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发帖数: 133 | 1 大安法师开示藏传和汉传净土法门之区别以及带业往生
作者：大安法师 来源：网络转载发布时间：2013年04月28日 点击数： 1678
问：昨天聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。可是末学是修学密宗的，有几
个问题想提请法师解惑。
1. 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。而密宗强调要
视师如佛，不知法师如何看待？
大安法师答：按照圣言量，我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛，千真万确。……
2. 藏传净土法门，特别强调往生四因，明观福田，积资净障，发菩提心，发愿回
向。其中特别强调发菩提心，不知法师如何看待？法师昨天说往生，完全仰赖阿弥陀佛
，不知往生是不是全靠他力，还是也需要自己积集资粮，信愿具足，发菩提心才能往生
？法师说只需信愿，虽说是临终一念，可死亡是件极恐惧的事情，到时能否把握得住，
能不能提起念佛的念头，是不是还要靠自己的福德、机缘？若一味强调往生是件很容易
的事，我们平时即对福德、智慧、资粮还需要吗？佛说八万四千法门只须净土一法就可
以了吗？信心的建立是不是靠平时闻、思、修串集才能得到？若平时不修行，临时抱佛
脚可以吗？修净土法门往生的成功率有多高？能够统... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 2 ——上师“佛教与科学”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一．缘起
去年十月，首届“佛教与科学”论坛在这里举行。来自海内外的知识分子，参加了去年
的论坛。因为大多数学者都是佛教徒，为此，我们邀请了一些无宗教信仰人士参加。会
场的效果非常好。各种尖锐、对立的观点，让大家应接不暇。由于这个缘起，诞生了今
年的“青年佛教学术研讨会”。
我个人认为，研讨应采用英国圆桌会议的方式。公元五世纪，亚瑟国王与他的骑士开会
时，与会者的座位不分尊卑高下，体现了平等、协商的胸怀。从那以后，圆桌会议精神
已被越来越多的人所接受。
在这次研讨会上，一些有缘的学者从国内外闻讯而来，希望以此因缘，找到他们内心思
维和寻求的答案。在这里，没有一位教授和博士会被置于高位，也没有一个本科生会处
于低位。身份、头衔和名声不是标准。谁拥有真理，我们以真理为衡量标准。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1305
如果有条件，研讨会也可以在阶梯教室进行。不管是教授，还是总统，演讲时，只能抬
头向上看；听讲的人，从上向下审视。只要说得不对，谁都可以举手，发表观点。看演
讲... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 3 索达吉上师香港大学问答 『 2011年11月27日下午 』
http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=10291
问：请问怎样才能证悟空性？因为只有这样才能解脱，而所有文字都是苍白的。
答：既然文字是苍白的，那你让我讲的话，我的文字也一样苍白。（众笑）
心的本性确实超越了文字，诚如佛典中所说：“不可言说智慧到彼岸，无生无灭虚空之
体性，各别自证智慧之行境，顶礼三世诸佛之佛母。”不可言说的智慧度，是不生不灭
虚空的体性，是圣者各别自证智慧的行境，也是出生三世诸佛的母亲。但是，你要证悟
这一点，又离不了文字。因为证悟的前提是闻思修，而闻思修必须依靠文字。
当然，证悟还一定要祈祷上师，而且应具足恭敬心。印光大师说过：“有一分恭敬，即
消一分罪业，增一分福慧。”这种“随着恭敬心的比例增上，自身所获利益也随之增长
”的说法，与密宗的修行教言完全一致。在我们的传统里，一个要想证悟的人，必须对
传承上师、对这个法门，具有特别大的信心和恭敬心，而且要常常祈祷。
当你这样去祈祷时，虽然你的所求超越了文字，但确实可以得到它。
问：我是香港大学的佛学研究生，... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 4 爱
大乘小乘
做任何事情之前，我们应该问问自己：为什么做这件事？行为的动机就是发心。在
修行的时候，发心不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行的
过程。
为了获得人天福报而修行，这是下士道人天乘的发心。发善心、做善事，自然会修
得善果，下士道非常强调做人要正直善良，因为这是获得人天福报最关键的要素。为了
自己能脱离六道轮回的痛苦而修行，是中士道声闻缘觉乘的发心。为了一切众生究竟解
脱而立志成就佛果，是上士道大乘的发心，也称为菩提心。
人天乘的出离心表现在厌离三恶道的痛苦，希求今生来世得善趣的安乐；声缘乘和
大乘共称为解脱道，声缘乘的出离心表现在厌离轮回的痛苦，希求涅槃的安乐，而大乘
则是进一步认识到轮回、涅槃皆为浮想，众生因为妄想、执著而痛苦，由此生起无伪大
悲心，希求所有众生断尽无明、究竟解脱。
皈依后是趋入大乘还是趋入小乘，最主要就是看有没有生起利益众生的菩提心。
菩提心以出离心为基础，是对出离心的扩展和深化，不求个人独自解脱，而求众生
解脱；不仅摆脱轮回的束缚，还要出离一切无明执著。因此，认为大乘不讲出离心、学
大乘可以不修出离心是错误的，没有出离心，菩提心无... 阅读全帖 |
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发帖数: 98 | 5 《胜出天神赞释》
德雪达波论师 著
索达吉堪布 译讲
若问：有什么理由说佛陀的功德超胜于一切天尊？
如来遍入非现量，梵天大天亦不见，
思闻彼等色力行，观谁有抑无功德。
对如来与遍入天、梵天、大自在天，我（作者）虽然没有现量目睹，但通过闻思
各自的色身、威力、行为，便可清楚谁有功德、谁没有功德。
有些人崇拜断证圆满的佛陀，有些人信奉遍入天、梵天、大自在天，不论是哪一
方，都不是作者的现量境。虽然刚才的历史中说，他见过大自在天的化身，可并没有像
人与人面谈一样时时接触，以深入了解其功德；再加上，作者出世时，佛陀早已示现涅
槃，因此，对于佛陀、遍入天、梵天、大自在天这四位应供处，作者没有现量见过，不
能妄下结论谁有功德。
既然不能断定谁有功德，那为什么要赞叹佛陀呢？作者说，我虽然没有亲见，但
我有十分确凿的依据，通过教证、理证分析他们之间的不同差别，可以推出佛陀的功德
胜过任何天尊。
有关佛陀的功德，在《毗奈耶经》、《阿含经》、《俱舍论》等大小乘经论中都
有详细描述；而诸天尊的功德，从印度婆罗门教、原始教的教义及民间故事中，也可了
知他们是什么样的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 6 文章来源：《百业经》 索达吉堪布 口译
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=51
一时,佛在舍卫城。鹿野苑有位出名的梵施国王。他在位期间如法执掌国政,以致
国泰民安、风调雨顺、林茂果丰、牛肥马壮,整个国家生机勃勃、繁荣昌盛,人们都过着
幸福美满的生活。
不久,国王喜添一女,宫廷内外举行了隆重的贺生仪式,因为王家种姓是嘎希,而且公
主天生丽质、秀美非凡,所以取名嘎希美女。国王特请八位保姆分工负责,【师言:世尊
时代,印度有个习俗,富家孩子由姨母抚养。世尊亦如此,只是因世尊的母亲在世尊出世
七天后与世长辞了。】细心照顾,精心抚养。她如海中莲花般很快地成长起来,幼时便学
习各种文武理数、经史诗赋等,并对释迦牟尼佛生起无比信心,经常藉父母之力供养三宝
。嘎希美女渐至豆蔻年华,窈窕贤淑,美貌丽质无与伦比,堪称世间第一,邻近六国之君无
不知晓,均垂涎三尺,欲结百年之好,各派信使前去求婚。梵施国王心下不安,虑及只有一
女,若许予一王,其余五国必定挑战,将危及举国臣民,故一个也没答应。六位国王都按捺
不住内心的不悦,... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 7 第三十五节课
“须菩提，汝若作是念：如来（不）以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫
作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，如果你认为以三十二相、八十随好来认识佛陀的真相，这种想法完全是错误
的。须菩提，你千万不要这样想，因为如来的真相并非如此（昨天已讲过）。”
此处的“不”字，藏文与玄奘、义净的译本中均无，连贯上下文来看，没有“不”的话
，意思应该更明确。这个“不”字，不读也可以；但因为是谛实语有加持，读也是可以
的。我个人认为，也许鸠摩罗什的译文中本来没有，后来在流通过程中不小心加上的。
这里再三地讲了“相”，若认为以相获得如来正等觉，这是不对的。所谓的相是什么呢
？《楞严经》云：“相者，若处所、形相、色像等现，是名为相。”不管是如来的妙相
也好，外在的处所相也好，都不是真实究竟的相，《百论》云：“无相，即不忆念一切
相，远离一切受，于未来、过去、现在之法，心无所住。”
其实，相只是一种因缘，凡是因缘所生法，都是空相，《大智度论》云：“因缘生法，
是名空相。”若执著依靠相而得无上佛果，就会堕入常边，始终也不可能获得无上佛果。
“须菩提，汝若作是念：发阿... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 8 当佛陀在舍卫城的时侯，增长国王率领军队，灭了释迦族。阿难尊者的妹妹、妹夫不幸
往生，留下两个小孩流落在迦毗罗卫城的街头。
有一位施主从舍卫城过来，看见沿街乞讨的孤儿，认出是朋友的孩子，就带他们到舍卫
城找他们的舅舅──阿难尊者。
阿难尊者了解到这两位外甥，父母双亡，无处可依，是特地来投靠他的，心里很忧愁。
其它比丘见阿难尊者闷闷不乐，便关心问道：「尊者为何心情如此沉重？」
尊者说：「这两个小孩是我妹妹的孩子，无依无靠，特来投靠我。但我是一个苦行僧，
自己无资生之源，三宝的财物他们不能享用，不抚养又不行，真不知该怎么办才好？」
比丘们劝阿难尊者：「尊者，还是好好照顾他们吧。世尊曾说过，如果对僧众作利益事
，可以对其布施，是不违因果的。就让这两个孩子为僧众洗钵、洗水果、供花，这是被
允许的。」于是阿难尊者便收留这两个可怜的孤儿。
平时，比丘们把剩下的饭菜布施给这两个小孩，阿难也将自己化缘来的饭食分一半给他
们，自己仅食用半钵。日子久了，尊者的身体越来越衰弱。世尊看到后，问其它比丘是
什么原因，比丘们照实说出事情的经过。
于是，世尊问阿难：「你收养的两个小孩要不要出家？」
「世尊，这两个孩子... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 9 尊贵智慧的上师益西彭措堪布在关于经旗的开示中说：“经 旗 功德的无比殊胜，深深
地感动了我。…因此，看到每一个人，想到 每一位众生时，我真想为他挂上一面经旗
，再挂一面经旗，多挂一面经旗；看到这个世界，想到无量的轮回有情时，为了正法兴
盛，让众生普沾法益，我真想将经旗 挂满喇荣的山顶和其它每一个地方的每一片空地
！”（让经旗和观音刻石加持世界http://blog.sina.com.cn/s/blog_9b8530cf0100z4e9.html）
大恩上师索达吉堪布也强调经旗的重要性，今年三月开示：“为 了任运成办弘法利生
事业，遣除大家在修学与利他过程中的违缘障碍，让一切有缘众生远离生死尘劳、获得
身心自在，近几年来，我在学院内外发起了数次共修《大 自在祈祷文》的倡议，于今
年（2013年）年初对广大佛友传讲了《大自在祈祷文》，并亲自设计了汉地佛友们方便
供养的大自在祈祷文经旗。
经旗所使用的布料为红色，代表成就怀业。一面是世界佛教旗，该旗帜始于1950年。当
年，在世界佛教友谊会的第一次会议上，代表们根据佛陀成道时曾发出六种 光芒的颜
色，而一致同意佛旗由蓝、黄、红、白、橙以及此五... 阅读全帖 |
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发帖数: 57 | 10 索达吉堪布
若没有摧毁我执，就会不断造作恶业，这是非常可怕的！《正法念处经》中云：“火刀
怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。”意思是说，即使受到火、刀、怨敌
、毒药等危害，也可以忍受，但若自己造作恶业，后面的苦果就远远超过前者。现在很
多人非常担心发生地水火风四大灾难，以及因钓鱼岛事件引发战争等，实际上只要众生
的我执存在，就会互相争斗、作战，也会不断出现各种灾难，所以最关键的就是断除我
执。
因此，在修行过程中，每个人都要经常思维：无始以来，我在轮回中感受了无数苦难，
就像瓶中的蜜蜂一样痛苦，其作者就是我执和我爱，也就是说自作自受。现在我已遇到
殊胜的佛法，心态应该与世间人截然不同，不要再去追求世间福报和名闻利养，一切生
活境遇都要反观自心。
在印度帕单巴（单巴桑吉）尊者的众多弟子中，被誉为严饰的佼佼者——单巴根噶，曾
在帕单巴前祈求获得五种悉地：“请加持我成为没有故乡没有家室的人（所以修行人，
不应过分贪著自己的家人和故乡）；请加持我成为没有啖食没有嚼食[1]的人（但有些
修行人，总想改善生活，让伙食越来越好）；请加持我成为没有挚友没有怙主的人（世
间人认为，无人帮助、无... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 11 如果LZ连这么有名的禅宗公案都不知道，我觉得闻思方面还需要努力。
闻思不够却又自己以为应该怎样怎样，属于浪费大好人生。
其实我觉得五明佛学院的几位堪布讲法讲得挺不错的，多听一听应该没坏处。
当年听台湾日常法师讲《广论》录音磁带的时候，有几句记得还是挺劳的。
其中一句是”听闻随转修心要，少力即脱生死城“ |
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发帖数: 311 | 12 各位师兄好！
阿弥陀佛！
顶礼感恩三宝加持，从国内发出的法宝已运至波士顿。请有意乐结缘的师兄随时与末学
联系！
扎西巴姆:
t********[email protected]
QQ/微信：235920757
法宝清单如下（合计国内国际运费）：（请有意乐的师兄移步到圆怀/索南吉/白玛拉姆
的博客看详细的实物图片和文字介绍） 圆怀师兄的博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_dc2885d50101p11l.html
1、110V电动观音心咒转经筒：.$31.00/尊（转经筒马达$6.50/个）
2、观音心咒手摇经轮：大号（六万遍观音心咒）；$8.00/尊（家人带回，无运费）
3,、观音心咒手摇经轮：小号（三万遍观音心咒）；$12.00/尊（随喜装扮水晶多宝）
4、大自在祈祷文手摇经轮：小号（四百零七遍经文，由亚青寺普巴扎西仁波切慈悲校
对）即将到货！（随喜串多宝）$12/尊
5、大自在祈祷文桌摆经旗：2.78/尊
6、传统经旗：$1.00/卷
a,大自在祈祷文；
... 阅读全帖 |
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发帖数: 22 | 13 刚刚拿到3个转经纶
1个电动，1个大，1个小手动转经纶
做工太棒了， 非常好。
谢谢
各位师兄好！
阿弥陀佛！
顶礼感恩三宝加持，从国内发出的法宝已运至波士顿。请有意乐结缘的师兄随时与末学
联系！
扎西巴姆:
t********[email protected]
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4、大自在祈祷文手摇经轮：小号（四百零七遍经文，由亚青寺普巴扎西仁波切慈悲校
对）即将到货！（随喜串多宝）$12/尊
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... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 14 ◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
◎ 《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一
大劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功
德，不如转动一次经轮的功德”
◎梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫
等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”
◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪 障；
转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周
者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十 万周者，可
速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转
动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德 等同于观世音菩萨。
◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时
横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 15 当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安
、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王如理如法地统治，人
民过着快乐祥和的生活。
不久，王妃怀孕了，十个月后生下一个美丽端庄的女孩。宫廷内外为她举行一场隆重的
贺生仪式，取名的时候，因为王家的种姓是「嘎希」，而这女孩又天生丽质，秀美非凡
，故取名为「嘎希美女」。国王请了八位姨母照顾她，每天悉心呵护抚养。嘎希美女不
只是美丽，而且聪明非凡；在名师的指导之下，她自幼便通晓各种文武、理数、经史、
诗赋等学问，并且研究佛法，对释迦牟尼佛有无比的信心，常以父母之力供养三宝。
长大后的嘎希美女，贞懿贤淑，秀丽庄严，国色天姿，堪称「世间第一」，以至于附近
六国的国王无不处心积虑地想把她占为己有。他们各自派信使到鹿野苑梵施国王处，表
明希望能联亲，迎娶他的女儿。
梵施国王了解六国的要求后，内心很是不安，心想：「我仅有一个女儿，如果只答应其
中一位，其余五国必定怀恨在心，若是掀起战争，将危害到全国臣民。」因此，不敢答
应任何一位国王。六位国王都按捺不住内心的不悦，各自统帅四大军队进军鹿野苑，准
备抢人。
一... 阅读全帖 |
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发帖数: 30 | 16 明了因果 证得菩提
卢军宏台长白话佛法广播讲座
2013年7月11日
大家都很喜欢白话佛法，因为白话佛法能够让人明白一些人生的真谛和人生的一些因果
关系。很多人对人生并不是太了解，他们以为自己做什么事情都不会受到果报，不会受
到自己种下的共业和个业的影响。我们要懂得有缘分，要懂得有因有果，要懂得我们怎
样才能在人间不造定业，而且我们要消定业，我们要改自己的命。
什么叫定业？就是定下来的、你前世所做的一切事情、自己种下的因。我们现在做人，
自己要懂得，必须不动因果。大家要懂得，菩萨在人间就是在教导众生知因懂果，因为
做任何事情都是有因果的。你今天做的这件事情，因为你做了，所以它一定会有结果。
你今天做了一件好事，你会得到善报；你今天做了一件恶事，你会得到恶报。人与人之
间都是一种缘分，人与人之间都有因果，你今天不管做了什么事情，你都会受到因果所
牵连。所以，我们在... 阅读全帖 |
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g***d
发帖数: 30 | 17 明了因果 证得菩提
~ 摘录卢军宏台长广播白话佛法讲座 ~
很多人都很喜欢白话佛法，因为白话佛法能够让人明白一些人生的真谛和人生的一些因
果关系。很多人对人生并不是太了解，他们以为自己做什么事情都不会受到果报，不会
受到自己种下的共业和个业的影响。我们要懂得有缘分，要懂得有因有果，要懂得我们
怎样才能在人间不造定业，而且我们要消定业，我们要改自己的命。
什么叫定业？就是定下来的、你前世所做的一切事情、自己种下的因。我们现在做人，
自己要懂得，必须不动因果。大家要懂得，菩萨在人间就是在教导众生知因懂果，因为
做任何事情都是有因果的。你今天做的这件事情，因为你做了，所以它一定会有结果。
你今天做了一件好事，你会得到善报；你今天做了一件恶事，你会得到恶报。人与人之
间都是一种缘分，人与人之间都有因果，你今天不管做了什么事情，你都会受到因果所
牵连。所以，我们在这个世界上要懂得定业是不能转的，定业就是你上辈子造了很多的
业，造成了你今世命运的定数，它已经定下来了，这叫定业... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 18 国际佛学网 http://www.buddhistweb.org/
国际佛学会的指导上师是尊贵的索达吉堪布仁波切，学会目前结合网络资源，于当地以
菩提小组的形式弘扬佛法。我们长期地、系统地、次第地闻思，跟随索达吉堪布仁波切
修习显密教法，从而延续教证二法，实践佛法的智慧与慈悲，并以妙法甘露利益众生。
现学课程有《大圆满前行引导文》、《藏传净土法》、《入菩萨行论－善说海》、《般
若摄颂》以及《现观庄严论》等。
恩师，指点方向
美国家庭治疗大师玛丽亚·葛莫利表示，人的生命在不同的交往关系中成长。其中，有
种特殊的情感叫“感恩”。
父母的养育之恩，老师的教诲之恩，领导的知遇之恩……每个人的生活里都有这样的“
人生导师”。他们在你痛苦、迷茫时，为你吹散迷雾，指引前进的方向。也许正是这些
有意或无意的点拨，才成就了今天的你。
饮水思源，这样的“恩人”值得我们珍惜，一辈子都不应忘记。但感恩并不是挂在嘴上
的，而是应藏在心里。可以在重要节假日登门拜访恩师，当面送上祝福的感谢。也可根
据他们的生活特点挑选礼物，如看望退休的老师，可送上一幅品位高雅的书画；看望单
位领导，可以送点绿色植物、健康器械等，让... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
... 阅读全帖 |
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发帖数: 57 | 20 智海浪花
索达吉堪布 著
慈悲的魅力
在色达喇荣佛学院的汉族四众弟子中，有一位精通四种语言（汉、藏、英、朝鲜）、气
质独特的比丘尼，她就是毕业于东北师范大学外语系的朝鲜族姑娘丹珍班玛。丹珍慈悲
善良，为人随和，言谈举止温文尔雅，给人一种非常亲切的感觉。她的目光中还时常会
流露出一种不随波逐流的坚定与自信，也就是这种品性才使她得以在这雪域高原顽强地
生存下来。
一九九八年，当时我的母亲因病正在四川医科大学附属医院住院。有一天，丹珍班玛忽
然手捧一束温馨的鲜花，面带微笑来到病房探望我母亲。看到她来我不禁有些纳闷儿，
她不是去北京了吗，怎么这么快就回到成都了呢？
她似乎看出了我的疑惑，略微低下头说道：“姐姐已为我办好了韩国国籍，她来接我去
韩国时，我从北京国际机场偷偷跑掉了。我实在不愿离开佛法兴盛的藏地。”
我不加思索地问她：“这样做你会不会后悔？”
她笑了笑，“上师，如果您听了我的经历，就不会有这种担心了。”
接下来，她便开始娓娓讲述起了她的学佛历程：
虽然出生在中国这片土地上，但我的祖籍却是韩国。我的父母都出生在南朝鲜，后来因
为朝鲜人民共和国被入侵乃至沦陷，我们全家才与许多鲜族同胞一... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 21 索达吉堪布简介
上师
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言
喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻
观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若
见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常
以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜
行愿。后受法王托付，肩负起为汉地... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 22 智海浪花
索达吉堪布 著
这个时代是科学的时代。在社会群体中，知识分子占有很重要的地位，他们可说是社会
文明与进步的体现者。我自己尽管是一个凡人，并非什么高级知识分子，但却有一个相
似的发心，就是希望能将甚深微妙的佛法传播出去，传播给现代人及后来人，尤其是传
播给知识分子们，并希望他们也能来研究研究佛法，这是我编撰此书的初衷。此书中的
每一个故事，都是每个学佛者自己的人生经历、人生感悟的真实表露。通过这些栩栩如
生的人生画卷，我相信很多人也会被感召而趋入佛门。
作为一个藏族人，我即生中有缘接触了很多的汉族知识分子。每当和他们交流畅谈时，
我都会被他们不同的心路历程所打动并进而受到启发。我常想，如果其他的人也都能了
解到这些有知识的佛门弟子们的内心世界，那将是多么有意义的一件事啊。对那些在茫
茫苦海中挣扎的人而言，每个知识分子的学佛历程也不失为对他们的一个人生坐标吧！
今天我见到了萧女士，虽说她已上了年纪，但朴素而得体的衣著、不凡的谈吐，还是能
使人感觉到她身上那种高雅的气质。我并没有特意问她学佛的经历，但她却很有兴致地
向我讲起了她的世间生活和学佛历程。
我叫如志，今年65岁。一九五... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 23 智海浪花
索达吉堪布 著
浪子回头
记得圆堪初次来见我时，他的泪水就像断了线的珠子一样簌簌落下。我安慰他道：“怎
么了？你哭什么？”他呜咽地说：“上师，我骑摩托车，历时十三天，行程二千五百六
十公里来到这里，就是想剃度出家，请上师摄受我。”
如今的圆堪已是个沙弥了，印象当中，他从受沙弥戒后就有好长时间没来找过我了。想
当初，他那么迫切地要求出家，如今他对佛法的信心又变得怎样了呢？刚好有一天我在
路上碰到了他，趁此机会，我便问起他出家的一些情况，话题一打开，他就讲了很多很
多，从他的人生经历一直谈到后来的学佛历程……
首先，我算不上是一个真正的知识分子，只不过由于姐姐的关系，我曾到山西省委党校
进修过三年的经济管理学，这才算是有了一个大专文凭。
提起出家学佛，也许有人会问：“你生活不如意吗？你失恋了吗？要不就是受到了什么
打击？”其实我的出家并非是由于生活所迫，实际上，我自有我的人生轨迹，我自有自
己对应该选择什么样的人生道路的认识。
出家之前，我曾有过一个温暖的家，妻子贤慧美丽，女儿也乖巧可爱。生活中，虽免不
了为一些小事同妻子吵吵闹闹，但习惯之后反而觉得那是一种生活情趣。七岁的女儿... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 24 出世间禅修应该从系统闻思树立正见开始。
禅修的目的是让“心”与正见相合。
正见包括很多层次：因果，无常，出离心，菩提心，空性见等等。
闻思正见都没有，坐啥禅啊？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 25 出世间禅修应该从系统闻思树立正见开始。
禅修的目的是让“心”与正见相合。
正见包括很多层次：因果，无常，出离心，菩提心，空性见等等。
闻思正见都没有，坐啥禅啊？ |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 中观论颂讲记 悬论 二 略释中观 一 直说
二 略释中观
[P6]
一 直说
本论简名「中论」，详名「中观论」。论的内容，畅明中观，从所诠得名，所以称
为「中观论」。中是正确真实，离颠倒戏论而不落空有的二边。观体是智慧，观用是观
察、体悟。以智慧去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的「知诸法实相慧」，名为中
观。(阿含经)八正道中的正见(正观)，就是这里的中观。正就是中，见就是观，正见即
中观，是一而二、二而一的。观慧有三：听闻读诵圣典文义而得的闻所成慧，思惟抉择
法义而生的思所成慧，与定心相应观察修习而得的修所成慧。还有现证空性的实相慧。
观是通于先后的，那么不与定相应的闻思抉择诸法无自性，也叫做中观。尤须知道的，
定心相应的有漏修慧，同样的是寻求抉择、观察，不但是了知而已。
观的所观，是中，就是缘起正法。正确的观慧，观察缘起正法，而通达缘起法的真
实相，所以中观就是观中。本论所开示的，是正观所观的缘起正法，这可 [P7] 从本论
开端的八不颂看出。先说了八不，接着就称赞佛陀的「能说是(八不)因缘」(缘起)，是
「诸说中第一」；八不是缘起的真相，八不的缘起，才是佛说的缘起正法。缘起是说... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 27 我写过：起心动念，其实才是我们唯一的做
你，还在这样简单地去理解善报恶报吗？太小儿科了吧。那仅是引入门的方便说。你要
在这个层次讨论的话，就等于在上幼儿园。
不过，我也不知道哪个更适合你，闻思修呢？还是戒定慧？戒定慧的话，开头好像还真
是“傻乎乎”的听话的好。呵呵。：）
从方法论的角度来说，从“刻板”的戒着手，可以是从那个“傻”劲上借力，引向开发
智慧。。。也可以是因为有人太顽皮了，所以先拿戒压住，试图让他先尝到静的甜头。
。。
那是不是说，这两头中间的，就更适合闻思修呢？。。。
我是自己在思考，拿你开玩笑了，希望你别介意呀。：） |
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a*******2
发帖数: 465 | 28 这个开示是针对人的，并不是针对动物的。对于那些想从轮回中解脱的人来说，
为了解脱轮回 就要精进闻思修行 改变自己的作为一个凡夫固有的习气。
过多的随眠不利于闻思修行，不利益断除烦恼习气，所以上师讲不能贪于睡眠。 |
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l*******o
发帖数: 2795 | 29 空海法师：关于日常修行的叮咛
2015-01-14空海法师正念禅修
明心导言
空海法师是台湾嘉义人，未出家时即广泛学习各种宗教和心理学，后专攻中医，成为中
医师。但觉得即使可以医好人病，却不能解脱人生根本的生老病死问题，于是出家专修
，探索生命真意。他先学习研究北传佛法，后参访探究南传佛法。2000年前后在实修基
础上，广泛弘扬阿含解脱道。以我个人看法，空海法师的佛教立场属于立本于阿含，南
北传融合，强调实修，比较圆融。我于2007年前后接触到空海法师所著的《阿含解脱道
次第》，之后几年方有缘细细拜读，非常认同其观点和整理的阿含道次第。影响空海法
师比较大的老师包括台湾印顺导师和杨郁文老居士。这两位也是我深深敬佩，从其著作
受教良多的两位大德。这篇文字是空海法师给其修学弟子的提示。读来质朴实用，确为
实修箴言，在此共享给微信读者。
（薛建新）
【修行重点】
1. 每天打坐一小时以上，不听、不看、不想，六根的冲动慢下来，身心完全放空、放
柔软。
2. 日常不论是走路、工作，或是任何动作都要放慢一些，清清楚楚地觉察各种动作。
身念住方面要加强开发。
3. 讲话的速度要尽量缓慢下来，每天的讲... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 30 学会“面向未来”招生简章 http://www.zhibeifw.com/xxgx/zsjz2015/
一、前 言
顶礼大恩根本上师！
各方丛林大德长老、信众居士：
学会开设佛教课程以来，经过多年的摸索和积累，如今已经建立了预科系和正科系并行
的教学体系，满足了众多佛教徒学修佛法的需求。
随着学会教学与管理日趋成熟和完善，越来越多的人加入进来，获得了大乘佛教法雨的
滋润。通过系统次第的学修，很多人不仅对佛法有了全面深入的了解，也掌握了对治烦
恼痛苦的种种方便。学会提供的系统闻思修行的平台，不仅为广大佛教徒点亮了人生，
也为佛教的兴盛增添了光彩。
学会2015年度的预科系招生即将开始，希望学会各位学员、各级发心人员，自觉担负起
弘扬佛法的重任，让无量轮回痛苦众生享受妙法甘露的喜宴。同时，也希望大家把现代
化管理的经验和方法逐步引入到学会的管理中，在细化和完善各项管理方面与时俱进，
让每个学员真正体会到佛法的深味，获得暂时利益和究竟安慰的福祉。
弘法教务处
2015年3月5日
二、传法上师索达吉堪布简介
索达吉堪布，生于1962年。1985年舍俗出家，前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 6月2日（藏历四月十五），是释迦牟尼佛成道、涅槃殊胜日。为忆念佛陀无与伦比的功
德与恩德，大圆满实修中心将通过网络共修讲堂，安排如下修法：
一、讲堂结缘班房间（ID：412779）修法安排
1、5:30[共修]度母修法仪轨
2、6:00八关斋戒
3、10:00皈依法会
4、11:00实修中心领众共修《度母修法仪轨》
5、14:00实修中心领众共修《度母修法仪轨》
6、18:00祈请上师达真堪布仁波切领众进行极乐法会回向，修持金刚萨埵修法仪轨
之会供！
7、其余时段，均安排闻思修课程。
二、讲堂加行班房间（ID：412778）、加行实修班房间（ID：493921）、净土班房
间（ID：401335），均有闻思修课程。
◎具体请查阅 共修讲堂课程表 ：http://www.dymf.cn/Item/15473.aspx
愿大圆满！
网络讲堂登陆方法：http://www.dymf.cn/Item/8619.aspx |
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a*******2
发帖数: 465 | 32 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 这些东西如果不结合禅修， 基本就没有什么意义了
闻思修， 戒定慧， 缺一不可
六〇 友!譬如于旷野之路上有井，然无绳、无罐，时有人为炎热所烧，为炎热所苦，疲
劳困惫，干渴此来。彼眺望其井，虽如为水，但身不能触而住。
--南传相应部
12.因缘篇.因缘相应
原文是那罗尊者对涅磐可知见但不可“住”，
我觉得或许也适合其他泛指的闻思修 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 您大概是想了解一个修行的次第吧。 在修行的次第中， 怎么修还算是后面的事。 比
怎么修还重要的是修什么。 闻思先行，然后才是修。 如果没有建立稳固的闻思见解
， 什么打坐啊，持咒啊，拜佛啊，不能说是浪费时间， 顶多一个人天善果。 所以第
一步，看自己有没有出离心， 或是菩提心。 在此基础上， 深入学习经典， 并能深入
一门，首先要在道理上明白修什么？ 目标是什么，问题是什么？ 然后才是如何去做才
能达到这样的目标。 这些在佛法经典里全都有， 不需要自己瞎琢磨。 我建议您了解
一下四念处的教法。 不管您具体学什么宗派， 发心，戒律， 止观都是一定要走的路
，大概就是这样。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 35
凡夫当然要依照诸佛菩萨的教言了。经论中不断强调善知识是广大众生“最”需要的依
怙之处，具相的善知识怎么也需要有文化、有戒律、有成就吧。
“汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝
等大师，若我住世，无异此也。”
“清净戒律是佛法的基础”
戒律清净自然是必须的
“闻思修行是佛法的精髓”
能闻思的前提条件是有文化。能够讲传佛法的前提条件也是有文化。
“弘法利生是佛法的结果。”
自己都没有成就，如何引导众生？
古代的一些成就者，在显现上可能文化不高。但现代已经没这样的例子了。
对于广大众生来讲，现在是“末法”时代在佛教界应该算是共识了。
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语
，百千罪状。”
这大概就是“无比”混乱的所指吧。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 空性”是佛教中最重要的概念之一，但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样
理解“空性”？
空性是现象最本质的属性，现象是空性的表达。正如可以从不同的侧面去观察现象
，我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。
我们都有一个根深蒂固的“我”的观念。什么是我？你会说这个身体是我。身体由
地、火、水、风这“四大”组成，也就是肌肉、骨骼、器官、毛发、水分、呼吸、气脉
、热量等。这其中包括有形的，也包括无形的。单个来看，我们很难说肌肉、骨骼、水
分、呼吸是“我”，否则，减肥成功后，你会感觉自己不完整了，因为有一部分“我”
被减掉了，而实际上，你根本不会这么想，反而会觉得自己比以前更加完美。同样，我
们吐唾沫、呼吸的时候，也不会认为自己被吐到了地上，或者被呼出去又吸进来。可见
，“我”不存在于各别的四大中。
那么思想、意识是不是“我”呢？思想意识只是一个个念头，心念的相续，迁流不
住。任何时候当你想捉住念头，都处于前念已灭、后念未生的状态，如果念头是“我”
，“我”在哪里？
“我”也不存在于身体和心念之外，没有人会认为自己身心之外的某个人或某件物
品是“我”。
“我”是建立在身心组合体上的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 不知道你的實際想問什麼，說說我的個人觀點
要通過“無我”達到“無常”， 這裡的“無常”不是“無常想”，
應該也不是欲界禪定中所觀到的粗大和細微的所謂的“生滅”， 雖然那也是
在現階段的實相的詮釋， 雖然是不全面的， 因為“定”不夠強， 是所謂"幹觀"。
達到三摩地的定境出來的觀， 才是比較“全面”的。。。
所以禪那很重要， 或許要完全脫出欲界到色界禪定才能掙得禪那？
也就是說5蓋基本滅除。（？）就是用色界定的喜樂可以作為糧食而不需要欲了，
可以善用無我的觀念（1）， 越到後來， 達到喜樂的過程越短， 但是不能沉迷於
這種定鏡當中， 要出來修觀才行（2）
雜阿含這麼說的
（七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比
丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉，善哉，色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非
我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀
察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 38 感恩分享。记得萨迦班智达也说过：‘没有闻思而作修持，那就象是断了手的人去攀登
悬崖一样。没有闻思智慧的这种愚痴人修大手印，只能来世变成旁生，或者是生于无想
处。’ |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京居
士李天乐同住一个房间，每晚睡觉蚊帐一放，我双腿一盘一坐就是一夜，李居士常常用
异样的眼光看着我，嘴里也没说什么。净慧老和尚看我学佛还有点道道，文化也不错，
就诚恳地留我在寺里的河北佛学... 阅读全帖 |
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S******0
发帖数: 227 | 40 有点感觉不到你对修行的理解，
闻思修，似乎看不到闻思方面的表达。 |
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g***o
发帖数: 283 | 41
法。
基本正确，但唯识上还分得不够清，waichi列了心识、业识、自我、心行、心等的区分。
是的。前阵子我又犯老错，总觉得五句扰乱，提放的理解有问题。翻旧文才又纠正。
关于闻思，我打算复习《瑜伽师地论》。
闻思的我也乐意交流，因为waichi说过我学理太多需清理，gp也洗过脑很多。
是的，有实况才行。
同意。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42
分。
我看闻思的本意，是指waichi那句话，经常思维“所作为何事，所结又何果”。
闻思的目的是为了下决心（决心修或者决心干别的），而不是如很多的法师、导师那样，
为了抄佛法答案（决心不修，决心抄答案，决心教育别人修）。
如果你现在十年磨一剑，已经下了决心并且也突破了，那就走到底就对了。
最近工作太累，没时间、精力详细探讨。抱歉。
waichi说你学理太多？ 呵呵，那就还是实修吧。:) |
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g***o
发帖数: 283 | 43
法。
基本正确，但唯识上还分得不够清，waichi列了心识、业识、自我、心行、心等的区分。
是的。前阵子我又犯老错，总觉得五句扰乱，提放的理解有问题。翻旧文才又纠正。
关于闻思，我打算复习《瑜伽师地论》。
闻思的我也乐意交流，因为waichi说过我学理太多需清理，gp也洗过脑很多。
是的，有实况才行。
同意。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44
分。
我看闻思的本意，是指waichi那句话，经常思维“所作为何事，所结又何果”。
闻思的目的是为了下决心（决心修或者决心干别的），而不是如很多的法师、导师那样，
为了抄佛法答案（决心不修，决心抄答案，决心教育别人修）。
如果你现在十年磨一剑，已经下了决心并且也突破了，那就走到底就对了。
最近工作太累，没时间、精力详细探讨。抱歉。
waichi说你学理太多？ 呵呵，那就还是实修吧。:) |
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s**********n
发帖数: 3199 | 45 哈哈，最后一段那几串名字：
“除此而外，也曾想如昔日玉成董冒姻缘一般，想使已经出家的卞玉京与写圆圆曲的吴伟
业重述旧好。在他们安排下，卞吴又见了一面，吴伟业因此写下听玉京道人弹琴歌与琴
河感旧四首。中有“青衫憔悴卿思我，红粉飘零我忆卿”之句。吴诗人最终还是＂被动
＂滴出仕了，留下一生的悔恨之词。那个年代的文人，殉国的如张煌言瞿式耜陈子龙吴
应箕祁彪佳，主动投靠的如龚鼎孳陈名夏钱谦益，被动出仕的如吴梅村，大隐中隐小隐
各色隐居的如冒辟疆归庄陈贞慧王夫之黄宗羲侯方域，出家或江湖飘泊的如方以智顾炎
武傅青主。关乎各人身份与性情，而他们之间，似乎也没有截然划分。陈名夏与方以智
是儿女亲家，交情颇好。瞿式耜与钱谦益也有师生情分，书信来往。钱谦益一度因黄毓
祺案入狱，也得龚鼎孳相助。说实话，百无一用是书生。除了真正卖身投靠的洪承畴这
样的，这些文士书生，对当时大局可悲的影响不大。在乎的也就是自己的青史留名了。
昔日的才子佳人，在此国破家亡的动荡中，难免青衫憔悴，红粉飘零，后人从他们的诗
词文章中，还可以追寻当年的美丽与哀愁，勇气与怯懦。”
几个月前看到的话我估计hold不住，现在有点无所谓了，有点... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 3912 | 46 sigh，我诵经他酣眠的美好画面被我起身拿东西吃的一瞬间动作彻底破坏了。。。波罗
跳上饭桌跟我抢cheese的时候，我教育他，要惜福，要做个有德行的猫猫，中国农村那
么多孩子都没安全牛奶喝，你吃这么好的cheese，惭愧不惭愧啊，也不知道他听懂木有
。。。佛言闻思修，我决定从闻慧开始熏习波罗，以后他在修行猫猫中称“多闻第一”
，不是闻肉味的闻，嘻嘻。 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 47 [文情榜]情圣在左色魔在右(33) 宁闻古时清吹音
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。
不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音？
---鲍照 《拟行路难》
那雷来得如此地迅猛而突然，强烈的声波激荡在大殿里，居然隐隐有金石铿锵之音。整
个大殿更是随着雷声簌簌颤抖，俨然是发生了地震一般。
薄荷被关在棺椁的暗格里，所受冲击最大，只觉得耳朵里嗡嗡作响，头涨欲裂。正要忍
不住要尖叫时，却觉得那嗡鸣之杂音突然化做一股暖流，倏地钻到丹田里去，薄荷竟不
由得面红耳赤，春心荡漾起来。
正恍惚间，余则成的声音突然在头顶低低响起：“抱元守一，不可分神！”薄荷被余则
成这么一喝，猛然清醒过来，心中余悸顿起，看来这雷声颇有古怪。
但她旋即又对余则成咬牙切齿地恨起来。要不是因为他，自己也不会被关在这么个鬼地
方。棺椁虽大，但这暗格空间狭窄，薄荷早已经摸索了个遍，并没有发现什么机关。但
余则成的话反倒提醒了她，她顺着声源摸去，果然摸到了一个拇指粗细的小孔，上面就
应该是余则成所处的位置了。
薄荷心中暗喜，伸手摸出一只半尺多长... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 For 农历九月十九观音出家日, Selected from <<夏莲居佛学文集>> http://www.jingtu.org/xljzj.htm
一心顶礼尽虚空遍法界十方常住三宝
香赞
戒定真香，虔诚修供养；
普令闻熏，善根皆增上。
香气心光，悉遍满十方；
诚感佛慈，加护恒吉祥。
南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称三拜）
观世音菩萨赞
观世音，圣中尊，大悲愿力宏深，广度群生出苦轮。证圆通，伏闻熏，称名无刹不
现身，循声妙应普门。常念消罪灭贪瞋，全凭信念真，潭清风定月始临，灵感在自心。
一心观礼，大慈大悲，弥陀化身；从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道；修
菩萨行，往生净土；愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴；若有急难恐怖，但自
皈命，无不解脱；万亿紫金身，观世音菩萨摩诃萨。（三称三拜）
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Thu Dec 23 20:55:11 2010, 美东) 提到:
请版面id来推荐值得发包子的贴，给出link，然后版主提示作者来领包子。
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现在规则调整为，版面id自行在帖子后面推荐mark，版主收集之后公布于此贴，然后版
主于月底一并结帐。
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对于版面id推荐mark的文，版主不一定马上加入精华文集，先用g加以标注，公示几天
，然后数量积累到一定程度了，一并加入精华文集，这样也减轻版主工作量
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Thu Dec 23 21:50:37 2010, 美东) 提到:
拟mark贴示例：
奖励ID：venusfi... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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