P****S
发帖数: 2286 | 1 2、建立佛教的观点
佛教认为：轮回的起源用一句话就可以准确地加以概括，那就是“远在天边，近在眼前
”。
为什么说“远在天边，近在眼前”呢？因为，我们每个人都在轮回中经历过无数次生死
，除了佛陀之外，没有任何人可以统计出我们转生轮回的次数。正因为轮回的漫长遥远
，所以说是“远在天边”；
又因为每个众生在每一次生死，每一天的深度睡眠，每一个念头的产生与消失之际，都
经历了轮回的开始与结尾，所以，又可以说轮回的开始是“近在眼前”。
首先我们讲最远的轮回开始。在凡夫人所能感受到的外在世界与六道众生尚未产生之前
，既不是轮回，也不是涅槃；既没有佛，也没有众生。
这种状态，与地球没有诞生之前，天体物理学家称之为“真空”的状态，以及佛教《俱
舍论》等论典中所讲的成住坏空中“空”的阶段虽然不是完全一致，但也有些相似。在
这些状态中，都不存在任何物质。
天体物理学家认为：在真空当中蓄积着能量，在能量挤压之后，就产生了原子核等微小
粒子，众多微小粒子的聚合，就形成了肉眼所见的物体，继而产生了星球以及星球上的
万事万物。
佛教认为：在这个没有佛、没有众生、没有轮回、没有解脱、没有山河大地、没有任何
星球、没... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 日前，携新片“归来”的张艺谋接受了《中国企业家》的独家专访，他跟《中国企业家》分享了自己这几年来对电影市场的思考，谈到了目前繁荣的文化市场下的隐忧、对互联网行业的关注，以及自己跟体制之间的关系。
在被卷入了一场长达半年多的舆论风波后，张艺谋终于开始了他在电影上的新征程。
2014年3月13日，在乐视影业峰会上，着手于新片《归来》后期制作的张艺谋也现身峰会现场，宣布《归来》将定于五月上映。
改编自严歌苓小说《陆犯焉识》的《归来》,是张艺谋与“老伙伴”张伟平分手后的第一部电影作品，在此前围绕张艺谋究竟分手后为何“花落乐视”有诸多推测，对于一个曾经拍摄过《红高粱》、《活着》等伟大作品的导演，最近几年的作品也颇受争议。
在本次发布会上，和张艺谋组成新“二张”拍档的乐视影业CEO张昭宣布，《归来》将首次采用IMAX/4K 技术放映，这也是中国电影史上首部IMAX/4K文艺大片。
在这次峰会上，乐视影业宣布计划出品/发行影片15部，目标票房30亿元，增速达200%。而在刚结束的2013-2014年年初的电影票房之战中，乐视影业也以成立不到三年的时间斩获了《小时代》两部近八亿和《熊出没》2.4亿的票... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 3 "密电"问题产生的过程
1937年3月，延安发起了大规模批判张国焘运动。在政治局扩大会议上，毛泽东说
出了一段举座为之震惊的话来："张国焘在分裂红军问题上做出了最大的污点和罪恶。
左路军和右路军的时候，叶剑英把秘密的命令偷来给我们看，我们便不得不单独北上了
。因为这电报上说：'南下，彻底开展党内斗争。'当时如果稍微不慎重，那么会打起来
的。"（《毛泽东年谱1893～1949》上卷，人民出版社、中央文献出版社1993年第666页
）这就是后来称之为"密电"之说的源头。
1951年8月编辑出版的《毛泽东选集》第一版，在对"巴西会议"的注释中，有这样
的叙述："这时，张国焘率领一部分红军和中央分裂，不服从中央的命令，并企图危害
中央。中央在这次会议上决定脱离危险区域，并率领服从命令的红军向陕北前进。"（
《毛泽东选集》第二卷，人民出版社根据1952年8月第一版重排本，1966年改横排本第
501页）这里的"企图危害中央"、"脱离危险区域"，就较"南下，彻底开展党内斗争"大
大地跨前了一步。
"文革"前后，时任沈阳空军副司令员的吕黎平说得更为具体："密电"是他亲自参与
译出的；"密电"内容性质... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 原标题：视频丨探访撤稿后的韩春雨实验室：搬往一旧楼，重装修布监控
主动申请撤稿的消息公开后，河北科技大学副教授韩春雨及其团队的基因编辑技术
NgAgo再次成为学术界的焦点。
8月4日上午，澎湃新闻（www.thepaper.cn）在河北科技大学中校区，见到了正骑
着自行车来实验室的韩春雨。他穿着黑T、短牛仔裤和凉鞋，和以往一样斜挎着腰包。
停放好自行车，上锁，韩春雨对澎湃新闻记者提出的采访请求表示拒绝：“我不接受澎
湃新闻的采访”，并表示自己太忙，没有时间。
为了避开，韩春雨骑上车，绕着学校内部骑行。10多分钟后，他又出现在实验室楼
下。
搬迁，装修，门禁，监控摄像头
韩春雨的实验室搬了，不再是在挂有“河北省药用分子化学实验室”牌子的大楼，
而是与之相隔200米左右的一栋五层旧楼。这栋楼曾因为韩春雨将实验室的搬迁，在一
楼大门的腰封贴上“河北科技大学基因编辑技术研究中心”字样。但如今，腰封上的文
字已经不见了。
即便是在韩春雨团队的论文可重复性争议公开化的去年11月，澎湃新闻记者看到，
这栋楼的四层正忙着安置实验台材料。和其他楼层的破旧、略有阴森不同，四楼被划分
给韩春雨团队的房间被重... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 5 1秒鐘「篩」臉 中國16省布「天網」 口罩、墨鏡擋不住
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2018-03-24 15:40世界日報 中國新聞組／北京24日電
以人臉識別系統技術組成的「天網」已在中國16個省市應用，「天網」號稱人臉辨視準
確...
以人臉識別系統技術組成的「天網」已在中國16個省市應用，「天網」號稱人臉辨視準
確率達99.8%以上，只要1秒鐘就能把全中國人口的人臉過濾一遍。 世界日報記者葉玉
鏡／攝影
以人臉識別系統技術組成的「天網」已在中國16個省市應用，「天網」號稱人臉辨視準
確率達99.8%以上，只要1秒鐘就能把全中國人口的人臉過濾一遍。不過，該系統的強大
監控能力也引發民眾對隱私的擔憂。
人臉識別技術在中國安全監控領域的作用愈來愈重要。工人日報報導，根據人臉識別發
展的「天網」的系統，只要捕捉到特定對象正面照後，即使該特定對象戴上口罩、戴上
墨鏡、戴上帽子，仍可以識別出來。開發該系統的科技公司聯合創始人袁培江表示，這
套系統目前已經應用在全中國16個省、市、自治區。
依靠布控在大街小巷各個角落的監視攝影機，公安機關可在第一時間發現通緝犯或失蹤
人口出現的位置，系統還可繪製... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 2474 | 7 中國（大陸，後同）政府11月23日宣布劃設東海防空識別區，當天發布規則，並於當天
生效。這一非常舉措本身，包含了強烈的信號：從一開始，這個事就沒準備和誰協商，
也沒考慮給誰留餘地，中國自己想做就做了。
單純從法理上看，中國劃設空識區沒什麼不合理，世界上很多國家都有空識區，僅在中
國周邊，韓國和日本早就有，印度、巴基斯坦、越南和菲律賓也都有，中國當然可以有
。但人人也都明白，此事另有玄機，如果僅僅是一個「大家都有我也要有」的考慮，中
國大可不必如此這般行事─選擇在這片熱點海域、於這個敏感時期、以這種強硬的姿態
宣布劃設。
可以說，中國政府的這個非常舉措，實際上是一個「連環手」，第一手是依據法理和慣
例劃設空識區，第二手則依託第一手順勢而出，以「常規」的形式造成了一個「非常規
」的戰略態勢。
首先，從劃設位置上看，與日本的空識區大面積重疊、囊括釣魚台及周邊海域、以同等
的130公里近距離抵近日本本土、全面越過日本主張的「中間線」；其次，從適用物件
看，不僅包括所有民用航空器，也包括所有軍用航空器；最後，從宣布生效的時間看，
正值中日釣魚台爭端持續升溫、中國第一個航母編隊開始巡航、中國海空力... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 271 | 8 布碌崙贝弗史岱文森(Bedford stuyvesant)的一家华人经营的外卖中餐馆，日前遭遇一
名非洲裔男子抢劫，好在当时在店内订餐的一名非洲裔顾客挺身而出，不仅将劫匪打倒
，还协助店主夺回被劫走的400元现金。
警方7日表示，位于布碌崙贝弗史岱文森区域法兰克林大道357号的「香港餐厅」(Hong
Kong Cafe，音译)，2月13日遭遇抢劫，一名约30来岁的非洲裔男子冒充顾客，趁店主
不注意抢走收银机内400元现金。好在餐厅内一名顾客挺身相助，帮助夺回劫款。
据餐馆经理陈女士介绍，挺身而出的中年顾客是店内常客，「我们在这裡开业七、八年
，周围的邻居早已成为常客，这位帮我们赶走劫匪的顾客也相识多年。」案件发生后，
陈女士非常正式的购买了礼物送给对方表示感谢。「我们也希望请他来家裡吃饭，但觉
得他很忙，不知道合不合适。」
陈女士希望所有华人餐馆业主一改以往闷头工作的习惯，平日多和邻里接触，守望相助
。「华人有句俚语叫『远亲不如近邻』，在美国也一样，平日里和周围邻居、顾客多交
流，遇到事情他们也一样会提供帮助的。」
陈女士表示，案发当时大约晚11时左右，劫匪进入餐馆后，假装要借电话致电... 阅读全帖 |
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t********i
发帖数: 7856 | 9 我还真的和一个收藏老爷车的美国人聊过这个问题。
他告诉我的答案是：起源于装屄，后来逐渐演化成一种装饰style。
美国五六十年代时候很流行大型fullsize轿车。其中还有一种是大型 fullsize 四门敞
篷车（4-door convertible，现在几乎绝迹了）。不过 fullsize 4-door convertible
价格比较昂贵，于是很多人就把普通的fullsize四门轿车（非敞篷）车顶蒙上皮或帆
布，冒充4-door convertible。
后来 4-door convertible 没了，但这种装屄方式逐渐演化成一种装饰style，流传至
今。不过搞这种装饰的人也很少。
90年代，中国进口了不少美国高档车，其中有Lincoln Towncar，Cadillac Fleetwood
Brougham，Chrysler Fifth Ave等。这些进口车有不少是车顶蒙皮的装屄style。当时
国内人不懂，觉得美国车比德国车还牛屄————不光里面是皮的，外面也是皮的！
啦！ |
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c*******u
发帖数: 12899 | 10 我的生产经历可能跟版上JMs不大一样，第一次由于我的血压骤降，低压降到几乎没有
，外加上baby depression，Labor折腾了14个小时，最后宫缩停止，宫口开到6指也没
动静了，耗尽了全身力气，什么罪都受过一茬。最后不得不紧急剖。
这次医生建议直接剖腹产，我想想也是，5年前都没本事自己生下来，现在更别指望啦
，何况，我的血压一直就低——高压跟别人正常的低压差不多，我就别折腾了。于是，
约好的12月8号早晨11点半手术。到医院时不到9点半，停车场竟然没有位置。转了老半
天，好不容易在最顶层的最角落找到一个停车位，check in的时候就快10点了。
check in之后，马上有人把我们带到医院3层的剖腹产手术区，我先被护士领去换衣服
，然后躺在病床上，另外一个护士在我身上绑两个监测探头，一个监测胎心，一个监测
我自己的血压，左边手臂上了IV，右边手臂被抽了两管血，据说要拿到Lab做测试，麻
醉师和主刀的医生需要看到测试结果。Registration 和Check in时候被问过的问题又
重新问了一遍——我就纳闷，他们的系统难道没有病人的信息么，怎么每次都要问同样
的问题。看看表... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 1192 | 11 朋友的孩子本来用纸尿布好好的，后来老人来了给带了很多布的，非说孩子不舒服让用
布尿布，结果两天红屁股了。 |
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p******d
发帖数: 284 | 12 看出来了，这其实是Stern早就布好的局啊。
这个赛季被劳资谈判搞太监了，球迷纷纷倒戈，所以Stern需要制造兴奋点重振NBA。一
般的造神运动已经不够给力了，又等了老北京这么多年连个戒指都拿不到，Stern早就
没耐心了，所以这次干脆玩个大的。要说Stern的眼光真是不错，林总一方面起点低(
undrafted)给人下狗的假象，一方面又有极大的市场潜能（华人又是美籍又是名校出身
，讨好亚洲又不得罪本土），实在是太合适了。
所以赛季一开始就布置下去了，先让两个队前后扔掉林总，一方面继续塑造下狗形象，
一方面让尼克斯捡的比较自然。后面这几步就更绝了，首先让尼克斯多输几场（这个非
常简单），然后串通NFL让另一下狗巨人用野卡拿超级碗，这样下来纽约的体育热情可
谓如日中天哪。再然后搞掉可能碍事的小厮和甜瓜（当然对付小厮那招狠了点），所谓
万事俱备，后面的事情大家就都知道了。。 |
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h******e
发帖数: 354 | 13 伊布在鸟以前也很牛B，拿伊布说事没有意义，谁也没扯到巴萨，也没扯到瓜迪奥拉吧
，你也太敏感吧。
人家只是说好球员在好教练手里容易发挥好，裸奔是好球员，在魔力鸟手里发挥好。
罗本有时候象无头苍蝇是事实，在鸟手下发挥比现在好也是事实。
发挥不好另说，没有逻辑讲教练就差吧。 |
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y**b
发帖数: 10166 | 14 重新看了比赛，ib其实踢的还不错，也非常尽力，没有什么可指责的。
从战术套路上至少他还是给巴萨带来了变化，长传，空中球等等，
成熟的球队还是应该有这些套路的。
头指向伊布，仿
瓜迪奥拉，瓜迪
单分析。
埃尔，卢西奥对
己梳理进攻，真
穆埃尔几个壮汉
比亚索封住路 |
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t***o
发帖数: 19256 | 15 其实应该早早将皮克顶到中锋
伊布拉回来在左路和中路活动，控球和压缩防守队员
然后小个队员穿插跑动
这样我国就很难办了
关键伊布是外来户没势力啊 |
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t***o
发帖数: 19256 | 16 让他萨加4000万换猴子回去
或者2000万卖回来也行，不过伊布要降薪到500w |
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d*****h
发帖数: 1892 | 17 2011-02-16 06:49:35 来源: 网易体育 跟贴 14 条 手机看赛事
主场输球，米兰对于欧冠8强名额的争夺变得艰险，但对于红黑军的联赛争夺而言，这
却并非一件坏事。
网易体育2月16日报道：
北京时间2月16日凌晨，欧冠1/8决赛首回合结束两场争夺，主场作战的米兰0-1不敌热
刺，红黑军的欧冠8强名额变得凶险，但是从另一个角度想，欧冠主场输球，甚至是两
回合对决后被淘汰，对于米兰而言并非坏事，至少这样一来，他们能够专心致志于联赛
争夺，以更加稳定的状态，去实现7年后再捧联赛锦标的目标！
对于米兰而言，本场是个机会，因为贝尔无缘出战，热刺的战斗力下降了一个层次，而
且米兰又是主场作战，占据天时地利人和，但遗憾的是伊布的破门被吹无效，米兰的防
线支撑了80分钟后还是告破，对于这样的结局，或许有些酸涩，却是无可奈何去接受的。
小组赛面对热刺，国米上演疯狂对攻战，主场赢了个4-3，客场却遭遇1-3完败，这一反
应了热刺主场作战的能力，从小组赛表现来看，热刺的3个主场全部取胜，表现格外抢
眼。等到热刺回归主场，贝尔复出，再加上白鹿巷狂热的气氛，那么米兰遭遇凶险必定
更大，正如《全... 阅读全帖 |
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s***i
发帖数: 10182 | 18 伊布比小法强多了
小法就是个废柴
帝球王非被他废掉不可 |
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i*******8
发帖数: 7955 | 20 也就喜欢大伊布和满足机器那个阵型，算了还是砸钱买币去搞大伊布，早买早享受 |
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w***8
发帖数: 850 | 21 为什么非要去WALMART， 去HOBBY LOBBY有布卖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 密宗的不共正见是什么？
济群法师问（6）：
在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗
派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗
的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着大乘显
教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正见，又
如何在修行上体现它的不共之处？
索达吉堪布答：
一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前
行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之
间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、
四神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才
对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对
位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正
因为见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 23 索达吉堪布：网络造业
环顾我们周围的生存现实，世间凡夫的愚痴可谓比比皆是。那么佛教徒的净化人心
、净化社会的作用又体现在哪里呢？现在只要你打开电脑上网浏览一番就会发现，网上
每天都集聚着一群皈依或未曾皈依过三宝的人在那儿吵得不可开交。没有任何正知正见
指导下的“辩论”，发展到后来往往演变成互相之间的谩骂、人身攻击，这样的论争除
了使相续不成熟之人造作恶业，广积恶因以外，对自他、对社会又会有何帮助、教益？
已然处在一个佛法衰微的时代，再要你打我闹、互争风头，岂不有些太没意义、太过无
聊？
普通居士护法的弊端
现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说
，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道
。我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入
佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不义
，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任
，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面
... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一． 禅修的重要性
刚才，主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨，你们自己看一下就行。
这里，我只是稍稍补充一点。
首先，我想说的是，信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家，我也没同意。一般来说，我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心，这样的决定是不是深思熟虑的结果？
不然，你初到寂静地，刹那间产生了一种感觉：啊，出家是多么地清净啊！但是，时间
一长，你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家，我都是抱持这样谨
慎的态度，对你们信教更不会强求，会尊重你个人的决择。
在座的同学，有的对佛教有信心，但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心，跟
着上师或什么人到处跑，既浪费时间，又容易趋入歧途。如果没有缘起，你不会值遇很
好的上师。各种修法是那么多，以后都可以求，这些都不是很重要的。重要的是系统地
学习佛法。
关于“禅修”，我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人，不
论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看，科技发达给人... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 敬錄自《諸佛菩薩名號集．寶珠鬘》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
《聖七如來殊勝夙願方廣經》中記載：大菩薩文殊白佛言：聽聞何者名號於無
上菩提中不退轉，清淨滅盡一切罪惡業障，不被惡魔所害？請佛宣說彼等如來的名號、
昔日詳細的宏願，佛剎功德莊嚴。世尊告言內容如下：
頂禮、供養、皈依東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
此如來現今住世，宣說妙法。他的剎土普皆清淨，諸位菩薩由七寶蓮花中化生
。此佛自從發心起，修菩薩行時，不斷發八大願：
第一大願：我未來成佛時，任何眾生遭受種種疾患、流行性瘟疫、冤家、惡咒
、起屍、危難侵擾，憶念我名，念誦七遍，唯願所有病患得以痊癒，直至最終證得無上
菩提之間，流行性瘟疫及惡魔的威脅化為烏有。
第二大願：盲者、聾者、癲瘋者、有瘢者、患重症者，持受我名，念誦七遍，
直至證得究竟菩提之間，諸根俱全，斷絕一切病苦。
第三大願：為三毒障蔽者、造五無間罪者、行非事者、捨棄... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 27 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說：
下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有
27種：
吾意正生貪，或欲嗔恨時，
言行應暫止，如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，
後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時
停止，如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入
可怖的惡趣。
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 敬錄自《百業經》 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（99）蓮花──供養蓮花 得佛授記
一時，佛在舍衛城。薩迦國王以各種鮮花妙香等每日三次供養世尊。一日守護
經堂的人見蓮池盛開一朵光燦絢麗的蓮花，準備送到每日供佛的薩迦國王那裡。他攜花
前往舍衛城，途中遇外道非天的弟子要求以五百嘎夏巴涅換取蓮花。給孤獨施主帶五百
眷屬路過，也打算用一千嘎夏巴涅買下蓮花供佛，外道復出價兩千，施主叫價三千……
最後抬至十萬嘎夏巴涅的高價。守護經堂的人見極了不起的給孤獨長者尚且喜好買花供
養佛陀，倒不如自己去親自供佛，遂辭謝兩位買主逕奔祗陀園。他遙見世尊具三十二相
，生起無比歡喜心恭敬頂禮，供養蓮花。以世尊的加持力，蓮花變得大如車輪停留在世
尊頭頂上空，隨世尊行住而行住，守護經堂的人見此更加增上信心，在佛前發願：「以
此善根，願我成就如來正等覺的果位。」世尊讚歎授記：「善哉！善哉！善男子，汝將
成就如來正等正覺，號蓮花上... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwuz.html
皈依問答（十二）：請對照十法行，反省自己對法寶的皈依心是否已經生起，
若已生起，是否深厚？
答：十法行是對法寶皈依心的具體體現，其中的核心是最後一個法行──修習
，因為只有通過修習，才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習，必需先獲得思慧，這就要
進行如理的思維，而要進行如理的思維，必需先具有聞慧，因此先要聞法，聞法的形式
，具體有五種，即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行，思維又是修習
的前行，因此在聞法與思維的目的非常明確，就是在為修習的正行做準備。
一個通曉了佛法的功德的人，就會從內心中對佛法油然而生皈依之心，並希望
品嘗到法寶的甘露法味，因此他會非常迫切地想修習法寶，而為了修習法寶，就會自動
去聞思，同時會因為對法寶的無比崇敬，他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這
十法行的程度，可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwuz.html
皈依問答（十二）：請對照十法行，反省自己對法寶的皈依心是否已經生起，
若已生起，是否深厚？
答：十法行是對法寶皈依心的具體體現，其中的核心是最後一個法行──修習
，因為只有通過修習，才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習，必需先獲得思慧，這就要
進行如理的思維，而要進行如理的思維，必需先具有聞慧，因此先要聞法，聞法的形式
，具體有五種，即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行，思維又是修習
的前行，因此在聞法與思維的目的非常明確，就是在為修習的正行做準備。
一個通曉了佛法的功德的人，就會從內心中對佛法油然而生皈依之心，並希望
品嘗到法寶的甘露法味，因此他會非常迫切地想修習法寶，而為了修習法寶，就會自動
去聞思，同時會因為對法寶的無比崇敬，他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這
十法行的程度，可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。 |
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发帖数: 438 | 32 持戒之人不僅命終時快樂，活著的時候也非常安樂幸福，因為住世時天天守持
清淨戒律，精進修習善法，使暇滿人身具有實義，一天之中所修功德、所積福報難可估
量。尤其在當今末法時代，修行持戒所獲功德遠遠超勝於在淨土中或正法時修行所獲功
德，一日持一條戒的功德將勝過正法時代一生受持滿分戒律的功德。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo |
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发帖数: 438 | 33 敬錄自《普賢行願品講記》 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 36 風水對我們有沒有影響？確實有，但並非一成不變。據說范仲淹曾因一念善心
，死時要求兒子將其葬於凶地，結果當晚雷電交加、地動山搖，凶地變成吉地。古來最
能擁有風水寶地者，莫過於皇帝，但也並非每一位皇帝都福厚、命長。所以，風水的根
本在於人心，心善，壞風水也能變好；心惡，好風水也會變差。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj |
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发帖数: 438 | 37 用石頭打狗，狗不追人而反咬石頭；用石頭打獅子，獅子不追石頭而直接攻擊
人。同樣，在遇到痛苦、打擊時，愚者只知一味怨恨外境，從來不往內觀察，看自己有
何不足；智者卻明白痛苦並非來自怨敵，而是源於自己的煩惱，若沒有煩惱，怨敵再厲
害也無濟於事。所以，不一樣的智慧，成就不一樣的人生。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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x******i
发帖数: 14369 | 39 如何是沙门四法？
慈诚罗珠堪布《忍辱的修法》
嗔恨心是大乘佛法最严重的障碍。如果不小心造了一个很大的嗔恨心，很可能我们
千百万年来积累的功德都毁掉。如果在之前没有训练，在现实生活中遇到自己不喜欢的
对境，就控制不住起嗔恨心。必须要在打坐的时候实修忍辱，修好了以后就要落实。没
有训练忍辱的人，内心非常脆弱，非常挑剔，这种人到任何地方，或者环境不满意，人
际不如意，这样的人最后得抑郁症，走绝路。不仅生嗔恨心，造业，连现实生活也非常
不如意。
沙门四法关于忍辱的四个原则：
一、人若打我，我不打他。如果人打我，我也打他，从佛教角度讲，制造更多恶业
，从世间角度，制造更多怨恨。表面上（不还手）这个人很软弱，没有能力，其实这个
人很坚强。如果有人打骂，没有任何反应，心很清净，情绪一点不动，这个人的内心非
常坚强。普通人被冤枉被打骂，承受不了，因为没有能力，所以我就去还手打骂。从世
俗的眼光看，这个人勇敢，其实这个人的内心非常脆弱，根本承受不了被冤枉，被打骂
，所以立即去抗击，并不是坚强，他是失败者，不还手的人才是真正的胜利者。
二、人骂我，我不骂他。我们可以不动手，但是不动嘴很难。很多家庭儿女学佛... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 40 第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普贤行愿品》广为人知，但由于它的内容非常深奥，它是普
贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文，所以很多人都不懂它的意义。通过这次学习，希望
大家至少能从字面上理解其意义，以后念诵时可以随文作观，这样功德就很不可思议了。
在正式讲课之前，我先介绍一些相关的知识... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 41 第二课（5）
索达吉堪布 讲解
丁二、无上供养：所谓无上供养，即超越有上供养的供养，其实这就是法供养。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我以广大的胜解心[4]深信法界中的每一个微尘中都有无量诸佛，依靠普贤行
愿的威神力，我以各种供品普遍供养一切诸佛。
在作无上供养时，首先要安住三轮体空的境界，接着观想自己面前安住着十方
三世一切如来，然后观想自己的身体幻化出无数普贤菩萨，从每一位普贤菩萨心间幻化
出无数供养天女，每一个供养天女手持无量供品，前往各位如来面前作供养。这种观想
就是普贤云供。
为什么此处的供养叫无上供养？原因有二：
1.对一般人来说，具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这些都是不容易的
，所以叫做无上供养。
2.具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这其实是在行持佛法，换句话说，
这种供养属于法供养，所以叫做无上供养。
在一切供养中，以法供养最为殊胜，智慧军论师在... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 42 答：佛教说的“执著”是指执幻为实，具体又分为人我执和法我执。“我”是指实有自
性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，妄执为我，名人我执。把一
切事物、现象、观念、习气认作实有，名法我执。法我执有广义、狭义之分，广义的“
法”包括有情、外境、无边、二边、非二边，即把人我包括在内，而狭义的法我不包括
人我。人我执产生烦恼障，障碍众生证得暂时解脱，细分不可计数，归纳起来为贪、嗔
、痴三毒。狭义的法我执产生所知障，障碍众生证得佛的一切智智，归纳起来为二取、
三轮执著和习气。
佛教所说的发大愿，主要指发菩提心，发愿为了一切众生离苦得乐、究竟解脱而证取无
上正等觉。圆满觉悟须断除一切执著、习气。认为自己有所证得，是一种极微细的执著
。修行者首先要断除的是粗大的执著，现量见到空性后，由一地到十地，微细的执著习
气层层清净，十地最末断尽最微细的习气，此时入妙觉证得佛果。
通常情况下，断除执著是一个渐进漫长的过程，不能一开始就说：“为救度众生立誓成
佛”是一种执著，所以要放下。像有智有得的微细执著，是证悟之后才谈得上断与不断
的。初学者面前，有多得数不清的、远比这粗大的烦恼执著需要去断除。... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 43 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 44 如何看待藏地民众在文革中的表现
问（18）：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当
一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。
这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅速。不
知堪布对此是如何看待的？
答：藏族是一个全民信仰佛教的民族，据有关统计资料显示，藏族人口中大约99%的人
都信奉佛教，这在任何一个民族中都非常罕见。关于藏族人的佛教信仰，其实在《无垢
称经》等经典中早已对之进行过各种授记，在这些佛典中，释迦牟尼佛亲口宣说到未来
佛法将在藏地普遍弘扬的情况。藏族人为了佛法的确可以做到即便倾家荡产也在所不惜
的地步，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
至于说到文化大革命期间藏地百姓在信仰问题上发生的转变，我个人以为：所谓的转变
如果说有也仅限于外在行为上的一些变化，真正的类似全民丧失信仰这种根本性的转变
无论如何都是不可能存在的。这个问题非常复杂，要对它做出符合历史真实的判断绝不
是一件容易或可凭想当然就能盖棺定论的事情。比如这几个问题就必须进入我们的视野
以做思考、判定此一现象... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 45 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 46 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 47 作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：2011-04-23 来源：慧灯之光一
http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml
在这篇文章中，我准备简单地谈一谈有关因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支
分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说：一个人去偷盗，在偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫作因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？
关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还
是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相
续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总
有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，如果将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之
后，在地上仍可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造... 阅读全帖 |
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发帖数: 98 | 48 恭敬录自《普贤行愿品释》 索达吉堪布 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717
丙二（如何回向）分六：一、入于菩萨之回向；二、入于诸佛之回向；三、往生净土之
回向；四、现前大愿之回向；五、现前授记之回向；六、利益有情之回向。
丁一、入于菩萨之回向：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊师利菩萨是三世诸佛智慧的总集，他具有勇猛的大智慧[2]，普贤菩萨的
智慧和行为也是如此，我今天回向一切善根，愿跟随他们尽未来际恒常修学。
前面的偈颂讲到了普贤菩萨和文殊菩萨，为什么此处又讲到二大菩萨呢？因为前
面是从发愿角度随学二大菩萨，即：文殊菩萨怎样发愿，普贤菩萨怎样发愿，我也如是
发愿。而这里是从回向善根角度随学二大菩萨。具体来讲，《普贤行愿品》是一篇发愿
文，按照它发愿可获得无量功德，所获的这些功德也需要回向，而凡夫人不知道如何回
向，所以也要向文殊菩萨和普贤菩萨学习。因此，前后的偈颂表面上看起来一样，实际
上是有差别的。
文殊菩萨... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 49 恭敬录自《慧灯之光》 作者：堪布慈诚罗珠
http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-03-06/1207.shtml
很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度
等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各
种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题
弄得焦头烂额。
按理来说，修行人与普通人解决问题的方法应该是不一样的。但因为我们的学佛
，往往停留在字面上的理解，修行却没有跟上，所以只有听经闻法的福德，而不会有实
际的效果。面对生活的重重压力时，也与非佛教徒毫无两样。在这一点上，我们都需要
进步、需要成长。
如何面对痛苦
六道轮回处处皆是痛苦，不是苦苦就变苦，不是变苦就是行苦，尤其是末法时代
，更是离不开痛苦。尽管所有生命都不愿意接受痛苦，但不管愿不愿意，所有的生命都
要面对痛苦，谁都无法逃避。
世人没有面对痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦。包括动物也一样——都希
望不愉快的事情早点过去，幸福快快来临。在这... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 50 如何面对幸福
一、幸福也需要佛法
凡夫面对痛苦的时候，因为无法承受，痛苦就成为修行的阻碍，生活也会受到各
种各样的影响。同样，因为过去的福报，而得到一些“幸福”——发财、升官、有名声
的时候，若不能及时调整心态，就会心生傲慢，继而歧视乃至欺负社会底层的人或其他
生命。
傲慢心最大的坏处和负面作用，就是自以为超越一切，自视清高、目中无人，最
终丧失恭敬心。另外还会产生一种错误的价值观，认为只要有钱，就可以解决一切问题
。感觉不到修行与解脱的重要性，从此更加沉迷于物质享受，没有积极向上的态度。别
人劝他念阿弥陀佛、好好修行。他会回答说：我现在各方面都一帆风顺、毫无缺憾，为
什么还要往生西方极乐世界呢？
就这样满足于现状，而不思进取，更不愿精进修行。这不是个别人的问题，而是很有代
表性的现象。
在这些烦恼的操控下，修行也会变得艰难起来，所以凡夫的修行道路是荆棘满布
、障碍重重的。若想修行一帆风顺，必须要有一些对治的方法。
凡夫虽然掌握了丰富的世间知识——怎么挣钱，怎么生活等等，但因为没有经过
闻思，没有接受佛教教育，在解脱等深层次的人生问题上一... 阅读全帖 |
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