b***o
发帖数: 607 | 1 這些都是以前的流弊，西方文明就是沒有我中華文明源遠流長。你看中國人幾千年來從
來沒有改夫姓的。（大概清末民初到解放前因為崇洋媚外要改夫姓，不是太確定）。現
在跑到美國來倒要把老美這個過時的陋習撿起來，還號稱要爭取男女平等，不知道這些
大媽的邏輯在那裡。 |
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H****r
发帖数: 16240 | 2 中新社武汉六月三日电 (艾启平 高翔) 武汉大学校园内三日发生一起持枪劫
持人质事件，劫持者被警方击毙，一名特警队员受伤。
当日上午，一名歹徒持仿制手枪，窜至武汉大学行政楼，劫持一名武汉大学女
职工。接警后，武汉警方组织解救行动，刑警、特警等百余民警赶到现场。
在湖北省公安厅指挥下，武汉警方迅速查明被挟持人质及犯罪嫌疑人周某情况。随
后，警方派出两名刑侦局谈判专家进入现场与周某谈判，并安排其家属分别做周某
工作。但周某情绪极不稳定，既提不出明确的要求，也拒不释放人质。与此同时，
民警设法给人质刘某发送短信，稳定其情绪。十四时许，周某情绪异常激动，并扬
言要杀害人质。特警队员谭纪雄等三位民警奉命进入劫持现场。
十四时四十分，谭纪雄在两名特警策应下，化妆送饭进入现场，趁其不备猛地
扑向歹徒。两名谈判专家同时冲上去，将人质扑倒，用自己身体掩护人质安全。就
在此时，歹徒对准谭纪雄的头部，扣动扳机，谭纪雄中弹倒地。听到枪声，室外特
警迅速冲入室内，果断开枪将歹徒击毙，安全救出人质。
记者三日晚从武汉中南医院获悉，该院周云峰院长组织神经外科、麻醉专家成
立抢救小组。检查发现，一枚子弹从其左头顶穿入 |
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B***s
发帖数: 9 | 3 竞技体育就是如此充满魅力！由于各种原因没能派出最强阵容的团队，只要球员在实
战中能保持平和的心态、始终拿出上佳的状态、后勤保障工作做到位、再加上主帅出色
的临场调度，即便牌面实力不是最强，却依然能够斩获最后的冠军！是的，这足以展现
竞技体育魅力的精彩一幕，再次在中国女排身上上演，球队时隔11年后再获世界杯冠军！
首先，恭喜姑娘们，你们真的很不容易，辛苦了，国人为你们自豪！尽管世界杯相比世
锦赛和奥运会而言，是排坛三大赛事中分量相对最轻的，但即便再轻这也是如假包换的
世界冠军，是在世界级层面认可的赛事，是通过击败世界各路劲敌夺得的，含金量依旧
很高。而众所周知，这次派出的中国女排不是最强阵，队长惠若琪、徐云丽等悍将由于
伤病没能前往，球队在一度不被看好的情况下斩获世界杯冠军，就更凸显其超高的价值
了！
毫无疑问，眼下这支郎导倾力打造的全新中国女排是“鹤立鸡群”的，这里有两个层面
的解读：一方面球队在排坛再上世界之巅，重回世界一流强队行列之余其实力也有能力
达到鹤立鸡群的地步；另一方面在整个中国体坛层面，女排始终是国人最爱，始终是三
大球中最鹤立鸡群的，更是中国从体育大国走向体育强国过程中... 阅读全帖 |
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K******t
发帖数: 17377 | 4 有就好有就好~~~不急不急~~~我可以先预定一下么~~~怕太抢手菜鸟木有抢到 lol
对了 我刚刚去买了一个半米多长的方形盒子种葱 但是发现用不了这么多空间呀 有没
有什么和葱一样插土里就长随用随取好种的东东呀~~~~ |
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e******l
发帖数: 1427 | 5 看到网上关于月饼议论得沸沸扬扬的，把我这本来对月饼不感兴趣的人的热情也给撩了
起来。貌似大家谈论得最多的是云腿月饼，于是到网上找到了方子，照猫画虎地做了几
个。味道还不错，又甜又咸还带有火腿的醇香，就是劲头太大，热量太高。
云腿月饼应该用宣威火腿做馅，这金贵的东西我这荒郊野地肯定是买不到的，于是就买
了鬼子的火腿作替代，其他的原料我这里倒是应有尽有。
总的来说，这云腿月饼的配料只有火腿、面粉、糖粉、蜂蜜、酥油，还是比较简单的；
做起来呢也不复杂，除了切火腿要些力气和工夫外，其他的都是手到擒来之举。
月饼烤好，晾凉后用刀切开一看，挺像那么回事的。灵机一动，家里还有Federweisser
（由白葡萄搾取的发酵了但还未成酒的汁液），和这火腿馅的月饼还是蛮搭配的。
照着猫画出的虎
Federweisser |
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j**p
发帖数: 1257 | 6 说取名
金庸笔下人的名字比黄易的好10倍
黄易取的名字已经不比起点小白文好多少了。
多。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 7 不知张英有没有想过当演员，不过人生即舞台，张英和咱们都是演员。开个玩笑：）
这句话确实说得好，还挺符合这个leisure版的呢，是在Denxian帖子里学的，原贴这儿：
读聪训斋语与橙怀圆语：宽厚与平淡
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1862981.html
还找到了张英这个对联：
“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人“。
”此联为张英所撰，悬其草堂之中，见《聪训斋语》。清·沈复《浮生六记·养生记道
》、梁章钜《楹联胜话》、金缨《格言联璧》均辑有此联。张英（１６３７—１７０８
），字敦复，号乐圃，安徽桐城人，康熙六年进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书。
张英解释此联时说：其语虽俚，却有至理。“天下佳山胜水，名花美竹无限，大约
富贵人役于名利，贫贱人累于饥寒，总无闲情及此。惟付之浩叹耳。”（《聪训斋语》
）上联从不知足说起，“富贵贫贱”总难称意，但要称心如意，就要知足。下联亦用反
衬手法，说山水花竹，自然美景，没有恒久的主人，谁有空闲，谁就可以去观赏，领略
其妙趣。只有“得闲”者才能成为山水花竹的“主... 阅读全帖 |
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x***x
发帖数: 3401 | 8 Thought you might find this helpful (or not):
^_^
一花独放下马看花乱坠天花五花八门五花大绑五花杀马人面桃花借花献佛傍花随柳先花
后果分花拂柳分花约柳口吻生花口坠天花叶瘦花残吟花咏柳吹花嚼蕊咏月嘲花团花簇锦
墙花路柳墙花路草天女散花天花乱坠头昏眼花头晕眼花奇花异卉奇花异草如花似月如花
似朵如花似玉如花似锦宠柳娇花寒花晚节寻花觅柳寻花问柳尤花殢雪巧语花言年登花甲
开花结实开花结果异木奇花异草奇花彩笔生花心花怒发心花怒放恋酒贪花恋酒迷花惹草
拈花惹草沾花披红戴花拈花一笑拈花弄月拈花弄柳拈花微笑拈花惹草拈花摘艳招花惹草
攀花折柳攀花问柳无可奈何花落去明日黄花昙花一现春暖花开春暖花香春花秋实春花秋
月晚节黄花月下花前月圆花好月坠花折月夕花晨月夕花朝月夜花朝月缺花残月貌花容朽
木生花杏花春雨杨花心性杨花水性枯木生花枯树开花枯树生花柳亸花娇柳啼花怨柳圣花
神柳娇花媚柳宠花迷柳巷花街柳市花街柳弱花娇柳影花阴柳户花门柳折花残柳昏花暝柳
昏花螟柳暖花春柳暗花明柳暗花明又一村柳暗花遮柳泣花啼柳烟花雾柳緑花红柳绿花红
柳腰花态柳莺花燕柳营花市柳营花阵柳街花巷柳 |
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c******p
发帖数: 54 | 9 http://www.beelink.com.cn/20070326/2254936.shtml
而下面，我主要列举满清官方资料，以及第三方叙述的满清暴行。
第一部分：满清官方屠杀文告
首先，满清自己发布过大量屠杀文告，其中最著名的，是满清官方资料《清世祖
实录》卷十七 顺治二年六月丙寅中的记录：
“自今布告之后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争
辩，决不轻贷”。并宣称：
“所过州县地方,有能削发投顺,开城纳款,即与爵禄,世守富贵。如有抗拒不遵,大
兵一到,玉石俱焚,尽行屠戮。”（爝火錄卷四）
满清在四川1649年的另一份文告，口气也非常类似：
“民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女”。
满清另一份官方史料，《东华录》卷五顺治元年条，则记载：“不随本朝制度剃
发易衣冠者，杀无赦。”
镇江知府告示则是：“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”！ 并将反抗者的人
头，集中起来恐吓人民。
顺治二年（弘光元年1645年），江宁巡抚土国宝宣布：“剃发、改装是新朝第一
严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可
移，此令不可动！ ”
在以上 |
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M****o
发帖数: 4860 | 10 跟随崔永元的脚步，我们来到了大洋彼岸，并得出了完全不一样的结论。
本刊记者 刘晓璐 发自美国爱荷华州 编辑 李铁 王晓玲 摄影 袁越
普通美国人对转基因食品的态度是怎样的？
位于芝加哥市West Madison大街沃尔玛超市的货架上，摆满了各种由玉米制成的零
食，这里是顾客逗留时间最多的区域。“我总是想找到自己更喜欢的口味，”26岁
Diane说，她在芝加哥市的一家教育机构工作，“有时候，我也会看一下卡路里含量或
者是有没有反式脂肪。”
在爱荷华州得梅因市的Target超市里，一个7岁的男孩推着推车，旁边的妈妈Grace
抱着两岁大的孩子，他们正站在万圣节的糖果专柜前，“我希望孩子少吃些甜食，但是
没有办法。”
如果不是被问到，她们没有考虑转基因的问题——“我听说过一些对于转基因夸张
的说法，但是因为我本身就是做教育的，我觉得那些说法不太可信，”Diane边说边拿
起了自己小推车里的玉米片看了看。
在中国，有关转基因的争论正在激烈地进行，中国著名主持人崔永元也参与其中，
成为“反转基因”名人。
10月21日，崔永元在腾讯微博上声称，自己已经到达美国，开始对转基因进行调查
。随后的微博记... 阅读全帖 |
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o******a
发帖数: 435 | 11 李小倩充满信心的等着高沧的好消息。皇天不负苦心人，好消息终于等来了。高沧
拿到了那份工作，打算回美国了。但与此同时来的一个坏消息把李小倩打入无底深
渊。
高沧要跟李小倩离婚。他的理由就象庄之泳给他的评论一样，他说，我不是一个能
安定下来的人，我有一颗不安定的心，我这辈子最不该结婚，我真的对不起你，但
是我不想有家庭的束缚。随信是一份协议离婚书，里面说现有的房产和财产都归李
小倩和娜娜，他以后每个月会给她和娜娜两千块钱。
李小倩收到这封信那天，正好下了今年的第一场雪。漫天的雪花疯狂的掉落，好像
是在发泄某种怨气。还没到晚上，就已经积了半英尺厚。李小倩拿着雪铲去铲雪，
她真想躺在地上，让厚厚的白雪把她覆盖，从此就不再受折磨。
她以为她很了解高沧。她以为高沧终于漂泊累了，要回来了。她以为她的感觉很准
确。然而，一切都错了，都错了。高沧还是10年前的没长大并且拒绝长大的高沧。
他还是那么有味道，可还是那么自我。他不属于任何一个人，他拒绝属于任何一个
人。他不负责任，也不需要负责任，因为总有人为他负责任。李小倩的眼泪哗哗的
流着，来不及擦干。
李小倩没有立刻签了离婚协议，她说等高沧回来再说。一个 |
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o******a
发帖数: 435 | 12 李小倩不是没有想过庄之泳。但是以她的个性，她不会再去主动找他。她只偶尔把
他从心里挖出来，仔细回味他说过的每一句话，他做过的每一个动作，和他的每一
个表情。最初李小倩真是没太在意他。当开始在意的时候，恰好高沧要回来，所以
还是没太在意。现在回想起曾经发生的点点滴滴，李小倩倒真觉得庄之泳对他的痴
情如果她当初对高沧的痴情一样。她越来越理解庄之泳，也越来越想念庄之泳了。
但是，覆水难收。况且，都一年多了，庄之泳是否还是以前的庄之泳，这些都很难
说。
记忆缠绕过往支离破碎/ 就让往事都随风飘去。 李小倩脑子里突然冒出这两句话
来。
孤独的时候千万不能听Leonard Cohen，他的歌有时跟Sirens的歌声有同样的效果
。还是多听听娜娜的歌曲有益身心健康。李小倩经常这样告诫自己。
又是一个雪天。下午4点钟天就暗了。李小倩在外面铲雪。一辆深蓝色的宝马徐徐
开过来，突然停在李小倩家门口停住了。
李小倩以为是有人走错了路，抬起头来看了一眼。就这一眼，她差点站立不住，幸
亏扶助了雪铲。
庄之泳从车里钻出来，拿过小倩手里的雪铲，一下下有力的铲起了雪。李小倩早已
泪流满面。 |
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d********o
发帖数: 1436 | 13 想过的，但是我家浴缸下水比较不畅，修过，但是还是比较慢，而且花洒不能取下来冲
mat。。 |
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S*********N
发帖数: 6151 | 14
伸手来抓缸
缸却随水荡
缸圆无把手
潜水头顶缸。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 15 可以回去问问你妈妈，人类自然妊娠率随年龄的变化是怎样的
自然妊娠率大幅度降低难道不是“怀不上”？
你自己也说容易出现难产等症状，这不叫“生不出来”？
没有人说绝对的事情，我前面就举了40岁怀孕生产一切顺利的例子。
但我们讲的是期望值，统计平均。 |
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c*********r
发帖数: 7685 | 16 这话说散了吧，难道我不是在跟你四十多岁头胎和二胎区别的贴吗？而不是说四十岁能
不能怀上的问题。从人体生理激素分泌的水平看四十岁的生育能力，肯定不如二十岁的
。还是那句话，四十岁能怀二胎，生一胎问题也不大，最多剖腹产了。当然自己身体素
质不好的另当别论。我们这个区中国人特多，差不多家家都有老二，这老二基本都是差
十岁以上，老大高中或大学，小的两岁以内。我同意孩子能早生就早生，但是不能拿35
+不能生孩子打压大令女，已经大令了，回不到二十了，现在只能是越早越好，而且35+
不能生不是事实，最起码从目前老中看四十加生老二的太多了。
可以回去问问你妈妈，人类自然妊娠率随年龄的变化是怎样的
自然妊娠率大幅度降低难道不是“怀不上”？
你自己也说容易出现难产等症状，这不叫“生不出来”？
没有人说绝对的事情，我前面就举了40岁怀孕生产一切顺利的例子。
但我们讲的是期望值，统计平均。 |
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r*******g
发帖数: 380 | 17 有很多女人，在她们20多岁时候有生育能力，而40多岁时候没有生育能力，或者能力很
弱。
原因呢，就是时间。
每一年都有一个小概率，她们会得上妇科疾病，或者流产，或者宫外孕。或者意外事故
，或者得一些慢性疾病。这个随年龄增长，概率会变大。
就跟一个普通人，他20岁存活，他40岁仍然健康存活的概率一样 |
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c*x
发帖数: 555 | 18 五）民间书家大显身手的南北朝书法
晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭
亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，
促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一
七年至公元四二零年，是南朝。
此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北
朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，
创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛
局面创造了必要的条件。
南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑
志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：
“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大
家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。
★主要书法家及作品：
1、智永(南朝－隋唐)
是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大
书法家。他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不
下楼，临了八百多本《 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 20
破指的是不再被惑，跟升起不升起没啥关系吧。
至于出魂见物，可能和梦中景色一样道理吧。
有‘见性’，没肉眼应该一样能见。
闭眼练气功，不是一样有内景。
奇怪，你说过你有过‘大我’‘小我’的体验，又最终取了‘小我’，这个难道还没有
突破过色蕴？那个‘大我’不是不需要‘肉体’小我而存？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
佛法所说的无我，对于你是一个完全陌生而不知道的东西，你自己，是彻彻底底的神我
思想，却丝毫不能察觉。
因为你有严重的神我见，所以经文被你也扭曲成了神我思想。
你这里的不随之而变的心，就是极为典型的神我，而且还被佛陀曾经严厉批评过。
杂阿含290经
愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过。彼心、意、识，日夜时
克，须臾不停，种种转变，异生异灭。譬如猕猴游林树间，须臾处处，攀捉枝条，放一
取一。彼心、意、识亦复如是，种种变易，异生异灭
佛陀上面的经文，就是对你的最好描述。
上文所说的识，和心，以及意都是同样的，阿含经典当中，这几个词通用。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
这样说是因为你不知道识蕴是个笼统的名词，他有很多内容
（有12345686识），行蕴到底是哪个识在执取作意，
哪个东西可以观察,又哪个东西在决定观察。
我初略知道，详细看清就是下一步的内容。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
别扯了，只有六识，根本没有七识和八识，连大乘中观宗喀巴，月称这种人物都彻底否
定八识的存在。你相信伪造经典的，那是你的事情。
行蕴也不是什么哪个识在执取作意，而是伴随六识升起的一类意识现象。
你自己完全是神我邪见角度下考虑问题，所以想破头，也不会知道佛法所说的五蕴生灭
到底是啥机制。
而且实际上，你连唯识的七识，八识到底是什么都搞不清楚，包括行蕴是啥也搞不清楚。
最可笑的就是个什么七识是行蕴的说法。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 隨佛法師( Ven. Bhikkhu Vūpasama) 為華人，出家於優波離師承分別說系錫蘭銅鍱部
傳化於緬甸南傳僧團，為緬甸承續及傳揚雷迪大師(Ven. Ledi Sayadaw 1846-1923)禪
法及道場系統之BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 長老的弟子，現為臺灣內覺禪林、中華原
始佛教會、美國原始佛教會、美國內覺禪覺會、馬來西亞原始佛教會、中道禪林導師，
相近共學為奉守原始佛法的「中道僧團」。
隨佛法師修學佛法至今已三十餘年，不僅熟習漢傳佛教各宗宗義，以及印度菩薩道之「
般若」、「瑜伽」與「如來藏」等三系思想，特別是對『般若經』、『中論』的思想與
「禪宗」的禪法，有著相當深入的體會與教學經驗。
隨佛法師對佛教教法的探究與修行，主要的義旨在於「從佛教所傳承的最古老教義中，
探尋佛教初始時期的教法，並致力於 釋迦佛陀教法及禪法之原貌的探究、闡揚與實踐
」。根據 佛滅當年「第一次結集」的集成，即漢譯《雜阿含》及南傳《相應部》之『
因緣相應』、『食相應』、『聖諦相應』、『界相應』、『五陰(蘊)相應』、『六處相
應』及『念相應』&sh... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 1424 | 26 一、游戏类
1、打吹响子（野碗豆）米米（种子）仗：吹响子是雅安人对麦田里的一和类似野碗豆
的称呼，约几个伙伴，到农村麦田里去搜寻，拿回家后，把吹响子米米剥出来，包在嘴
里，通过一根竹筒，用力向外吹出，打在脸上还真有些痛。可以分成两批队伍打吹响子
米米仗。（后演变为大米、棕娃娃（种子）也可）。
2、打竹筒枪：嘴里嚼着烂草纸，手里拿着竹筒子，外加一根筷子，这就是当时CS部队
的全副武装了。
3、打沙包：分成两帮人，一帮人在两边站好，用沙包打中间的人，如被打中，下来外
头耍，剩下的同伴如果能接住飞来的沙包，则可救你上场，接多了还可以存起来，就像
现在游戏中的增加生命值。
4、打板羽球：当时比较高档的娱乐健身方式，现在耳边还时常响起板羽球清脆的响声
，很怀念。
5、产灯儿（打陀螺）：到新民街车旋厂去买灯儿（陀螺），三分钱一个（普通型），
有钱的话可选择二角钱一个的响灯儿，当然是很拽的一件事，然后再到雅安皮革厂去“
偷”胶绳，绑在竹杆上就可以干事了，可以对撞，争个输赢。有诗曰：群童奋臂打陀螺
，满院飞旋笑声多。老翁捻须相视久，唾手上前露绝活。
6、打三尖角：把课本书撕下来（为此经常挨打）折叠成三... 阅读全帖 |
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a***y
发帖数: 32 | 27 好不容易四门考试都过了，要老板出Verification 证明我在Public firm里的一年工作
。没想到老板居然说他的Certificate上有三个numbers, 他不知道哪个是Certificate
Number。他在三个数里随取了一个，然后先寄了，说要是有问题，State会再通知我的。
我晕啊~~ 哪个好心人能告诉我一下 Michigan 的CPA Certificate Number 应该是几位
的啊？？ |
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a***y
发帖数: 32 | 28 好不容易四门考试都过了，要老板出Verification 证明我在Public firm里的一年工作
。没想到老板居然说他的Certificate上有三个numbers, 他不知道哪个是Certificate
Number。他在三个数里随取了一个，然后先寄了，说要是有问题，State会再通知我的
。
我晕啊~~ 哪个好心人能告诉我一下 Michigan 的CPA Certificate Number 应该是几位
的啊？？ |
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M****o
发帖数: 4860 | 29 跟随崔永元的脚步，我们来到了大洋彼岸，并得出了完全不一样的结论。
本刊记者 刘晓璐 发自美国爱荷华州 编辑 李铁 王晓玲 摄影 袁越
普通美国人对转基因食品的态度是怎样的？
位于芝加哥市West Madison大街沃尔玛超市的货架上，摆满了各种由玉米制成的零
食，这里是顾客逗留时间最多的区域。“我总是想找到自己更喜欢的口味，”26岁
Diane说，她在芝加哥市的一家教育机构工作，“有时候，我也会看一下卡路里含量或
者是有没有反式脂肪。”
在爱荷华州得梅因市的Target超市里，一个7岁的男孩推着推车，旁边的妈妈Grace
抱着两岁大的孩子，他们正站在万圣节的糖果专柜前，“我希望孩子少吃些甜食，但是
没有办法。”
如果不是被问到，她们没有考虑转基因的问题——“我听说过一些对于转基因夸张
的说法，但是因为我本身就是做教育的，我觉得那些说法不太可信，”Diane边说边拿
起了自己小推车里的玉米片看了看。
在中国，有关转基因的争论正在激烈地进行，中国著名主持人崔永元也参与其中，
成为“反转基因”名人。
10月21日，崔永元在腾讯微博上声称，自己已经到达美国，开始对转基因进行调查
。随后的微博记... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 35 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 36 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 44 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 45 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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