c****s
发帖数: 5892 | 1 2011年5月28日，加国五台山仿唐大雄宝殿动土奠基大典即将举行，这是世界佛教史上最为殊胜的一天。五台山是代表着大智慧的文殊菩萨的道场，也将在加拿大佛教史上、多元文化建设当中铸写重彩。
加拿大中华佛教的三位开山长老性空、诚祥(已园寂)、乐渡历尽艰辛、高瞻远瞩，身挑加国佛教事业重担的达义法师更是事必躬亲、身体力行，他们四位在四众弟子的鼎力支持下，在现已有10座寺庙的基础上，于本世纪初规划发展加国佛教四大名山。
率先建设的加国佛教五台山，占地550英亩，于2007年获准土地宗教用途变更，并先后通过30余项有关地质、环保、考古等论证报告，在2010年9月正式与市政府签署基地规划协议。其中，首期工程──加国五台山彷唐大雄宝殿，在今年3月2日取得建筑许可，同时备齐由老挝购买经中国宁波加工完毕的花梨木结构，此主体建筑及部分配套设施、石材等约450多个集装箱，现已运抵多伦多。集装箱的长度相连，可超逾十多公里。仅大雄宝殿主体建筑的构件达10万件，如果将每个木作构件首尾相连，长度可达100公里，超过多伦多湛山精舍到彼得堡加国五台山的直线距离。
湛山精舍将于今年5月28日举行加国五台山的动土奠基大典，各界... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 “商借”凭据
书画集
程十发的《黄仲则造像》
黄仲则是清代诗坛有名的“毗陵七子”之一，是常州历史名人。如今，黄家的后人还生活在常州。1983年，为纪念黄仲则逝世200周年，黄仲则的后人黄葆树征集了41幅字画，其中不乏名家作品。今年1月份，黄葆树的儿子黄文杰向常州市文物部门发出一封律师函，称当初这41幅字画被借走后，至今未还，为此要求文物部门归还这批字画。
现代快报记者李梦雅刘国庆
新闻链接
黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，七言诗极有特色，亦能词，著有《两当轩全集》。
爆料：1983年，常州文物部门借走他家41幅字画
黄仲则是清代著名诗人，老家在常州，其位于常州市区的故居，已于6年前修复。今年已经72岁的黄文杰告诉记者，他是黄仲则后人，算起来是第六代。
黄文杰说，事情起因于他父亲黄葆树。1983年，黄仲则逝世200周年。为纪念先祖黄仲则，黄葆树从1980年开始，征集纪念黄仲则... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 慈山寺全景。
慈山寺山门。
僧人拾级而上，步入大雄宝殿。
大雄宝殿内的佛教造像。
由李嘉诚名下基金会捐资逾15亿港元兴建，位于新界大埔区洞梓、建有全球第二高观音像青铜观音像的慈山寺，今日将正式向已经预约的公众开放参观。
由于想一睹慈山寺神秘面纱的善信太多，慈山寺网上预约系统每天开放时均有五六千人登录，超出每日400个参观名额，系统每日早上8时开放预约，两分钟即宣告爆满，远超寺方预期。未来三个月参学日也已爆满，首个佛学讲座课程也额满。而私院对参观者衣着打扮有着严格要求，无袖上衣、迷你裙及热裤皆被视为不庄重的服装，不得穿着入内。
慈山寺4月15日全面向公众开放，寺内每日都会有供水、抄经、行禅、导赏等，慈山寺会不定期举办社区佛法讲座。
为平衡参学质量、访客安全、交通配套等，慈山寺将实行预约机制。公众人士现可在慈山寺网站预约最早于4月15日到慈山寺参学。个人预约以先到先得为原则，每天限额为400人。预约者每次最多可预约6人到寺参学，包括预约者本人。
寺中不设斋菜，但有提供茶水免费招待。全寺不会供善信烧香，由慈山寺提供“供水”活动。参访者可以自普门侧水池取水入钵，进入普门后，再步出室外前往观音像... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 198 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
ssbd (小破喵) 于 (Sun Jul 19 04:41:23 2009, 美东) 提到:
去真正感受一下文明的演化
古埃及是偶像崇拜的，那么多猫脸的法老像
古希腊是人格化的神，古希腊人很“自恋”，其雕塑艺术1000多年后的东方甚至无法企
及，其神像也是人格化的，比如丘比特
东方文明很奇特，在佛教大肆传入之前，东方人很少造像，无论人像还是神像。
秦兵马俑，和汉仕女像相对于埃及两河希腊的大规模造像都是后面的事情了，而且兵和仕女都没啥地位。但是，东方人用礼治来统一思想，鼎，编钟，玉器都是很重要的维系文明秩序的纽带
所有这些和理科生所谓的两个基石有关系么，可能有，但是微乎其微
我不喜欢所谓基督徒眼里，耶稣前的“黑暗时代”这种说法
或者是国学家眼里百家争鸣前的“黑暗时代”
但是那种在人类诞生之始就开始逐渐摸索，在距今2000年前左右时，在各个文明发祥地逐步成熟的，那种维系人与人之间，人与天地之间，前辈现世子孙来世之间的道义伦理关系
难道不比逻辑体系，科学实证更接近人类文明的内核 |
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z***c
发帖数: 2959 | 5 也不能算很好的范本，因为自相矛盾之处甚多
日前与唐欣到沙滩美术馆看展览，大约是看到了地方想起了人，老唐提到网上闲逛时遇
到的一篇“奇文”，说是写得很有意思。过了几天，他就给我传来了画家范曾的《蝜蝂
外传——为黄永玉画像》。老唐是见多识广的人，他说此文恐怕是范曾最好的文字了。
所以收到后一口气就读完。读后的感觉也是异常的清晰：“狗咬狗，一嘴毛”。
先让我们跟着范曾的导引看黄永玉的画作。在“国画尚未入门”的标题下，
第一句话是“黄永玉的画巧密有余而睿智不足”。隔了不足一行字，他为了批判黄永玉
的画“无佛家所谓的深入法性的‘如有智慧’”，一不小心，说出了黄永玉作品的两个
好来：“他早期的木刻作品极尽工细”“善用刀法变化”。一个画家，一个中国的当代
画家，他的作品具有“巧密有余”“极尽工细”“善用刀法变化”这几个连恨他入骨的
范曾也不得不承认的长处，已经殊为不易了。不成大师，可作小师；不成小师，也可以
做看客嘛！看看最近中国美术馆名为《精神与品格——中国当代写实油画研究展》，
210幅展览作品号称是从2800幅参选作品中选出来的，但又有几幅能称得上是“巧密有
... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 6 魏晋时期人死了都造像，这个很有意思，不知道敦煌的那些壁画是不是与造像有关系？ |
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C********w
发帖数: 1724 | 7 信源：夺标博客
与友人兼同乡（我祖籍湖南，生于上海）讨论湖南人里为何有那么多回回血统---湖南
是除了新疆以外，内地省份里维吾尔族最多的一个省，翦大师就是维族。
这里有几个原因：
1.帕米尔高原两侧直到天山一带，新疆传统居民（突厥与雅利安血统的、羌-藏-汉血统
的三大系）本来都信佛教，佛国艺术非常发达。可以说10世纪以前，新疆就是一片佛国
，几乎人人都信仰佛教。10世纪起，第一个在新疆那里传播伊斯兰教的喀拉汗王朝对于
高昌、于阗等佛国多次屠灭，逼得他们逃到现在的青藏高原、云贵高原一带，又部分辗
转到内地，这是内地最早的信佛的维族、塔族等民族祖先；而喀拉汗王朝用剑与火的圣
战，实现了今天新疆南疆彻底伊斯兰化。
2.后来新疆成为成吉思汗的领土，13-14世纪佛教再次在北疆兴盛，有不少信仰佛教的
色目人（突厥与雅利安血统的、吉噶斯即柯尔克孜、哈萨克等）又跟随蒙古大军进入中
原，其中有一拨是蒙古大汗规定他们屯垦在湖广一带镇守；
3.左宗棠和王震两位先后率三湘子弟兵平叛新疆，民族联姻的结果。
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
从西元前１世纪到９世... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 8 应该是全世界都缘于希腊。
古希臘把人體看作是美的典范，在地球上确实是开创性的。古印度的人体造型艺术有很
好的开头，不比希腊差，但是后来走歪了路，走火入魔了，以神魔为中心，失去了现实
的约束，变成了怪物（比如兽头人身，超级大阳物之类）。而希腊的人体美一直没有完
全脱离现实，不仅神也基本是人的模样，身体器官比例也符合现实。
古希腊开始是只重视男性人体和男性美。从荷马史诗就能看出来，对于男性的美描述很
丰富，而且很有个性。少年男性，中年男性，老年男性，各有各的美。
女性美，比如海伦，只是一个抽象概念，没有具体描述，也无从想象，就是一个比较级
和最高级。也因为男性比起女性来，颜色感不那么丰富，古希腊语里面关于颜色的词汇
很贫乏。
对女性美的感受是受到其它文化的影响以后才发展起来。
在地中海世界，犹太人对于女性美有非常丰富的感受，但是因为宗教的原因，拒绝造像
艺术。后来的阿拉伯人也类似，拒绝造像和绘画艺术。只允许抽象线条。
希伯来和阿拉伯对于女性美的感受主要体现在文字上，在圣经都有一些痕迹。
译成中文的主要就是天方夜谭，别的暂时还很少。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 9 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 疯了，拆疯了！梅州拟拆除600年历史汉帝宫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 16:54:56 2010, 美东)
600年汉帝宫，拆与不拆惹争议
梅州市梅江区文管局一纸“不是文物保护单位”的证明，使这座约100平方米的庙
宇也成了拆迁户
梅州市拟拆除有600年历史的汉帝宫。消息传出几个月来，仅有约100平方米的庙宇
拆与不拆在当地引起争议。羊城晚报记者经采访得知，梅州汉帝宫不是当地的文物保护
单位，但究竟是否属文物，在专家学者中也有不同意见。梅州汉帝宫的去留目前尚未有
定论，梅州市政府有关负责人表示，是否拆除将倾听群众意见。
不是保护单位，限期拆除
这座有争议的汉帝宫，地处梅州市江南红光五村豆子脉，面临梅江。宫内现存的四
块碑文记载：该汉帝宫始建于明代，重建于清朝乾隆四十八年，1994 年曾对下堂房顶
进行改造。如今宫内供奉有汉帝像一座，石雕香炉一座，还有民众信爱的... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 10 信源：夺标博客
与友人兼同乡（我祖籍湖南，生于上海）讨论湖南人里为何有那么多回回血统---湖南
是除了新疆以外，内地省份里维吾尔族最多的一个省，翦大师就是维族。
这里有几个原因：
1.帕米尔高原两侧直到天山一带，新疆传统居民（突厥与雅利安血统的、羌-藏-汉血统
的三大系）本来都信佛教，佛国艺术非常发达。可以说10世纪以前，新疆就是一片佛国
，几乎人人都信仰佛教。10世纪起，第一个在新疆那里传播伊斯兰教的喀拉汗王朝对于
高昌、于阗等佛国多次屠灭，逼得他们逃到现在的青藏高原、云贵高原一带，又部分辗
转到内地，这是内地最早的信佛的维族、塔族等民族祖先；而喀拉汗王朝用剑与火的圣
战，实现了今天新疆南疆彻底伊斯兰化。
2.后来新疆成为成吉思汗的领土，13-14世纪佛教再次在北疆兴盛，有不少信仰佛教的
色目人（突厥与雅利安血统的、吉噶斯即柯尔克孜、哈萨克等）又跟随蒙古大军进入中
原，其中有一拨是蒙古大汗规定他们屯垦在湖广一带镇守；
3.左宗棠和王震两位先后率三湘子弟兵平叛新疆，民族联姻的结果。
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
从西元前１世纪到９世... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 11 cctv-1主持人与同济大学周教授对话节目中，周教授说改革以来，中国文化遗产
遭受全面的、根本性的破坏，远甚于文革时期。他说："文革只是破坏了一些器物，而
改革开放后二十年造成的破坏是毁灭性根本性的。"他说相比较而言，"改革开放前二十
年是因为无知，后二十年则是因为愚昧和贪婪。"
周教授例举说，全国佛教名山九华山的情况，让人痛心疾首；八十年代还是满山古
寺、木。现在已面目俱非，所有古寺都拆毁一空、古树名木十存一、二。而代之以金碧
辉煌的仿古建筑，庸俗不堪，荒唐绝沦。他说；那都是中国古建筑的辛存精华，各朝各
代都有，痛心啊。见此情景，他禁不住泪如雨下。
他说这都是钱害的，历代的战火都没遭毁，就是文革破坏也没这么彻底。中华民族
永远失去了这些宝贵的文化遗产……
周教授的讲话一针见血！为了钱，什么人间坏事、恶事都敢做！在经济压倒一切的
幌子下，中华大地遭到了史无前例的大浩劫！！！
周教授曾于八十年代投身于上海周围地区古镇的环境保护，他提倡的对周庄古镇的
保护规划，当时几乎被视作异端，他只好自己出资，进行设计，并到处奔波呼 吁，他
说："一些领... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 12 一个面积3.12万平方公里的边塞城市，西向沙漠，三面环山，位于中国最干旱的地
区之一，却有着一个寓意“盛大、辉煌”的名字——敦煌。世界四大文明从一千多年前
起，在这里交融互鉴，孕育出盛大辉煌、流经千年的文化奇迹。8月19日，习近平总书
记赴甘肃考察调研，首站来到敦煌的莫高窟。
△敦煌，河西走廊西端的重镇，南枕祁连山，西接塔克拉玛干大沙漠，北靠北塞山
，东峙三危山。敦煌，也恰好处在丝绸之路的咽喉之地。
△独家视频丨习近平在甘肃考察调研
“一眼千年”莫高窟
△这座飘然卧于沙漠之中的建筑是莫高窟数字展示中心。（央视记者王鹏 张吉瑞拍摄）
△莫高窟数字展示中心的设计理念是让建筑如同从大地中生长出来一般。建筑线条
像风吹过沙丘一样婉转起伏，窗的设计有如洞窟。（央视记者石伟明拍摄）
每一位到莫高窟的游客在前往洞窟之前，都会先在这里观赏高清数字电影《千年莫
高》和球幕电影《梦幻佛宫》，了解莫高窟自然、历史、文化背景和数字化洞窟景观。
△介绍敦煌莫高窟历史文化背景的主题电影《千年莫高》精彩片段。（敦煌研究院
提供）
△展示精美石窟艺术的球幕电影《梦幻佛宫》精彩片段。《梦幻佛宫》是全球首部
以石窟艺术为... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 13 http://www.mitbbs.com/article_t/History/32189751.html
最近跟一个希腊同事聊了一下我才意识到，古希腊的裸体雕塑大多是男性，女性裸体只
有爱神题材，而且最多露出胸
罗马人的裸体雕塑种类就多了，题材广泛而且身体裸体程度不限，参见three graces，
venus of beautiful buttocks，可以用来区分希腊跟罗马的雕塑
不知道是什么造成了这个差别
－－－－－－－－－－－－－－
古希腊把男孩看作是美的典范。也因此男同性恋极为流行，包括老年男人和小男孩的关
系，都成为一种常态文化。正常情况下，老师和学生一般都是有同性关系的，没有反而
是例外。
对女性美反而不那么欣赏，就是生孩子的机器。
罗马同性恋不那么流行。另外就是罗马的艺术开始不发达，后来发达以后，色情艺术走
入主流。色情艺术总是男女通吃的，既表现男性的肉体美，也表现女性的肉体美。
而希腊艺术一直有两个层面，高雅层面和下层低级层面。在高雅层面，一般不会夸张和
详细化生殖器，只有下层粗俗艺术才有夸张变形的男性生殖器甚至表现女性生殖器。色
情艺术在古希腊一直是不入流。
比较... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 有的人容貌平平，但看上去给人的感受就是很自信，很有光彩。似乎心中的平和，内心
的喜悦都弥漫在脸上。往往自信的人，眼睛也格外地炯炯有神，容貌也会透著光泽。如
何让容貌保持在最佳状态，下面这两则故事就很有启迪噢！
* 塑鬼怪 英俊的年轻人变丑了
以前，有一个英俊的手工艺人，很会雕塑，凡是他雕塑的东西都是活灵活现的，神态很
逼真。但是后来，他渐渐喜欢雕塑妖魔鬼怪的东西，时日一久，他发现镜子中的自己，
形象变得很丑恶。他拜访了很多名医，因为他身上没有病变，没有任何的损伤，大夫对
此也束手无策。
一天，他偶然路过一座寺院。他想，遍访名医，都没有找到容貌变丑的原因，我还是问
问方丈，看看他是否有办法。他拜过方丈，方丈听说他的来意，就说：“我可以帮你，
但你必须先雕塑几尊神态各异的观音像给我。”
为了找回昔日容貌的年轻人，回家后，就开始琢磨怎么雕塑观音神像。图为宋 佚名《
观音大士》，台北国立故宫博物院藏。（公有领域）
塑造神像 找回昔日容颜
为了找回昔日英俊的容貌，年轻的手工艺人答应了方丈的要求。回家后，他就开始琢磨
怎么雕塑观音神像，他翻阅很多绘本，参考历代名家描绘的观音像。渐渐地，他沉浸在
塑... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 839 | 15 http://baike.baidu.com/view/70718.htm
响堂山石窟属全国重点文物保护单位，位于邯郸市峰峰矿区鼓山，分南北两处，相距约
15公里。因石窟群在山腰，人们谈笑、拂袖、走动均能发出铿锵的回声，故名响堂山石
窟。现存石窟16座，摩崖造像450余龛，大小造像5000余尊，还有大量刻经、题记等。
它是河北省现已发现的最大的石窟，也是国务院第一批公布的国家重点文物保护单位。 |
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j*****g
发帖数: 552 | 16 2011年06月04日（六）
早7：15起床，按《孤星》的介绍去走林廓徒步路线。
骆驼师兄上午坐火车去西宁，再会了。
祝师兄这辈子家庭幸福，生活美满。
将来可以带着妻儿一起走遍祖国的大好河山。
打车到德吉路南段，先去参观那里的摩崖石刻。
这个摩崖石刻就在甲布日山（药王山）的西南角。
大概8：00开始参观。
先看一下这个摩崖石刻吧，好大一片啊。
中间巨大的是无量寿佛。
走近瞧瞧。
旁边一个屋子里也全是摩崖石刻和玛尼石。
然后这边还有很大的玛尼堆。
另外还有一个巨大的佛塔，完全是由玛尼石堆起来的。
从佛塔这里看摩崖石刻前磕长头的藏族信众。
出去的时候门口有个屋子里点了很多酥油灯。
外面还可以看到很多雕刻工人在用手钻雕刻玛尼石。
离开摩崖石刻沿德吉路往北走，马路上全是转林廓的藏族信众，浩浩荡荡。
走不远可以看到路右面有条小路，进去是功德林。
里面没有太多可看的，不过看完这个，拉萨四大林策墨林，席德林，丹吉林，和功德林
就都看全了。
在功德林里面看到很多藏族信众在排队，原来有个活佛在里面拿水往他们头上浇。
出了功德林，再往北走一点就是北京中路。
这个路口的东南角有一些圣石，很多藏族信众用身体蹭... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 嗯，基督教也是如此，创教伊始都反对个人、偶像崇拜，反对造像，摩西还把背着他造的
塑像都烧毁了。但天主教开始装饰神殿，大造特造各种神像。随后也被人接受广为流传了
。所以我说不造像是理论，造出来的像是现实。 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 18 １９６０ 年代与 １９７０ 年代的库哈斯
作者：朱亦民
三、美国与早期的 ＯＭＡ
１９７２ 年库哈斯离开ＡＡ之后，得到了一笔奖学金，旋即来到美国康奈尔大学，因
为这里
有他所仰慕的德国建筑师昂格尔斯（Ｏｓｗａｌｄ。昂格尔斯生于１９２６年，在１９
４０年
代末现代建筑的全盛时期接受了建筑教育。他的设计思想受到以罗西为代表的意大利新
理性主
义的影响。 １９６０年代中期，［２５］他开始采用所谓“类型学”作为城市和建筑
设计的
基本手他主张从城市的角度阐释和组织建筑空间。但和新理性主义不同的是，昂格尔斯
的理论
里面掺杂了实用的成份。或者说他的理性主义是建立在对经济、功能、社会现实等实际
因素的
考虑之上的。他的一条重要的设计原则是不承认存在所谓” “方案 他认为一个建筑最
优：项
目永远会有很多种可能的解决问题的方式，因此建筑师的工作应该是一种可以永远进行
下去的
试验。
他的这两个方面的观点对库哈斯都产生了非常重要的影响。如果说来自建筑视窗和超级
工作室
的影响有助于他形成对建筑学和社会、文化以及现实的批判的眼光，那么正是通过昂格
尔斯，
库哈斯找到了在专业领域中把这种批判的姿态和实际操... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 19 这些六朝石刻大部分都是南京周边六朝墓葬神道上的吧，可以看前面贴那个石刻地图
栖霞山的千佛岩？从六朝到现代的都有，号称南方佛教造像的代表，但我感负责任的说
，绝对是中国破坏最严重的石窟，断壁残垣，几无完整的造像，文革造孽啊。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 哇赞美！多谢！你知道得真多。我去查David Brainerd，他当时被开除是因为学生之间
流行excessive enthusiasm，反师叛道，学校要约束。他骂他的老师，不过事后也后悔
道歉。这个excessiveness我们学晚明散文时也提到，老师翻译成“淫”，并非仅指性
欲，而是做事过度。但晚明的小品文因为这种痴、癖、怪而好看啊。Brainerd寿命很短
，主要成就是不是听从Jonathan Dickinson建议，去给印第安人传教。而Jonathan
Dickinson颇有权势，日后创建princeton。又有人为Brainerd写传，使他去世之后日渐
成名。princeton和dartmouth也是宗教建校。harvard也是。就是教派略有不同。
圣经是反对反对塑像雕像的偶像崇拜，好像是摩西把老百姓做的塑像都毁掉。但立像恐
怕是人的自然行为；后来又受中亚还是印度的石窟艺术影响是么，造像绘画越来越多，
发展成宗教艺术了。天主教教堂是最华丽的吧。之后的新教反对过度（又是excessive
）造像，所以新教教堂一般朴素，没有神像。 |
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w***s
发帖数: 15642 | 21 我也不懂，就是喜欢。上回贴的大云山汉墓的照片你看了吧，那些就是日用的金银席镇
，体积都很小，但是非常漂亮。这次看了几个南朝的墓前石兽/麒麟/天禄，也都很帅。
非佛教的造像不多。其实画像石也有很多很好看的形象，不过看了造像之后才知道画像
石受的局限有多大 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 22 ×××××××××××××××××××××××××××××××××
第二十一章《青牛白马 骷髅上师》
×××××××××××××××××××××××××××××××××
“喔？难不成…是西辽河边儿打虎山，肖家坨子的骷髅仙儿？”冉九听到这里不禁脱口
而出，看着徐二爷和范老铲，跟着又满脸惊讶地冲着徐二爷说了一句道：“原来竟然还
真有这人？”
“哎呀？老兄弟，这你们也都知道？”范老铲一听冉九爷竟然能道出屋中说话人的来历
脸上也是一惊。
这时徐二爷没做什么表示，“哒”的一声在桌上顿了顿手上的筷子，跟着叨了一块肥肉
送进了嘴里，撂下筷子，一边用手搓着嘴巴上的油腥一边对着冉九说道“哼，嗐，我说
老九，你这不是泄密是啥？”跟着又转向范老铲道。
“当初李克农建咱们这局的时候，是六大局，中央，东北，华东，中南，西北，和西南
，一个总局，五个分局。有部队直接提上来的，也有江湖上的练家子，可还是要指着咱
这号儿的。为了就凑起这局，跟苏联的啥吭吭脖子和美国什么鸡巴情报机构过招儿。当
初全国撒网点名要找的五个牛逼的老家伙，我师傅是一个，另几个也都寻着了，可都不
出山，实在不得已派个弟子徒孙什么的，像我这样的。可... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 2016年3月26日，由新民晚报和上海世纪出版集团主办的“市民读书会”在上海宝山区
图书馆拉开帷幕。在“留住记忆，走进文化”的大主题下，首期嘉宾请来了中国画大家
戴敦邦和作家沈嘉禄，为大家讲述“戴敦邦，为老百姓和他们的英雄造像”的故事。
戴敦邦：我就是个民间艺人
王瑜明
讲座之前，本报和戴敦邦先生作了一场深入对话。“我一直把自己定位为民间艺人，这
辈子过的也是民间艺人的生活。”这是戴敦邦先生对记者说的第一句话，我们的聊天就
从“民间艺人”这个称呼开始——
一 敦煌让我上了次大学
“很多人不喜欢民间艺人这个称呼，认为民间艺人比较俗，但雅和俗是相辅相成的，俗
中有雅，雅中有俗。我一直认为，自己就是个民间艺人。”戴敦邦说，这一切和他小时
候的生活环境有很大关系。住在弄堂里的戴敦邦从小对民间的东西情有独钟。幼年的他
，每天放学后最大的兴趣就是去陆家浜路逛旧货摊，家里没有的东西，旧货摊上统统都
有。学校附近的蓬莱市场也是他时常光顾的，市场上说唱的、卖梨膏糖、耍猴的……这
一切都让戴敦邦流连忘返，也为戴敦邦后来的创作提供了大量养料。
不可思议的是，少年戴敦邦居然对弄堂口的棺材铺情有独钟。店里的老... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 疯了，拆疯了！梅州拟拆除600年历史汉帝宫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 16:54:56 2010, 美东)
600年汉帝宫，拆与不拆惹争议
梅州市梅江区文管局一纸“不是文物保护单位”的证明，使这座约100平方米的庙
宇也成了拆迁户
梅州市拟拆除有600年历史的汉帝宫。消息传出几个月来，仅有约100平方米的庙宇
拆与不拆在当地引起争议。羊城晚报记者经采访得知，梅州汉帝宫不是当地的文物保护
单位，但究竟是否属文物，在专家学者中也有不同意见。梅州汉帝宫的去留目前尚未有
定论，梅州市政府有关负责人表示，是否拆除将倾听群众意见。
不是保护单位，限期拆除
这座有争议的汉帝宫，地处梅州市江南红光五村豆子脉，面临梅江。宫内现存的四
块碑文记载：该汉帝宫始建于明代，重建于清朝乾隆四十八年，1994 年曾对下堂房顶
进行改造。如今宫内供奉有汉帝像一座，石雕香炉一座，还有民众信爱的... 阅读全帖 |
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z*i
发帖数: 58873 | 25 谢依依解答， 这几个关系说起来，可能就跟你说的平面化，线条，色彩平涂等等特点
联系起来了。
那个slanted eyes某种程度上可以说是对本土特点的夸张，莫就是受非洲原始造像的影
响有意的去拉长，林的这个确实跟佛教造像和民间戏曲都有点像，但是我冒昧评一句眼
睛是心灵的窗口，这样处理似乎娴静有余灵性不足，而且有点重复的太多了。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 26 略淡敦煌艺术的意义与价值
宗白华
中国艺术有三个方向与境界。第一个是礼教的、伦理的方向。三代钟鼎和玉器都联系于礼教，而它的图案画发展为具有教育及道德意义的汉代壁画（如武梁祠壁画等），东晋顾恺之的女史箴，也还是属于这范畴。第二是唐宋以来笃爱自然界的山水花鸟，使中国绘画艺术树立了它的特色，获得了世界地位。然而正因为这“自然主义”支配了宋代的艺坛，遂使人们忘怀了那第三个方向，即从六朝到晚唐宋初的丰富的宗教艺术。这七八百年的佛教艺术创造了空前绝后的佛教雕像。云冈、龙门、天龙山的石窟，尤以近来才被人注意的四川大足造像和甘肃麦积山造像。中国竟有这样伟大的雕塑艺术，其数量之多，地域之广，规模之大，造诣之深，都足以和希腊雕塑艺术争辉千古！而这艺术却被唐宋以来的文人画家所视而不见，就像西洋中古教士对于罗马郊区的古典艺术熟视无睹。 雕刻之外，在当时更热闹、更动人、更炫丽的是彩色的壁画，而当时画家的艺术热情表现于张图与跋异竞赛这段动人的故事：
五代时，张图，梁人，好丹青，尤长大像。梁龙德间，洛阳广爱寺沙门义暄，置金币，邀四方奇笔，画三门两壁。时处士跋异，号为绝笔，乃来应募。异方草定画样，图忽立其后曰：“知跋 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 27 至于其面貌，则尤易辨别。南派平板无精神，而北派虽
极少筋肉之表现，然以其筒形之面与发冠，细长微弯之
眉目，楔形之鼻，小而微笑之口，皆足以表示一种庄严
慈悲之精神。此云冈石窟雕刻之所以能在精神方面占无
上位置也。
北魏孝文帝于太和十七年迁都洛阳，同时即开始龙门石
窟之凿造。龙门地处洛阳南三十里，亦名伊阙。元魏以
下至于隋唐龛窟造像无数，实我国古代石刻之渊薮。其
龛窟之布置与云冈石窟略同。唯匠人之手艺不同， 而工
作之石料较为坚细，故其结果在云冈之上，然以地处中
原， 与社会接触较多，其毁坏之程度亦远在云冈之上，
研究亦因之颇感困难。
诸窟中之最古者为古阳洞。其效昙曜之往事，在龙门创
立伟业者，厥为比丘慧成。慧成实太武帝玄孙，与孝文
帝为从兄弟，为报皇恩，故营此窟。太和二十一年，帝
幸龙门，此洞之成，实赖帝力。二十三年帝崩,氧大眼至
龙门，“览先皇之明zong1，睹盛O之丽迹，瞩目OO，泫
然流感，遂为孝文皇帝造石像一躯”。大眼实辅国将军
……开国子，魏书有传，为念帝而造像也。至宣武帝景
明初，敕造宾阳洞，其余诸窟因而次第造成，孝文及慧
成，实灵岩无数佛窟开凿之始祖，其在我国美术史上，
功 |
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c***i
发帖数: 188 | 28 发信人: bluebird (子衿), 信区: History
标 题: 略淡敦煌艺术的意义与价值
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 21 19:35:13 1999), 站内信件
略淡敦煌艺术的意义与价值
宗白华
中国艺术有三个方向与境界。第一个是礼教的、伦理的方向。三代钟鼎和玉器
都联系于礼教，而它的图案画发展为具有教育及道德意义的汉代壁画（如武梁祠壁
画等），东晋顾恺之的女史箴，也还是属于这范畴。第二是唐宋以来笃爱自然界的
山水花鸟，使中国绘画艺术树立了它的特色，获得了世界地位。然而正因为这“自
然主义”支配了宋代的艺坛，遂使人们忘怀了那第三个方向，即从六朝到晚唐宋初
的丰富的宗教艺术。这七八百年的佛教艺术创造了空前绝后的佛教雕像。云冈、龙
门、天龙山的石窟，尤以近来才被人注意的四川大足造像和甘肃麦积山造像。中国
竟有这样伟大的雕塑艺术，其数量之多，地域之广，规模之大，造诣之深，都足以
和希腊雕塑艺术争辉千古！而这艺术却被唐宋以来的文人画家所视而不见，就像西
洋中古教士对于罗马郊区的古典艺术熟视无睹。 雕刻之外，在当时更热闹、更动人、
更炫丽的是彩 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 29 ×××××××××××××××××××××××××××××××××
第二十一章《青牛白马 骷髅上师》
×××××××××××××××××××××××××××××××××
“喔？难不成…..是西辽河边儿打虎山，肖家坨子的骷髅仙儿？”冉九听到这里不禁脱
口而出，看着徐二爷和范老铲，跟着又满脸惊讶地冲着徐二爷说了一句道：“原来竟然
还真有这人？”
“哎呀？老兄弟，这你们也都知道？”范老铲一听冉九爷竟然能道出屋中说话人的来历
脸上也是一惊。
这时徐二爷没做什么表示，“哒”的一声在桌上顿了顿手上的筷子，跟着叨了一块肥肉
送进了嘴里，撂下筷子，一边用手搓着嘴巴上的油腥一边对着冉九说道“哼，嗐，我说
老九，你这不是泄密是啥？”跟着又转向范老铲道。
“当初李克农建咱们这局的时候，是六大局，中央，东北，华东，中南，西北，和西南
，一个总局，五个分局。有部队直接提上来的，也有江湖上的练家子，可还是要指着咱
这号儿的。为了就凑起这局，跟苏联的啥吭吭脖子和美国什么鸡巴情报机构过招儿。当
初全国撒网点名要找的五个牛逼的老家伙，我师傅是一个，另几个也都寻着了，可都不
出山，实在不得已派个弟子徒孙什么的，像我这样的... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 30 ×××××××××××××××××××××××××××××××××
第二十一章《青牛白马 骷髅上师》
×××××××××××××××××××××××××××××××××
“喔？难不成…..是西辽河边儿打虎山，肖家坨子的骷髅仙儿？”冉九听到这里不禁脱
口而出，看着徐二爷和范老铲，跟着又满脸惊讶地冲着徐二爷说了一句道：“原来竟然
还真有这人？”
“哎呀？老兄弟，这你们也都知道？”范老铲一听冉九爷竟然能道出屋中说话人的来历
脸上也是一惊。
这时徐二爷没做什么表示，“哒”的一声在桌上顿了顿手上的筷子，跟着叨了一块肥肉
送进了嘴里，撂下筷子，一边用手搓着嘴巴上的油腥一边对着冉九说道“哼，嗐，我说
老九，你这不是泄密是啥？”跟着又转向范老铲道。
“当初李克农建咱们这局的时候，是六大局，中央，东北，华东，中南，西北，和西南
，一个总局，五个分局。有部队直接提上来的，也有江湖上的练家子，可还是要指着咱
这号儿的。为了就凑起这局，跟苏联的啥吭吭脖子和美国什么鸡巴情报机构过招儿。当
初全国撒网点名要找的五个牛逼的老家伙，我师傅是一个，另几个也都寻着了，可都不
出山，实在不得已派个弟子徒孙什么的，像我这样的... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 31 纹 面
作者：漂泊旅人
2015年6月10日首发于SIS001
第一章
随着身体的一阵哆嗦，我终于从噩梦当中惊醒过来。窗外依旧一片漆黑，我
摸索着，在床头柜上找到了烟盒和打火机，双手颤抖着掏出了一根，然后点燃。
当烟雾顺着气管进入肺部后，之前因为紧张而剧烈跳动着的心脏方才在尼古
丁的作用下缓缓的安定了下来。
拿起手机看了看时间，大约五点多钟了。想着即使再睡，到天亮之前只怕也
很难睡着了。我干脆叼着烟，光着身子走进了卫生间，打开了淋雨喷头……
洗完澡后，终于有了神清气爽的感觉。想着去编辑部早了，我一边打开了电
视，一边从冰箱里拿出了昨夜和朋友外出宵夜，打包回来的残留食物，放进微波
炉内加热。一分多钟后，微波炉发出了加热完毕的声响，我端着盘子，坐在了电
视机前，一边收看着早间新闻，一边用加热过的剩余食物满足着肠胃对早餐的需
求。
吃光了面前的食物，觉得有些恶心，便又连忙沏了一壶红茶以中和胃内的不
适感觉。就这样，浑浑噩噩的混过了上班前最后的时光，然后便穿上了外套按部
就班的前往编辑部点卯。
在编辑部，我的身份有些特殊。因为我实际的人事关系一直保留在某报业集
团公司内。对外的准确身份也是... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 32 纹面（70、71、72）
作者：漂泊旅人
2015年11月12日首发于SIS
第七十章
反复确认了手机没有任何信号后，我将周静宜的手机递给了她。接着又拿着
自己的手机再次尝试起来……
离开西昌后的前半段路程一切顺利，但进入木里境内后我们这个车队便连续
遭遇状况。先是大风大雨天气，跟着负责引路的带头车又带错了路，开进了某条
岔路上，之后道路多处分岔，路面越来越窄……领队车辆意识到这点的时候，车
队已经进入一片平缓的丘陵草原地区。
肖天当即决定带队原路返回西昌。并主动坐到了带头车内指引，由于网络信
号差，无法连接卫星定位，肖天只能拿着地图，凭借着记忆为车队指路。但此刻
车外因为风雨天气一片昏暗，能见度极差。途中，记忆中的返回道路被丘陵缓坡
上突然冲下的一股泥石流所阻断，肖天又只有指挥车队绕道行驶，这一绕，彻底
不知道绕到了什么地方。
现在车队只能停靠在一条泥土路旁暂时休整。几分钟前，前面车内有人叫嚷
着自己的手机连上了信号，听到声音后，我和周静宜连忙取出手机尝试连接，但
弄了半天，我和她的手机依旧搜索不到任何信号。
我将手机揣回了口袋，从后视镜看了看车后座上的何艳秋母子，这对母子倒
是非常... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 33 安一拉是九联神系中最古老的天神，在民间的神话传说中。甚至众神都被描述为他的子削。但是早在埃居帝国建立之前，安一拉就已经淡出人
间几乎从未出现过，对于埃居帝国来说，最重要的神灵一直是伊西丝、奥西里斯、荷鲁
斯、塞橼塞特为了夺取主神的地位，让法老埃拉赫特将古老的安一拉奉为唯一的神，而
其他众神和神使都被称为天使，而塞特则成为统御众天使的天使长、实际上的王权守护
神与九联神系主神。埃拉赫特以推行一神教的名义配合〖中〗央集权的改草，前不久已
经大获成功。
但是埃拉赫特的宗教与政治改草推行到现在，却始终只有塞特出面，安一拉本人从
未降下任何神谕。而实际上自从埃居帝国建立的千年以来，安一拉根本就没有降下过神
谕，他仿佛就是一位不存在的天神。这次安一拉神谕的出现，是埃居帝国有史以来的第
一次，法老与众位帝国大祭司都震惊万分。
安一拉神谕的内容很简单，首先是告诉法老与帝国大祭司们，他们所谓“亵渎神灵
的恶魔”就是曾经的帝国大将军阿蒙，确定了人们的猜测。安拉虽然说出了阿蒙的身份
，却没有表明自己将展现计迹去惩罚阿蒙，也没有以神谕的名义指示埃居帝国如何去处
置这件事，言下之意还是让人们自己... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 2018-02-24 西南教会
作者：章以诺 来源：网络
以下记叙的就是几年前发生在火车上传福音的故事，我就是那个火车上传福音的人……
1羡慕火车上传福音的人
2002年冬天圣诞节前飘着雪花的主日在北京教会洗礼归主后，听见传道人讲述了一个火
车上传福音的故事：
我们教会有一个弟兄热心兴旺福音，几乎到了癫狂的地步，发了许多的福音单张，有一
次在火车上发了许多的福音单张，有乘客向列车长举报，以为他是邪教人员。火车靠站
的时候正值深夜，他被带到了铁路派出所，几位铁路民警对他突击审问，他存着温柔的
心，不卑不吭一一如实回答，民警居然对耶稣的故事感兴趣起来，气氛就缓和了，他们
居然一起聊了一通宵的耶稣。天亮的时候，警察说这个人不是邪教人员，等列车靠站送
他上车吧，只是提醒他不要在非宗教场所这样派单张。
警察散了，车还没有来，有一个警察回头跑过来，从警服里面拉出来一个十字架项链说
，弟兄，我也是基督徒，谢谢你传了一夜的福音给我这些同事，我平时跟他们传他们总
是不信，主记念你的辛苦，车还没来，我去给你买个早点吧。
他刚走，另外一个警察跑过来，眼眶有些湿润，跟他说，“小耶稣”我想信耶稣。弟兄
立刻跟... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 36 扯, 南传,大乘才是hybrid, 藏传比那俩纯多了. 给你转段百渡的:
在我国青海、西藏、内蒙古等地区流行的一种宗教。公元7世纪密教传入西藏。也
称为喇嘛教。自称“佛教”或“内道”。有人误以为藏传佛教不是真正的佛教，而是佛
教与西藏本地宗教“苯教”结合的产物，实则是彻底的误解。佛教之所以为佛教，在于
其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过
其他宗教修改；藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等
戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代
相传至今。藏传佛教可以说是完整地保存了整个佛教的形式与精髓，相反地，汉地佛教
则依据本地风俗而舍弃了一些内容，例如汉地没有班智达这些概念，没有辩经等，这些
都是佛教本身就具有的东西，又如汉地佛教造像方面也偏重于姿态优美的佛与菩萨形象
，而对形象可怖的菩萨，则少有造像，而西藏佛教则不如此对待。而苯教本身属于外道
，但也有相当数量的鬼神皈依这个宗教，也有很多护法神，莲花生大师在应藏王邀请，
从印度来到藏地之后，降伏了这些苯教的鬼神，使之皈依佛教。现在一些佛教的大... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 39 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 43 中路建筑[编辑]
从山门中间门洞内看窝风桥
灵官殿影壁：在棂星门外，白云观街上，北面有琉璃瓦嵌字“万古长春”，为元朝书
法家赵孟钍椤br />
棂星门：始建于明正统八年（1443年）。为三间四柱七楼牌坊，正面（
南面）题“洞天胜境”，背面题“琼林阆苑”。此处为白云观道士观星望气之所。门前
有石狮一对。
山门：上方悬有“敕建白云观”匾额，据说是铁制的，所以民间称作“铁打白云观”。
两侧有撇山照壁，还有一对华表、一对石狮。山门正中门洞的正面拱券东端雕刻有一只
猴子，西侧撇山照壁下端也刻有一只猴子，它们是民俗活动“摸石猴”的三只石猴中的
两只；由于三只石猴位于观内不同地点，民间称作“三猴不见面”。正中门洞的背面拱
券上端雕有南极仙翁。
窝风桥：进入山门，即窝风桥，始建于清康熙四十五年（1706年），后毁坏，1988年重
建。这是一座南北向单孔汉白玉石桥，桥下无水。桥洞两侧各挂有一个方孔圆形大金钱
，钱上均有“钟响兆福”四字，方孔内悬铜钟，游客可用铜钱掷打铜钟以求吉利，此为
民俗活动“打金钱眼”。桥南有两通石碑，其中东侧的《重修窝风桥碑》为窝风桥重建
之后新立的石碑，碑座上雕有一只猴子，也成了... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 45 宇宙浩瀚，天地无垠，今天人类的认知水平只揭开了世界的“冰山一角”，还有层出不
穷、扣人心弦的未解之谜等待着去探索。本文节选了北京古城里的几大谜团，它们就藏
在人们耳熟能详的京城名胜古迹里。
北京城的建造呈“双龙”布局？
有关专家对北京景山地区的遥感航摄照片进行了研究，发现这里的古代建筑群的整体设
计形状貌似一组拟人化的建筑。地质矿产部地质遥感中心的科学家对此进行了更加深入
的研究，他们利用遥感技术所拍摄的全北京城鸟瞰照片，翻阅了大量有关史料，相互印
证。他们惊奇地发现，明朝人对北京城的设计建造是双龙布局形状。一条水龙和一条陆
龙衡山环水，蔚为奇观。
北京的“双龙”，水龙以南海为龙头部分，湖心岛是龙眼，中南海和北海构成龙身，什
剎海是龙尾，摆向西北方向。陆龙俯卧在北京的中轴线上，天安门宛若龙吻，金水桥为
龙的颔虬，东西长安街仿佛龙的两条长须，从天安门到午门一带是龙鼻骨部，太庙和社
稷址如同龙眼，故宫恰似龙骨龙身，四座角楼好像是龙的四爪，伸向八个方向，景山、
地安门大街和钟鼓楼构成龙尾。正阳门好似一宝珠。通览北京中轴线的古建筑，呈现出
巨龙锁珠之势，极富匠心。
明代北京城建筑的这种“双龙”... 阅读全帖 |
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n*****d
发帖数: 469 | 46 （从洛阳中旅网站转贴）
洛阳，素称"九朝古都"，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后
历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。
距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中
流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓"
伊阙"。隋炀帝定都洛阳，因宫城城门正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名"
龙门"，"龙门"之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北
长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至
北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，
造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云
冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全
国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列
入《世界遗产名录》。
龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术 |
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v******a
发帖数: 45075 | 47 石窟寺和摩崖造像佛教艺术中有彩绘和石刻礼佛图者不少，有的画幅小而间单，有 的被
破坏，唯独巩义石窟中的帝后礼佛图保存较好，堪称中国一绝。
巩义石窟，位于巩 义市东北10公里大力山伊洛河北岸。创自北魏孝文帝时，至宣武帝
景明时已形成规模， 共有５个洞窟，1个千佛龛，摩崖大佛３尊，摩崖造像龛255个，佛像
7743尊，在一、三 和四窟门内两侧刻“帝后礼佛图”其中第一窟雕刻最精美，刻于门内东
西两侧千佛翕下， 各雕三层礼佛圈，东面３幅是以皇帝为首的男供养人行列，西边是以皇
后为首的女供养 人行列，均有比丘作前导，保存比较完整，彩色隐约可见。图下有一列伎
乐，东起依次 为弹琵琶、奏箜篌、吹横笛鸣法螺和吹排箫。西边残损较甚，仅存一击鼓者
。礼佛图雕 刻细腻，气势恢宏，浩浩荡荡向寺院进发。这些浮雕既刻画了仪态雍容的贵族
形象，也 刻画了地位卑微的侍从形象。他们举止稳健和迎风颤动的衣袂，显示了古代艺术
家的聪 明智慧和高超技艺。1992年公布为全国重点文物保护单位。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 48 巩县石窟寺，在巩县城东北约8公里的大力山下。寺院创建于北魏佛教盛兴之时。石窟造
型则晚于寺院。石窟寺原名希玄寺，唐代称净土寺，清改今名。该石窟前伊洛河穿流而
过，隔河远眺嵩山，山水相映，风景秀丽。北魏、东西魏、北齐、隋、唐、宋各代，相
继在此凿窟造像。现存洞窟5
个，千佛龛1个，摩崖大像3尊，摩崖造像龛200余块，碑刻题记256方，佛像7743尊。除
第五窟外，其余四窟都有中心柱，柱四面均凿龛雕像，龛内均雕一，佛、二弟子、二菩
萨。窟顶雕分格或平棋。佛像脸型方圆，衣纹疏朗，多呈静态。窟四壁除一、三、四窟
门两侧刻礼佛图外，其余均刻
千佛及大佛龛，壁脚刻神王、怪兽、伎乐人等。该石窟中的18幅帝后礼佛图浮雕，为全
国现存石窟中仅有的一处。其中第一窟的礼佛图雕刻最为精美，东面三幅是以皇帝为首
的供养人行列，西边是以皇后为首的供养人行列，均以比丘为前导。浩浩荡荡向寺院进
发。这些浮雕既刻划了仪态雍
容的贵族形象，也刻划了地位卑微的侍从形象。他们举止稳健的动作和迎风颤动的衣
袂，给人以强烈的质感，显示了古代艺术家的聪明智慧和高度技艺。1982年国务院公布
为全国第二批重点文物保护单位。 |
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b****d
发帖数: 114 | 49 梁祝系列之四 故乡人正在遗忘梁祝？
本报首席记者 于茂世／文图
梁祝读书的地方——红罗山书院如今是一所学校，但在这所学校读书的孩子们已经不
知道梁祝了。
４５０多个小学生，打着花花绿绿红红黑黑的伞，冒着秋雨，沿着梁祝“十八相送”
的古道，聚集到梁祝求学的红罗山巅，追求新知。这一天，是９月７日。尽管是星期天，
但下午两点，台子寺小学的学生们还是和着风声雨声，诵出了他们的读书之声。
教室内的前后墙上，各镶嵌着一排佛教造像古青砖；教室外的墙面上，砌着很多没有
造像的古青砖；教室与教室相连的小道，是古青砖铺就的；教室的外面，立着一块碑，刻
着“台子寺遗址”五个大字。
记者一连问了２０多个学生，有七八岁的，有十二三岁的，但没有一个学生知道发生
在他们身旁的梁祝传说，没有一个学生知道他们的学校是“台子寺遗址”，更不用说红罗
山书院了。
离学校大门２０米远的地方，就有梁祝井；离学校大门６０米远的地方，就是梁祝的
老师邹佟和梁祝的师娘的墓地；教室的后墙外，还有一棵梁祝树（尚存硕大无朋的枯干）
；学校的四周是积满水的沟渠，梁祝打鸳鸯的地方，当是这儿了。
红罗山书院是邹佟创办的，邹死后，他的学生，也就是梁 |
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