p**********t
发帖数: 48 | 1 ★性别: 女
★年龄：35
★所在地(至少明确state): Houston, TX 休斯顿
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重):164cm/60kg
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶):从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): s***************[email protected]
一个平凡的女生，善良、随和、孝顺、重情重义。
过去几年工作不太稳定，一直拖到了现在。一转眼，已经35了。想结婚了。想回家的时
候有一盏灯亮着。想做饭给他吃。想见证彼此的生活。
希望有一个宽厚善良，孝顺父母的人，彼此珍惜，携手同行。
祝快乐。 |
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m***e
发帖数: 331 | 2 ★性别: 男
☆取向：女
★出生年份: 1981
★所在地(至少明确state): NJ
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 171cm/70kg
☆属相，血型、星座: 鸡， O型血， 巨蟹
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): 站内
☆本人是否照片：可以提供
☆是否要求对方提供照片：最好提供
我生长于江南水乡，名校本科毕业后来美留学。毕业后忙于工作和办身份，一直没有在
感情方面留意。现在希望寻找一位有缘人共度此生。
我大多时候是精明睿智的，做事有条理性，很少出纰漏，有时是很严谨的，坚持每个细
节都要清清楚楚，绝不容忍粗心大意，如此才能保证不会做错事情，并且我也是比较稳
重老实的，并且我会把家庭放在第一位，喜欢把更多的精力用于家庭的经营。
对于我来说工作是一种享受，我很喜欢我的工作，但我绝对不是工作狂。
平时，我喜欢窝在自己家上网，典型的宅男。
我认为存钱是在浪费资源，不如拿去投资，虽然有一定的风险，但是收益更大。
生活中我更注重提高自己修养及能力，有空的时候会去为自身充电，努力实现自我目标。
... 阅读全帖 |
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E**1
发帖数: 1 | 3 ★性别:女
☆取向：男
★年龄：28
★所在地(至少明确state):nyc
★职业情况(学生还是工作):work
★简单的物理参数(身高/体重):5’4/115lb
☆属相，血型、星座:
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶):Never
☆离异/丧偶，有无子女：No
★联系方式(email/IM/站内):2********[email protected]
☆本人是否照片：no
☆是否要求对方提供照片：yes
☆是否需要版主关闭讨论：no
我28岁，移民来美国8年了，金融专业 目前在曼哈顿区工作，工作3年基本稳定，想
拥有一个温馨的家。我性格温柔开朗，重感情为人正直勤奋，秀外慧中。交友圈比较小
，希望自己能勇敢追求辛福，由于同父母一同生活目前没有换地方的打算。所以希望你
在同城或附近方便沟通，或能来这里工作与生活。至于以后在美国还是其它地方工作或
生活，取决于两个人的决定。
我欣赏以下品质的男生；大学学历、健康、责任、阳光、正直诚实、谦卑宽容、勤奋爱
家。如果你是一个靠谱的人，真诚想拥有一个安稳的家请联系我。
有照必复！ |
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L**i
发帖数: 22365 | 4 重新出动画品质有保证……
对老版的配音已经没啥印象了，那个时候对声优没啥执念，当然现在也是……lol
话说漫画的蚂蚁篇貌似马上要完结了
呼唤酷拉皮卡再登场！！！阿阿阿阿阿 |
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z****u
发帖数: 3461 | 5 萌击链接看圣光
http://acg.178.com/201305/162769991800.html
此前，小编报道过弓弦逸鹤的小说「IS」全新漫画化计划启动！新作漫画将由结城焰执
笔连载于小学馆月刊漫画杂志「Sunday GX」6月号上。目前将于18日发售的「Sunday
GX」6月号已经有偷跑图透了，原本耻度较大的漫画家结城焰会给我们带来怎么的画面
呢？
本会的漫画杂志封面为篠之之箒，「IS」第1话的标题为「同班同学全是女孩」，
内容上则是根据「OVERLAP文库」新装版小说的内容改编，相当于小说49页的内容。事
实上，本来多为成人向漫画、小说插画以及PC游戏原画的结城焰这次也发挥了自己的强
项，只是由于杂志原因，露点的后面还是被圣光河蟹掉了，当然如果诸君有性趣，可以
期待单行本的无修正画面！
小说「IS」曾由赤星健次于2010年时连载于MF旗下的漫画杂志「月刊comic alive
」上，自弓弦逸鹤与MF闹翻之后，「IS」的漫画版也与2012年时停止连载，现在转投小
学馆也换了漫画作者，看来弓弦逸鹤是要彻底与MF撇清干系了。 |
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s**k
发帖数: 1534 | 6 还好吧，古时候对祖宗，孝道看得很重的，乱磕头的话心理压力还是很大的。在加上那
么多人围观，而且以为韩冈通鬼神，心理有鬼的表现自然就看出假来了
这断案逻辑不给力啊，感情谁演技好谁赢，不靠谱啊。 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 7 长得像猫，听起来是猫叫，那就是猫。所以司马光是不可能被神经病的，因为他的话是
有传承的，毕竟那话他以前就那么说过。而且王安石瞎得？洛阳那些人都瞎得？中风的
皇帝也是瞎得？连神经病都看不出来？！
反唇相讥还不简单，直接一句昨天持壶的时候你怎么不给老夫建言？！老夫当年就这样
？！灌园子你岳父持道跟我一样！有种让你岳父说我疯了！
低层观众根本就不重要，市井泼妇的意见重要么？who&when执政还要参考民间看法？别
逗了。
作者就是典型的无事生非，把太后和老王的智商调到八十，显得丫个sb文科生聪明。
作者的智商也就是马拉高铁/水轮机锻钢厂的程度。 |
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d********a
发帖数: 3698 | 8 天惟时求民龘主,乃大降显于成汤。
所谓民龘主，便是天下万民之主。《尚书》中的这一句，正是民龘主二字的缘起。
谁堪为民龘主？
殿上一时寂静，无人回应，只有赵颢嘶声竭力的叫喊。
极短暂的冷场之后，章敦立刻接口：“一年以来，天下士民皆知太后临朝，退北虏
，安国事，有安邦定国之功。此乃朝中文武，天下军民所公认！先帝之崩，事出偶然，
纵天子不得无罪，太后岂有罪过？违先帝之命，逆天下人心，荒悖如此，岂能听国政，
立人主？”
章敦成功的连上了韩冈的质问，让他可以继续将话题延续下去。
“张参政！”
待章敦话声一落，韩冈立刻看向张璪。
张璪不敢怠慢，连忙声明立场，“臣张璪……太祖太宗…列祖列宗在上，臣张璪以
全家性命为誓……”
在韩冈本人、王安石、韩绛、章敦四人接连立誓之后，殿中班直虽不能说全数反正
，但也都不会再听从高滔滔和赵颢的吩咐。虽然他们每个人都清楚这已经等于是站在宰
辅们的一边。但什么都不做，远比去冒风险做出些什么更简单。
现在张璪的立誓，就是只是在表态了。这个时候，容不得文武两班的重臣中还有人
能保持中立。
韩冈却没去细听张璪结结巴巴的誓言，方才的冷场是怎么回事？
完全出乎他的意料，却让他对... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 9 天惟时求民主,乃大降显于成汤。
所谓民主，便是天下万民之主。《尚书》中的这一句，正是民主二字的缘起。
谁堪为民主？
殿上一时寂静，无人回应，只有赵颢嘶声竭力的叫喊。
极短暂的冷场之后，章惇立刻接口：“一年以来，天下士民皆知太后临朝，退北虏
，安国事，有安邦定国之功。此乃朝中文武，天下军民所公认！先帝之崩，事出偶然，
纵天子不得无罪，太后岂有罪过？违先帝之命，逆天下人心，荒悖如此，岂能听国政，
立人主？”
章惇成功的连上了韩冈的质问，让他可以继续将话题延续下去。
“张参政！”
待章惇话声一落，韩冈立刻看向张璪。
张璪不敢怠慢，连忙声明立场，“臣张璪……太祖太宗…列祖列宗在上，臣张璪以
全家性命为誓……”
在韩冈本人、王安石、韩绛、章惇四人接连立誓之后，殿中班直虽不能说全数反正
，但也都不会再听从高滔滔和赵颢的吩咐。虽然他们每个人都清楚这已经等于是站在宰
辅们的一边。但什么都不做，远比去冒风险做出些什么更简单。
现在张璪的立誓，就是只是在表态了。这个时候，容不得文武两班的重臣中还有人
能保持中立。
韩冈... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 这是胜义层面的了吧。中观说的无自性应该是唯识的遍计所执自性 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 唯识的三性中，只有圆成实性是胜义。见摄论圆成实性的四种清净，与依三性解释大乘
经。遍计与依他都是世俗，所以说转凡成圣的转依，关键在依他。
遍计所执没有自性，中观唯识都同意。中观说名假。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 我觉得依他起是胜义是世俗很难分，因为圆成实也以依他起为基础，只是抛弃了遍计所
执的妄见。
云何诸法胜义无自性性？谓诸法由生无自性性故，说名无自性性；即缘生法，亦名胜义
无自性性。何以故？于诸法中：若是清净所缘境界，我显示彼以为胜义（无自性性），
依他起相，非是清静所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名
胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性名为胜义，亦得名为无自性性，是一切法胜
义谛故，无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。
解深密经在这里把依他起算作胜义了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 说一切有部就有法体"功能本有，但功能的显现需要缘起。"这个说法，只是说一切有部
将它用于世俗与胜义法，而如来藏说将它用于胜义而已。
唯识说缘起是「法尔道理」，法本身自然如此，这符合杂阿含说缘起「法性、法住」。
阿含的须深经说「先得法住智」，清净道论解释为见世间缘起决定如此，无例外。
圆成实自性实有和依他起自性实有的区别，是圆成实自性实有指涅盘实有(常乐我净）
功德，依他起自性实有指世间的缘起法实有自身特性与作用。凡夫错乱的是认为依他起
离阿赖耶而有，此错乱称为遍计执。舍此错乱，悟入唯识，缘起唯是阿赖耶（种子）的
作用，进一步境无心亦不起，悟入唯识性，即圆成实。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 依他起是种子依他缘而起现行，不是依种子而起。依他起有两方面，若如实知见依他起
，不增益遍计所执，依他起就是圆成实。中观反对依他起自性有是反对它胜义的这方面
，而不是反对它世俗的一方面。摄论不说依他起是胜义，是因为依他起有世俗的一面。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 15 其实你最喜欢的理论就是这句话==============
实际上如来藏的功德就是缘起本身，中观唯识也没说缘起本身也是缘起的。
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你对所有问题所有帖子的反应都来自这一句话。
圆成实怎么可能不离依他起，甚至都不离遍计所执？
这个是你自己的解释，唯识不是这么说的。
你说的没错，涅磐就是没有依他起，就是一片空寂。唯识和如来藏都不这么认为。
圆成实的有绝对不是依他起的有，只有圆成实才可能是胜义谛。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 拿钱不至于。多半是自以为的功德，驱邪显正的自我满足感，
以及可能的执念这类的东西。 |
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z*****i
发帖数: 941 | 17 本来是扛著锄头要来挖坑，突然发现有人写了一篇很有意思的寻根文章，那就改用圆锹来
填坑啦！
我一向有点偏执的认为，中国社会其实是一种「男人当家作主的母性文化」，意思是说，
从历史来看，男性固然掌握了资源分配的权力，但是整个社会的特性、思维（比如坚忍、
灵活、顽强）很多是透过女性来表现的。中国人这点和犹太人很像，在他们的宗教传承里
，父亲是犹太人，不代表特定意义，但是母亲是犹太人，子女就被视为当然的犹太人。
在阿童木的这篇文章里，显然梅宝是个比望岳更鲜明的人物。望岳虽然因为环境的因素饱
读诗书，生活上其实很大程度仰仗梅宝，梅宝实践个人信念的决心，从一开始革除望岳吸
鸦片这事中就显露无疑。而养鸭、种果树都表现了女性的旺盛观察力，丝毫不因欠缺正式
教育而丧失，相对而言，书生往往缺乏企业精神，以及付诸实践的行动力。
我们一贯知道，练达可以经由世事磨练出来，而比较少体会到，其实聪慧是不必然透过书
本来启发的。梅宝的判断力在经历大风浪之后可能还胜望岳一筹，这可从七零年代末鼓励
望岳重执教鞭一事获得佐证。一位我认识的女性长辈曾亲口告诉我，当她小时候在天津老
家乡下，和父亲两人亲眼共同目睹家中几十栋房子 |
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s***r
发帖数: 1121 | 18 英文by职老
玫瑰伊人， A rose deep in my heart,
永植吾心。 You helped it to grow,
其如甘怡， It’s sweet, as dear as can be.
吾心欲询。 But today, I want you to see, what that means to me.
其比翡翠， This rose like a gem
亦若诗吟。 This rose like a poem
浅笑婉尔， With our laughter
泪沾眉颦。 and tears
弥足珍惜， It’s precious,
吾爱已深。 As brilliant as can be
此情若寄， But today, I want you to see……
吾心犹纷。 A little secret in me.
玫瑰伊人， A new bloom,
永藏吾心。 Growing from the day
窈窕且至， You came in front of me,
花开正茵。 In such a wonderful way, O’ Who els... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 19 （六十一）
暑期实习完小天回到B城，开始他读建筑系硕士的第二学年。这个秋天小天过得平淡却
也温馨，因为他开始了一段长距离的恋情，和在密执根工作的赵昭。和小天一样，赵昭
也是游离Gay圈的人。因为当时都在纽约，所以有缘相遇相知了。
都说太轰轰烈烈的一次爱情，容易让人油尽灯枯，很难再重新开始。即使都定了关系，
小天偶尔也还会疑惑自己到底是爱赵昭，还是只想有个伴。赵昭是个台湾小伙子，很多
观点和小天不同，两人的磨合期比别人都要长。幸而相互的珍惜，加上陈诚的调解，他
们走过磕磕碰碰，稳定下来。
自从有了赵昭，毕业后留在美国成了小天的首选。他的OPT已经在之前那打苦工劳动改
造的一年用完，所以还在秋天小天就开始紧张：要尽快找到工作，还要请他的"粗腿"教
授签字配合说他的工作是研究项目。这样在工作身份办下来之前，可以用"课程实习"身
份CPT来代替，不至于成为非法滞留。
然而在他忙着投简历的时候，更糟糕的事情发生了。那几天小天得了重感冒，鼻子塞得
只能用嘴呼吸。可更痛苦的是，不知为什么，他用嘴巴呼吸都很困难。忙碌的小天小病
是懒得上医院的，这次都快窒息了，只得到校医那里去查。
那医生这里捏捏那里看... 阅读全帖 |
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S*********0
发帖数: 32 | 20 真正的爱，是给对方，给自己足够的自由。爱的时候在一起好好爱，如果缘分尽了，彼
此祝福对方，放下情执。人，物之间都是靠缘分而吸引，有缘的时候好好爱，好好感谢
对方的陪伴；爱才会越来越多，越来越浓。
在社会尚未进化到一个层次时，女人还是要好好保护自己，提高自己的素质，修养，生
存能力。 单身很好，结婚很好，分手很好，离婚也很好，重新开始也很好，重新和好
也很好，所有的一切都取决你自己的心态，取决是否能够好好的爱自己。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a10118b0102ea60.html
2014-03-20 00:04:50
首届选国家主席，张东荪没投毛泽东票1949年9月，众人认为毛谦虚，所以少了一票，
但毛是投了自己赞成票的。毛从容地说：“缺一票就缺一票，不管什么人，都有选不选
毛泽东的权利，要尊重事实。”但会后，毛要求追查，民盟秘书长张东荪被查出……
1949年9月，中国人民政协会议选举国家主席，时576名代表投票，毛泽东得575票。众
人认为毛谦虚，所以少了一票，但毛是投了自己赞成票的。毛从容地说：“缺一票就缺
一票，不管什么人，都有选不选毛泽东的权利，要尊重事实。”但会后，毛要求追查，
民盟秘书长张东荪被查出。
1951年卷入“美国特务案”，撤消了其民盟内外一切职务，并于1953年5月被开除出民
盟。1973年6月2日逝世于北京“秦城”监狱。
一九四九年初,张东荪风雨兼程帮助达成北平政权和平移交着笔，那真是一个天地玄黄
的时代背景。二零零九年，北京举行各种活动，以隆重纪念解放军入城六十周年。甚至
破天荒地免费开放正阳门供百姓参观，导致人潮汹涌，活动被迫中... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 1950年6月，朝鲜战争爆发，美军无视中国的警告，悍然将战火烧到了中国的鸭绿江边
。中国政府果断决定，由彭德怀率兵出战，抗美援朝。双方在朝鲜半岛打得难解难分。
没有比战争更能刺激军人神经的事了。刘伯承统兵作战30多年，挚爱自己一手拉扯大的
军队。同时，他也深知，人民解放军也存在先天不足的顽症，诸如兵种单一，装备落后
，游击习气浓厚，等等。淮海战役总前委邓小平、刘伯承、陈毅、粟裕、谭震林合影。
这些问题一日不解决，就不能赶上世界军事发展的趋势，就有可能打败仗。
在得知中央准备创办陆军大学的消息后，刘伯承首先找到邓小平，说：“彭老总在前线
为打败最强大的军队而作战，我要为使解放军成为世界上最强大的军队而重执教鞭。”
“看来你与教书先生有缘呀。”
邓小平理解自己战友为军分忧的赤子之心，也熟悉他“建军先建校”、“治军先治校”
的主张，只好苦笑一声表示同意。
刘伯承毅然提笔，给中央写信，请求辞去中共中央西南局第二书记、西南军委员会主席
的职务，去参加陆大的建设。
他写道：“要建设一支现代化的军队，最难的是干部的培养，而培养干部最难的又是高
级干部的培养。我愿意辞去在西南担任的一切行政长官的职务，... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 23 第三节 确立北条专政体制
镰仓幕府发展到时赖执政的时候，当年追随源赖朝的有势力的
御家人，都相继衰落了，唯独三浦氏势力仍然很强。
三浦家族的总领三浦泰村，是当时“评定众”的重要成员，具
有举足轻重的实力。三浦家族是幕府创业以来的豪族，担任数国的
守护，拥有几万顷土地的庄园，因此三浦氏的势力已成为北条氏的
威胁。
“宫骚乱”时，三浦泰时之弟三浦光村就曾参与其事，但事败
时未暴露，因此，在遣送赖经回京都时，光村还作为幕府的奉行人
随行。但不久，社会上开始流传光村与赖经密商重新返回镰仓策划
举事的流言，引起北条时赖的警惕。
1246年9月，时赖打算召回其叔租，当时任六波罗探题的北条
重时任连署，以便加强自己的统治地位。不料遭到三浦泰村的反
对，被迫做罢，彼此隔阂加深。
面临着这一连串事件，考虑到三浦氏的所作所为，使时赖面临
着两种选择：要么平分秋色，北条氏与三浦氏共同执政；要么消灭
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M*****e
发帖数: 11621 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 26 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 27 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 28 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 30 唉。。这里有， 发现有个 粤语学习网(学说广东话)。
http://www.fyan8.com/
“九品芝麻官”粤语全剧本
序幕
少年：个月光好靓呀！
妇女：星仔，每逢个月光咁靓嗰阵，你向佢许个愿哩，一定会心想事成嘅。
少年：真的？
妇女：系呀。
少年：月光月光，我求吓你保佑我大个一定要做官架。我要做个清官，捉晒啲贪官同埋
坏人。
正本
（衙门）
（一人击鼓，破烂的“公正廉明”被震得掉灰尘）
众人：喂……不要那么用力，喂……不要那么用力，牌匾要跌下来啦。
有为：出手不要那么重呀，边位大佬咁早晨嗱。
方唐镜：烂鼓，烂匾，烂衙门，叫埋你个烂官出嚟。
有为：混帐！你竟敢侮辱我嚟大人？
方唐镜：区区一个九品架芝麻官，都值得我方唐镜去侮辱咩？
众人：啊！方唐镜……
方唐镜？广东第一状师“荒唐镜”？
方唐镜：呢张就系我架状词，我代表林员外控告黄老秋架老婆，喺林员外去佢屋企收租
嗰阵，因为垂涎林员外架美色，所以意图强奸。
黄老秋：冤枉呀！系林员外藉口收租，想强奸我老婆至真嗱！
有为：大人去咗边呀？
一衙役：大人去咗你爷爷嗰度呀。
包家
包龙星：将军！
爷爷：嗯嗯……
包龙星：飞公再将。
爷爷：你飞公... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 31 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 33 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 40 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Mar 31 12:48:36 2012, 美东) 提到:
古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二
字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及
专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道
场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。
殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便
。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。
惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关不
住山。”破本参就是明心见性。禅宗分三关：初关见性破本参，即破人我执和法执。重
关保任即破俱生我执。末后牢关破俱生法执。除在重关初期的保期需闭关，以保护你刚
刚才生起的的菩提心。重关中后期的任运更是在无我利他的菩萨行中破掉八识田中翻起
的... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 45 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 47 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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