q****n
发帖数: 4574 | 1 《尊者阿迦曼传》
http://online-dhamma.net/anicca/books/ysfj/yfs/02_books/c_achar
078 伪装的老虎
有一次在他游行期间，尊者阿迦曼到了一个很深入的旷野，那个山地部落的居民，几乎
都没有看过头陀行比丘。只有那些少数曾经偶而很久才进城一次的人，才能知道一点有
关于比丘的事。
当时他由另一位比丘陪同著，他们选择了一个树林下的地方，距离村落大约有二公里。
早上进入村落托钵，山地村民问他们要些什么，当他们回答要布施的食物时，村民又问
他们要那种食物，他们说要米食，但是村民仍然不了解，他们到底是要煮熟的还是未煮
的稻米。比丘们回答要煮熟的，而村民就给他们一些米饭，再没有别的东西了。尊者阿
迦曼和他的同伴，就这样在那里住了好几天。村民对他们表现得既没有敬意也没有信心。
一天晚上，酋长吹起竹笛声（使它共 ，作为召集村民集合的讯号）召集他的村民开会
。他告诉他们，现在有两支老虎伪装成人，已经住在离此不远的一个地方。他说他不知
道它们是那种老虎，但是他们看起来令人怀疑。妇女和小孩从此被禁止走近那个地方，
甚至要有几个人结伴才能去。此外，他继... 阅读全帖 |
|
E*********g
发帖数: 185 | 2 073 一個一見鍾情的事件
當住在清邁山區期間，在他的頭陀行弟子圈子裡發生了一件奇怪的事。這裡說到這個故
事，是希望它能給那些仍然沒有能力知道他們前生所作所為的人做為一個教訓，它顯示
了業力（本案為愛）有時會如此不可思議地作用。這個故事是由一位跟尊者長老阿迦曼
住在一起的阿迦尊者所說。
有一次，某位比丘和另一位比丘要到靠近通往村民農場路邊的水洞去洗澡。這條小路距
離村民的家很遠，通常他們不常出入。當比丘們正準備要洗澡，一群女孩子恰巧經過，
那是很不尋常的，因為大部份時間那裡都是荒無人煙的。這個比丘看到了一個女孩，他
立刻為她陷入了情網，他完全無法控制他的感受。這個比丘也非常害怕尊者阿迦曼，因
為如果他知道了這件事，不知道會怎麼說；還有他自己無能為力的情況，他知道那對他
的比丘生涯是危險的。
他整夜不能入睡，被這個奇異的感受所帶來的憂慮和恐懼所徽种兄麖奈聪胂竦玫
降牧α俊Ｋ胍暨@個感覺，並且盡他最大的努力徹夜去控制它，但它似乎戲弄地
蔑視他的努力和控制，對於他的每項意圖都予以反擊的報復。尊者阿迦曼透過他心通，
當然知道有關這個比丘的掙扎。第二天早上，看著他已經非常害怕了，尊者阿迦曼並沒... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 3 这就是有人引用尊者阿迦曼传被选择性的忽略的东西。
181天人送食
长老阿迦口布住在缅甸五年，能够说流利的缅语。
当缅甸在第二次世界大战期间，被日本和英国蹂躏的时
候，他被迫返回泰国。城市、森林和山里的每一个角落
和空隙，都被他们搜遍了。英国人对泰国人特别怀着强
烈的憎恨，因为当时泰国是日本的同盟。所有他们遇到
的泰国人们—男人、女人甚至和尚—都被格杀勿论。然
而，他所住村子里的缅甸人们，深受他的感化，看到英
国士兵愈来愈扰人，他们很关心他的安全，同意把他迁
到山上一个 密的地方，他们确定士兵们绝不能找到的
地方。
这些人们後来失望了，因为有一天，当他正在为人
们诵念祝福的经文时，英国士兵找到他了。村民们看到
士兵们在他们的秘密隐藏处，都吓得面色发白，但是他
们设法告诉士兵们，长老阿迦口布是个和尚，与战争无
关。他在战争爆发前很久就已经住在缅甸了，人们非常
尊敬他，如果伤害了他就等於伤害了缅甸人们自己一样
。看到村民们强烈反对士兵们所想要做的，士兵们在他
们之中谈了大约半个小时。他们同意饶他一命，但是告
诉人们最好把他迁到另一个地方，否则另一队士兵可能
会发现他，他们可不会那麽轻易就答应... 阅读全帖 |
|
E*********g
发帖数: 185 | 4 096 幫助餓鬼和地獄眾生
尊者阿迦曼給予各種境界和不同種類的肉眼所看不見的眾生們的幫助，是他的生命中不
可或缺的一部份，尤其是當他住在曠野中的時候，愈是偏僻和隱密的地方，他們就愈常
來訪，來訪的肉眼所看不見的客人數目也就愈多，他們來親近他，不是為了聽法和詢問
就是為了從危險和痛苦中得到援救。後面這一群包括了餓鬼，他們等著接受由他們的親
戚所分享給他們的功德果報。這些在悲慘境界的餓鬼和眾生，已經長期等待著去享受由
他們的親戚們所做的功德果報，然後迴向他們，讓他們能夠，至少局部地，解除強烈的
痛苦，因為他們已經受苦多麼長久了，那是人間的日曆所不能計量的。同樣的，他們將
來還要受苦多久，也是不能計量的。
這些在痛苦和悲慘中的眾生，其中能夠來陳述他們的苦境者，經常親近尊者阿迦曼，請
他幫忙轉告他們的親戚們有關他們的痛苦，讓那些親戚們能夠在做功德的時候，想到他
們並將果報迴向他們。但是當尊者阿迦曼問起他們親戚的名字時，他們所給他的名字，
他或那時期的任何人都完全不認識。他們已經在那些境界裡痛苦了幾百或幾千年（時間
的計算是根據那些境界本身的計時），它的長久是不能以人間的時間來計算的。即使在
... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 5 这也是有人引用尊者阿迦曼传被选择性的忽略的东西。
069诸佛和阿罗汉弟子们的赞叹
在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上
，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞
赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前
来；另一个晚上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随
从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位佛陀的成
就而定。然而随同每一位佛陀的那些弟子们，并不是实
际的弟子人数，他们只是象徵的，表示相较於另一位佛
陀弟子的总数而已。在阿罗汉弟子之间，也有许多沙弥
跟随着。就抽象或非人称的意义上来说，「阿罗汉」一
词适用於「沙弥」和「比丘」。
诸佛开示尊者阿迦曼许多要点说：「如来（诸佛用
於自称时，相当於「我」）已经知道了你从生死轮回的
牢狱中解脱了，现在我们来为你赞叹。它是一个广大的
牢狱，坚固地被看管着，充满着迷惘和诱惑，全都用来
强化它的围墙，而使入狱者迷惑於这样的事实—他们不
过是因为放逸而丧失自由的牢囚而已。这就像一个生了
病的人，却不想去寻求药方一样，任何处方对他们可能
都是完全无用的，如来的正法就像那个疾病的处方。有
情众生正感受着由他们自己的烦恼锐箭所造成的疾苦... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 6 在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们
一起来探视他，赞赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前来；另一个晚
上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位
佛陀的成就而定。然而随同每一位佛陀的那些弟子们，并不是实际的弟子人数，他们只
是象徵的，表示相较於另一位佛陀弟子的总数而已。在阿罗汉弟子之间，也有许多沙弥
跟随着。就抽象或非人称的意义上来说，「阿罗汉」一词适用於「沙弥」和「比丘」。
诸佛开示尊者阿迦曼许多要点说：「如来（诸佛用於自称时，相当於「我」）已经
知道了你从生死轮回的牢狱中解脱了，现在我们来为你赞叹。它是一个广大的牢狱，坚
固地被看管着，充满着迷惘和诱惑，全都用来强化它的围墙，而使入狱者迷惑於这样的
事实—他们不过是因为放逸而丧失自由的牢囚而已。这就像一个生了病的人，却不想去
寻求药方一样，任何处方对他们可能都是完全无用的，如来的正法就像那个疾病的处方
。有情众生正感受着由他们自己的烦恼锐箭所造成的疾苦，他们的疾病似乎是无可救药
的，只要他们拒绝接受正法治疗的话。他们必须感受着再生再死，身心相续无... 阅读全帖 |
|
g***t
发帖数: 2278 | 7 在阿迦曼尊者的传记的第69章中提到：
在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们
一起来探视他，赞赏他的解脱。
......
尊者阿迦曼接着说：「我对佛陀和阿罗汉弟子们没有怀疑，但是，在您般涅槃(完全的
灭尽而没有任何馀留)之後，怎麽还能够以这样的形式而来？」
佛陀回答说：「这样一个暂时的形象，对於已经达到绝对纯净的人是必需的，虽然他是
无形的，但是为了来看一个已经达到绝对纯净的人，他仍然要虚拟一个世间的形象。但
是当两者都已经达到般涅槃时，就不需要世间的形象了。
......
如果尊者阿迦曼好奇的要知道有关於传统的经行和静坐禅思修习、经行和静坐禅思的穿
着方式和比丘之间相互尊敬的方式等，在他静坐禅思时，就会由佛陀本身或是一位阿罗
汉弟子，为他显示正确的方法。所有给他的解释都很详细，例如为他示范在经行禅思时
，怎样放置双手，怎样走路，以及经行时怎样控制自己。
......
英文版：
On the nights following the Venerable Acharn's full-final Attainment, there
were a num... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 8 看清楚上下文，这是S大师拿尊者阿迦曼传当论据，
我就指出尊者阿迦曼传还有其他的内容。
如果选择相信尊者阿迦曼当证据，
不能选择性的只选自己喜欢的部分，忽略其他的部分。
就像你选择相信考证当证据，
不能选择性的只去考证自己不相信的部分，不去考证自己相信的部分一样。 |
|
|
b*****l
发帖数: 3821 | 10 关于涅盘后的显现问题：
尊者阿迦曼接着说：「我对佛陀和阿罗汉弟子们没
有怀疑，但是，在您般涅盘（完全的灭尽而没有任何馀
留）之後，怎麽还能够以这样的形式而来？」
佛陀回答说：「这样一个暂时的形象，对於已经达
到绝对纯净的人是必需的，虽然他是无形的，但是为了
来看一个已经达到绝对纯净的人，他仍然要虚拟一个世
间的形象。但是当两者都已经达到般涅盘时，就不需要
世间的形象了。诸佛之间也是一样，先透过世间形象的
过程，藉着这个示现做为暂时的沟通工具，才能知道在
他们以前的诸佛。透过绝对的解脱，并没有任何的表现
或显示。同样的方式，如来和阿罗汉弟子们为你方便示
现，让你能够知道和看到某一位特定的佛陀和他的阿罗
汉弟子们的样子。
「换句话说，任何需要透过世间形象接触的地方，
就需要一个虚拟的形象才能联系。但是，任何需要透过
绝对解脱的关系，就不再需要任何有情世间的形象了，
因为双方都已经平等而一致了。然而，当要知道个别的
特性时，又再度需要世间形象做为对比，才能了解空无
形迹、显示或表现的绝对解脱是自然地辉耀着，也被一
种无比的喜乐宁静所实证着。那些了解这个事实的人对
於透过世间形象（相对地说）来... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 11 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: SeeU (See you), 信区: WisdomII
标 题: 找碴的那伽
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 31 10:39:52 2011, 美东)
在青道山有另一个山洞，这不是游客参观那个长洞（也不是山顶那个），它比观光洞更高，尊者阿迦曼在这儿住过一阵子。在那个山洞里，有个大那伽也已经住了很久，他有找碴的怪僻，而且非常硬心肠，几乎不能享有尊者阿迦曼所回向的功\德果报。或许\他早已对比丘怀有恶意，而那就是为什么他经常对尊者阿迦曼，日日夜夜的每一刻，都怀著恶意找碴的态度，即使当尊者正在睡觉时也是如此。
晚上，当尊者阿迦曼穿著拖鞋在经行禅思时，那伽就说∶「为什么这个出家人走路像一匹赛马？他应该善加自制的，难道他不知道拖鞋的噪音就像雷声，严重打扰著我吗？」全然不顾尊者阿迦曼正尽可能自制地走著，好让拖鞋的声音尽量地降低。
听到那伽所说的，他就设法走得更加自制而小声，但是那伽仍然抱怨说∶「他正在做什么？他是个正在射击小鸟的猎人吗？」
有一次，当尊者阿迦曼恰巧被一颗石头绊倒，那伽立刻就喃喃抱怨道∶「这是什么出家人？... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 12 尊者阿迦曼传写的这一段有意思，但没在经论中看过类似说法。
http://dama.oba.org.tw/c185.htm#176%E6%BA%9C%E6%BA%9C%E7%9A%84%
176滑溜溜的心意个案
当尊者阿迦曼住在诺格菲村时，有一个白衣老居士女，受他感化良深。她来看他，请教他有关于她昨夜禅思的经历。她说当她正在静坐禅思的时候，她的心意达到了专一，在她的视域里没有什么东西，一片空白。正观察思惟著这个状态时，她很诧异地看到
一条微细的线从她自己的身体和心里跑出去。她决定跟著它，因为她想要知道它往那里去和为了什么，她很快地发现这条线从她自己的心里跑到她侄女的子宫里，她所挚爱而且住在同一个村子里的侄女。尽管事实上这个老妇人还没死，她非常害怕并从禅思里潜
出。她也知道她的侄女当时已怀孕一个月。由于这段经历，感到非常不安，她急著去向尊者阿迦曼陈述这个事件，并请求他的忠告，聚集的弟子们都屏息等待他的回答。
尊者阿迦曼闭上眼睛禅思好几分钟，然后告诉她，下次她静坐禅思又见到那条线跑出去时，必须下定决心运用智慧力去剪断它。这个决心，无论如何，必须坚定而不可动摇，不能三心两意或马马虎虎的，否则，... 阅读全帖 |
|
D********r
发帖数: 3238 | 13 逊尼派、什叶派和苏非派是伊斯兰教中的三大派别。现在，全世界什叶派约有7000万
人，在我国只有3万多人，并且都在新疆。
先知穆罕默德对自己的继任者未作任何选择，因此，他逝世后，围绕着“谁为先知
的合法继任者”问题发生了严重的分歧，后经协商，先后推选艾卜·伯克尔、欧麦尔和
奥斯曼为第一、第二、第三任哈里发。公元656年奥斯曼被刺后，阿里当选为第四任哈
里发，但以穆阿维叶为首的一部分人不承认阿里的哈里发地位，于是相继发生了骆驼之
战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战等。公元661年阿里遇刺身亡，穆阿维叶取得了哈里发的
地位，并建立了伍麦叶王朝。于是形成了以“伊玛目的职位属于古莱氏族”的逊尼派和
“阿里是穆罕默德的惟一合法继承人”的什叶派，以及主张“以选举产生哈里发”的哈
瓦利吉派等派别。当时，这些派别并不是因教义分歧为内容的宗教派别，而是以“争夺
先知合法继任人”为内容的政治派别。
阿里族人作为先知惟一合法的后裔，是最高政权的主要追求者，所以在“还权于先
知家族”的斗争中，跟随阿里派的人很多，但其成员也很复杂，特别是阿拔斯族人穆罕
默德·本·阿里在哈希姆族族长艾卜哈细姆临终时(公元717年)... 阅读全帖 |
|
t********n
发帖数: 571 | 14 曾银湖译于Deva Kuti 2001.11.4
慈林寺位于北圣地亚哥县，群山和丛林环抱的鳄梨果园之中。慈林寺提供在家人来此个
别长、短期禅修安居的机会，它也提供了人们在上座部传统里剃度，并在泰国森林（比
丘）传统的修习模式中接受训练的机会。
■ 缘由：
慈林寺是1990年由尊者阿迦曼的弟子－长老阿迦苏瓦寇（Phra Ajaan Suwat
Suvaco） 所成立。现任的住持－谭尼沙罗比丘乔福烈·迪可拉弗（Geoffrey DeGraff
）－是在纽约和维吉尼亚的乡村长大，后来于1976年在泰国剃度、出家。他依止在森林
（比丘）传统的阿迦芳（Ajaan Fuang Jotiko）座下修习，一直到1986年阿迦芳去世为
止。1991年他返美协助毅立慈林寺之后，于1993年被指定为慈林寺的住持，并于1995年
成为正式的戒师。
泰国森林（比丘）传统是由尊者阿迦索和尊者阿迦曼在19世纪所建立的，这个传统
以严持戒律、头陀行生活方式和强调全时段禅思修习而闻名。
虽然它在泰国已经发展成为一个很大的拥护团体，但它直接、不妥协的特质，使它
远离许多泰国社会典型的价值观。这项事实让它成为迁徙美国的一个 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 15 ＜尊者阿迦曼传＞中，对找碴的那伽的描述，就很生动∶
那伽∶「我的思想和心态到底怎么啦？它们似乎那么无可救药，或许\我只是在加重罪
恶。他的开示是明显的善意，但是我的心是什么？它不能治疗它自己啊！我不知道在下
一个识界里，什么事情会降临在我身上？」
过了一阵子，尊者阿迦曼问说∶「你已经能体会我所说的真理了吗？」
「我已经了解每一句话，但是我知道，改正自己对我来说将会很困难，因为我的心
意已经长久习惯于这些罪恶的性向。」那伽说。
「你指的是什么罪恶的性向？」
「我的找碴，」那伽回答∶「我知道那是罪恶，但我似乎无能为力。」
「如果你深知它的罪恶并试著去改正你自己，那就够好了，」尊者阿迦曼说∶「习
惯或冲动的力量会逐渐地被削减。我只能指出方法，我不能帮助任何人改正他自己的过
错，因为那是每一个相信正法而愿意奉行它的人应尽的责任。藉著持续的修习和自我训
练，任何罪恶的性向必然都会减弱，然后从心里除掉。如果你真诚地相信佛法，那么你
就会得到它的保护，被正法所保护的心意，经常被赋予喜乐的安宁，清醒和睡觉的时候
都是如此。在所有扰乱的影响力之中，它能够保持平衡。这就是从正法中所获得的利益
。」
那伽承... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
acerlonglive (James) 于 (Fri Dec 2 17:45:59 2011, 美东) 提到:
小乘佛教在东南亚国家非常流行，也是最近接释迦摩尼当年传道的教义的。
它本身也是劝人向善，也是做人处事了，同时清规戒律比大乘佛教少多了，更接近人性。
小弟想知道如何可以有效的学习小乘佛教？ 在中国文化中，佛教主要指大乘佛教，咱
没兴趣。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Dec 2 19:11:14 2011, 美东) 提到:
Eightfold noble path
http://en.wikipedia.org/wiki/Noble_Eightfold_Path
Out of the eightfold noble path, four foundations of mindfulness
http://en.wikipedia.org/wiki/Satipatthana
For ... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 17 阿迦曼的情形难以判断，因为他自己没有留下著作，我们现在知道关于他的一切，都是
他的一个弟子写的－还不见得是他受记过的弟子。据说这个弟子有募钱的违反比丘戒律
行为，让人难以相信这位弟子是证果者，所以对他记载阿迦曼的准确度，我会保留。打
个极度的比方，如果是提婆达多写的佛传，你能完全相信吗？
不过阿迦曼毫无疑问有深定与神通，至少这方面有参考价值。他的一些话也很有智慧。
有争议的地方，究竟是阿迦曼还是作者的看法，就难以判断。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
☆─────────────────────────────────────☆
Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
=========================
修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
|
a***s
发帖数: 12296 | 19 加拿大年轻英俊的总理贾斯汀?特鲁多自上任一年多以来一直是该国媒体的宠儿，拥有一大批粉丝，但最近却因去年圣诞节假期与全家人前往一名伊斯兰富商阿迦汗(Aga Khan)拥有的巴哈马海岛度假，并且乘坐这名金融大亨的私人直升机而被批评违反回避利益冲突的加拿大联邦法规。此事一直是加拿大人民评论的焦点，而最新报道称加拿大联邦利益冲突和道德事务专员玛丽?道森已经就此事展开初步调查。
小杜一家去那儿度假？
去年12月26日，特鲁多一家五口和两个党内朋友及其配偶乘坐政府专机“挑战者”前往巴拿马首都拿骚，在那里转乘阿迦汗四世的私人直升飞机飞往一百多公里以外的贝尔岛度假，杜鲁多和家人是按照总理私人出门及公干指引，乘坐政府专用喷射机来回巴哈马首都拿(Nassau)，杜鲁多的朋友则自行以其他方式前往目的地。
据主流报道，阿加-汗确实是杜鲁多家族长期的朋友，在小杜父亲皮埃尔-杜鲁多(Pierre Trudeau)的葬礼上，阿加-汗曾经是灵柩护送人之一。2009年，加拿大国会通过议案，封阿加-汗为“荣誉加拿大人”(honourary Canadian)，提出动议的保守党国会议员称他为世界人道主义、多元化和宽容作出了... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 左派对和平教没办法，只能装看不见。
这在中文环境下是很难的，除非这个环境有党妈监护：谁敢讨论和平教就删谁。然
而，在没有党妈的西方，这倒也不太难。
究其原因，中文环境下不信教是常见现象，主要问题是：信教和不信教的人应该互
相尊重。和平教明摆着不尊重别人，别人谁要公开要求尊重和平教，只能说明他贱。
但在西方语境下，不信教的情况比较少见，主要问题是：各宗教的信徒之间互相尊
重。虽然基督徒的一般表现尚好，但基督教的历史劣迹太多。由于宗教总是从其历史中
汲取力量，在论及这个问题时，历史和现实很容易纠缠不清。所以，在西方语境下，人
们普遍习惯于把宗教分歧糊弄过去。
例如，希特勒在《我的奋斗》中指出，当自己不知道犹太人是异族，而以为他们是
信奉犹太教的日耳曼人时，就对反犹非常不满，“本了人类相互宽容的精神，我极不想
就宗教而对他们加以攻击”。
由此可见，在西方语境下，这类糊弄并非自由派的发明，而有更广泛的民意基础。
糊弄未必能持久。
人类近代历史上，包括希特勒在内的大多数西方政治家之所以可以糊弄，是因为他
们没有面临来自宗教的激烈挑战。当糊弄是共识的时候，大家自然可以尽情糊弄。
当糊弄不是共识的时... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 下文节选自《德国国防军大本营》第五部第二章，作者：瓦利蒙特
元首：这当然可以，这就好比在雾里登陆一样……我想说说这个格鲁吉亚营或这个
连。说老实话，我根本不知道格鲁吉亚人不是穆斯林。因此，不能把他们当成土耳其营
。格鲁吉亚人不属于土耳其民族。格鲁吉亚是高加索种族，他们与土耳其人没任何关系
。我认为，只有穆斯林可靠。其他一切民族都不可靠。在哪儿我们都会遇到这种民族，
要百倍警惕。我认为组建纯高加索种族的营，是要冒着很大风险的。但如果真的组建穆
斯林营，我看倒没有危险。
蔡茨勒：为了积累经验，我到下面去时，曾提出过一系列问题。波罗的海有一位俄
国将军，回答了有关格鲁吉亚人问题。他很坦率地说，我们从格鲁吉亚人那里既没得到
好处，也没得到害处。他们也是如此。
元首：这我相信。他们是想撒手不管。第二，听说他们在任何一方面都是不可靠的
。斯大林本人就是格鲁吉亚人，因此他们很多人都跟共产主义分子眉来眼去。他们有一
种独立性。只有土耳其民族才是真正的穆斯林。格鲁吉亚人不是土耳其民族，而是土耳
其——高加索种族，甚至可能还有某些北方血统。我也不相信亚美尼亚人——尽管卢森
堡和军方进行大量宣传。我认为亚美... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 下文引自《我的奋斗》第二章 在维也纳苦学
当我在十四岁的时候，常于政谈中听到“犹太”这个名词。那时我对之未免稍有不
悦；至于讨论宗教的歧异时，我就更觉不安了。
那时我对于这问题尚无其它方面的观察。林兹（Liuz）的犹太人很少，以过了数百
年之后，他们业已貌似欧洲人了，而我仍视之为日耳曼人。
当是我还不知道这种观念的错误，因据我的所见，犹太人和其他民族的区别，就在
其特异的宗教上面。
我既以他们因宗教较之故而受到虐待，故对于不利他们的评议，常常鄙视而加以痛
嫉。
......
我仍认犹太教就是一种宗教，因而本了人类互相宽恕的意念，极不想就宗教上来对
他们加以攻击。
下文引自《德国国防军大本营》第五部第二章，作者：瓦利蒙特
元首：这当然可以，这就好比在雾里登陆一样……我想说说这个格鲁吉亚营或这个
连。说老实话，我根本不知道格鲁吉亚人不是穆斯林。因此，不能把他们当成土耳其营
。格鲁吉亚人不属于土耳其民族。格鲁吉亚是高加索种族，他们与土耳其人没任何关系
。我认为，只有穆斯林可靠。其他一切民族都不可靠。在哪儿我们都会遇到这种民族，
要百倍警惕。我认为组建纯高加索种族的营，是要冒着很大风险的。但如... 阅读全帖 |
|
z*****n
发帖数: 95 | 23 下面的话摘自《阿迦曼尊者传》，里面说到，他过去世发愿要成佛，而这世，他改变主
意了，从而这世证阿罗汉果。成佛、菩萨真的是普通人想象的那样吗？还是我们对许多
东西无知或者误解？
－－－－－－－－－－－－－
“ 過了不久，發生了一件奇怪的事。如果以下的記事有某些不妥當的話，作者再度
請求讀者的原諒。但是因為這種事可能發生在每一個人身上，作者不顧他自己，決定在
這裡記下它，以便賢能的人能夠從此學到一些事情。
尊者阿迦曼和他的妻子曾經一起發願未來要成佛。在他的最後果証之前，當他靜坐
禪思的時候，她偶然地以肉眼所看不見的眾生身形來拜訪他。他會開示她，然後叫她離
開。因為她對他的深切關懷，使她不能在任何境界上取得比較長久的轉生。她耽心他會
忘記他們過去的結盟和他們過去發願成佛的決定。為了這個原因，現在，她被迫再度來
拜訪他。尊者阿迦曼曾經告訴她，他已經放棄了他的決定，以便於在這一生當中達到痛
苦的熄滅。經歷更多次的誕生也意指著更多次的死亡，因此也產生更多的痛苦。這一次
，她是應他所想而來。過去，他們曾經長期一起承擔苦樂的經歷，他希望把自己的成就
告訴她，讓她不必要再關懷他。由於她深切的關懷，她必 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 24 「作意」（注意）manasikara 的字根 mana 就是「意」。五蕴中的「识蕴」viñ&
#241;āṇa khanda, viññāṇa 是「识」。
「无漏心解脱、慧解脱」的「心解脱」cittavimuti，citta 是「心」，菩提比丘将「
心解脱」译成 liberation of mind。有趣的是，阿迦曼传中阿迦曼某次演讲的题目，
英译本翻成 A Heart Released. 阿迦曼应该是指 cittavimuti，不知道依泰文原文，
该翻成 "heart" or "mind".
印顺法师『佛法概论』
经中以种种名词去说明识，又总括为「此心、此意、此识」（杂含卷二·三五经）。佛
虽总说此三者，但并未给与严密的定义。圣典中有时说心，有时说意，有时又说识。所
以历来论师，都认此三者是同一的；但从他的特殊含义说，可以做相对的分别。
先说意∶意的梵语，即「末那」(mana)（不必作第七识解），是「思量」义。意的
特殊含义，有二∶一、意为身心交感的中枢∶有情的身心自体，为六根的总和，除前五
色根外，还有意根。... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 25 阿姜查尊者就是阿迦曼尊者的学生. 阿迦曼有时被翻译成阿姜曼. 阿迦曼尊者曾有预示
他后面有两人(与他有关的)证阿罗汉. |
|
s*******1
发帖数: 191 | 26 (我有带拼音和不带拼音的 EXCEL file 的楞严咒。有师兄感兴趣的话，我可以发给您
。)
宣化上人关于楞严咒的开示：“你一诵《楞严咒》，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量
太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒
，就是补天地正气的不足。一个人唸楞严咒，就有一个人的力量；百人唸楞严咒，就有
百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人唸楞严咒是好的。”
12天背下楞严咒!!! ——《楞严咒》背诵技巧
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”
半年前，我在“佛吧”发这个分段和背诵方法的帖子后，一直有很多师兄要具体分段方
法和标准读音。刚好这两天有想法，“禅宗吧”就有师兄把这个老帖子又重新发了出来
，于是下定决心整理了关于《楞严咒》一个比较全面的帖子。方便大家看看。
信仰是坚定的信念，他是我们不可缺少的。读书改变了我的生活，佛法重铸了我的灵魂
。我37岁，我中间也是近十年没有记忆过东西，大部分发心背诵的师兄年龄一般会比我
小，所以要坚信自己一定可以背诵下来。
宣化上人说：念诵要... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 27 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
|
h*d
发帖数: 19309 | 28 发信人: strong (大拿~恭祝清华百年华诞), 信区: TsinghuaCent
标 题: 清华大学的2010
发信站: 水木社区 (Sun Apr 24 14:46:09 2011), 站内
清华大学的2010
注：本文由水木社区BBS世纪清华版（TsinghuaCent）整理，各项资料来自清华大学网
站、清华大学新闻网、北京协和医学院（清华大学医学部）网站和水木社区BBS世纪清
华版等。
正文：
本文系统总结2010年度清华大学、北京协和医学院（清华大学医学部）师生校友荣获的
各类学术和社会荣誉、学科竞赛成绩以及学校在教学科研领域中获得的各类成果和进展
。限于篇幅，在关于各类获奖成果的统计中，本文仅统计获得过一等奖、金奖（国家科
学技术奖除外）以上的成果（绩）。
*********************
一．最高荣誉
●清华大学数学科学中心主任丘成桐教授获得2010年沃尔夫（Wolf）奖，以表彰他在几
何分析领域的贡献，以及在几何和物理的多个领域都产生的“深刻而引人注目的影响”
。这是丘成桐继1982年获得菲尔茨奖后，再... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 29 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
|
C*********l
发帖数: 10248 | 30 1 胡XX敢让薄王出来竞选常委或者任何一省的省长书记吗？ Military Oct 04
2 国家领导人的选拔，大家有何良策？ Military Oct 04
3 胡XX和魏忠贤的相似之处 Military Oct 04
4 开除薄党籍的TG就是伪共。穿这毛共的衣服，干着伤天害理的事，?/a> Military
Oct 03
5 ZT 油条的来历传说 -- 有秦侩有关 Military Oct 03
6 薄王为广大民众福祉和正义公平，被黑打了，怎么保护自己的英雄?/a> Military
Oct 02
7 ZT 尊者阿迦曼被人怀疑成伪装的老虎 Wisdom Sep 25
8 ZT 尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上 Wisdom Sep 25
9 随喜 Wisdom Sep 24
10 慈经 －－ 很好听的音乐 Wisdom Sep 21
|
|
b**********r
发帖数: 2530 | 31 阿迦可汗4世的儿子. 不过这可汗用的真无聊, 居然是当年阿迦可汗一世年轻时随便起
的乳名儿. 这可能是忽必烈他弟弟在波斯留下的最大遗产了. |
|
c******e
发帖数: 263 | 32 你既然有心塑一个，是想要种福田喽。塑佛，菩萨像得福德无量。塑韦陀菩萨的像也是
福德无量的。但要等你的天眼，法眼开了之后，你可把你看到的韦陀菩萨样子跟庄严寺
的主持法曜法师说一说。法曜法师的禅定功夫是很了得的，若你说的对，他会考虑的。
From:http://hi.baidu.com/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/blog/item/1f3d7b879659c33566096e35.html
舍利弗白佛言：“何谓天眼？”
（舍利弗问佛：“何谓菩萨净于天眼？”）
佛言：“菩萨以天眼见四王天上所有悉识悉知，从忉利天至第六天乃至阿迦腻吒天
，菩萨悉见悉识悉知。从四王天上至阿迦腻吒天，此诸天人皆不识、不知、不见菩萨天
眼所见。菩萨天眼悉见十方恒沙世界，众生生死善恶之事悉见悉知。是为菩萨于天眼净
。”
（佛说：“菩萨能以天眼看见四天王天上的一切事物，从忉利天至欲界顶天他化自在天
，乃至色界顶天色究竟天的一切事物，菩萨息知悉见。而从四天王天至色究竟天的诸天
人都不识、不知、不见菩萨天眼所见。菩萨的天眼还能悉知悉见十方恒河沙世界众生在
六道中生死轮回、所作善恶之事。这个是菩萨于天眼... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 33 对于尊者阿姜(迦)曼书中的迷思
发言人: 不通者 218.162.31.100 2003-09-27 00:22:19
对于尊者阿姜曼书中的迷思
笔者在此发表并无侮蔑阿罗汉之意
不过是对此禅境的迷思 当然禅境的是否正确度 应该是有规范的吧
举以下书中的例子
016阿罗汉们的说法
偶然地，佛陀的阿罗汉弟子们，在晚上，当他静坐禅思时，会为他说法。
102阿罗汉弟子逝世的方式
大多数来拜访他的阿罗汉都会示范他们完全逝世（般涅盘）的方式。
069诸佛和阿罗汉弟子们的赞叹
在尊者阿迦曼的最后果证之后，接下来的几个晚上，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们
一起来探视他，赞赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前来；另一个晚
上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位
佛陀的成就而定。
092帝释天来访─心即是法
当住在清迈梅平区的那矛村里作雨期安居时，帝释天和他的随从们经常来拜访尊者阿迦
曼。
到底这些显相的真实性如何呢？
还是来自个人热切思念所产生的幻相呢？
还是真正的神圣来到眼前呢？
如果是幻相，它是全然虚妄的吗？还是有些可靠的？
我们要如何来判别它？ |
|
S**U
发帖数: 7025 | 34 我问过南传法师，他说现在南传公认的阿罗汉有几个（似乎是两个，不记得确实数字）。依戒律，果证不能向在家人透露，只能在出家人之间，所以无法知道姓名。
有兴趣建议读尊者阿迦曼传。这本弟子写的传记，记载尊者阿迦曼证阿罗汉种种经历。不论你相信多少，故事传达了一些讯息。
最可靠的方法，是自己证阿罗汉，并修成他心通，观察其他阿罗汉的心是否解脱。并且可以检查阿含经中证果者具有的功\德是否自己都有。阿含经中证阿罗汉的是∶我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。梵行已立是指三学八正道清净无犯。此外贪嗔痴永尽。以身触证涅盘，对涅盘、四圣谛无丝毫疑惑，等等。 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 35 我困惑的是六道轮回
怎末可以保持为一个平衡系统。
这个系统必须在同一个时段
有相同数量的死亡和新生。
因为死亡和新生，看起来是两个随机事件。
，请教他有关于她昨夜禅思的经历。她说当她正在静坐禅思的时候，她的心意达到了专
一，在她的视域里没有什么东西，一片空白。正观察思惟著这个状态时，她很诧异地看到
里去和为了什么，她很快地发现这条线从她自己的心里跑到她侄女的子宫里，她所挚爱
而且住在同一个村子里的侄女。尽管事实上这个老妇人还没死，她非常害怕并从禅思里潜
向尊者阿迦曼陈述这个事件，并请求他的忠告，聚集的弟子们都屏息等待他的回答。
跑出去时，必须下定决心运用智慧力去剪断它。这个决心，无论如何，必须坚定而不可
动摇，不能三心两意或马马虎虎的，否则，在她死后将再生于她侄女的子宫内，她的心一
经成功\地奉行了尊者阿迦曼的忠告。当它再度跑到她侄女那儿去时，她已经以绝对的
决心剪断了她自己心里的线索。第二天晚上，她如常地再度静坐禅思，并试著去看看线索
禅思的时候才能被检查出来，你差一点牺牲在自己滑溜溜，如鳗鱼般的心意之下，它会
把你送入你侄女的子宫里，你的禅思救了你。」 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 36 佛教与科学-----爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛
陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释
天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生
到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标
准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被
弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也
就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻
佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲
贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后
，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有
许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 37 善哉,此问. 没有人整理. 在南传佛弟子中,他们是知道哪些是公认的.
听说,现代公认的,就几位: 阿姜查尊者(1992般涅磐), 和孙论西亚多尊者(1920证果,
1952般涅磐). 还有时间稍微早些的阿罗汉,就多些了,如阿迦曼尊者(1949般涅槃), 龙
普托尊者(距今300年左右了,但还有肉身存在,如我国六祖等等有肉身不坏)等等. 另外
听说马哈西尊者是初果圣人. 上面的,应该不全,还有真正的阿罗汉,也许不出名,大家不
知道. 我对这所知,极为有限, 欢迎大家补充.
阿姜查尊者的一本书: <阿姜查的禅修世界>
http://www.fosss.org/book/ajiangcha/Index.html
<尊者阿迦曼传>
http://www.suyuan.org/fbyd/ShowArticle.asp?ArticleID=1011#中译/a>
龙普托尊者的一点介绍,及肉身图片
http://www.folou.com/archiver/?tid-349916.html
http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?BoardID=17&replyID... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 38 尊者阿迦曼过去世发愿成佛, 这世他退而求证阿罗汉. 可以参见<尊者阿迦曼传>. |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 01:12:52 2011, 美东) 提到:
喜戒尊者 (Sayadaw U Silananda）著
尽管现今已经越来越多人认识上座部佛教，可是依然还有一些人对于上座部佛教存有少
许的误解。甚至有人依然相信并说（或写）上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还未
谈论此课题之前，我们必须了解阿罗汉的意思。根据上座部佛教的教导，阿罗汉是证得
第四果或最高证悟阶段的圣者。所有证得第四果的圣者皆被称为阿罗汉--值得尊敬者。
值得什么呢？值得接受信徒的供养，因为供养那些圣者会带来无上的福果。依据这个解
释，所有证得这个阶段的圣者，无论是佛弟子还是佛陀（以及辟支佛），皆被称为阿罗
汉。在巴利圣典里无数次地提到佛陀为阿罗汉。注意佛教徒每日所诵念的礼赞文：“礼
敬世尊、阿罗汉、无上正等正觉者 (Namo Tassa Bhagavato Arahato
Sammasambuddhassa) ！”同时注意有关《律藏》--《大品》(Mahavagga of Vina... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 40 圆泽禅师没有尊者阿迦曼牛。
一位在家女居士在禅定中，见到自己未来会投生到怀孕的侄女腹中，尊者阿迦曼就教她
用意念切断连系，使她免于这次投胎。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 41 根据阿迦曼传记里面的记载，我认为阿迦曼很可能有某种精神病症状。这些长期在森
林中独修，又长期禅坐的人，分不开幻觉和现实。他的意识状态处在一种特殊状况，他
生活在自己的意识世界里面，而且非常真实。
这种状态和纳什的病症很可能有点类似。可惜无法对这类人展开专门的调查研究。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 42 说到历史上这么多阿罗汉一个也鉴定不出来，尊者阿迦曼传就否定巴利经文的权威性，
而认为不纯正。如果你承认阿迦曼是阿罗汉，这就是个例子。我记得阿姜查与佛使比丘
也不完全信奉所有巴利经文。
以一人之力（即使是阿罗汉）对抗传统想要成央A接近mission impossible。部派佛教
时期的分裂，如果承认是阿罗汉结集，则证明阿罗汉对法义见解也不一致。第一次结集
，阿难传佛遗命小小戒可舍，大迦叶反对，结果呢？佛遗命被否定，戒律一律不可改。
即使佛说都不一定能服众，何况阿罗汉说？
后代无论大小，采取的解决方式是宣扬自己相信的经文。论师则进一步，批评有问题的
经文，或将有问题的经文解释为不了义。这样表达了自己认为的正确见解，也缓和了与
传统经文的直接冲突。
当然，如果以后有一群阿罗汉再结集，只收录可靠经文，也雪|有公信力被广泛接受。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 43 我说的是“如果天人是后来混入阿含经，既然已经在经典里了，
历史上这么多阿罗汉一个也鉴定不出来？”
尊者阿迦曼传否不否定巴利经文的权威性，和他鉴不鉴定天人一点关系都没有。
不要东拉西扯。
相反的，尊者阿迦曼传提到了天人送食，
提到了许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞赏他的解脱。
只是这些又被选择性的忽略了！！！ |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 44 你要造风车自己打就继续。
我说的是“如果天人是后来混入阿含经，既然已经在经典里了，
历史上这么多阿罗汉一个也鉴定不出来？”
你回应尊者阿迦曼传否不否定巴利经文的权威性，
这和他鉴不鉴定天人一点关系都没有。
不要东拉西扯。对不准焦不要找借口。
相反的，尊者阿迦曼传提到了天人送食，
提到了许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞赏他的解脱。
只是这些又被选择性的忽略了！！！ |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 45 你要造风车自己打就继续。
我说的是“如果天人是后来混入阿含经，既然已经在经典里了，
历史上这么多阿罗汉一个也鉴定不出来？”
你回应尊者阿迦曼传否不否定巴利经文的权威性，
这和他鉴不鉴定天人一点关系都没有。
不要东拉西扯。对不准焦不要找借口。
相反的，尊者阿迦曼传提到了天人送食，
提到了许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞赏他的解脱。
只是这些又被选择性的忽略了！！！ |
|
w**a
发帖数: 3510 | 46 这种没有答案的讨论，我们自然倾向我们这边强。而且大家对本国历史熟，对西方历史
模糊，自然可以想象我们以前小人书里看来的各种奇怪阵法，火牛陷阵啦，滚木礌石啦
，去对付我们脑海里方头方脑的罗马方阵。这个作者的观点在中文论坛是不受欢迎的，
我对罗马军事也不熟悉，看看大家讨论吧。
原创]驳斥《马其顿方阵.罗马军团与中国军队的比较》
原帖在这里http://bbs.tiexue.net/post_2685007_1.html
本来想跟帖的，但是通读了下发现要驳斥的不仅是楼主，还有不少回复，索性新开一帖
，希望能终结一些“我听说”“据说”之类的流言。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/post_3341291_1.html/ ]
1、罗马军队的人数问题。
罗马军团全盛时期31个军团，军团人数并没有细致规定，共和时期是4500人左右，共和
后期有6000人，多数将军喜欢大军团，也有将军喜欢小军团，凯撒的军团就一直维持在
4000人左右。按照通常看法按每个军团6000人看，186000人的数量是可以接受的。
罗马军团只允许罗马公民加入，在意大利地区，有两种公民权，罗马城和罗... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 47 谁为伊斯兰讲话？十几亿穆斯林的真实想法 [复制链接]
带露折花 带露折花 当前离线 威望28143 点经验254402 点金钱2425923 ￥魅力206787
金币98183 点券1501 ￥在线时间2832 小时最后登录2011-7-25主题2892帖子17700精
华224积分2729284注册时间2007-7-17阅读权限255UID2. IP卡 狗仔卡
管理员
最后登录2011-7-25在线时间2832 小时威望28143 点注册时间2007-7-17积分2729284帖
子17700主题2892精华224UID2.串个门加好友打招呼发消息. 电梯直达 1#
发表于 2010-8-9 11:35:25 |只看该作者 |倒序浏览 世界应当听听他们的声音
--代译者前言
吴云贵
不久以前，我的几位年轻同事共同完成了一部宗教学著作的译稿，希望我抽空看看
，帮助他们“把把关”。我知道他们这样说是出于礼貌和客气，因为三位译者都是学有
专长的宗教学博士，英语基础也比较好，以他们的水平和能力，出色地完成译稿是可以
预期的。审读书稿证实了我的预判。
这部即将面世的译稿，... 阅读全帖 |
|
l**i
发帖数: 8144 | 48 王健：试论犹太人与近代上海经济
王健
在1840至1949年的近代上海历史上，共有三次犹太移民高潮，即19世纪中叶至20世纪初
叶中东塞法迪犹太人、20世纪初叶至30年代末俄罗斯犹太人、30、40年代德、奥等中欧
国家的犹太难民。他们构成了近代上海犹太人的活动主体，其经济活动也因移民类型的
不同而产生差异，并对上海经济的不同层面产生了相应的影响。作为经济型移民的塞法
迪犹太人，他们移民上海的动机就是要利用上海独特的经济环境，区位优势和发展潜力
，发财致富。塞法迪犹太人大多以"两土"（"烟土"鸦片贸易和"地土"房地产经营）起家
，后逐渐扩展到外贸、公共事业、金融业、制造业等领域，形成了沙逊家族、哈同洋行
、安诺德兄弟、嘉道里家族等几大著名的犹商集团。他们资本雄厚，网络广泛，在一定
程度上对近代上海的经济命脉和发展荣衰产生了影响。而作为政治型移民的俄罗斯犹太
人和难民型移民的中欧犹太人则限于其经济实力，大多从事中小商业、手工业等行业，
对其居住区域的商业繁荣起了一定的积极作用。
一、
贸易活动是近代上海犹太人开展最早的经济活动，其中鸦片贸易是其最主要的内容
。众所周知， 鸦片... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 49 2012年08月27日03:07 环球时报
大 中 小 全文浏览
【环球时报 记者 李芳芳】据法新社26日报道，尼泊尔一位农民将自己12岁的儿子
误认成偷吃自己庄稼的猴子，开枪射杀。
据报道，这名55岁的父亲为驱赶最近频频来地里偷庄稼的猴子，准备用枪射杀它们
。他实在没想到，自己的儿子竟然上树驱赶猴子。“他儿子躲在一棵树上去驱赶来他家
玉米地找食物的猴子”，阿迦堪奇偏远地区一名警官说，“当巴哈杜尔错把他的儿子当
成是一只猴子并开火后，他儿子当场死亡。”“直到我儿子掉下来并卡在树枝上我才意
识到自己的失误”———事故发生后，懊悔的巴哈杜尔如是说。
世界上共有三种猴子原产于尼泊尔———恒河猿、熊猴以及一般叶猴。由于它们被
认为是圣洁的，通常情况下农民只会把它们从地里赶走而不会伤害它们。 |
|
|
