a*o
发帖数: 25262 | 1 上回阿扯扯到愚子好毛，故事峰会路转，这回愚子好毛，但是此毛并非是彼毛。彼毛是
毛毛的毛，此毛是好毛的毛。各位读客一定要分清楚才真正明白愚子是非常毛的好毛。
话说得愚子好主席的毛是叶公好龙。阿扯已经解释的清清楚楚，愚子就是心里非常崇拜
很毛的主席的阿愚。这其实愚子不愚的地方。我们古时候就有借花敬佛，醉翁之意不在
于酒，而阿愚之所以热爱姓毛的主席，并不真是热爱主席，而是只不过主席姓毛，为了
达到自己很好毛的目的而去爱上姓毛的主席。这一点，阿扯却没有看到。。但是他指出
了，这就是孔雀开屏的正中间露出的屁股。。其实，虽然在太阳明媚的中午，这屁股也
是很毛的。
至于阿愚为什么好毛，这说起来有一匹布那么长。既然那么长就不说了。 |
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b*********n
发帖数: 13256 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: archers (阿扯), 信区: LeisureTime
标 题: 愚子好毛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 7 06:14:08 2015, 美东)
对于这么一个没头没脑的题目，你一定会有疑惑，愚子是谁呀？我老严肃地回答，愚子
就是阿愚，就那个号称一边深爱小萝莉一边跪拜毛主席的那位。其实主席这一辈子从来
都是偏爱少妇，这说明主席是脱离了爱处女这个低级趣味的人。
热爱小萝莉的大人物也不少，比如著名的孙大炮孙国父。国父爱萝莉爱的如此深沉，深
沉地令人费解。俗话说，手中有粮，心里不慌，我猜大概是国父虽则一表人才的外在模
样，私下里的本领却不过硬，于是只好去征服未经人事的小萝莉。更为了掩饰虚伪和自
卑，便安然接受了“大炮”这个称呼。越是自卑的人越是虚张声势显示自己的强大，人
间的道理大抵都是这样的。
毛主席则不知道比孙大炮高到哪里去了。少妇之于萝莉，这个难度对比，大家也都是知
道的，不用我老在这里罗嗦。这也足以显示了主席无不强大的一面。
然而，阿愚虽然自称对主席是五迷三道，却不敢真心追随主席，而是去处处尾... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 3 来自主题: LeisureTime版 - 愚子好毛 对于这么一个没头没脑的题目，你一定会有疑惑，愚子是谁呀？我老严肃地回答，愚子
就是阿愚，就那个号称一边深爱小萝莉一边跪拜毛主席的那位。其实主席这一辈子从来
都是偏爱少妇，这说明主席是脱离了爱处女这个低级趣味的人。
热爱小萝莉的大人物也不少，比如著名的孙大炮孙国父。国父爱萝莉爱的如此深沉，深
沉地令人费解。俗话说，手中有粮，心里不慌，我猜大概是国父虽则一表人才的外在模
样，私下里的本领却不过硬，于是只好去征服未经人事的小萝莉。更为了掩饰虚伪和自
卑，便安然接受了“大炮”这个称呼。越是自卑的人越是虚张声势显示自己的强大，人
间的道理大抵都是这样的。
毛主席则不知道比孙大炮高到哪里去了。少妇之于萝莉，这个难度对比，大家也都是知
道的，不用我老在这里罗嗦。这也足以显示了主席无不强大的一面。
然而，阿愚虽然自称对主席是五迷三道，却不敢真心追随主席，而是去处处尾随那些各
式各样的萝莉们。于是人们就有充足的理由怀疑，“孙大炮效应”在阿愚的身上充分地
折射了出来。
仔细想想，并不是没有蛛丝马迹的。那号称要扫荡所谓三千年文科腐儒的伟大设想，不
过是用自吹自擂来遮掩那内中的某种不足，宛如孔雀开屏，看上去震... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 4 来自主题: LeisureTime版 - 愚子好毛 毛的本质和意义，以及带给阿愚的影响。 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 5 昨个aoiyu（后面简称阿愚）声势浩大地反文科。如同一如既往的那样，阿愚用他那惯
常的发散式描述，聒噪了大半天，我老还是无法抓住他的要点。条理最清晰的当属卡里
哥，要说什么都是小葱拌豆腐，一清二白。阿愚的布朗运动式的描述和思维，着实让我
老抓狂。有些时候我老请阿愚仔细讲解其中的几个点，阿愚要么说参照前贴，要么说拿
钱来再说。歪？说不清楚来钱了就能说清楚了？我老是很难做到相信这话的。
废话少说，言归正传。我老看了原贴跟贴，仍然有如下疑问。
首先，什么是文科？阿愚没有给出定义，反而在后面的跟贴里面不断缩小文科的定义范
围。如果在主帖里面直接给出来，不就少了后面的口水了么。看阿愚的意思，没有标准
的社会科学是文科？也不知道是不是，阿愚来回答一下。
其次，阿愚反对的到底是文科还是文科生，抑或是文科思维方式？看题目，似乎是反对
文科；看内容，却是讲文科生如何如何不好；间杂着还提出，具有文科思维的理工科出
身的人也是一样的黑乌鸦。跟贴内容也是一样，乱七八糟不知道阿愚想反对哪方面人或
事物，还是都反对。
再次，什么是文科生思维？阿愚一提到文科生思维，就一副苦大仇深痛不欲生的样子，
那个词怎么说的，哎... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 6 买买提的雷版的格局，是和别处不同的：都是中间一个四方形的大框，柜里面有很多贴
，可以随时点看。潜水的人，傍午傍晚吃饱了饭，每每花四分钱电费，注册了一个帐号
，—— 这是二十多年前的事，现在每度电涨到十分，——对屏幕看着，热热的喝了休
息；倘肯多花些时间，便可以注册到多一个马甲，或者逗留多会儿，就成为了资深潜水
员了。如果灌水多了，那就能赚到包子，但这些看客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰
。只有穿长衫的，才逛进版面隔壁的房子里，要色要咆，慢慢地灌输。
我从五十三岁起，便在买买提的雷版当伙计，版主说，说话太多了，怕得罪了长衫主顾
，就在外面做点灌水事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也
很不少。他们往往要亲眼看着好的帖子从坛子里舀出，看过版底里有水没有，又亲看将
帖子内容放在脸色上，然后放心：在这严重监督下，羼⑶水也很为难。所以过了几天，
版主又说我干不了这事。幸亏荐头⑷的情面大，辞退不得，便改为专灌水的一种无聊职
务了。
我从此便整天的上留在雷版里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些
单调，有些无聊。有些人是一副凶脸孔，灌水的也没有好声气，教人活泼不得；只有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 圣愚文化最严重的恶果，还是它哺育出了俄国知识份子一种畸形的“辩证道德观”。如
前所述，在那些“神圣的疯子傻子”的身上，愚蠢和智慧、丑恶骯脏和美好圣洁、谦卑
与横暴、忠于传统与背弃社会人伦等一系列彼此背反的品德，都“和谐地统一”在同一
个人身上。习惯了 这种吊诡现象的俄国人，自然会发展出一种独特的价值观，亦即把
罪孽视为美德，把杀戮当 成催生，把破坏视为建设，把自虐视为牺牲，把苦难视
为洗礼……
在不列颠空战期间，丘吉尔在国会发表演说，留下了世代传颂的名言：
“在人类冲突的战场上，从未有过这么多的人欠了这么少的人这么多的情。”
这话是什么意思？不列颠空战是在英国上空争夺制空权的战争。如果德国空军摧毁英国
空军，则千军万马就要跨过海洋，去解放台湾，而英国根本抵挡不住。因此，全民的一
线生机，就系在一小撮空军儿郎身上。这种先例在历史上还从未有过。
我看俄罗斯文化也就是这么回事，从未见过哪个别的文盲国家靠一小撮贵族创造出一种
如此精致绝伦的文化来，以致它掩盖了无边的茫茫大荒，造成了普遍错觉，使得人们普
遍认为俄国是个文明国家，却不知道真实俄国其实有两个：橱窗俄国与农村俄国，而一
般人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 圣愚文化最严重的恶果，还是它哺育出了俄国知识份子一种畸形的“辩证道德观”。如
前所述，在那些“神圣的疯子傻子”的身上，愚蠢和智慧、丑恶骯脏和美好圣洁、谦卑
与横暴、忠于传统与背弃社会人伦等一系列彼此背反的品德，都“和谐地统一”在同一
个人身上。习惯了 这种吊诡现象的俄国人，自然会发展出一种独特的价值观，亦即把
罪孽视为美德，把杀戮当 成催生，把破坏视为建设，把自虐视为牺牲，把苦难视为洗
礼……
在不列颠空战期间，丘吉尔在国会发表演说，留下了世代传颂的名言：
“在人类冲突的战场上，从未有过这么多的人欠了这么少的人这么多的情。”
这话是什么意思？不列颠空战是在英国上空争夺制空权的战争。如果德国空军摧毁英国
空军，则千军万马就要跨过海洋，去解放台湾，而英国根本抵挡不住。因此，全民的一
线生机，就系在一小撮空军儿郎身上。这种先例在历史上还从未有过。
我看俄罗斯文化也就是这么回事，从未见过哪个别的文盲国家靠一小撮贵族创造出一种
如此精致绝伦的文化来，以致它掩盖了无边的茫茫大荒，造成了普遍错觉，使得人们普
遍认为俄国是个文明国家，却不知道真实俄国其实有两个：橱窗俄国与农村俄国，而一
般人只看见了橱... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 9 大家都知道，受过文理科训练的人的思考方式是有区别的。我老也知道有这个事，但是
又不确切地知道，比如说，要让我老说出文理科生思维方式到底有哪些差异，我老立刻
就张口结舌，抓瞎了。好在有些同志年年讲月月讲天天讲文科生，我老也就可以形成条
件反射式的反应，一说文科生，就知道和理科生不一样。
但是，很久以前，我老就听说过另外一个说法，即，理科生之间的思维方式也是有区别
的。
最早引起我老的注意的是，那是很久以前了，我老还在国内读硕士的时候，有一门课程
叫做数学物理方程，上课的是一位女老师，风韵犹存的那种，哦，不对，应该叫做有风
度和魅力，女老师有一次即兴讲道她和她老公的思维方式的区别：她的专业是数学，思
维也是连续的；她老公的专业是化学，思维是不连续的，一段一段的。
话说我老至今也不太明白这思维的连续和成段到底是个什么意思，但不影响我老知道了
一件事，理科的思维也是不同的。
前几天的时候，我老发帖计算了吴主孙皓的拦江铁索的长度和可行性问题。阿愚迫不及
待地跳出来，指责我老这也不对那也不对。当然了，这里面还有民科和专业对某一领域
的理解深度的差异问题，我老不就这个问题展开讨论。我老要说的是，我老... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 10 一提起来日本女人，阿愚立刻垂涎三尺有余。那摇头晃脑手舞足蹈之状，像极了北京城
里的著名宠物。我老人家本对日本女人没啥看法，但也实在看不下去阿愚对日本女人如
此的跪舔，真是到了人神共愤的地步了。我老人家作为一个业余社会观察家，自觉有义
务说点个人看法。
总的来说，我大东亚的女人还是不错的，作为重东美联盟的成员，我老从不隐瞒自己的
这个观点。日本女人是大东亚的一部分。从而可以推导出，日本女人也还是不错的。这
个三段论我老偶尔使用一下，也是挥舞的虎虎生风的么，堪堪直追关二爷的青龙偃月大
砍刀（史书云：又名冷艳锯。我老评：这名字真是酷，古今通吃）。
但是，我老还是要不辞劳苦地亲自批评阿愚的极端跪舔的极端行为。就说那个羽太信子
，周作人的老婆，真个没啥值得夸耀的地方。那年头，留学日本的虽然跟留学欧美的比
是钓丝，但和信子比起来，绝对是下下娶了。信子的家庭出身相当于目前我朝的下岗工
人再就业，她自己也不过是个公寓清洁工，出身不行，自身也不出色，无法和周氏兄弟
相提并论。再者说了，长相也貌似不如周作人。典型的三无人员。
就这，阿愚还以为周作人占了多大的便宜，为我中华儿郎争了多少面子。大谬矣！
还有苏... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 11 2018-05-06 每人愚 每人愚 微信号mry-169
功能介绍
社会、生活、娱乐
来源于：每日看财经
记得在中学时物理老师讲解牛顿第三定律，他说，你打人一拳，作用力等于反作用力，
打人越重，反弹也越重。说到这里他还补充一句，“所以，你们还是不要打架，没意思
的”。当时我觉得老师真牛，从科学上证明了当坏孩子没好处，打架是没用的，后来才
意识到我再次被忽悠了。作用力等于反作用力是没错，但不等于打架没有输赢。
比如说，别人一拳打在你软肋上，你断了三根肋骨当场吐血，而打人的人感到的只是手
痛三秒钟，这能是一样的效果吗？
如果你坚持打架没有赢家，那你不但输了而且还很阿Q–想当初阿Q分明挨了打却安慰自
己：“这是儿子打老子”，杀头之前他还在“二十年后又是一条好汉”的呼喊中完成了
最后一次精神胜利。
无独有偶，最近又开始听到“打架无用论”，比如：“贸易战没有赢家”或“杀敌一千
自损八百”或“搬起石头砸自己的脚”等等。说这类话的人要么从来没打过架要么深受
阿Q真传。贸易战当然有赢家输家，而且现在看来谁是赢家已经一清二楚。
前一阵美中各自宣布对对方贸易制裁的清单和金额，又是500亿又是1000亿，... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: archers (阿扯), 信区: LeisureTime
标 题: 我朝太祖的伟大历史功绩问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 16:58:52 2015, 美东)
画家张大千是个长胡子，有次宴席上遭人嘲笑，于是此公讲了一个故事。
刘备在关羽、张飞二弟亡故后，特兴师伐吴为报仇。关羽之子关兴与张飞之子张苞复仇
心切，都争做先锋。为公平起见，刘备说：‘你们分别讲述父亲的战功，谁讲得多，谁
就当先锋!’张苞抢先发话：‘先父喝断长坂桥，夜战马超，智取瓦口，义释严颜。’
关兴口吃，但也不甘落后，说：‘先父须长数尺，献帝当面称为美鬐公，所以先锋一职
理当归我。’这时，关公立于云端，听完禁不住大骂道：‘不肖子，为父当年斩颜良，
诛文丑，过五关，斩六将，单刀赴会，这些光荣的战绩都不讲，只会在老子的胡子上做
文章！”
此轶事不知真假，我老也没有去考证，但的确是个不错的机智故事，和纪昀讲的狗尾巴
的故事相仿，都是供人一乐的文字游戏。这故事里面的关兴委实口拙，张口结舌半天才
敢说一个胡子，也无怪乎关圣人气的显了灵。我... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: RuralChina
标 题: 年轻女子爱慕弟子阿难 佛陀如何解决？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 17 13:52:43 2017, 美东)
年轻女子爱慕弟子阿难 佛陀如何解决？(组图)
摩登伽女成水给阿难后，就喜欢上阿难。直至入了佛门，方知悔悟，立志精进实修。图
为印度女子示意图。（图片来源：Adobe Stock）
佛陀的比丘弟子中，长得最英俊的是阿难，他有庄严如满月的面容，有清净的如莲花的
眼睛，加上他更是聪明伶俐，佛陀的许多有应机的说法，他都可以过耳不忘。
阿难要求布施 姑娘心生爱慕
一次，当阿难从一个村庄托钵乞食回来的途中，见到路旁的井边，有一个年轻的姑娘，
正在汲水。阿难因为口渴，就上前要求这位姑娘布施他一钵清净的井水。
这位姑娘名叫摩登伽女，她见阿难要喝水，不敢把水呈献给阿难，只是说：“尊者，以
我的身份并不配给您这样王族的出家人敬水，这样，会降低你的身份。”
阿难诚恳的说：“你不要这样看我，我已是沙门，在我眼里谁都平等，在我心里没有贵
贱之分，我实在口渴... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 暴乱暴乱，奥巴马如何维稳 2014-11-25 23:25:01
11月25日晚间9点15分，密苏里州圣路易斯县的检察官宣布了整个美国都在翘首等待的
消息：大陪审团决定对于今年8月9日在弗格森镇开枪打死黑人青年布朗的白人警察威尔
逊不予起诉。消息一出，舆论大哗，弗格森镇立即爆发早已预料到的骚乱。以黑人为主
的民众愤怒焚烧警车，打砸商店，骚乱立即蔓延到三十多个州和纽约芝加哥洛杉矶等90
个城市，大有重演1991年因警察暴打犯罪逃跑的黑人罗德尼•金Rodney Glen
King而导致的洛杉矶暴乱之势。
美国过去和现在都遇到严重的“维稳”问题。俺是共产党教育出来的，奥巴马如果要俺
当顾问，俺可以毫不犹豫地给他献策：以革命的两手对付反革命骚乱。
第一手，就是毫不留情地镇压。可以从中国引进周永康，指挥维稳大军，加上群众专政
，铁拳出击，抓捕关押一切捣乱分子，对首恶分子立即召开公审大会，格杀勿论。
第二手，就是重在教育。向习大借调刘云山周小平花千芳，甚至还有赵本山宋祖英等明
星，派出工作组宣传队，牧师阿訇道士和尚教授义工，全部开发进驻弗格森镇以及其他
一切动乱城... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 17 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 18 画家张大千是个长胡子，有次宴席上遭人嘲笑，于是此公讲了一个故事。
刘备在关羽、张飞二弟亡故后，特兴师伐吴为报仇。关羽之子关兴与张飞之子张苞复仇
心切，都争做先锋。为公平起见，刘备说：‘你们分别讲述父亲的战功，谁讲得多，谁
就当先锋!’张苞抢先发话：‘先父喝断长坂桥，夜战马超，智取瓦口，义释严颜。’
关兴口吃，但也不甘落后，说：‘先父须长数尺，献帝当面称为美鬐公，所以先锋一职
理当归我。’这时，关公立于云端，听完禁不住大骂道：‘不肖子，为父当年斩颜良，
诛文丑，过五关，斩六将，单刀赴会，这些光荣的战绩都不讲，只会在老子的胡子上做
文章！”
此轶事不知真假，我老也没有去考证，但的确是个不错的机智故事，和纪昀讲的狗尾巴
的故事相仿，都是供人一乐的文字游戏。这故事里面的关兴委实口拙，张口结舌半天才
敢说一个胡子，也无怪乎关圣人气的显了灵。我们这里有一位网友，也曾经和关兴一样
来着，且听我老人家从头道来。
大家都知道阿愚言必称先主席，动辄都是先主席如何如何，然而说来说去就是个口水仗
，反过来调过去就那一句话，主席就是好，就是好来就是好。忍不住让人联想起文革初
期的南京，有两派红卫兵组织，一派主张... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 19 那时候各地讲法之人，讲的对不对，我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话，就会认
为这个人的“闻慧”很好，但事实上，依照他讲的去做，“果”还是摇来摇去的。那时
候也不知道要跟谁学才对。。。。
只是到各地闻法，各处去找，希望有人在法上指引我，依当下法来开导我，但没有结果
，因为他们讲的，不是过去，便是未来，那时候的老师所教的，只有修三摩地，没有别
的，只有闭起眼来，心静下来，只有一个所缘，然后心去思维-----他们所说的内观事
，是去看名色，而要去哪里观却不知道，不知道内观是怎么样知法（在哪里保持“看”
），有人就以SANNA“想”来牵强，思维，想出一个形象来，然后思维这“色”变化成
另一个，像一般经由灯照射说看到的那样，于是说：这是无常，是苦，是非我，是内观
慧。有些人则死抓着SANNA（想）不放，拿过去的跟现在的来对比，说过去是小孩，现
在是老人了，这就是无常，是三相。另外有些人，这让你修三摩地，但CITTA（心）坚
住于所缘暂离了五盖，呆呆地静在那里（知所缘），就以为染污都没了，以为达到不死
法或涅磐了。实际上那时CITTA心没了所缘，以为CITTA（心）是常。完全忘了我们所应
该紧守... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 20 阿愚，此言极是！
阿愚略施小计，促成善事
四十五度角，斜上方，向阿愚致敬 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
呵呵，对一个头发都白了，在僧团当中地位又很高的人说"你是童子“，这显然是非常
重的责骂。就类似有人说你是三岁小儿，这个你会觉得爽吗？
愚痴之类的词，在经典当中太多了，那是佛陀对所有无明凡夫的代称。
经典当中常说“愚痴无闻凡夫。。。。”
本篇经文当中，阿难说“忍之，尊者摩訶迦葉！此愚痴老妇，无自性智”
阿难也对那位女性也没客气。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 19 10:53:10 2011, 美东) 提到:
有些人只是不想从麻烦中解脱出来，如果生活中没有多少麻烦事需要操心的话，他们就
会沉迷在那长长的电视剧中，为剧中的人物操心。很多人把焦虑当作激励，把受罪看成
乐趣，因为太执着于负担，所以他们感受不到真正的快乐。
两个比丘终生都是密友，他们死后，一个在美丽的天界生为天人，另一个则在一
堆粪里生作出屎壳郎。
不久，天人开始想念他的老朋友，可不知他生在哪里，他在自己所在的天界找不到
他，于是就去其它的天界也找了一遍，可是也遍寻不获。天人运用神通，把人类世界也
找了一遍，还是没有找到；他想，他的朋友当然不会当在动物界，不过，为了以防万一
，他还是找了一遍，也是没有找到；接着，天人搜寻了我们称之为“爬行昆虫”的世界
，让他万分惊讶的是，他发现自己的朋友竟然转生在臭烘烘的粪堆里，成了屎壳郎！
他们的友谊如此深厚，即使死后还依然延续，天人觉得自己必须去拯救老朋友，无
论是什么业报造成了他如此不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 23 关于四重缘起的更多一些讲解：
摘自： 认识如来藏---谈锡永
其实这个四重缘起，在华严宗也有传承，可是他把四重缘起并列，当成是不同宗派的见
地，好像阿赖耶缘起是唯识宗的，华严宗是法界缘起等等，那就没有把四重缘起放在观
修的层次。
我们传的四重缘起，第一个叫作“业因缘起”，就是通常讲的因缘和合。这个是棉，是
纤维的组合，因缘和合而成，这个房子是砖瓦木石因缘和合而成。如果按宁玛派，这个
业因缘起我们是放在十二因缘来讲。无明缘行、行缘识、识缘名识等等，宁玛派特别有
一个教法，就是龙钦巴尊者写的一篇论，里边讲到宁玛派如何修十二因缘，这就是业因
缘起的观修。可是我们不放在密法的范围里边，是学密法的前行。因为西藏的制度是这
样，先学显宗，显宗是按初转、二转及三转法轮来学，学完理论才进到学密法。
密法方面，我们从第二个缘起来修，叫“相依缘起”，相依缘起有点像唯识，就是心识
跟外境相依，外境是心识的变现，可是我们这个心识，没有外境就不能起功能，所以外
境依心识而变现，心识依外境而起用，彼此相依，所以称为相依缘起。
在观修方面，观一个坛城与一个本尊，这就是由心生起来的外境，这个外境其实就是心
的行相，由... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 阿賴耶识非为外道神我、梵我等世间我,
《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像瀑流一般不断的流注，而使得众生因此流转生死。
这个阿陀那识究竟是真心？或者是虚妄心？很难解说到普令佛弟子都能瞭解的地步，所
以不是三言两语就可以解释得清楚的；因为祂心体中还含藏著流转生死的习气种子，所
以还不能说祂是完全的真心；如果强说众生的阿陀那识就是真心，那么众生在证得阿陀
那识以后，就不可能再去努力断除祂所含藏的七识心相应的染污习气种子，就不能转变
成佛地真如所依理体的真心无垢识，就不能成就究竟佛果，所以还不能说祂就是真心。
但是，如果离开这个阿陀那识，或者否定了这个阿陀那识，而想要另外再找一个真心的
话，却又永远都不可能再找得到另外一个真心了；所以，这个阿陀那识，祂究竟是真心
呢？或者不是真心呢？这个道理真的很难用简单的几句话就说清楚，很难让众生真的理
解「阿陀那识非真、亦非不真」的道理；... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 25 阿賴耶识非为外道神我、梵我等世间我,
《解深密经》云：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡、愚不开演，恐彼分别
执为我。】
此偈的意思如下：【阿陀那识的体性是很深妙、深奥的，而且是很微细的心，不容易找
得到祂；这个阿陀那识所含藏著的一切万法的种子，犹如瀑流一般不停地流注而产生了
万法；这个阿陀那识的深妙法，不是凡夫所能知道的，我释迦牟尼佛在凡夫之中是不演
说这个法的，即使是在那些不证阿陀那识的不懂般若的人之中，在这些愚人之中，我也
是不为他们宣说这个深妙法的；因为这些凡夫没有深妙的般若智慧，如果我释迦牟尼佛
为他们开示演说这个阿陀那识深妙的法，他们都将会因为还没有亲证的缘故，而作错误
的分别与思惟，这样一来，恐怕他们就会误将第八识阿陀那识误认作是第六意识的我，
将会因此而诽谤这个阿陀那识胜妙法为外道神我、梵我等世间我。】
===
《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 26 阿愚是不是从前经常与银刀探讨哲学问题的 Torasan?
或者是悲愤于汉服族的 snowboat? 一如其悲愤于文科生？
共同点：日流，萝莉控，涉猎广泛，博览群书，犹精于宗教哲学。
其实偶的兴趣点倒不在于他的观点，而在于产生这些观点的根源。
相关线索罗列如下：
1. 悲愤仅限于文科（型）琐男，女人随便
2. 悲愤时间：周五
3. 请求其他版友介绍小萝莉
Debby2写过一个关于阿愚的微型剧本，应该能解释这些悲愤的缘由，哈哈。 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 27 来自主题: LeisureTime版 - 发个水贴 水贴，水贴，无内容，哈哈。
我老在这里也混了一小段时间了，总的来说很愉快，除开刚开始抓汉奸那阵子，哈哈。
我老原来也听说过这个版，就是来的不多。后来听说阿愚常在这里混，我老好奇过来看
看，这一看就快看成常驻了，哈哈。不过这里不欢迎水贴，我老人家口水都的时候往往
觉得不好意思，怕版务们不待见，怕我老把人家的版面给污染了，所以不敢起劲灌水，
哈哈。
阿愚这小子欠剋，整天张口闭口五十三。我老就说，哪怕你今年十三，也总有五十三的
那一天，到时候你还把五十三挂嘴边上不？到时候再有二十三的来嘲笑你这个五十三，
大概你也不容易笑纳。脑补一下这个场景，己所不欲勿施于人，子曰。好好反思，慎之
慎之。
和问号交流也很愉快，挺好。那个谁，啊呜，是个牛人，没在中国上过学，汉语能学成
这样，很厉害的，我老佩服的五体投地。
屎壳郎，我老小时候在乡间常见。无论动物还是人的露天大便，屎壳郎一准在旁边打洞
，先住下，然后慢慢享用这坨大餐。本版的克朗兄当然不会有这个具体的行为，但是可
以有相似的精神。
最性感的，本版还当是黛比，又叫德拜。黛比人在那里，笑声就在哪里出现，太性感了
，我老表示高度的赞赏。
小街在浙江版认的，... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 28 呵呵
经常看到阿愚的文字，必须要学习一下度心术，不然被阿愚嘲笑了还不自知。。。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 南传的论对慧与愚痴的定义如下∶
慧根（pannindriya）∶巴利文pannà是慧，或如实知见诸法。在此称它为根是因
为对于如实知见诸法它占了主要的地位。在《阿毗达摩论》里，慧（pannà）、智（nàna）、无痴（amoha）三者是同义词。慧的特相是透彻地如实知见究竟法的自
性相；作用是如照亮目标的油灯一般；现起是不迷惑；近因是如理作意 （译按──《清净道论》∶「由于佛陀说有定者能如实知见诸法，慧的近因是定」；《殊胜义注》英、页一六二∶「慧的近因是不迷惑，有如一位很好的森林向导。」）
痴（moha）∶痴是无明（avijjà）的同义词。其特相是心盲目或无智（不能透彻地知见究竟法的真实性）；作用是覆蔽或不能彻知目标的真实性；现起是没有正见或心昏暗；近因是不如理作意（ayoniso manasikàra，即作意目标为常、乐、我、净等）。应知这是一切不善法的根源。
－摘录阿毗达摩概要精解 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
tinkering (庭柯.林 * 历史不再重演) 于 (Mon Apr 5 14:28:37 2010, 美东) 提到:
主要是学些佛理，佛法，不是指入教哦？
感觉美国基督的势力最大，到处有教堂。。。
铜锈们说说看？谢谢
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dreamfly (妄想) 于 (Mon Apr 5 15:14:51 2010, 美东) 提到:
如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富
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richphd (终于明白了) 于 (Mon Apr 5 17:52:30 2010, 美东) 提到:
可以通过Internet来学.智悲佛网http://www.zhibeifw.com和显密佛网http://www.xianmifw.com有很多五明佛学院的课程.如果你能都学下来的话,不仅自己能明白,给别人讲佛法肯定也没有问题.
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 杂阿含1138经 <http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-25.html>
......
摩诃迦叶白佛言∶「世尊！我见有两比丘，一名盘稠，是阿难弟子；二名 阿浮毘，是
摩诃目揵连弟子。彼二人共诤多闻，各言∶汝来！当共论议。谁所知多？谁所知胜」
？......
尔时、世尊告一比丘∶「汝往至彼盘稠比丘、阿浮毘比丘所， 作是言∶大师语汝」。
时彼比丘，即受教至盘稠比丘、阿浮毘比丘所，作是言∶「大师语汝」。
时盘稠比丘、阿浮毘比丘答言∶「奉教」。即俱往佛所，稽首礼足，退住一面。
尔时、世尊告二 比丘∶「汝等二人，实共诤论，各言∶汝来！试共论议，谁多、谁胜
耶」？
二比丘白佛言∶「实 尔，世尊」！
佛告二比丘∶「汝等持我所说修多罗，只夜，受记，伽陀，优陀那，尼陀那，阿波
陀那，伊帝目多伽，闍多伽，毘富罗，阿浮多达摩，优波提舍等法，而共诤论，各言∶
汝来！试共论议，谁多、谁胜耶」？二比丘白佛∶「不也，世尊」！
佛告二比丘∶「汝等不以我所说修多 罗，乃至优波提舍而自调伏，自止息，自求涅盘
耶」？
二比丘白佛∶「如是，世尊」！
佛告二比 |
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y*******n
发帖数: 147 | 33 佛教强调众生平等，众生都有机会成佛，佛与人没有天堑鸿沟，释迦摩尼本是人；基督
教神就是神，人只能匍匐在地，只能全身心拜祭。
佛教鼓励人行善，不造业，如果履行它的教义，当然好；如果不履行，那也是你自己的
选择。
基督教喜欢强迫人，不信他，你就下地狱，不履行他家的教义，你就是邪恶的，该死的
。圣经开头就是奴化愚化教育，神造人，不给人智慧，明明有智慧之果，就是不许人吃
，怕吃了人和神一样，基督教的神，是不希望人具有神力的。夏娃和亚当偷吃了，就犯
了大罪。人类造可通天之塔，也要被捣乱。整部书里宣扬的就是人该趴在地上，一切都
为了神，别有自己的独立思想。
伊斯兰教，犹太教都有相同的调调。所以伊斯兰教有圣战，基督教有十字军东征。
歪嘴和尚念错经，是有的。但是为什么有些经就是容易被念错，容易出现歪嘴和尚，跟
他家的教义还是有紧密关系的。我觉着，基督教确实有愚化人，使人偏激化，狭隘化的
倾向，而佛教更宽容悲悯些。中国的道家，墨家，法家，阴阳家不能称之为教，然而道
家重体贴自然，顺天应人，无为而治，你让他去歇斯底里的祸害某几种人，形成一种黑
暗统治，从基本思想上来说，就不太可能。墨家讲兼爱非攻，其实是很 |
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f******h
发帖数: 269 | 34 相信很多人都看过《阿甘正传》这部片子了，虽然老，但是却仍旧十分意味深远。
阿甘是个智商只有75的低能儿，为了纠正驼背要戴矫正架。
在上校车后，所有的孩子们都不愿意和他坐在一起，只有一个叫做珍妮的女孩子愿
意。这两个人的命运截然不同，但是阿甘从小就爱上了珍妮。他们形影不离。
在学校里为了躲避别的孩子的欺侮，听从珍妮的话而开始“跑”。他跑着躲避别人
的捉弄。
在珍妮这一次叫他跑的时候，他为了躲避孩子们的欺负而开始了人生的奔跑，而那
双累赘的矫正架也被他似乎要飞起来的速度而淘汰。那一个镜头是第一个感动我的镜头
，也是同学们全部鼓掌的镜头。阿甘就是这么一溜烟的甩掉了骑着单车的孩子们。
在中学时，他为了躲避别人而跑进了一所学校的橄榄球场，就这样跑进了大学。阿
甘被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的
接见。在大学毕业后，阿甘又应征入伍去了越南。在上军车的时候，无论是黑人还
是白人都不愿意和他坐，这个情景就和小时候在校车上被拒绝的情景一样。这次他认识
了一个黑人朋友巴布。阿甘虽然是很傻，所以他没有任何种族歧视。
在那里，在越南他还认识了中尉——丹。丹中尉的命运既光荣又富有压力。他的祖
祖... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
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这里存在一个逻辑问题，就是如果可以在非人间学习佛法，比如天界等等，那么为什么
小乘的成就者就不能？为什么外道修出神通的就不能？
按照老歪的理论，一个四果阿罗汉就可以地狱佛土来去自如，那么为啥目前南传公认的
阿罗汉，从来没有任何一个人承认有所谓的佛土？
要使得所谓大乘成就者能够在天界学习佛法，必须要满足两个条件
1，大乘人到的天界，是大乘自己的天界
2.小乘成就者没有能力到天界。
可惜两个没有一个成立，因为不符合佛法理论。
这种简单的逻辑分析，就可以判断出大乘所谓的自己在天界学习佛法，是胡扯。这种逻
辑分析也不需要什么亲自到天界看看。
为什么大乘人要编造是在天界学佛或者听佛经呢？显然是为了掩盖自己的一些问题。他
们只能编造这种理论。对于一些愚痴者来说，那是无法验证的事情，而这些愚痴者，只
要大乘有百分之一，万分之一真实的可能性，他们也愿意相信。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵於《阿毗达磨大乘经》伽他中说：『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅盘证得』」
释曰：此中能证阿赖耶识，其体定是阿赖耶识。阿笈摩者，谓薄伽梵即初所说《阿毗达
磨大乘经》中说如是颂。「界」者，谓因，是一切法等所依止，现见世间於金矿等说「
界」名故。由此是因，故一切法等所依止因；体即是所依止义。「由此有」者，由一切
法等所依有。「诸趣」者，於生死中所有诸趣。「趣」者，谓异熟果。由此果故，或是
顽愚瘖瘂种类，或有势力能了善说恶说法义，或能证得上胜证得；又爲烦恼所依止性，
由此故有 猛利烦恼丶长时烦恼。如是四种异熟差别所依止，故无有堪能。应知翻此名
有堪能，非唯诸趣由此而有。亦由此故证得涅盘，要由有杂染方得涅盘故。】
阿赖耶识心体无始时来，本来就在丶不曾出生，故永不灭。 世亲菩萨批注云：阿赖耶
识是一切法出生的因，一切法都必须依阿赖耶识这个因，方能出生现行。依阿赖耶识方
有世丶出世间一切万法，所以是一切法的依止因。也因爲阿赖耶识含藏一切种子，故方
能有三界丶五趣丶六道丶十法... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 37 来自主题: _StoneStory版 - 托体同山阿 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！
而在庄子看来，”死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗”，这是庄
子的超脱，超脱于生死，是“自不变者而观之”。王羲之也说死生亦大矣，却与庄子不
同，死固不同于生：“固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”。所以作为生命的个体：
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这是从变者而观之，故死生
有异。庄子以为生死是自然之理... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 139 | 38 来自主题: NextGeneration版 - 新妈愚问 新成为妈妈，开心同时也伴随着许多的不知，身边也没有父母有经验的可以咨询，赶紧
申请了一个号来问问jms。
1、我是顺产，全母乳，可是产后1个半月就来了例假，之前在产后4周去见ob，ob检查
后，没有正面说我的子宫恢复问题，只是告诉我全母乳喂养什么都恢复得慢一点，身体
所有功能都用于哺乳，可是没想到，我回来后那么快就来了例假，是正常吗？
2、现在全母乳，但是也就是勉勉强强刚够，小孩猴瘦，体重只有27%，但是也不是很闹
，只要睡过去了，吃奶的时间就间隔很长，有时候5、6个小时不吃，ped只说挺好，听
健康，可是我老是觉得我是不是把小孩带得都厌食症了阿，需要添加牛奶吗？ ps：宝
宝现在2个多月。
3、现在宝宝身上尤其是大腿上皮肤非常粗，摸着很拉手，有点像我们老家冬天干皮肤
手摸着的感觉，之前是起过红点点一片，问过ped，回答是宝宝小内分泌什么的，反正
说是正常，但是我从没见过都2、3个月的小孩，皮肤摸起来一点都不像小孩子的皮肤，
不饱满滑嫩，比大人的还粗嗄，是湿疹还是在换皮还是就是皮肤干燥阿？ps:宝宝吐奶
很严重，之前是在脸上脖子上起了红点点，我认为是湿疹，后来有一天忽然发现，大腿
上... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 39 托了阿愚小雪舟（此系旧称，后面简称阿小。新称呼老夫尚未记住，看官原谅则个）的
福，老夫也知道了松井玲奈这个名字。
转念一想，这日本女名里面，叫“子”的非常多。什么酒井法子，广末凉子，松岛菜菜
子，等等吧，多了去了。
咱天朝上国国民一般不兴叫什么子，当然了，老夫说的是大号，是正式名字，小名叫这
子那子的太多了，比如乐子，开店的二子，北京和东三省尤其多。
如果非得叫，也多是放到名字中间，放到末尾的非常罕见，老夫还没见到过。
天朝女国民末尾带子的更少，顶多也就是国际章这样的中间字是“子”。这个和日本女
人遍地都是的“子”的区别还是相当大的。
另一个日本女人的常用字是玲，如阿小的女神松井玲奈。叫玲木的也很多，虽然这是个
姓。叫“玲”倒是和我天朝颇为相似，如本版广受喜爱的张爱玲女士。这个就不多说了。
而女人叫什么“奈”，在日本貌似也是非常广泛，如松井玲奈，玲木保奈美，等。都是
又有“玲”来又有“奈”。
这个么，和我天朝就相去甚远，甚至南辕北辙了。我们不用这个字，犯忌讳，谁也不想
一辈子都是无可奈何的状态。如英雄末路的霸王一般，“虞兮虞兮奈若何”？不用叫，
一想就禁不住地肝疼。
根据我老有限的知识... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 670 | 40 Mark
[在 archers (阿扯) 的大作中提到：]
：托了阿愚小雪舟（此系旧称，后面简称阿小。新称呼老夫尚未记住，看官原谅则个）
的福，老夫也知道了松井玲奈这个名字。
：
：........... |
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p******y
发帖数: 3742 | 41 1954年春，我从中国人民志愿军谈判代表团调回外交部，8月被任命为欧非司司长，从
此更关注国际局势尤其是民族独立运动风起云涌的非洲形势。 1960年8月5日，我被任
命为中国驻加纳首任特命全权大使。我于1966年初接到中央命令，调驻阿拉伯联合共和
国（埃及）任大使。埃及于1958年同叙利亚合并成立阿拉伯联合共和国，1961年叙利亚
退出“阿联”，埃及仍称为阿联。它于1971年改名为阿拉伯埃及共和国。3月28日，我
向纳赛尔总统递交国书，正式开始工作。我国于1956年5月同阿联建交，第一任大使是
陈家康同志。 1966年5月，中国的文化大革命开始了。在我的到任拜会即将结束时，国
内来了一个指示，要我们正面学习中共中央政治局会议于5月16日通过的通知。该通知
称:中央决定重新设立文化革命小组，要求“彻底批判混进党里、政府里、军队里和文
化领域各界里的资产阶级代表人物，清洗和调动他们的工作”。通知还说， “混进党
里的资产阶级代表人物是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会夺权。
这些人物有些正在受到我们的信用，被培养为我们的接班人，例如赫鲁晓夫那样的人物
，他们现正睡在我们的身旁 |
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c***h
发帖数: 1862 | 42 阿妞不牛: 林彪与薄熙来对党和国家的贡献
俺今晚又喝多了咖啡，云山雾罩居然把薄熙来同林彪联系起来了。
今天的老前辈到00后，当然没有人不知道薄熙来。但是，00后，知道林彪的恐怕不多。
其实，也用不着老前辈来给00后摆古谈今卖弄博学：老前辈们真正知道林彪到底是什么
人的恐怕也不多，跟真正知道薄熙来是什么人一样， 寥若晨星。
俺就是这样一颗晨星：知天知地，对林彪与薄熙来当然全知：因为俺知道他们的联系。
不但是他们的联系，而且知道他们对党对国家与人民的千秋大业的千秋功罪。
不要不服气，先听俺娓娓道来。如果俺说的是您知道的，说明咱们有共识俺也有真知；
如果是您不知道没听说过的甚至不可思议的，说明俺给您提供了宝贵信息或者思想。
维基百科这样介绍林彪简历：
林彪（1907年12月5日－1971年9月13日），原名育蓉，字阳春，乳名春儿。湖北黄冈人
，中国现代政治家、军事家[，中华人民共和国开国元勋，中国共产党、中华人民共和
国、中国人民解放军第一代主要领导人之一，中华人民共和国元帅。曾任中共中央副主
席、中华人民共和国国务院副总理、中华人民共和国国防部长、中共中央军委第一副主
席。文化大革命爆发後... 阅读全帖 |
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s********g
发帖数: 252 | 43 刚看CNN，埃及那边又乱套了
接着就是陈的相关报道，说我党同意陈赴美留学
这是大智慧阿
大家都有台阶下
陈也如愿以偿
md也高兴
相比埃及那些愚民愚政
我党的光辉万丈光芒！ |
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c***h
发帖数: 1862 | 44 阿妞不牛: 林彪与薄熙来对党和国家的贡献
俺今晚又喝多了咖啡，云山雾罩居然把薄熙来同林彪联系起来了。
今天的老前辈到00后，当然没有人不知道薄熙来。但是，00后，知道林彪的恐怕不多。
其实，也用不着老前辈来给00后摆古谈今卖弄博学：老前辈们真正知道林彪到底是什么
人的恐怕也不多，跟真正知道薄熙来是什么人一样， 寥若晨星。
俺就是这样一颗晨星：知天知地，对林彪与薄熙来当然全知：因为俺知道他们的联系。
不但是他们的联系，而且知道他们对党对国家与人民的千秋大业的千秋功罪。
不要不服气，先听俺娓娓道来。如果俺说的是您知道的，说明咱们有共识俺也有真知；
如果是您不知道没听说过的甚至不可思议的，说明俺给您提供了宝贵信息或者思想。
维基百科这样介绍林彪简历：
林彪（1907年12月5日－1971年9月13日），原名育蓉，字阳春，乳名春儿。湖北黄冈人
，中国现代政治家、军事家[，中华人民共和国开国元勋，中国共产党、中华人民共和
国、中国人民解放军第一代主要领导人之一，中华人民共和国元帅。曾任中共中央副主
席、中华人民共和国国务院副总理、中华人民共和国国防部长、中共中央军委第一副主
席。文化大革命爆发後... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 45 "阿愚一提到文科生思维，就一副苦大仇深痛不欲生的样子，那个词怎么说的，哎对了
，叫“我见犹怜”。"
阿扯你个死文盲又瞎用成语了，查查我见犹怜的原意去。
提示：历史人物-恒温和他老婆南康公主。 |
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e***d
发帖数: 8248 | 46 阿扯是工科生，学的是数学物理方程，只要是能解决问题的方程就是好方程。
阿愚是理科生，学的是数学物理方法，是要去发现规律和“真理”的，因此注重普适性。
数学物理方程/方法讲的都是啥？忘光了，好像是留数定理，格林函数，贝塞尔函数什
么的？
诗人泰戈尔的数学物理方程考的是满分…… |
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a*****s
发帖数: 6799 | 47 我一个老头子找啥90后阿，哈哈。阿愚这年轻人才能找90后 |
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H******9
发帖数: 2766 | 48 Truestory还说“seeing this is the best part of my day..." 但俺觉得他们都不
是"鼓励"的意思，也不是give you an excuse to behave badly。。。
所以，俺强烈建议不要用所谓的鸟语。俺说话用“偶”阿“欧”阿，普通话绝对不标准
，但都能听懂而且大家还不用翻字典
an
fourth
crimes
a
It
Swanson |
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H******9
发帖数: 2766 | 49 Truestory还说“seeing this is the best part of my day..." 但俺觉得他们都不
是"鼓励"的意思，也不是give you an excuse to behave badly。。。
所以，俺强烈建议不要用所谓的鸟语。俺说话用“偶”阿“欧”阿，普通话绝对不标准
，但都能听懂而且大家还不用翻字典
an
fourth
crimes
a
It
Swanson |
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n**********a
发帖数: 438 | 50 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處呢？
縱然善趣有情表面上在享受一... 阅读全帖 |
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