h*********n
发帖数: 11319 | 1 转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条件和自身实力的限制，使周
天子无法通过强制力，而只能靠着亲缘关... 阅读全帖 |
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o**********e
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发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
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发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
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标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 我现在在背诗经，看到这首哭了
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求
。悠悠苍天，此何人哉。
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求
。悠悠苍天，此何人哉。
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求
。悠悠苍天，此何人哉。 |
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t******r
发帖数: 57 | 7 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉 |
|
s******h
发帖数: 2 | 8 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉 |
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B*****e
发帖数: 1005 | 9 这越说越觉得可疑。给一个资料，
大豆起源于中国，从中国大量的古代文献可以证明。汉司马迁(公元前145～前93年)编
的《史记》中，头一篇《五帝本纪》中写道：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕
乃修德振兵，治五气，鞠五种，抚万民，庆四方。”郑玄曰：“五种，黍稷菽麦稻也。
”司马迁在《史记*卷二十七》中写道：“铺至下铺，为菽”，由此可见轩辕黄帝时已
种菽。”朱绍侯主编的《中国古代史》中谈到商代(公元前16世纪～前11世纪)经济和文
化的发展时指出：“主要的农作物，如黍、稷、粟、麦(大麦)、来(小麦)、秕、稻、菽
(大豆)等都见于《卜辞》。”卜慕华指出：“以我国而言，公元前1000年以前殷商时代
有了甲骨文，当然记载得非常有限。在农作物方面，辨别出有黍、稷、豆、麦、稻、桑
等，是当时人民主要依以为生的作物。”清严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》
卷一中指出：“大豆生于槐。出于沮石之峪中。九十日华。六十日熟。凡一百五十日成
，忌于卯。” |
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h*********n
发帖数: 11319 | 10 欧洲的“贵族文化”一直苟延残喘到现在
西周的那些繁琐礼数，和近代欧洲日本的仪式/习俗何其相似！
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周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 11 10。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，
麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
古人说，漫山遍野都是植物啊，飞来跑去的都是动物啊。人啊，吃六谷啊。人啊，喂六
畜啊。（小学一年级自然课… 同学们请起立……）
（地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。）有根在地
里生长的，叫植物。植物既可以长在地里也可以长在水里。能飞能跑的鸟兽虫鱼都是动
物。
（稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。）大米、小米（梁不是高粱…）、豆类、麦子、
玉米和高粱（稷ji(4)才是高粱）是劳动人民的主食。“社稷”，用土里长高粱指代江
山，可见重要。
（马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。）马马马、牛牛牛、羊羊羊、鸡鸡鸡、狗狗狗、
猪猪猪、这六种牲畜，是劳动人民养着辅助生活的。尤其是最后的豕，劳动人民家里一
定要养，“家”就是屋顶加猪…… 猪是造（买）房子的栋梁啊…… 不知道各位女同胞
有没有找到自己要养的猪？:)
11。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，
父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 13 呵呵，按《天工开物》的记载，明末稻米在粮食作物中占的比重大约是 70% ：
“凡欲無定名，百欲指成數言。五谷則麻、菽、稷、黍，獨遺稻者，以著書深賢起自西
北也。今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全
入蔬餌膏饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。”
说明大部分的粮食消耗还是细粮，不是粗粮。 |
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c****g
发帖数: 37081 | 14 天朝出产多，百谷中麦只居其一。粟、稷、黍、稻都不适合烤，故先人发明了蒸制器皿，用来cook 稻、黍、稷、菽。大、小麦磨面吃是后推广的，又没有特别的优越性。先人就研究烹调方法，以使用原有的蒸制器皿，cook大、小麦。若仅为吃面粉而开发一套特殊装备，对于生活水平低下的p民吸引力不大。经济上不合算，不太pussy，没有太大市场。
馒头的出现，保证了装备的通用性，简化了后勤，对不太富裕的团体有划时代的意义。多用途概念的提出，将这一朴素的实践推到理论的高度。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《左传》中的劝善名句数则（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 15:40:56 2015, 美东)
《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代最早一部叙事详尽的编年史著作，相传是春
秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。《左传》记叙范围起自鲁隐公元年
（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了当时各国政治、经济、文
化、外交等方面的重大事件和有关言论的具体史实，以及天道、神明、预言与社会生活
的各个方面，作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。
《左传》中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，可以帮助人构筑理解大法真相的
文化和道德基础，以下摘录数则：
1、从善如流。（《左传·成公八年》）
[译文]形容听取正确的意见及接受善意的规劝象流水那样快而自然。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）
[译文]人谁能没有过失呢？只要能认识自己的过失，认真改正，就是有道德的表现。
3、好学而不贰。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 肾健康！养出一头黑发！告诉你如何养好肾！(图)发表时间： 2016-09-21 23:19
肾健康养出一头黑发。（网路图片）
黄帝素问，《六节脏象论篇》中记载：“肾者，主蛰，封脏之本，精之处也，其华在发
，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。”“华”，有荣华外露之意。
头发的营养来源于血（所谓“发为血余”），但头发的生机，根源于肾气。
肾气的表现从毛发外观显露出来，青壮年肾气丰盛者，头发茂密光泽，年老体弱，肾气
虚弱者，往往毛发枯萎脱落。
清朝慈禧太后相当爱漂亮，到了七十岁的时候，头发还是相当油黑亮丽，每日内服滋补
人参、珍珠等，还利用多种药草如柑橘花、零陵草、辛夷、玫瑰等制成洗发水、护发素
，定时梳刷头发，保持头发的弹性光泽。
落发的原因千百种，绝不单靠几种食物或药品就可解决，更何况饮食必须有节制，凡是
适当即可，不宜过量。
1、五谷杂粮的重要性：
三餐至少有两餐食用五谷米。现代人爱吃面包、面条、精致白米，甚至于为了减肥，不
吃米饭只吃蔬菜及蛋白质。
远古时代民智未开，不懂得种稻，神农氏教导百姓耕种，辨别草与谷，周官有五谷、六
谷、九谷之名，诗经有八谷、百谷之咏诵，可见谷类对于生活的重... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 17 《舌尖上的中国》精彩故事
《舌尖上的中国》是纪录频道推出的第一部高端美食类系列纪录片，从2011年3月开始
大规模拍摄，是国内第一次使用高清设备拍摄的大型美食类纪录片。共在国内拍摄60个
地点方，涵盖了包括港澳台在内的中国各个地域，它全方位展示博大精深的中华美食文
化。向观众，尤其是海外观众展示中国的日常饮食流变，千差万别的饮食习惯和独特的
味觉审美，以及上升到生存智慧层面的东方生活价值观，让观众从饮食文化的侧面认识
和理解传统和变化着的中国。
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第一集《自然的馈赠》
中国拥有世界上最富戏剧性的自然景观，高原，山林，湖泊，海岸线。这种地理跨
度有助于物种的形成和保存，任何一个国家都没有这样多潜在的食物原材料。为了得到
这份自然的馈赠，人们采集，捡拾，挖掘，捕捞。穿越四季，本集将展现美味背后人和
自然的故事。
香格里拉，松树和栎树自然杂交林中，卓玛寻找着一种精灵般的食物——松茸。松
茸保鲜期只有短短的两天，商人们以最快的速度对松茸的进行精致的加工，这样一只松
茸24小时之后就会出现在东京的市场中。
... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 18 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 19 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 20 狹義的糧食單指禾本科作物（cereal）的种子（以
及例外情形的非禾本科的荞麦种子）。广义的粮食还要包括马铃薯等植物可供食用的根
或莖部。粮食所含營養物質主要為醣類（澱粉为主），其次是蛋白質。联合国粮食及农
业组织對糧食的定義包括三大类穀物（grain），包括麦类、稻谷、粗粮（又稱雜粮，
即經常被用作動物飼料的粮食，包括大麦、玉米、黑麦、燕麦、黑小麦、高粱）。中国
在先秦即有五谷之说，指稻、黍、稷、麦、菽物种作物，其种子称作稻米、黍米、粟米
、麦粒、菽豆。 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 21 according to google, 粮食＝ food
food: any nutritious substance that people or animals eat or drink, or that
plants absorb, in order to maintain life and growth.
葡萄当然是粮食
狹義的糧食單指禾本科作物（cereal）的种子（以
及例外情形的非禾本科的荞麦种子）。广义的粮食还要包括马铃薯等植物可供食用的根
或莖部。粮食所含營養物質主要為醣類（澱粉为主），其次是蛋白質。联合国粮食及农
业组织對糧食的定義包括三大类穀物（grain），包括麦类、稻谷、粗粮（又稱雜粮，
即經常被用作動物飼料的粮食，包括大麦、玉米、黑麦、燕麦、黑小麦、高粱）。中国
在先秦即有五谷之说，指稻、黍、稷、麦、菽物种作物，其种子称作稻米、黍米、粟米
、麦粒、菽豆。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 启蒙的
三 字 经
语音朗读
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，
当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。称行省，三十五。
曰士农，曰工商。此四民，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 23 《黄帝内经》中认为五谷即“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”，而在《孟子滕文公》
中称五谷为“稻、黍、稷、麦、菽”。现在通常说的五谷杂粮，是指稻谷、麦子、大
豆、玉米、薯类，而习惯地将米和面粉以外的粮食称作杂粮，所以五谷杂粮也泛指粮
食作物。
养生意义
如果你是一个聪明的养生者，就应该懂得如何用五谷杂粮搭配食物、均衡营养。
随着吃“五谷杂粮”风潮的兴起，“小杂粮”这一概念越来越受重视。小杂粮到底有什
么好处？“小杂粮是指玉米以外种植面积较少的粮种。小杂粮又分为谷类小杂粮，如荞
麦、糜子、谷子、莜麦、小黑麦等和豆类小杂粮，有豌豆、蚕豆、芸豆、扁豆等品种。
”沪上高端超市生机小镇王先生介绍说，小杂粮的蛋白质高于大米、小麦粉，特别是豆
类均在20％以上，远高于大米和小麦粉，有一斤蚕豆相当两斤牛肉的说法。
五类小杂粮最受欢迎。小杂粮品种丰富，但最常吃的，一般是5种。王先生说。
豌豆是小杂粮中种植最多的一个品种，与大米混合做成饭，可增加蛋白质的利用率。也
可作蔬菜，磨成粉还可制成粉丝、粉皮、豆腐等；豌豆性味甘、微寒，有益中气、止泻
痢、解渴通乳的功效，常食用可增进食欲。
荞麦是小杂粮中第二大品种。荞麦... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 24 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 25 1.【四大名酒】
贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖(浓香型)、陕西西凤酒（
兼香型
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（
河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐
云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀
县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、粤绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】
造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北
宋.发明者无记载）
7.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
8.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 26 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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h***i
发帖数: 89031 | 27 你先说说蒸制器皿什么时候普及的
皿，用来cook 稻、黍、稷、菽。大、小麦磨面吃是后推广的，又没有特别的优越性。
先人就研究烹调方法，以使用原有的蒸制器皿，cook大、小麦。若仅为吃面粉而开发一
套特殊装备，对于生活水
太富裕的团体有划时代的意义。多用途概念的提出，将这一朴素的实践推到理论的高度。 |
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f**k
发帖数: 15238 | 28 蛮首(馒头)的制作源于中国礼文化
是祭司场合的食品.是对打败外族侵略者的一个纪念.最初功能如同粽子和月饼.
后勤的粮食要求即食,还要求保鲜,馒头显然不是首选.
而直到抗美元朝,中国军队还在吃炒面.
另外武大郎卖的炊饼,是半蒸半烤制作的,河北山东等农村现在还有所谓贴饼子.
皿，用来cook 稻、黍、稷、菽。大、小麦磨面吃是后推广的，又没有特别的优越性。
先人就研究烹调方法，以使用原有的蒸制器皿，cook大、小麦。若仅为吃面粉而开发一
套特殊装备，对于生活水
太富裕的团体有划时代的意义。多用途概念的提出，将这一朴素的实践推到理论的高度。 |
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b****g
发帖数: 4933 | 29 烧饼就是面包，中国人烧饼一点不比老外的面包少吃。另外煎饼烙馍都是烤的。
皿，用来cook 稻、黍、稷、菽。大、小麦磨面吃是后推广的，又没有特别的优越性。
先人就研究烹调方法，以使用原有的蒸制器皿，cook大、小麦。若仅为吃面粉而开发一
套特殊装备，对于生活水
太富裕的团体有划时代的意义。多用途概念的提出，将这一朴素的实践推到理论的高度。 |
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y****e
发帖数: 1785 | 30 差不多，中国是由鬲到甑
皿，用来cook 稻、黍、稷、菽。大、小麦磨面吃是后推广的，又没有特别的优越性。
先人就研究烹调方法，以使用原有的蒸制器皿，cook大、小麦。若仅为吃面粉而开发一
套特殊装备，对于生活水
太富裕的团体有划时代的意义。多用途概念的提出，将这一朴素的实践推到理论的高度。 |
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K*****y
发帖数: 1793 | 31 还有个被早早干掉的：
“一切权力归农会”的时代，湖南名士叶德辉还是长沙总商会会长。“农会”请这位大
名士写副对联。叶进士大笔一挥，写下：“农运方兴稻粱菽麦黍稷一班杂种，会场扩大
马牛羊鸡犬彘六畜满堂。”横额是：“斌尖卡傀”（长沙方言）。意为不文不武，不小
不大，不上不下，非人非鬼。
结果叶名士就被干掉了～ |
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发帖数: 1 | 32 明王朝开国皇帝朱元璋夺取天下后，结束了近百年的避讳制度又重新死灰复燃。皇
帝姓朱，关于避讳首当其冲的就是一个“猪”字。“猪”、“朱”谐音，养猪杀猪劁猪
吃猪都要避讳，幸好汉字丰富，猪可以用“彘”、“豕”等字代替。行文可以了，老百
姓用了几千年的大白话就难改了，难改也得改，要不然掉脑袋。好在老百姓有老百姓的
智慧，不让叫猪，明朝的老百姓则美其名曰“万里哼”，杀猪就说杀万里哼。
明朝自朱元璋开始，皇室发生丧事，天下要禁止屠宰。元朝以前中国人很少杀牛，
因为牛是田里的主要劳力。这里所说的屠宰主要是指猪羊等家畜。据《明会典》记载：
朱元璋的老婆马皇后去世，朝廷治丧委员会规定：“自闻讣日为始，在京禁屠宰四十九
日，在外三日。”也就是说，皇室死了人，南京城的老百姓四十九天之内不能杀猪宰羊
，京城以外禁止三天。自此之后，这条规定就成了大明朝的法律条文。民间逐渐讹传为
朝廷不让杀猪。《明太祖实录》卷三十八记载：“丁未……内设配享功臣位……实以黍
、稷、稻、粱;羊、豕体各一。”
这里所说的豕就是猪，可以说明明代初期祭祀时，猪还是主要的祭品。实际上明朝
初期忌讳说杀猪养猪劁猪吃猪之类的话，但是并没有禁止民... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 33 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 34 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 35 配享的功臣也跟着享受猪肉祭品：
丁未享太庙以功臣廖永安俞通海张德胜桑世杰耿再成胡大海赵德胜配享设青布帏六间于
太庙廷中内设配享功臣位每位笾豆各二实以栗牛脯葵葅鹿醢簠簋各二实以黍稷稻梁羊豕
体各一遣官分献其分献仪。
于德祖庙东庑各设牌位西向其配享功臣常遇春以下凡八位春孟月于仁祖庙西庑秋孟月于
德祖庙西庑各设位东向亲王位总用帛二白色牛羊豕各一登铏各三笾豆各十二簠簋各二酒
尊三酒注二祝一功臣位各用帛一白色羊豕各一。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 36 有人可以随便意淫常遇春、胡大海等人是回回，我只知道明太祖实录记载，常遇春胡大
海等八位功臣配享太庙，享受猪肉祭品待遇：
丁未享太庙以功臣廖永安俞通海张德胜桑世杰耿再成胡大海赵德胜配享设青布帏六间于
太庙廷中内设配享功臣位每位笾豆各二实以栗牛脯葵葅鹿醢簠簋各二实以黍稷稻梁羊豕
体各一遣官分献其分献仪。
于德祖庙东庑各设牌位西向其配享功臣常遇春以下凡八位春孟月于仁祖庙西庑秋孟月于
德祖庙西庑各设位东向亲王位总用帛二白色牛羊豕各一登铏各三笾豆各十二簠簋各二酒
尊三酒注二祝一功臣位各用帛一白色羊豕各一。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 37 吃猪肉的算是良回了!
: 有人可以随便意淫常遇春、胡大海等人是回回，我只知道明太祖实录记载，常遇
春胡大
: 海等八位功臣配享太庙，享受猪肉祭品待遇：
: 丁未享太庙以功臣廖永安俞通海张德胜桑世杰耿再成胡大海赵德胜配享设青布帏
六间于
: 太庙廷中内设配享功臣位每位笾豆各二实以栗牛脯葵葅鹿醢簠簋各二实以黍稷稻
梁羊豕
: 体各一遣官分献其分献仪。
: 于德祖庙东庑各设牌位西向其配享功臣常遇春以下凡八位春孟月于仁祖庙西庑秋
孟月于
: 德祖庙西庑各设位东向亲王位总用帛二白色牛羊豕各一登铏各三笾豆各十二簠簋
各二酒
: 尊三酒注二祝一功臣位各用帛一白色羊豕各一。
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d******a
发帖数: 32122 | 38 毛轮在证明是刘少奇邓小平在文革中迫害批斗了彭德怀后，
又声称刘少奇取消了高考
下一步，估计毛轮会证明是刘少奇发动的文化大革命
取消高考的罪魁是谁呢？
现在这种教育制度，我很怀疑。从小学到大学，一共十六、七年，20多年看不见稻、菽
、麦、黍、稷，看不见工人怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见商品是怎么交换的
，身体也搞坏了，真是害死人。我曾给我的孩子说：“你下乡去跟贫下中农说，就说我
爸爸说的，读了几十年书，越读越蠢。请叔叔伯伯、姐妹兄弟做老师，向你们来学习。
”其实，入学前的小孩。1岁到7岁，接触事物很多。2岁学说话，3岁哇啦哇啦跟人吵架
，再大一点就拿小工具挖土，模仿大人劳动。这就是观察世界。小孩子已经学会了一些
概念。狗，是个大概念。黑狗、黄狗是小些的概念。他家里的那条黄狗，就是具体的。
人，这个概念已经舍掉了许多东西，舍掉了男人、女人的区别，大人、小孩的区别，中
国人与外国人的区别，……只剩下了区别于其它动物的特点。谁见过“人”？只能见到
张三、李四。“房子”的概念谁也看不见，只看到具体的房子，天津的洋房，北京的四
合院。
大学教育应当改造，上学的时间不要那么多。文科不改造不得了... 阅读全帖 |
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p********f
发帖数: 787 | 39 先秦的“五谷“是稻、黍、稷、麦、菽。也是不含稻但含麻的，稻在中国很早就有，但
不在中原文化中心，所以受承认较晚。棉花是五代、宋前后传入中国的，之前也有类似
棉花的作物，但和现代的棉花差别很大。 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 40 国学大师王国维自杀之谜：世事突变 义不受辱
2008年12月03日 15:48网易历史综合【大 中 小】 【打印】
王国维之死真的就像一个谜。从他自沉之日算起，到现在已经足足七十余年，这个谜也
仍然没有被人猜破。在诸多的论述中，总觉得诸位先生是站在“理解”的角度上来“理
解”王国维之死。而在我看来，弄清王国维自沉前前后后的一些基本的事实，才有可能
更贴近王国维的自沉之谜。
赵万里《王国维年谱》中有一段记载，值得我们的注意:
去秋以来，世变益亟，先生时时以津园为念。新正赴津觐见，见园中夷然如常，亦无以
安危为念者，先生睹状至愤，返京后，忧伤过甚，致患咯血之症。四月中，豫鲁间兵事
方亟，京中一夕数惊，先生以祸难且至，或有甚于甲子之变者，乃益危惧。
值得注意者有1．世变益亟；2．“以津园为念”，也就是时时系念于逊帝溥仪之安危；
3．王国维忧伤过甚；4．豫鲁间兵事方亟，京中一夕数惊——从这一记载中，我们可以
清楚地看到，王国维的自杀，首先是外因，然后再加上内因，当内因与外因结合在一起
的时候，极度矛盾中的王国维，就只有一死了之了。
先说外因。
1926年7月1日，广东革命政府发出“北伐宣言”，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 纯学术探讨，引文结论不代表本人观点。
http://chinese.hitechemall.com/essays/god.htm
「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说
「上帝」是谁？很多人一定问过这个问题，也曾经跟朋友争论过这个问题，甚至争论到
面红耳赤、交情断裂。而且大部份人一听到「上帝」这个名词，就会联想到基督教。
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。
「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的
主宰。１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五
经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译
「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。
到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞
《诗经》说∶
上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 42 作者： 何晴荪 (2013-07-05 17:35:03)转载▼
标签： 转载
原文地址：毛澤東被捕考 作者： 何晴荪作者：莫若古
关于毛泽东历史上曾经有过一次被捕的事，过去很少有人怀疑，更少人甚至不见有人提
出过“异议”，其原因可能是欧美政党出入十分自由，政治人物脱党并不认为是名节大
事，也可能是因为没有资料引起人们对毛泽东被捕一事的怀疑，只能按毛泽东自己的交
代去相信。何况这一交代被中共一致肯定，也无人敢去议论，党外和国外人士只好承认
毛“被捕”后“急智脱逃”的结论，连中华民国副总统陈诚签署王健民著的《中国共产
党史稿》亦照例引用。
流传于世的毛泽东“被捕”又“急智逃脱”的记载，出于美国记者斯诺的《西行漫记》
，现将该书有关章节的文句摘要抄录，斯诺记下毛泽东的谈话是这样：
“当我从事组织军队，奔走于衡阳矿工和农军之间的时候，我被国民党属下的一些民团
抓到了。那时候，国民党搞的恐怖正达到顶点，许多国民党的嫌疑犯正被枪杀。当时，
我被送到民团总部去，到了那里将要被杀害。但我从一位同志那里借了几十块钱，打算
贿赂押送者放我。普通士兵都是被雇佣的，看着我被杀，对他们没... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 43 文科的本人不好评价，对理工科教育，恐怕没人敢说错了。
"现在这种教育制度，我很怀疑。从小学到大学，一共十六七年，20多年不见稻、梁、
菽、麦、黍、稷，看不见工人怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见商品是怎样交换
的，身体也搞坏了，真是害死人。要改造文科大学，要学生下去搞工业、农业、商业。
至于工科、理科，情况不同，他们有实习工厂，有实验室，在实习工厂做工，在实验事
做试验，但也要接触实际。高中毕业后，就要先做点实际工作。但光下农村还不行，还
要下工厂、下商店、下连队。这样搞他几年，然后读两年书就行了。"
1965年12月21日 杭州关于教育制度的讲话 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 44 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/focus_on_china/2015/01/15011
中国农业部近日表示将启动土豆主粮化战略，今后土豆将成稻米、小麦、玉米之外的第
四大主粮作物。这不仅将影响到很多中国人的日常饮食，也可能对中国的经济产生重大
影响。
中国媒体在报道这一消息时，列举了将土豆提升为主粮作物的种种好处：农业学家们说
，它高产、适应性广、用水少、易保存；官员们说要把目前8千万亩的种植面积提高到1
.5亿亩，将“显著提高国家粮食安全保障水平”；专家们说，土豆可以加工成适合中国
人消费习惯的馒头、面条、米粉等主食；营养学家们说，土豆热量低蛋白含量高，食用
它“有益膳食健康”等等，土豆俨然似乎成为可以益国利民的战略食品。
在这些好处被一再强调之前，中国大约10年前早已悄悄然成为世界土豆最大的生产国，
产量和种植面积都超过全球总产的1/4，但中国的土豆生产的科技水平和加工产业化发
展仍落后于西方国家。
土豆其实早在明朝就传入中国，和其它一些食品冲击了中国人传统的五谷（稻、黍、稷
、麦、菽）作为主粮的战略地位，但今天除了西北的一些贫困地区以外，中... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 http://hx.cnd.org/?p=107306
——毛泽东重要历史疑案考订
关于毛泽东历史上曾经有过一次被捕的事，过去很少有人怀疑，更少人甚至不见有人提
出过“异议”，其原因可能是欧美政党出入十分自由，政治人物脱党并不认为是名节大
事，也可能是因为没有资料引起人们对毛泽东被捕一事的怀疑，只能按毛泽东自己的交
代去相信。何况这一交代被中共一致肯定，也无人敢去议论，党外和国外人士只好承认
毛“被捕”后“急智脱逃”的结论，连中华民国副总统陈诚签署王健民著的《中国共产
党史稿》亦照例引用。
流传于世的毛泽东“被捕”又“急智逃脱”的记载，出于美国记者斯诺的《西行漫记》
，现将该书有关章节的文句摘要抄录，斯诺记下毛泽东的谈话是这样：
“当我从事组织军队，奔走于衡阳矿工和农军之间的时候，我被国民党属下的一些民团
抓到了。那时候，国民党搞的恐怖正达到顶点，许多国民党的嫌疑犯正被枪杀。当时，
我被送到民团总部去，到了那里将要被杀害。但我从一位同志那里借了几十块钱，打算
贿赂押送者放我。普通士兵都是被雇佣的，看着我被杀，对他们没有特别的好处，所以
他们答应释放我。但是，负责押送我的队长却不肯。因此... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 46 二十年代国民北伐战争时国民党与共产党从合作到分裂，最后兵戎相见血腥仇杀，最根
本原因是国民党代表的阶级是中共革命的对象，合作只是中共的权宜之计，直接导因则
是中共民粹主义的工农运动过度暴力。而使国共提早分手。如湖南国民军人许克祥一九
二七年五月二十一日在长沙发动马日事变，大杀共产党人，即与毛泽东领导的湖南农民
运动的暴民恐怖有关。政大教授王健民所著《中国共产党史》记载甚详。
毛领导的湖南农民运动始于一九二五年冬，时蒋介石尚未清党，一九二六年七月北
伐军进入南京，农民运动出现高潮，全省农会已号称有五百一十八万人，实行一切权力
归农会。形成赤色恐怖气氛。毛泽东为湖南农运辩护的《湖南农民运动考察报告》对运
动的暴民形象已有很真实的描述，后来红卫兵以此为榜样，打人抄家，将“牛鬼蛇神”
走资派剃阴阳头戴高帽游街示众，以至毒打致死这闻名的文革红色恐怖，就是当年湖南
农民运动如何的无法无天的翻版。
当时中共与宁汉分裂后的国民党左派汪精卫尚是革命的盟友，汪控制的国民革命军
百分之九十是湖南人，他们在前线与军阀作战，他们的家属在后方却受到共产党打土豪
分田地的迫害。马日事变后陈独秀于六月致电共产国际的电... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 47 并没有这个说法：就是对联引来杀身之祸。
http://www.hn.xinhuanet.com/cul/2006-06/28/content_7376175.htm
对联引来杀身之祸
辛亥革命后孙中山和临时政府的软弱，让当惯了臣子的叶德辉误会了形势的发展。
他先傍袁世凯，袁世凯倒台后，他又傍吴佩孚。反正谁想开历史的倒车，他就傍谁。这
样，叶老先生的死就无可阻拦了。
叶德辉是自己一步步走到他的刑场的。
1927年，北伐革命军打到了长沙。以前给叶老先生家挑粪的都是从后门出入，但是
革命军进城后，粪夫不知为什么，没跟叶老先生打个招呼就改由前门出入。结果被叶德
辉看见了，叶德辉认为这毁坏了他的风水，怒从心起，抓住粪夫一顿拳打脚踢。粪夫被
打得头破血流，跑到隔壁革命农民协会控告。农会前去调解，但叶德辉不予理会。于是
农会就把这个事情移交到了特别法院。
法院判决叶德辉出养伤费三四千元给粪夫。本来这件事就这样了结了，区区三四千
块钱对叶德辉来说不过九牛一毛。但是叶德辉根本就没把这由农民和工人组成的特别法
院放在眼里，不仅拒不赔钱，还作了一副对联给农会：农运宏开，稻粱菽... 阅读全帖 |
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