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发帖数: 8336 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的产生与奥义书的关系ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 07:40:17 2016, 美东)
大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 上一回，我们说到，国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到，她的丈
夫是一国之君，她的儿子是皇太子，早晚要接替王位，而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是，即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人，也会遭遇如此痛
苦，又何况是普通人呢。她想来想去，最后终于想明白，只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转，无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这，她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间，坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻，就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然，韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山，顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。
这时，佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求，并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下，乘空来到宫殿。首先，佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前，供她领悟参详。最后，韦提希做出了决定，她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰，随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 1459 | 3 佛经名录
大藏经 药师经 观音经 六祖坛经 金光明经 阿弥陀经
金刚顶经 妙法莲华经 金刚经 龙树心经 苏悉地经 佛说佛名经
大方等大集经 仁王经 高王观世音经 天龙八部赞 阿含经 佛母经
伽耶山顶经 达摩心经 释迦经 大光明经 三世因果经尊胜陀罗尼经 提谓波利经 大
有经 观普贤经 华严经
理趣经 四品法门经 十二部经 中论 唯识二十论 因明入正理论
念佛三昧宝王论 金錍论 十二门论 三十唯识论 杂阿昆昙心论 释摩诃衍论
百法明门论 四分律 佛说父母恩重难报经 首楞严经 楞严经 楞伽经 地藏本愿经
小乘经 维摩诘所说经 大宝积经 大方便佛报恩经 大方广宝箧经 方广大庄严经
大方广师子吼经 大方等无想经 灌顶经 灌腊经 观无量寿经 四十二章经
大树紧那罗五所问经 菩萨善戒经 佛印三昧经 孟兰盆经 善生经 弥勒上生经
弥勒下生经 解深密经 大般涅盘经 梵网经 顶生王经 观所缘缘论
杂集论 摄大乘论 成实论 无著摄论 辨正论 大宗地玄文本论
百论 世亲摄论 文殊师利问经 阿毘达摩发智论 王法正理论 文殊悔过经
大乘玄论 大智度论 大乘五蕴论 文殊师利问菩提经 成唯识论 大乘起信论
五教章 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 4 文中提到袁先生人面豆的故事，教我想起所谓“平家蟹”。平家蟹是坛之浦一带出产的
螃蟹，贝壳上生着（平家武士）人脸，出现在源平合战关键一役坛之浦海战平家军队覆
灭之后。
12世纪末源氏、平氏两支争权导致源平合战，并最终改变日本政治局面：结束平家公卿
政治，开创源氏幕府；其中源平合战所谓＂最终战役＂发生在坛之浦，即所谓坛之浦之
战，其间平家全军覆灭，平家血脉－－安德天皇（８岁）由外祖母挟抱跳海。坛之浦海
战后，平家亡灵不散的“平家蟹”故事见于平家物语。平家蟹外，民间又有《无耳芳一
》故事，被小泉八云[*]编入他搜罗的短篇故事集《怪谈》，上世纪６０年代又被小林
正树搬上银幕：无耳芳一的故事中盲眼琵琶师芳一因善弹平家物语被平家亡灵－－“身
分高贵与家臣出游，游历坛之浦会战遗迹的大人”请去弹唱坛之浦海战。每夜芳一都被
一位鬼武士领去一间公卿宅邸，为高贵的大人们弹唱《风雨坛之浦》，其中平清盛妻二
位尼挟幼帝安德天皇投水自尽一幕歌曰：
“战焰滔天，血染波痕。尼怀幼帝，哀诉诸源，再三拜饶，声声凄绝。可怜孤寡，胆寒
心裂。诸源如狼，持械以胁：‘刀兵碧波，尔可择一。’尼乃静默，转拥幼帝。安德稚
言：‘携朕何... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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r*d
发帖数: 277 | 6 说说最kb的那次，估计怎莫写也写不出当时的极度害怕感觉. 也是夜里睡觉, 姑且说是
做梦吧. 因为中间确实有醒来的过程. 可是作梦一般都是梦见另外一个场景包括或者不
包括自己的故事,这次却是睡觉当时的场景,真实的感觉完全就像亲身的经历,也许说离
魂更合适. 正睡着, 忽然 “
梦见” 有一团黑乎乎的东西从小屋的门那向我的床移来, 那个东西并不是人形, 是在
空中的板凳大小的一团, 像是小时候看的什莫动画片里的 “能量块”, 就那样忽忽悠
悠慢慢的逼近. 我在 “梦里” 大概是虚乎着眼睛看着他, 心里很清楚地认为那个就是
鬼, 极度恐惧,又不敢完全睁眼让他知道我发觉了他, 就是那样度秒如年的等着一动也
不敢动装睡, 好像有点像别人说的鬼牙床哈,可是我其实能动…从来没有不能动的感觉
过. 那个东西还是越来越近… 我突然想起来,就在心里开始以及快的速度念 “阿弥陀
佛阿弥陀佛阿弥陀佛…” 同时闭上眼睛,因为太近了太害怕了. 奇怪的是虽然比上眼睛
看不见了,但是我能感觉到那个东西,所以说他像能量块, 能让我感觉到一会远一会近,
似乎念佛还有点作用似的,但是最后还是慢慢逼近我的脸. 哎,啊弥陀佛 |
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R*****g
发帖数: 682 | 7 “贫僧明年九十岁，已经老矣了！这《‘贫僧’有话要说》二十篇拙作，是在2015
年的春天，我一时有感，为佛光山、也为佛教做一点表态。”
星云大师在最新系列文章《“贫僧”有话要说》自序中如是说道。这篇序言，是在
星云大师今年3月底参加博鳌亚洲论坛2015年年会时口述完成的。
星云大师既是台湾佛光山开山法师，也是两岸佛教文化使者和促进两岸和平发展的
得道高僧。
星云大师著述甚丰，《“贫僧”有话要说》是其著述生涯中的最后一本书。该书20
篇系列文章由星云大师口述，弟子妙广记录，佛光山法堂书记室整理而成。
贫僧一生没有进过学校念书，不要说没有小学毕业，我连幼儿园的毕业证书都没有
，但这不表示贫僧没有读书学习。所谓“活到老，学不了”，贫僧到了这把高龄，因为
眼睛看不到，还要徒众轮流读书给我听。
回忆幼年，贫僧没有受过学校教育，也没有完整的家庭教育，但生性有一个“自我
教育”的性格。所谓“自我教育”，就是“自觉”，觉察到自己需要学习做人，需要学
习做事，才能成为有用的人才。
所以，回想起幼年时期的我，应该是一个礼貌的孩子，跟随外婆，经常在各个佛堂
走动，好像在周遭的人事，也从来没有人责骂过我或嫌弃过... 阅读全帖 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 10 第三十四章
“是探路的人吗？我听到马蹄声了。”
“从北面下来一匹马，应该……是，大人，我看见旗号了。”
符申于是站起身来，一名侍从替他披上披风，另一人递上他的配刀，撩开帐篷。符申大
步走出去的时候，早有人牵过他的战马。他跨上马，略一停顿，向北望去，白雪皑皑的
群山上，连一只鸟也见不到。他隔着厚重的青铜面具叹了口气，一拉缰绳，向营门方向
而去，他身后的数十名重甲骑兵纷纷上马，亦步亦趋的跟着。
营地里遍地都是烧毁的牢笼和烧焦的人的残骸，经过了昨天那场猛烈的风雪之后，此刻
全被掩盖在厚厚的积雪下，东一堆西一堆，乍看上去还以为此地是乱葬岗。符申打马毫
不迟疑地从这些尸体上踏过，也不管究竟是羯人的还是自己士兵的尸体。正在清理的士
兵们慌慌张张闪到一边，为符申和他的重骑队让出道来，大气也不敢出一口。
刚到营门，几名士兵正拉住一匹混身雪泥的马。一名士兵从马背上滚下，踉踉跄跄跑过
来，扑在地上，喘着气道：“大……大人，又、又发现一队……队……”
“有多少人？”
“大……大概二、三十人，大人，他们有少量兵器，跟我们的弟兄们交上手了！”
“哼。”符申冷冷地道：“仍是企图转移视线的疑兵。传下去，就地格杀，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 11 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 12 【第一章】——妇人之仁
【第二章】——天魔.投影
【第三章】——因祸得福
【第四章】——扣帽子
【第五章】—— 功德化池聚业力，红莲化生解苦厄
【第一章】 妇人之仁
曾经的小径早已经不存在，半山腰有一部分坍塌，当年部落的长老们论法的
平地变成陡坡，将谢小玉盘坐的那块大石头埋掉一大半，只剩下最前端的一角露
在外面，上面满是风霜雨雪的痕迹，很多地方侵蚀剥落，还满是斑驳的苔藓。
谢小玉装出一副找了半天的模样，好半天才指着那块大石头说道：「应该是
这里。」
围着这块石头转了几圈，谢小玉转头喝道：「你们退开！」
这话当然是对混元一气宗的人喊的，李素白就算站着不动让这块大石头砸，
碎的也只会是石头。
众人闻言，立刻乖乖地退到百步之外。
「起——」谢小玉手掐法诀，指向那块石头。
这是移山换岳之法，是最基础的法术之一，在搬重物时能派得上用场，不过
这样一个小法术在混元一气宗的人眼中已经很了不得，几个人看得目瞪口呆，两
个老者也脸色微变。
这块石头体积不小，如同一座小山，有一丈多高，宽也差不多，长更是超过
两丈，但被谢小玉这么一指，居然缓缓升起来，旁边... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 13 兄妹俩一听这本秘籍如此厉害，顿时手舞足蹈，拉着父亲的手就要出发。
东方无能看着一身白衣的女儿，不禁皱了皱眉头道：“宝贝女儿，晚上出去寻书，穿白
色不妥吧？”
湿儿撅起小嘴，不高兴地反驳道：“武侠书上不是一写女侠客都是‘白衣胜雪’么？”
“白衣胜雪固然漂亮可爱。可是咱为什么大半夜出门？不就为了隐蔽么？你还穿个白衣
这般招摇！那帮写武侠的真是害人不浅，不管何时何地，也不分男女，都白衣胜雪。啊
呸！”
湿儿极不情愿地道：“好吧，我这就去换。”
旭日山庄转瞬便为黑暗吞噬。东方无能带着一双儿女出门了。他们一身夜行服，黑布蒙
面，只露出两只眼睛。他们先骑马在山中狂奔，山的尽头是西海，家人早准备好一叶扁
舟等在那里。
一轮弯月浅浅地倒映在明镜似的西海中。
湖面静悄悄，只有风儿在轻轻唱。
夜色多美好，心儿多爽朗。 正是和哥哥一起在桥头赏月的好时光。不，爹爹说了，
不能和哥哥在一起的！可是，我该和谁一起赏月呢？我的心上人又在哪里？湿儿望着水
里的月影出神，竟莫名地生出一丝惆怅。
忽然，眼前月影晃动，蓦然回首间，小船离岸已有十数丈远。便在此时，无能的第二桨
已经挥出。湿儿再回首时，岸边的家人和马匹已... 阅读全帖 |
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发帖数: 412 | 14 第六回、立山古寨：山净无尘因雪霁，门高不锁任云封
立山古寨座东朝西。寨周古柏密布，把寨子隐匿在绿荫丛中，更显清幽古雅，风景十分
宜人。
天井内静悄悄的，一个人影也没有，只有窿眼里那只大铜龟正在水中游窜，一副烦躁而
颇为不安的样子。
华克之拉着湿儿，跃上正殿的屋顶向下观望。殿内一个老太太居中而坐，不消说，便是
此间高人立山圣母。湿儿见她异常清瘦，精神矍铄，虽只穿了一件缁衣，并非真正的尼
姑，却跟大兴善寺的澄定神僧差不多少，难掩浑身的仙风道骨。眼前的立山圣母比传说
中的又让她多了几分敬意。湿儿心想，真是闻名不如见面。只是立山圣母此时神色严峻
，似是遇到了前所未有的棘手事。
立山圣母的两侧各站着五个少女，自然便是她门下的弟子们。大弟子朱菲菲站在首位，
柳陌青则站在了末位。其他人都跟朱菲菲一般的打扮，柳陌青仍然穿着那身绿衫，一副
优雅之态，在队列中特别显眼。
东方骄阳在大殿靠近门口的地方席地而坐，依然是一副桀骜不驯的样子。那十几个叫花
子就站在他的身后。如果不是刚才见到事情的发展经过，湿儿无论如何也不会相信他们
是阶下囚。
这时，立山圣母对东方骄阳怒斥道：“你这个小坏蛋竟敢依仗丐帮的势力为非作... 阅读全帖 |
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发帖数: 412 | 15 眼见正色和尚已窜至身前，湿儿水灵灵的大眼睛一眨，朝正色和尚抛出一个媚眼，口中
叫了声“好痒”，右手往左肩一挠，顺势原地转了一个圈，正色和尚便从她侧面冲了过
去。湿儿用的正是她徒弟孟楠所创的挠痒痒拳。正色和尚见一击不中，转身又即扑来，
却是那招“猛虎下山”，恼羞成怒之下将一扑一掀一剪用得威猛异常。湿儿以前用一招
“小猫上树”躲过正智和尚的这一招，此时却仍是抛了一个媚眼，用挠痒痒拳轻巧避过。
孟凡鹏见师爷将挠痒痒拳用得这般恰到好处，心底暗赞道：“徒孙我都还没教她这套拳
法，她自个儿却会了。而且，她这一招比我的又快了许多倍。难怪她是师爷，我是徒孙
。这水平也太有差距了。”
华克之见湿儿这两个躲避的招式，似拙还巧。怎么自己给自己挠痒痒，竟然可以把对方
的雷霆之击躲过去呢？他心想，湿儿妹妹的功夫又到了一个更高的境界，已非自己能及
。当然，如果是孟凡鹏使挠痒痒拳，华克之最多只会觉得有趣。但湿儿自身修为极高，
已是当今武林翘楚。这么一个有趣的招式在华克之这种武学大家的眼中便也已成了绝妙
招式。
正色和尚在武林中颇负盛名。连着两个得意的招式都被对手轻轻松松躲了开去，无异于
在大庭广众之下跌了一个大跟头... 阅读全帖 |
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发帖数: 412 | 16 兄妹俩一听这本秘籍如此厉害，顿时手舞足蹈，拉着父亲的手就要出发。
东方无能看着一身白衣的女儿，不禁皱了皱眉头道：“宝贝女儿，晚上出去寻书，穿白
色不妥吧？”
湿儿撅起小嘴，不高兴地反驳道：“武侠书上不是一写女侠客都是‘白衣胜雪’么？”
“白衣胜雪固然漂亮可爱。可是咱为什么大半夜出门？不就为了隐蔽么？你还穿个白衣
这般招摇！那帮写武侠的真是害人不浅，不管何时何地，也不分男女，都白衣胜雪。啊
呸！”
湿儿极不情愿地道：“好吧，我这就去换。”
旭日山庄转瞬便为黑暗吞噬。东方无能带着一双儿女出门了。他们一身夜行服，黑布蒙
面，只露出两只眼睛。他们先骑马在山中狂奔，山的尽头是西海，家人早准备好一叶扁
舟等在那里。
一轮弯月浅浅地倒映在明镜似的西海中。
湖面静悄悄，只有风儿在轻轻唱。
夜色多美好，心儿多爽朗。 正是和哥哥一起在桥头赏月的好时光。不，爹爹说了，
不能和哥哥在一起的！可是，我该和谁一起赏月呢？我的心上人又在哪里？湿儿望着水
里的月影出神，竟莫名地生出一丝惆怅。
忽然，眼前月影晃动，蓦然回首间，小船离岸已有十数丈远。便在此时，无能的第二桨
已经挥出。湿儿再回首时，岸边的家人和马匹已... 阅读全帖 |
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发帖数: 412 | 17 第六回、立山古寨：山净无尘因雪霁，门高不锁任云封
立山古寨座东朝西。寨周古柏密布，把寨子隐匿在绿荫丛中，更显清幽古雅，风景十分
宜人。
天井内静悄悄的，一个人影也没有，只有窿眼里那只大铜龟正在水中游窜，一副烦躁而
颇为不安的样子。
华克之拉着湿儿，跃上正殿的屋顶向下观望。殿内一个老太太居中而坐，不消说，便是
此间高人立山圣母。湿儿见她异常清瘦，精神矍铄，虽只穿了一件缁衣，并非真正的尼
姑，却跟大兴善寺的澄定神僧差不多少，难掩浑身的仙风道骨。眼前的立山圣母比传说
中的又让她多了几分敬意。湿儿心想，真是闻名不如见面。只是立山圣母此时神色严峻
，似是遇到了前所未有的棘手事。
立山圣母的两侧各站着五个少女，自然便是她门下的弟子们。大弟子朱菲菲站在首位，
柳陌青则站在了末位。其他人都跟朱菲菲一般的打扮，柳陌青仍然穿着那身绿衫，一副
优雅之态，在队列中特别显眼。
东方骄阳在大殿靠近门口的地方席地而坐，依然是一副桀骜不驯的样子。那十几个叫花
子就站在他的身后。如果不是刚才见到事情的发展经过，湿儿无论如何也不会相信他们
是阶下囚。
这时，立山圣母对东方骄阳怒斥道：“你这个小坏蛋竟敢依仗丐帮的势力为非作... 阅读全帖 |
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发帖数: 412 | 18 眼见正色和尚已窜至身前，湿儿水灵灵的大眼睛一眨，朝正色和尚抛出一个媚眼，口中
叫了声“好痒”，右手往左肩一挠，顺势原地转了一个圈，正色和尚便从她侧面冲了过
去。湿儿用的正是她徒弟孟楠所创的挠痒痒拳。正色和尚见一击不中，转身又即扑来，
却是那招“猛虎下山”，恼羞成怒之下将一扑一掀一剪用得威猛异常。湿儿以前用一招
“小猫上树”躲过正智和尚的这一招，此时却仍是抛了一个媚眼，用挠痒痒拳轻巧避过。
孟凡鹏见师爷将挠痒痒拳用得这般恰到好处，心底暗赞道：“徒孙我都还没教她这套拳
法，她自个儿却会了。而且，她这一招比我的又快了许多倍。难怪她是师爷，我是徒孙
。这水平也太有差距了。”
华克之见湿儿这两个躲避的招式，似拙还巧。怎么自己给自己挠痒痒，竟然可以把对方
的雷霆之击躲过去呢？他心想，湿儿妹妹的功夫又到了一个更高的境界，已非自己能及
。当然，如果是孟凡鹏使挠痒痒拳，华克之最多只会觉得有趣。但湿儿自身修为极高，
已是当今武林翘楚。这么一个有趣的招式在华克之这种武学大家的眼中便也已成了绝妙
招式。
正色和尚在武林中颇负盛名。连着两个得意的招式都被对手轻轻松松躲了开去，无异于
在大庭广众之下跌了一个大跟头... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 8603 | 19 唉！自我批评一下下，我踩死过无数蚂蚁，杀死过无数老鼠，粘死过无数蟑螂，阿弥陀
佛老天保佑千万别让我们在阴间相遇 ：）））
你的记性真好，小时候的细节都历历在目，赞一个！ |
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g**h
发帖数: 3 | 20 (一) 兄弟相逢
此时正直八九月天气，S市晴空万里，烈日高照。地铁站里是汹涌的人群，一浪接着
一浪。有一位戴眼镜的年轻人从地铁上走了下来，此人瘦瘦高高，穿着一件BBS的文化
衫和牛仔裤，拖着个大行李箱，背着双肩包。只看他擦了擦脸上的汗，长须了一口气，
疲惫的脸上立马又浮现出了笑容。此人叫令小福，计算机系本科刚毕业，来到S市的Z大
学读博士。刚坐了10个小时火车，令小福有些疲惫，也有些兴奋。他潇洒的点上一根中
南海，心想接下来这四五年就要在这里度过了。问了问路，去研究生办公室办妥了入学
手续就直奔宿舍。
Z大学近年来做了一些学务上面的改革，比如说，为了促进交流，增大学生的知识面
，让不同专业的人住在一起。＂不知道别的专业会打游戏的人多不多＂，令小福得知这
个消息后头第一个就想到了这件事。快到门口的时候，一阵香味就扑鼻而来。打开房门
，原来里面已有一位室友在里面。只见这位室友，中等身材，微胖，留着几乎见底的寸
头，拿把扇子光着膀子正坐着上网，见门开了，这人扭头笑呵呵的问道：
＂你好，你好，你也住个屋吧？我叫牛锦涛，锦涛同志的锦涛。幸会幸会。＂
＂你好，对，我也住这屋... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 21 （二十二）
杨阿姨从来没有接触过出家人，没有诵过经、悟过道，更不明白什么叫做“拜拜真佛”
。她扬起满是泪水的脸，傻乎乎地看着老尼姑，怯怯地说：“哪里有真佛？我可以和您
一起拜拜吗？”
老尼姑笑了笑，看着潮水一样的人群，温和地说：“我来到普陀山见到的第一尊真佛是
你，第二尊真佛是那位藏族女施主。之后我发现，每一个虔诚的朝拜者都是真佛。你告
诉我，你想拜哪一尊呢？”
杨阿姨把眼睛瞪得像两面圆镜，大得让老尼姑从中看到了自己。她盯着杨阿姨的眼睛，
认真地说：“在佛的眼睛中，我们可以看到真实的自己，因为在佛的面前，我们是虔诚
不二的。”
老尼姑的话让杨阿姨若有所悟。她深思了一会儿，懵懵懂懂地说：“在骗子的眼睛中，
我也看到过自己。”
老尼长出了一口气，如释重负地说：“是啊。我们在骗子眼睛里看到的自己是骗子的同
类；在佛的眼睛里看到的自己也是佛。”
老尼姑的话令杨阿姨如醍醐灌顶、甘露洒心，霍地就明白了自己为什么屡屡遭骗，自己
那一摊生意又为什么越做越做不起来。
原来，杨阿姨在第一次被骗后进行了一场艰苦卓绝的反思和反省，这次反思让她认同了
“无奸不商”的说法。她觉得，她之所以被骗不是骗子太高明，而是... 阅读全帖 |
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b**x
发帖数: 110 | 22 另外，佛教其实并不是pathetic的，事实上，佛经中既讲到了人生和社会的种种缺憾，
也展示给我们看这缺憾中包含的光明和圆满。之所以普通人会认为佛教 pathetic，一
般不肯深研佛教而又喜欢大肆宣扬的佛教徒们有很大的责任。佛教经律论三藏，卷帙繁
多，涉及物理，化学，生物，养生，医药，天文，心理，宗教，社会等等，几乎无所不
包。但是一般的佛徒，大概最多看看《阿弥陀经》等几本不多的经典，而且也未必能看
懂。知道一点皮毛，就把什么苦啊，慈悲啊成天放在嘴上，也是挺招人讨厌的。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 早有人说Schrödinger是中了诛心锁。看到徐胜治终于无耻地confirm了这一点，
我怒了。（嗯嗯，诛心锁这东东首见神游，解释在人欲里。说白了就是想减肥又忍不住
要吃好吃的，或想戒网还潜水的就是中了诛心锁）
话说徐大股对＂心法＂那是很有研究的，自建的修仙体系那是一套一套的，什么＂破妄
成就大成真人＂，＂历苦海劫成就地仙＂，＂砺天刑雷劫成就真仙＂，那可不是盖的。
不过徐大股对西幻毕竟没有啥研究，非把自己灵山那套搬过来，弄得这＂天枢＂看着好
别扭。这一点徐大股可比不上姐姐，人家是忠实地翻译了若干老美原著，对D＆D有着深
刻的理解。
话说D＆D里是没有凡人成就神灵这种说法的（就是经验值封顶）。不过D＆D里的神术法
术都是依赖Weave网络的（当然还有Shadow网络），所以徐公子到是等于间接解释了为
啥D＆D里没有＂成神＂，＂修仙＂这么潮的思想 － 凡是Weave/Shadow的使用者都是先
被下了诛心锁嘛。
徐大股不搞神马五气朝元，出神入化这套也就罢了，非要学别人弄什么９级大法师，让
读者大大地误会了。按这两天Schrödinger所讲，徐公子的９级实际上是刚历苦... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第61章 雷神
白龙咆哮飞腾着冲落江面，只见一道狭长的白浪，带着滚滚漩涡，朝远处的金山寺急速
延伸。
众道士交错飞掠，数十柄长剑“叮叮当当”地结成一个巨大的“十”字，飞旋怒转
，不断沿江追击。
满船乘客哄然大哗，许宣蓦地想起昨夜秦淮河上的情景，心中一动，难道当时那六
个灵宝道士追击的不是妖后，也不是巨蟒，而是这条白龙？建康与镇江相隔不远，赵官
家巡幸金山寺，方圆百里自然都在戒备范围之内。只是不知这条巨龙是何方神圣，为何
偏偏在这等关头现身镇江？
岸边锣鼓重奏，呐喊震天价响，也不知是在给那些道士助威呢，还是为那数十条龙
舟鼓劲。
那苍龙被众道士剑阵所迫，时而冲天飞卷，时而潜江破浪。许宣所乘的大船与它相
隔虽有数里之遥，仍被那惊涛骇浪颠得剧烈摇晃，几次险些掀翻，引得众人尖叫不绝，
惊险万状。
江风越来越猛，船帆鼓舞，顺流疾驶，此时距离金山寺已不过十二、三里，岛上那
金碧辉煌、连绵参差的殿宇清晰可见。
小青不住地叠声催促，许宣无暇多想，奋力戳刺麻袋，“吃”地一声，袋子终于被
割开一个半尺来长的口子，心中一紧，又惊又喜。
四周喧哗吵闹，驼奴倚着船舷，面无表情地朝着大江下游，似乎没有听见。许宣松... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 25 佛教徒跟我说，念阿弥陀佛，菩萨会显现给我。
我到底该去查圣经还是去看阿弥陀佛经？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 26 还蛮好懂的，那个阿弥陀佛经，写得很漂亮的，赶上lord of the ring. 而且很有主
题。
俺觉得佛经绝对赶得上诛仙。无论真假，基本难以想象古时候的人可以描述这样一个自
我完备的六道轮回的三界。俺当时还是很震撼的。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 27 北美华人在讲经上真没有什么新意，如果真有人用现代评书讲经倒是个创新，可能会不
喜欢，但谈不上需要鄙视，就像一个善于机锋的禅学大师没有必要和一个只会念阿弥陀
佛的老太太过不去，都是修行，法门不同而已，若愿结个善缘就交流一下，否则鸡犬之
声相闻，老死不相往来也没什么不好，完全没有必要弄得苦大仇深的样子。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 28 说点题外话，你凭啥说阿弥陀佛是净土宗自己造出来的？你认为佛说无量寿佛经是假经？
鸠摩罗什翻译的佛说阿弥陀经也是假的？你这个研究报告得发表一下呀，这个真是可以
改变佛教研究了。
密宗本来就跟中土佛教差别很大，你不会以为男女双修是搞淫乱吧？ |
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O******1
发帖数: 13088 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 一点看法 呵呵，我也对佛学很感兴趣啊。我读过《地藏菩萨本愿经》，《阿弥陀经》，你说的《
金刚经》和《般若波罗蜜多心经》也读过。对佛教的在印度的起源，部派佛教的分化，
中原佛学的大乘化，藏传密宗，都看过一部分著作。如果你愿意，我们可以谈论一下对
佛学的认识。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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k******s
发帖数: 506 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 佛教理论因果论是说因缘和合，所谓首因是相对的，是针对后因而言，没有后因又怎么
来首因？所以佛教世界观与现代物理不冲突，宇宙大爆炸的奇点就是这个世界的因。佛
家立足于出世是不全面的，小乘佛教讲出世，大乘佛教讲入世，根本理论都是空，但是
小乘度己，大乘度人，相对于小乘，大乘就是方便门，所以会有仪式动作等等小乘很少
有的东西。之所以佛教对其他宗教都很宽容，没有宗教战争，也在于佛说方便法门，对
于不能理解性空的人，为行方便佛会幻化成其他形式，先易后难。净土宗信仰的阿弥陀
佛所在的极乐世界就是信佛者死后可以去的佛教高级进修班，在那里比在人间更容易悟
到性空的本质，而去极乐世界说要做的就是常念阿弥陀佛的佛号，这就是为什么很多农
村老太太都信净土宗念阿弥陀佛的原因，因为这个对平常人来说是方便门，比直接悟容
易。所以新加坡净空法师在解决新加坡矛盾时说，不论基督安拉还是佛，都只是一种方
便门。 |
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B**T
发帖数: 294 | 32 逗死我了，竟然把原始佛教局限于释迦摩尼涅槃。请问基督涅槃时，基督教在哪里？
二，该请方舟子打假了。你引用文称佛教拜神为世界上最多。实际上佛教义称人人皆有
佛性，人人可以成佛，但并不是拜神。佛教通常参拜的都是阿弥陀/药师佛/释迦摩尼/
四大菩萨。但是菩萨与佛不同，这就是佛教常称女善人为女菩萨。称颂名号，警醒自身
，多为善事。当然佛被神化，一点不稀奇，就像新约被成为神的话语一样。实际上印度
教、道教参拜的鬼神最多。道教任何事物都有灵性，皆可修道，于是山神，水深，封神
，雨神，跳大神...
为什么历史上佛教少有的不如俗世，就在于佛教的真善。佛教不参与常人争辩，不贬低
其他教派，不指示教宗做鸡鸣狗盗之徒，为非作歹之事...这个跟其他教派是迥然不同
的，很少见到佛教高僧跳出来批评其他宗教妄自尊大，以致引来灭国之险，杀身之祸。
本人虽不是宗教人士，但是首推佛教教义，后推新约教义。旧约令人汗颜啊！
佛教更不会杀婴，讲求因果乃是自身修为，你上世杀婴，这世可能是被杀的婴儿，不管
你爹是屠夫还是刽子手，耶稣还是亚当...
我前文就说过了，论教派，基督教分支最大，竟然还说大乘佛教来路不明，哈哈 |
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B**T
发帖数: 294 | 33 逗死我了，竟然把原始佛教局限于释迦摩尼涅槃。请问基督涅槃时，基督教在哪里？
二，该请方舟子打假了。你引用文称佛教拜神为世界上最多。实际上佛教义称人人皆有
佛性，人人可以成佛，但并不是拜神。佛教通常参拜的都是阿弥陀/药师佛/释迦摩尼/
四大菩萨。但是菩萨与佛不同，这就是佛教常称女善人为女菩萨。称颂名号，警醒自身
，多为善事。当然佛被神化，一点不稀奇，就像新约被成为神的话语一样。实际上印度
教、道教参拜的鬼神最多。道教任何事物都有灵性，皆可修道，于是山神，水深，封神
，雨神，跳大神...
为什么历史上佛教少有的不如俗世，就在于佛教的真善。佛教不参与常人争辩，不贬低
其他教派，不指示教宗做鸡鸣狗盗之徒，为非作歹之事...这个跟其他教派是迥然不同
的，很少见到佛教高僧跳出来批评其他宗教妄自尊大，以致引来灭国之险，杀身之祸。
本人虽不是宗教人士，但是首推佛教教义，后推新约教义。旧约令人汗颜啊！
佛教更不会杀婴，讲求因果乃是自身修为，你上世杀婴，这世可能是被杀的婴儿，不管
你爹是屠夫还是刽子手，耶稣还是亚当...
我前文就说过了，论教派，基督教分支最大，竟然还说大乘佛教来路不明，哈哈 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 好，我会的。 其实佛教和基督教， 我个人的感觉是不同的体系来寻找很可能是同样
的东西。。 比如说基督教讲上帝创造一切， 佛教讲心意识。 一切唯心造， 就是说一
切一切都是这个＇心＇的化现。 不同的是趋近认识这个绝对真理的方法不同。基督教
通过强调信来净化自我的罪， 这其实就是一种放下， 放下我们的分别贪恋， 才能重
返神的天堂。 要说基督教光信不修我是不信的， 这和说佛教光修不信是一样的。。基
督教徒也一定是要在生活中去经受磨练才能生起无伪真实的信心。 佛教也是一样的，
信（相信）解（理解）修（实践）证（证明）形成了一个循环， 往复上升。 但是基
督教可能靠他力（上帝）的成分更大一些， 而佛教靠自力(自我的努力)的成分大一些
。 佛教也相信他力(外在的力量)， 比如说念佛法门， 其实就是希望能够依靠阿弥陀
佛的愿力加持而往生净土。。说是天堂也可以， 其实就是一个词。。 完全依靠他力或
自力都是非常困难的大概就是这样。。应该是比例的不同 ， |
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B***o
发帖数: 133 | 36 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 37 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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标签：
佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
5、抓妖抓怪、赶鬼赶尸、人坐在鸟背上飞起来的方法。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 19 | 38 ３．话头与疑情
古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的
惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，
见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自
己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。
话头很多。如“万法归一，一归何处？”“父母未生前，如
何是我本来面目？”等等。但以“念佛是谁”，为最普通。
什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀
佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，就是一念未生之
际；一念才生，已是话尾。这一念未生之际，叫做不生，不掉举，
不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭寸时刻刻，单单的的，一念
回光返照这，‘不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。
看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？如问
念佛是谁，人人都知道是自己念。但是用口念呢，还是用心念呢？
如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又
是个什么样子，却没处捉摸。因此不明白，便在“谁”上发起轻
微的疑念。但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑
念，象流水般不断地看去，不生二念。若疑念在”；不要动着它； |
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l******d
发帖数: 120 | 39 （四）
“相传在西藏密部中，有不修而成佛的法门两种：一种是迁
识往生的‘颇哇法’；另一种即本法。”（见原文三十五页）。不修
就可以成佛，那
该多好！大家都想得到这样的法。不修真能成佛吗？其实不行啊
！关于“颇哇法”我们前面讲过，所谓不修是不需要修禅观，但还是
要修观想的。而
这本《中有教授听闻解脱密法》虽如本经所说：“此法为不需要
修习禅观见法即得解脱之甚深教授。”（见原文四十页）。但我们熟
悉本法的内容，
时时刻刻不忘记，也等于是修啊！所以大家不要贪便宜。
我们现在修法都不离禅观。观就是观照，就是看着念头起处
不跟着它跑。净土宗的“般舟三昧”，“念佛三昧”就是禅观。《观
无量寿佛经》中
就讲了十六种观的方法：观太阳、观净土圣境、观阿弥陀佛等等
，其中最容易的念佛观是第十六观。就是耳根要听着自己念佛的声音
，字字分明。现
在的净土宗人散心念佛就不能入观。他们一面念佛，一面妄念乱
动，还说废话，所以修得不得力。以为反正阿弥陀佛发大愿要来接引
我们，只要相信
有西方极乐世界，再念念佛就行了。因为我们是带业往生吗！业
造了可以带走，带到 |
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k******e
发帖数: 26 | 40 净宗心要
黄念祖老居士讲
以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础
（一）世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理
解净土宗的
殊胜的，还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：“释
迦所以兴出
世，唯说弥陀本愿海。”这是说世尊为什么出兴于世，到人间来说法
，来度众生，
开演种种的教化，其唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没
有什么特殊
的名词术语。就是佛所以兴出世，唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛，
都能懂。但
真能懂得，确实十分希有。大家想想看，佛说这么多法，怎么说就是
说弥陀本愿
海呢？这里就不好懂了。所以佛经语深。我们一辈子把这两句话能够
真正明白了，
就没有白来一趟啊！这话只有像善导大师这样的水平才能说得出。所
以莲池大师
说：善导大师人称是弥陀化身，纵然不是弥陀，也是观音势至文殊普
贤的同等人
物，所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示，深感佛恩。
由于感恩故
想报恩，所以今天抱病来到这个念佛道场，为弥陀本愿大海敬申供养
净宗心要。
佛法是传心之法，心法的纲要称为心要。净土三经中《阿弥陀经
》称小经，
《 |
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i*****i
发帖数: 12 | 41 问：照一般所说，一切众生本来是佛，只因一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与
法师所讲大相冲突。
答："一切众生本来是佛，因一念不觉而为众生"，此话非佛经所说，乃是后人伪造，
佛经乃言："一切众生皆有佛性。"未说本来是佛，要明此理，可将唐时一位祖师辩论的话
相告。
问：西方太好，我们去未免贪心太重，西方究竟有否？
答：因吾人生无非终日贪求好衣食住，西方种种胜过此地，我们一到心满意足，种种
贪求便无了，是戒我们不贪，非贪心。假如西方没有，我们这个娑婆世界也没有。
问：生天与生西方的分别，如我解说，生西方有阿弥陀佛，是善知识，教导我们明心见性
；生天上没有善知识教我们明心见性，不如生人间，因有释迦佛的经典、祖师的开示，可
教我们明心见性，但天道在六道轮回之内。如此见解是否？
答：不错。
问：一、有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。
二、有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
三、无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？
四、无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
如我解释：
一 |
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k*****n
发帖数: 40 | 42 莲音小故事
郭惠珍医师（道证法师）主讲
一、漫谈念佛
二、不受第二支箭的苦
三、超越肝癌的勇者
四、可敬的吴秉干老师
五、最珍贵稀有的微笑
六、三春晖暖寸草心
七、几个真实的小故事
◎漫谈念佛
李宜玲敬记
人类语言中最好的一句话便是大家都听过的‘阿弥陀佛’，有的人一听到就很想笑，学电
视回答说：‘善哉！善哉！’有的人听到即很烦恼的说：‘啊！我又还没有死，您怎么给
念阿弥陀佛！’他以为阿弥陀佛是人死去，师父为人超度才念的，这都是错误的看法。到
底阿弥陀佛是什么意思呢？我们先说‘阿弥陀’这三字，这三字是梵语翻译过来的，他的
意思是‘无量’，包含无量光明—无量的光明就是无量的空间中最好、最美妙的一切；又
包括无量的寿命，也就是无量的时间中一切的庄严美妙。‘佛’这字我们常常听到，不过
也常常将佛与一些鬼神混在一起，分不清楚，其实佛的意思是‘觉悟者’，他已经觉悟宇
宙人生一切的道理，而且他的慈悲和智慧都已经达到圆满无障碍的地步，不但他自己觉悟
，已经达到绝对快乐欢喜的境界，而且也愿一切的众生和他一样，永远不受一切的痛苦，
可以解脱自在。所以我们念一句阿弥陀佛，就包含无量无边的意思，包含无量光明、 |
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w********e
发帖数: 18 | 43 一个居士学佛人应有的认知
紫云居士
笔者自学佛修行以来，面对诸佛菩萨时，内心不时自我要求、自我反省，是
否常存感激之心。尤要感谢善知识的开导与适时的教化，让我一步步走入佛土的
世界。回顾来时路，深感世间学佛的确是需要一些方法与指导。特别是在「心」
的认知，「心」的运作，「心」的层次，更须经过一些洗练才得以清净，因此花
一些时间来磨练是必需的，而「娑婆世界」就是很好的练习场所。各种六道的「
心」会不时出现在周围，让我们遭遇各种行为模式，也因此生为「人身」是最可
贵的，除了磨练之外，尚有听闻佛法、读经、持戒....等途径，让我们易入佛门
走入修行的路程，依次地修行，福慧双修后，达道即生成就自心是佛，来去自如，
妙不可言的世界。且依经书，都可证验到修行的次第果位。佛教的经书（如大藏
经），除南无本师释迦牟尼佛的开示，并包含历代高僧及大善知识所遗留下的宝
典。「华严经」介绍诸佛世界（华藏世界），「楞严经」著重实证，非实证无以
契真常，并介绍「心」的状态及相关的五十种「心」魔。「楞伽经」介绍「空性
」的理念。「净土五经」（佛说阿弥陀经，观无量寿经，无量寿经，楞严经大势
至菩萨念佛圆通章，菩贤菩萨 |
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a******x
发帖数: 561 | 44 是帮我一个藏族朋友刻录佛教结缘光盘时候找到几个下载地址。还有很多很好听的佛经mp3，有汉传和藏传的。有没有感兴趣想听的，如果想听我就贴。
Cartoon:
2. The Sutra of Contemplating Measureless Life Buddha
佛说无量寿经
(Chinese Mandarin and Japanese)
http://www.suttaworld.org/media/asf/1amita2.asf
3. The Sutra of Amitabha
佛说阿弥陀经
(Chinese Mandarin and Japanese)
http://www.suttaworld.org/media/asf/2amita2.asf
4. The Store of the Past Vows of Earth Store Bodhisattva / The Bodhisattva
Kishitigarbha Vow
地藏菩萨的故事
(Chinese Mandarin: display in Media Player Classic or Real Media Pla |
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d*****l
发帖数: 8441 | 45 一代高僧鸠摩罗什的传奇人生
扬州日报
今日扬州网消息 (烷榕 燕茹 邹平 ) 昨天，北京大学东方学研究院院长、东方文学
研究中心主任王邦维教授作客“扬州讲坛”,主讲“高僧鸠摩罗什”。在近两个小时的
讲演中，他从鸠摩罗什的孩提时代娓娓道来，向人们介绍了鸠摩罗什富有建树和传奇的
一生。
鸠摩罗什及《金刚经》
中国佛教的经典中，有两部经典篇幅不长，影响却极大，一部是《心经》，一部就是《
金刚经》。《心经》的流行本是玄奘翻译的，而《金刚经》的最流行本的翻译者就是鸠
摩罗什。历史上记载，《金刚经》的翻译前后至少有六次。此外，他还翻译了《法华经
》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》等，都是中国历史上很重要的佛学经典。
鸠摩罗什是东晋时后秦的一位高僧，来自古代西域的龟兹国。龟兹就是今天新疆的库车
。自汉代张骞通西域，龟兹就与中原地区有了较为密切的联系。从史料中可以看到，大
概在汉代或者稍晚一点的时候，佛教传到了龟兹。
早期学法经历
鸠摩罗什的母亲，是龟兹的公主。鸠摩罗什7岁时，信奉佛教的母亲就带着鸠摩罗什出
家。鸠摩罗什从小天资极高，能“日诵千偈”，即每天可以背诵1000首诗。为了修行的
需要，母 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Tue Apr 15 12:29:39 2008) 提到:
OK, 太阳， 关于10 分钟的事情， 我考古回来了。
1 WAICHI 从发限时帖子的时间， 到 END 的时间， 超过十分钟。 ~ 12 MIN
2 从奔跑太阳回复 WAICHI 所发限时帖子开始， 到 END 的时间， 不足 10 分钟
因此， 奔跑太阳从看到限时贴， 到 END 不足十分钟。
至于奔跑太阳是否真是 N 分钟之后， 才看到 WAICHI 的限时帖子， 这个， 只有太阳
你自己最清楚。
所以， 我的观点是， 假如你太阳没撒谎的话， WAICHI 的确没有给你足够的 10 MIN。
因为， 开始的时间不应该从发帖的时间算起， 应该从当事人“收到通知”之后开始。
比如， 法庭给你传票， 告知你“收到传票 10 日之内。。。。。”， 而决不是法庭
《寄出》传票 10 日之内。。。。。
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NMAMTF (阿弥陀 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 建议先读经，打点基础，有了辨别力再去看别人如何说。
以下是必读经目：
《金刚经》
《六祖坛经》
《维摩诘所说经》
《楞严经》
《圆觉经》
《法华经》
《阿弥陀经》
《无量寿经》
《地藏经》
《药师经》
《佛遗教经》
《四十二章经》
这些经典都还比较通俗易懂，只要基本上看懂文言文就可以了。
法师说法有时候是针对台下的观众的，不能放之四海而皆准。这个要清楚的。
佛教导我们要“依法不依人”。
目前好像对于所有的法师，都有人持不同意见，众说纷纭。我等没有慧眼，只能依靠佛
经了。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 48 “舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退
转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。”
“是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”
举个例子，这一段是《佛说阿弥陀经》（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）。
只要看懂这段文言，就能明白佛说的是什么意思。
佛经有容易懂的，有难懂的。不能一概而论。
我不是要说明找任何法师都是不对，只是说明自己可以先看经，对佛法有了一定理解。
再找师傅，会比较保险。
师傅要观察徒弟，徒弟也要观察师傅。徒弟什么都不懂，如何观察师傅。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 49 呵呵，不是你想要的解释就是扯啦
这两天我一直在看《六祖坛经》，文言一点都不高深，通俗得很，但是一点都不易懂，
自己完全做不到
从小我就听《心经》，会背，《金刚经》也念过很多遍，懂个头啊？not for our
level to 懂.
至于《地藏经》《阿弥陀经》《观音普门品》……那些都是历史或未来八卦，对我当前
如何使用也是不知，佛经说观音菩萨万求万应，那我们这些信观音菩萨的人怎么没过上
心想事成万事如意的日子呢？有没有想过为什么？如果单这就不是以我希望的方式work
，那请问你八关斋戒一日一夜你怎么保证能按照你希望的方式work？are you able to
give others guarantee when you suggest it? 反正死无对证，盖不负责？
你不要自己扯糊涂了哦。
你说佛言要持诵佛经，然后自己加上一句说诵经一定要理解，因此我告诉你持诵佛经的
功德未必是从理解而来，佛门中持诵经咒的功德并不完全从理解而来，僧尼们天天诵经
也不是因为念得越多越理解这么个道理。你说你没听说过，我就建议你去问法师。
你诵第一万遍和第一万零一遍理解上有区别吗？i believe n |
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p****y
发帖数: 23737 | 50 http://baike.baidu.com/view/19679.htm
龟兹国智慧之子 ◎
[编辑本段]
鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫
鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童
寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏
之具名。
东晋时后秦高僧。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译
家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师。
原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘
，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进
，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人
迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人
，译 出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、
《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十 |
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