r*****d
发帖数: 922 | 1 佛法里讲父母是具力业门。意思是说以父母为对境造的业不是巨大善业就是巨大恶业。
儒家讲了该做什么不该做什么。但究其原因佛法才能讲清楚。
《佛说父母恩重难报经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千
人俱。尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五
体投地。恭敬礼拜。阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以
何因缘。礼拜枯骨。佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此一堆枯
骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因缘。我今礼拜。佛告阿难。汝今将此一堆枯骨
分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且轻。阿难白言。世尊。男人在世。
衫带鞋帽。装束严好。一望知为男子之身。女人在世。多涂脂粉。或熏兰麝。如是装饰
。即得知是女流之身。而今死后。白骨一般。教弟子等。如何认得。佛告阿难。若是男
子。在世之时。入于伽蓝。听讲经律。礼拜三宝。念佛名号。所以其骨。色白且重。世
间女人。短于智力。易溺于情。生男育女。认为天职。每生一孩。赖乳养命。乳由血变
。每孩饮母八斛四斗甚多白乳。所以憔... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 2 "假使有人，
左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能
报父母深恩。假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百
千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经
百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，
不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，
于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，打骨出髓
，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦
烂，犹不能报父母深恩。"
佛说父母恩重难报经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人
俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地
恭敬礼拜。阿难合掌白言：世尊，如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，
礼拜枯骨？佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是
我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。佛告阿难，汝今将... 阅读全帖 |
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c*r
发帖数: 278 | 3 井上靖《敦煌》原著中的描写：
在一个小山丘下的开阔沙土地上，两支展开成带状的军队正在迅速地接近。赵行德他们
的队伍排在离前锋约三分之一的位置上。朱王礼率领着这支一百多人的队伍，队伍的前
面打着一面黄色旌旗，上面大书着一个黑色的“朱”字，迎风招展。
两支军中，战马奔驰，马蹄掀起的黄沙遮天蔽日。小黑点变得越来越大，两条黑色
的带子似乎在相互吸引，逐渐接近，距离越来越小了。
突然，鼓声大作。正在这一瞬间，赵行德的眼前猛地被马蹄扬起的沙尘遮住，什么
也看不见。赵行德只好放开缰绳，任他的马径自向前跑去。四下里杀声顿起，矢石如雨
。两军的先锋已经交战，都冲进了对方的阵中。只要是对面来的就是敌人，凭着这种判
断，两彪人马一经接触，立即投入了一场混战。
赵行德还是像从前那样，伏在马背上，用旋风炮将石块射向敌人。身边飞矢鸣镝，
战马嘶鸣。黄色的沙尘铺天盖地，朦胧中到处都可以看到人仰马翻。行德拼命向前奔跑
，但是这个地狱般的战场似乎无边无岸，怎么也跑不到头。
行德忽然感到自己的周围一片明亮，像是从一个阴森黑暗的山洞中被人抛到阳光灿
烂的外面来了一样。行德不由得朝身后看了一眼... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
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SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
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snowsu... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 随喜师兄分享！
如果您对高僧虹化感兴趣，可以参考智悲佛网上的文章做了解，比如：生命奇观--藏密
修士虹化及其它 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjyj_list.php?id=5820
对于初学者，很多上师还是建议先闻思，这是我们现在最需要的。而且是有次第，有系
统的依止善知识，长期学习。这样不容易退转和走弯路。另外在佛学团体中学习更好，
一个人的力量很薄弱，不容易坚持。末学也很惭愧，学得也不好。还是有烦恼。上师说
，检验自己学佛是否进步的标准不是神通或其他外在的显现，而是看自己烦恼是否减少
，慈悲心是否增长了。我们学佛，就是要调付自己的内心，去除我执。对小乘佛法来说
，首先要有出离心，
对大乘佛法来说，就是要先发利益一切众生的菩提心。而显宗的净土法门，非常殊胜，
法王如意宝教导
我们不管修什么法，一定要兼修净土法门。现在五明佛学院的益西彭措堪布每年都号召
大家进行百万念佛共修，发心一年念诵一万遍佛号即可参与。非常殊胜！您若有兴趣，
这里有详细资料：http://gx.daoguijingtu.com/index.html
末学在菩提学会学习的这近三年时间，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 7 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 8 一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
二、若有众生，毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，
愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生，轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺
凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉愿共我有缘，令发
菩提之心。
六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令
发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩
提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘
，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸
地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当
以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。
十、若有众生，当... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 9 文殊菩萨的十大愿
一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
二、若有众生，毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，
愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生，轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺
凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉愿共我有缘，令发
菩提之心。
六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令
发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩
提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘
，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸
地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当
以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 11 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第67章 浮沉
那中年汉子右手握刀，左臂齐肩而断，摇摇晃晃的坐在一大片浮板上，浑身发抖，瞧见
小青等人，嘶声大叫道：“救命！救命！金鞑子放炮杀人，金鞑子放炮杀人！”显是惊
吓过度，叫得歇斯底里，语无伦次。
看那些船上的狼藉惨状，众人猜出多半与早晨金山寺的金国刺客有关。
金国鞑子既能假借赛龙舟之机，炮轰金山寺，自然也能在大江下游布设炮船。鞑子
的骑兵锐不可当，水师却向来差劲已极。大宋的官兵拍破脑袋也想不到鞑子会从水路偷
袭。
况且此处距离大江入海口已然不远，鞑子的炮船完全可以趁夜经由海上，神不知鬼
不觉地逆江而上，封堵赵官家的水上退路，最不济也能接应那些刺客，从海上从容撤退。
以金鞑子凶暴贪婪的秉性，撤离时撞见大宋的商旅客船，自难免炮火乱轰，趁机劫
掠一空。
周围断板沉浮，江水尽染，不断有鳄鱼浮出水面，打转儿撕扯着浮尸，激得浪花四
起。
那中年汉子嘶声大叫，挥刀朝江水里一阵乱砍，叫道：“救命！救命！快救救我！
”浮板突然一晃，顿时翻身栽入水中。
鳄鱼四面冲来，他尖叫着想要爬上板去，却被两条鳄鱼闪电似的咬住小腿，猛地拖
入水中。
明心皱眉道：“阿弥陀佛！”
林灵素笑道：“贼秃驴，有了这么多... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者，落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见，已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云：“若向脚跟下，一念不生全体显露，则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思，并不是说意识一念不生时，即是空性真心的显见，而是说当意识练
到一念不生时（编案：其实是净念相继），在这个参禅的关头时节，福德因缘成熟的学
人，便能够在一念相应之下，证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如，是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识；一见之时即是全见，全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体，所以一见之下更无拖泥带水，当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍，是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行，也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的，不是想象之法，所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严，这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以，祖师说：“傥或思量拟议即没交涉，所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时，意识前际断时，一念相应，得证... 阅读全帖 |
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L*********8
发帖数: 83 | 16 各位中国同胞们: 大家好!
我想在这个决定美国未来命运的大选时期跟你们分享一下我在政治上的心路历程. 作
为一个新移民, 我从前一直都支持民主党, 因为在我的印象当中民主党一直为少数族裔
说话, 争取权利, 而共和党则代表保守排外的美国白人势力. 每次投票的时候, 我都是
带着一颗感激的心把我的选票投给了民主党候选人. 我很怕共和党上来. 每次在大选中
看到共和党站上风时, 我都会觉得忐忑不安, 为民主党捏一把汗. 看到民主党候选人取
得最后的胜利时, 我会如释重负地疏一口气. 喜莱莉曾经是我最崇拜的妇女. 她给我的
印象是一个英明果断, 做事情雷厉风行的女强人. 我从前一直都希望有朝一日她能成为
美国总统. 遗憾的是在2008年大选时, 她输给了奥巴马. 虽然觉得很惋惜, 但是我还是
把我的选票投给了奥巴马. 因为他有黑人的血统, 我期待他成为总统后会更好地调和好
种族之间的关系, 让美国社会更加和谐. 令我兴奋的是奥巴马当选总统后提名喜莱莉为
国务卿. 2009年1月20号我怀着激动喜悦的心情观看了奥巴马的就职演说因为我认为这
一天将是美国重新步入黄金新纪元的新的一天. 然而那一... 阅读全帖 |
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z******o
发帖数: 1224 | 17 曲：《Sakitama 幸魂》
唱：音頻怪物
念－男：音頻怪物
念－女：冰帆
詞：恨醉
[00:02.16]莫问
[00:03.15]何人行行复停停
[00:05.90]月下枯骨裹红衣
[00:08.58]一回眸青色瞳里
[00:11.12]映入了生人背影
[00:13.91]百鬼夜行
[00:16.54]引迷途者向西去
[00:20.66]削其骨为笛
[00:23.18]笙歌起
[00:28.43]
[00:29.20]女：你是谁啊？别拉着我。
[00:31.08]男：嘘，别说话，跟我来，那个人……那个人是鬼，它没有影子。
[00:37.97]小心，千万千万不能被它看到，否则怎么死的都不知道。
[00:44.46]枯骨女执笔（一笑兮）
[00:46.93]画一张人皮（绝色兮）
[00:49.61]裹一袭红衣（血染兮）
[00:53.12]美人 依稀
[00:54.99]倩兮女独行（独笑兮）
[00:57.65]谁若听 入（谁若听）阿鼻（永世兮）
[01:04.23]她走在风里
[01:06.29]
[01:09.57]凤凰火一把焚林千顷
[01:... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 18 诅咒恫吓 作贼心虚
大乘邪教徒在编造经典时,害怕别人识破，揭发批驳，於是便采取诅咒恫吓的方法。其
诅咒的目的在於恫吓信徒,使其
不敢怀疑、揭发和批驳,此即安徒生<<皇帝的新装>>一文中两个骗子的骗术.请看以下偽
造的经典（注意其中诅咒性的恶
语）：
1。 妙法莲华经卷第二
譬喻品第三
。。。。。。若人不信，
毁谤此经， 则断一切， 世间佛种。
或复顰蹙， 而怀疑惑， 汝当听说，
此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、
书持经者， 轻贱憎嫉， 而怀结恨。
此人罪报， 汝今复听。 其人命终，
入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生。
如是展转， 至无数劫， 从地狱出，
当堕畜生。 若狗野干， 其形???瘦，
黧黮疥癩， 人所触嬈。 又复为人，
之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石。 断佛种故，
受斯罪报。 若作馲驼， 或生驴中，
妙法莲华经卷第七
普贤菩萨劝发品第二十八
...若有人轻毁之，言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼
；若有供养赞叹之者，当於今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不
实，此人现世得白癩 |
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发帖数: 23 | 19 书名：东方云梦谭３６
〠〠作者：罗森
出版：河图文化有限公司
出处：失落手打论坛
简介：
〠骨肉相残，不论胜败，都是人间至痛。 〠虚河子和
虚江子、孙武之间的激烈混战，在他吞下了阿鼻血后，是否生死立见？
〠身穿厚重斗篷的两名陌生人，為何能让数千魔狼群窜逃？他们又是谁？&#
8205; 〠 隐退江湖已久的三美神，究竟为了什么事而现身？
〠〠天空中，巨大的岛屿在万道金光裡浮现，这丠次，是命运之神眷顾？
还是死神的最后复仇…&
〠
〠 目录：
〠第丠章 浴血轮回·炼狱修罗
〠第二章 天外援兵·神话现世
第三章 鹤立狼群₷举世双强
〠 第四章 双关拦路·破天丠戟
第五章 地火燎原·丠剑擎天
〠 第六章 魔尊战帖·逆天改命
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r*****d
发帖数: 922 | 20 有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
阿弥陀佛化身永明延寿大师垂诫
学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘
。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师
。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生
不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道。真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛
性。深嗟末世诳说一禅。只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵
。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。生遭王法。死堕阿鼻
。受得地狱业。消又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正。若
不自忏自悔自修。诸佛出来也无救尔处。
若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸
相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。
饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间 |
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O*********9
发帖数: 552 | 21 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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b*****0
发帖数: 8 | 22 这是南无阿弥陀佛在佛堂显化，传下来的慈训：
此今末年后世期，众弟曲解吾之心；
不明真意失心性，让吾寒心失意义。
吾今用简明字语，让世间佛学众弟子好好看清。最严重便是曲解吾意，何为信、
愿、行。信是正知正信，不曲解佛意，不错识佛意，正确修行，不入旁门左道，不信旁
门邪心。了知正确佛理，正确的见解知信。是真正的正知正念。并非是相信自己一定能
够往生西方极乐世界。凭借哪一点来往生西方极乐之境?
愿是大愿，发心，普渡群民。正自己化人心，如何正己，就是提高自性修行。内
外兼修。一旦发了愿上天就会牢记，便做了数，若无发愿之心发愿当要三思后行，不应
发空誓愿，没有履行。不要看着别人发心自己也去学，这不是内心真正的发心。不应发
心掉以轻心，这样便是害己修行。有凭借哪一点让吾接引往生西方极乐之境？
行是六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定。恢复自己真正自性本性
。为今佛子做到了多少？只知数念阿弥陀阿弥陀。六度万行靠边去。这怎能行。如何让
吾接引？谈何容易？如如不动怎样不动？怎样一心不乱念阿弥陀佛?一心不乱是真正禅
定。身心清静才能一心不乱。哪能简单念名号就行？哪... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 23 轮回 - 大审判
阿鼻狱 - 地狱火湖
极乐世界- 天堂
孽 - 罪性
消业 - 赎罪
XX显灵 - 神迹
因果 - 苹果
念经 - 祈祷
烧香拜佛 - 赞美神
十一费 - 香火钱
和尚 - 教士
尼姑 - 修女
..........
除了教士和修女,和尚跟尼姑实在点, 其他都XX的是些呼悠货. |
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i****n
发帖数: 5 | 24 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 25 修行要诀
（一）定宗旨
一、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦海、了生死。生死又分为
二，一了分段生死轮回，不再混入，二了变易生死，开般若明达生死，本不可得，不受
世出世一切苦厄。
二、所谓成佛，即是成大智慧，梵语为般若波罗蜜。以般若方可度登彼岸也。是以
开智慧，乃成佛唯一法门，舍此别无二法。
三、学佛贵在自求自修、自除苦恼、自开智慧、自成佛。求佛只如问路求医，走路
吃药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病不相干也。学佛者，是学与
佛无二，同一无烦恼，清净自在，不是变个佛。
四、学佛目的在断一切苦，得究竟乐。而得究竟乐者，只在开智慧；开智慧在定，
得定在坐，坐在法。宗旨目的既定，中途方不疑退，此生必可成就，不问你修净土禅宗
密法，都要同此宗旨，同此目的。
（二）明修义
一、明本来，本来不用修，因冤枉而入病，要恢复本来，方叫做修，否则叫做建造
，不叫修理。
二、修心与修理物品不同，当云复，言复其本来也。物品之修理赖他，心之修复还
赖乎自心，以妄心复妄心，至心不可得，光明自在为止。
三、修心虽赖乎法，但教法中用于一时，取舍予夺在我，以明心见性为体，起一切
妙法为用。... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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