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l*******r
发帖数: 39279 | 2 《迷案记》里看来的
打了16年的官司，最后终于结束。里面最可怜的是哈同的遗孀罗迦陵，在双目失明，肺
结核，惊吓和心力交瘁中死去，真不如早点殉夫呢。
哈同的遗产有一亿七千二百万元，同学们哪，这个数目在那个年代是个什么概念！难怪
打破头。哈同和罗迦陵收养了20名孤儿，11个外国人随哈同姓，9个中国人随罗迦陵姓。
copy一段百度百科的哈同发家史，诸位，老婆叫你买房一定要买啊！
个人履历
哈同(Silas Aaron Hardoon,1851年-1931年6月19日)是近代上海的一位犹太裔房地产
大亨。 1851年，哈同出生于巴格达。1856年随父母迁居印度孟买，并加入英国籍。
1872年只身东来香港，第二年转到上海，在沙逊洋行供职。1886年与一名中法混血，笃
信佛教的烟花女子罗迦陵结婚。1887年担任上海法租界公董局董事，1898年又改任上海
公共租界工部局董事。1901年脱离沙逊洋行独立创办哈同洋行，专营房地产业。特别在
开发经营南京路时获得巨大成功(他占有南京路地产的44%)。1904年开始在静安寺路购
地300亩花费70万两银元兴建上海最大的私人花园爱俪园（哈同花园），占地数百... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 3 庄则栋的传奇人生 （一） (2013-02-10 19:20:33)转载▼
标签： 庄则栋 传奇人生 乒乓球 中美建交 分类： 人物春秋
今天，2013年大年初一，一位体坛骄子、外交奇人隆重谢幕。在与癌症斗争多年以
后，他还是悄然离世。
他就是上世纪六七十年代在中国体坛乃至政治舞台上叱咤风云的人物——庄则栋。
庄则栋，对于年轻人特别是80后们来讲，这是一个有些遥远、有些模糊的属于历史
的名字。
但他却是一个乒乓时代的传奇小子，他和他所创造的乒乓神话，曾经成就了一代人
强国兴邦的光荣与梦想。
但他却是一个冷战时代的传奇人物，他和他所参与的中美外交，曾经改变了整个世
界的政治格局，也改变了一个民族的未来走向。
一
1940年，庄则栋出生于书香门第之家。
他的祖父曾在扬州做文笔书吏，全家人住在扬州泥衢的巷尾一座三间砖木结构的房
子里。
祖父赋闲后，父亲庄惕深在上海仓颉中学教书。
他的外祖父是民国时代的英国人哈同，赫赫有名的远东首富，19世纪末、20世纪初
中国上海的一位犹太裔房地产大亨。
1851年，哈同出... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 4 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 7 叶嘉莹：我的遗憾都已过去了
2014-04-18 彭苏 中国报道
“很多人问我学诗词有什么用，这的确不像经商炒股，能直接看到结果。”叶嘉莹先生
清音平缓，“钟嵘在《诗品》序言中说，‘气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞
咏’，人心有所感才写诗。‘使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣’，身处贫困卑贱之
中，安分守己，不为外物所动；独处时有诗为伴，陶渊明、杜甫、苏东坡、辛弃疾，都
在你的眼前……”
头发花白的叶嘉莹端庄“独处”于她的“磁场”中，背后的三大排书架上，整齐地罗列
着她的著作。她面朝壁上的《班昭图》，据说，画中女子是画家范曾依她形象所绘。头
顶的吊灯柔和地俯照着“画中之人”与“画外之人”。“画外人”清澈的眼神里流露出
一丝清高，方正的下颌突显出她的刚强。
【叶嘉莹，号迦陵，1924年生于北京。南开大学中华古典文化研究所所长，曾任台湾大
学教授，哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授。主要著作有《杜甫秋兴八首
集说》《唐宋词名家论稿》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿
》等。】
在一篇文章中，叶嘉莹提出过“弱德之美”的概念。她说，词本身存在于苦难之中，而
且也在... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 8 被惊讶了一下的八卦，不过其实哈同跟庄则栋没有太大关系，哈同养女的老公的小老婆
生了庄则栋
哈同的事迹我在本俱乐部贴过，犹太人真能捞钱啊，不过没有孩子哦，老婆不会生还是
爱老婆这点难得
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庄则栋的外祖父，就是中国近代史上赫赫有名的犹太大亨哈同。
哈同是一位举世罕见的商界奇才。1851年出生于巴格达（今属伊拉克），后随父母移居
印度孟买并入了英国籍（“英国”是咱们的习惯叫法，当时全称为“大不列颠即爱尔兰
联合王国”——爱尔兰尚未独立。那时的印度包括今日的巴基斯坦、孟加拉等国，几乎
涵盖了整个南亚次大陆，面积比现在的印度要大的多，是英国的殖民地）。1873年仲夏
，这位不甘寂寞的犹太小子决定和自己赌一把。他对着世界地图看了整整一个晚上，于
是告别了父母，只身怀揣六块银元，在海上颠簸了近一个月，经香港中转，最终抵达了
开埠正好刚满三十年的上海，开始了他那神话一般的“冒险家”之旅。
“高楼万丈平地起”。白手起家，自然先从基层做起。一个月后，哈同在著名的“沙逊
洋行”谋了个差事，成了一位白领打工仔。经过十三年的摸爬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 10 以下这篇经文是经典当中唯一一篇论及在家居士的修证程度的经文。有非常好的参考意
义
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世尊在拘利村随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： 「来，阿难！让我们前去那提迦
村。」
「是的，世尊！」阿难尊者答道。之后，世尊与诸比库同行至那提迦村。到达之后，住
在繁耆迦精舍。
那时，阿难尊者到世尊处，说到：「世尊！现有比库沙罗死在那提迦村，他去到何处，
投生为何？又有比库尼难达、居士苏达答（Sudatta）多、女居士善生、居士卡具陀、迦
陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达、婆头楼与苏婆头楼--俱死在那提迦村，他们
去到何处，投生为何 ？」「阿难达！沙罗比库由现法自知作证，以诸漏尽，而住于无漏
心解脱、慧解脱。难达比库尼断除五下分结，即时生于上界，当于该处得证涅槃，不再
回到欲界受生。居士苏达答（Sudatta）多断除三结，令贪、嗔、痴薄弱，成为一来者，
他将于欲界再受生一次，即得苦灭。女居士善生断除三结，成为入流者，不再堕恶趣，
已得不坏净信，趋向于觉悟。居士卡具陀、迦陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达
、婆头楼与苏婆头楼，以及 |
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p******1
发帖数: 177 | 11 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 12 转自南方人物周刊
“很多人问我学诗词有什么用，这的确不像经商炒股，能直接看到结果。”叶嘉莹先生
清音平缓，“钟嵘在《诗品》序言中说，‘气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞
咏’，人心有所感才写诗。
‘使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣’，身处贫困卑贱之中，安分守己，不为外
物所动；独处时有诗为伴，陶渊明、杜甫、苏东坡、辛弃疾，都在你的眼前……”
头发花白的叶嘉莹端庄“独处”于她的“磁场”中，背后的三大排书架上，整齐地
罗列着她的著作。她面朝壁上的《班昭图》，据说，画中女子是画家范曾依她形象所绘
。头顶的吊灯柔和地俯照着“画中之人”与“画外之人”。“画外人”清澈的眼神里流
露出一丝清高，方正的下颌突显出她的刚强。
在一篇文章中，叶嘉莹提出过“弱德之美”的概念。她说，词本身存在于苦难之中
，而且也在承受苦难之中，这就是所谓的“弱”。而在苦难之中，你还要有所持守，完
成自己，这就是“弱德”。
有人问，您是否有什么遗憾？
她说，“我的遗憾都已过去了。”停顿片刻——“我最大的遗憾，还是我小时候书
读得不够。”
又问，您少年时读《论语》中的“朝闻道，夕死可矣”不甚明了“道”是什么，现
在能总结出来... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 2404 | 13 1909年，罗迦陵应邀前往北京，被隆裕太后的母亲认为义女，于是罗迦陵与隆裕太后成
了乾姐妹。后来，宣统皇帝的弟媳又认哈同为义父。民国初年，哈同夫妇又去北京给干
娘拜寿，受到清宫款待，封罗迦陵为正一品夫人，又赐给60名太监回上海使唤.
自从外F以后好像飞黄腾达了。 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun03 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 佛陀对在家居士修证程度的总结
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 3 23:12:22 2010, 北京)
以下这篇经文是经典当中唯一一篇论及在家居士的修证程度的经文。有非常好的参考意
义
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世尊在拘利村随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： 「来，阿难！让我们前去那提迦
村。」
「是的，世尊！」阿难尊者答道。之后，世尊与诸比库同行至那提迦村。到达之后，住
在繁耆迦精舍。
那时，阿难尊者到世尊处，说到：「世尊！现有比库沙罗死在那提迦村，他去到何处，
投生为何？又有比库尼难达、居士苏达答（Sudatta）多、女居士善生、居士卡具陀、迦
陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达、婆头楼与苏婆头楼--俱死在那提迦村，他们
去到何处，投生为何 ？」「阿难达！沙罗比库由现法自知作证，以诸漏尽，而住于无漏
心解脱、慧解脱。难达比库尼断除五下分结，即时生于上界，当于该处得证涅槃，不再
回到欲界受生。居 |
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r*****e
发帖数: 176 | 17 贴一段经文镇一镇吧。
佛说大乘庄严宝王经卷第四
尔时，除盖障菩萨而白佛言：“世尊，我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者，不可
思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门见涅槃地，贪瞋永灭，法藏
圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味一切智智演说无尽。
世尊，我须是六字大明陀罗尼！我为此故，以四大洲满中七宝布施以为书写。世尊，若
乏纸笔，我刺身血以为墨，剥皮为纸，析骨为笔。如是，世尊，我无悔吝，尊重如我父
母。”
尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子，我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微
尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时
世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲
泣！善男子，汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼
。’善男子，我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹，到已顶礼佛足，合掌在前：
‘唯愿世尊，与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！忆念其名，罪垢消除，疾证
菩提。为... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 2404 | 18 有的是呀， 你没看到而已， 跟你不在一个圈子。
罗迦陵（Liza ，R，1864年3月28日－1941年10月3日）是近代上海的英国籍犹太裔房地
产大亨哈同（Silas Aaron Hardoon）（1851年 - 1931年6月19日）的中国籍妻子，本
名俪蕤（Liza），号迦陵 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 发信人: wh (wh)
标 题: 叶嘉莹
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 10:53:26 2009, 美东)
百度上对叶嘉莹的介绍很详细感人。说她怎么从小秉承家教，熟读诗词。但身世
坎坷，嫁给国民党人，遭受政治冲击，丈夫入狱，她一个人上班+持家，养全家老幼，
身体很不好。丈夫出狱后一直没有工作，脾气暴戾，摔锅砸碗。后来女儿又车祸丧生。
但她一直热爱诗词，热爱教书，并在文革结束后积极与国内联系，屡屡回国，在几十所
高校讲学讲座，育人无数，深受学生喜爱——我怎么从来没听过她的讲座？你们谁听
过见过她吗？她至今八十多高龄，还在带研究生。
摘抄几段百度。上下恐不连贯。有兴趣的最好点击链接去读原文：
http://baike.baidu.com/view/279268.htm
叶嘉莹（1924.7.18— ）
生平简介
叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学
专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比
亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教
授及中国社会科学院文学... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 明清之间之二 关于曹寅
以前写过一个读楝亭集笺注笔记，再补充一些
一年花事喜春晴，却到花时百感生。零乱故园飘艳雪，叮咛新树诉流莺。伤心人醒扬州
梦，落日风吹易水城。千古凄凉只如此，繁华原亦累多情。
曹寅春日感怀二首其二
楝亭集笺注，惊讶于它的厚度。曹寅作为皇帝派到江南的亲信，大员兼密探，差事自然
是繁忙，却似乎时时刻刻都不忘记作诗填词，还认真把它作为正经事来做，在世时就亲
自整理自己的文集。而他自己看来，曲最佳，词次之，诗又次之。他的曲，续琵琶，红
楼里也曾提过一次。老太太提到，
我象他这么大的时节,他爷爷有一班小戏,偏有一个弹琴的凑了来,即如《西厢记》的《
听琴》,《玉簪记》的《琴挑》,《续琵琶》的《胡笳十八拍》,竟成了真的了。
这自然是作者的狡狯笔墨，却也隐约透露出当年织造府上笙歌散尽，如今人物皆非的沧
桑。楝亭集没有收录曲，集中词也并不多，写序的赞美他的词可与迦陵集，江湖载酒集
相提并论，却让人觉得实在是过誉，他的词读来未见好处。他的诗数量很多，况且是经
过删减之后，多酬唱分韵之作，多咏物，间有颂圣。读来颇有堆砌典故而辞句意思平平
之感。但是也有如春日感怀这样让人眼前一亮的作品。... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 21 宁财神造谣指责大使馆独自躲命丑态被揭
编者按：宁财神果然不愧是编剧，瞧这演绎造谣功夫。可惜的是，兔子的尾巴长不了，
就凭西奴那点智商，想造谣忽悠人，实话说，瞒不过明眼人，这不，短短一小会，这个
小人下作伎俩就被揭穿了。这倒没啥，西奴出这种丑已经太多了，见怪不怪。宁财神这
件事有意思的是随后事情并未简单结束，而是主人公又继续秀自己的下限猥琐嘴脸起来
。如何秀的？请看回放。
目录
• 事件全程回放
• 驻埃及大使馆澄清事实
• 网友围观评论
事件全程回放编辑本段回目录
第一幕：宁财神为找到抨击中国政府的黑材料狂喜，激动发帖指责：
@宁财神：朋友从开罗发来的短信：埃及战乱，王学圻已被困在开罗机场十五个小时，
电话打不通，刚看到信号，全国骚乱，纵火和炸弹席卷全城。我们随国家电影局为使馆
举行的电影展而来，我驻埃大使馆竟漠视生命，独自躲命。我们饥饿受惊，机场进出封
闭是个孤岛，救我们！奔走相告转发！！
宁财神造谣指责大使馆独自躲命丑态被揭
第二幕：西奴及其粉丝群起散播、发挥
如又截图时为止，转发数为18161个，闾丘露薇、陆川二西奴也在传谣、煽动人群中，
陆川... 阅读全帖 |
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R*******1
发帖数: 57 | 22 台湾当代著名诗人席慕蓉近日在首都图书馆，推出了新书《写给海日汗的21封信》。那
个写下《七里香》《无怨的青春》等诗篇的席慕蓉，为何要给内蒙古的少年“海日汗”
写信？她接受采访时表示，是血液里的乡愁促使她继续写下去，“原来我们错认了乡愁
，它不是软弱的生命的感伤，而是生命里的驱动力。”
-关于新书
向那个苦闷的年轻人道歉
在《写给海日汗的21封信》中，席慕蓉预先设定了一个生长在内蒙古的蒙古族少年作为
自己的诉说对象，她给这个孩子取了名字叫“海日汗”，意为山神所居之山岳。席慕蓉
表示，采用书信体的形式来写作，使她更能畅所欲言，而这21封信整整写了六年。
中央民族大学贺希格陶克陶教授认为，本书探讨的游牧民族历史文化、自然环境等问题
，一般来说，都属于学术著作中探讨的内容。然而席慕蓉却把这些枯燥的历史文化话题
从只有极少数学人阅读的学术著作中解放出来，以散文语言和书信形式，以故事化、情
绪化的叙述方式呈献。
为何用“海日汗”这个名字？席慕蓉透露，一听到“海日汗”就会想到高原上高高的山
，心里就会很开心。而且它还有一层意思是“可爱的”，所以这个名字男孩、女孩都能
用。这本书她最想让那些苦闷的、有... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 一般都会说这个“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒，乃至当代的法师
，因为是以讹传讹的缘故，他也会说“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒，
教我们起心动念言语造作都要真诚、清净、平等。这真是一场大误会啊！其实是有多方
面的错误的。一者、在密续中的《佛说大乘庄严宝王经》中说：“那是观自在菩萨的微
妙本心。”又说：“若有知是微妙本心，即知解脱。”那为什么流传之后而转说它是
观世音菩萨所说的呢？后面会依这本密续的内容，来跟各位作个说明。二者、这个咒语
的真正意思，不是一般人所知道，所以就往往被蒙在鼓里，每持一次咒，就被这个咒语
所密灌一次，那就与罗刹、夜叉等鬼神结缘一次，那真的是替学佛人感到担忧啊！
今天仅就引出这六字咒的密续《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的误谬，来跟大
家作说明，知道密续《佛说大乘庄严宝王经》的误谬之处之后，你就可以明白说，到底
要不要持诵这六字咒？乃至要保存跟它有关的条幅、饰物等等。为什么我刚才说，只提
《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的错误，跟大家来说明？因为这部密续中提到法义
的部分是很少的，在正玄教授所著的《俺蒙你把你哄─六字大明咒揭密》这本... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
般剌密帝译
卷一
如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无
漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严
净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利
弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上
首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨
决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清
众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。
时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复
亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及
阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇
黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最
后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆
成。一切众生。无量功德。阿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 上海开埠后，消费习气渐趋奢华。道咸年间，沪地城乡殷富大家出现了研究享乐、炫耀
排场的倾向。沪地侈靡郁然成风约在咸同之交，到同光年间，沪地侈靡之风更是炽烈。
清末由于通商口岸的设置，中外接触的频仍，以及工商业的发达，国人的一般社会价值
观念也随之产生若干改变，尤其“重义轻利”的观念逐渐为“重商崇利”的观念所取代
，而形成了一个“以商人为轴心”的文化心态圈和以他们为马首是瞻的价值观念体系。
上海因是全国对外贸易的总口岸，其“重商崇利”的观念尤冠于全国各地，特别是那些
为外国公司所雇用，因商致富的买办，除以其巨大的财力从事工商业投资，并热心各种
社会公益事业外，且以挥金似土的奢华风气鼓励了消费。
上海人的奢华风气，主要表现在生活方面的衣食住行和婚丧喜庆的习俗上。
“吃是明功，着是威风”，从这句话大致可以了解上海人对衣食的态度。衣着是一个人
社会地位的表征，尤其在五方杂处的上海，更不能不“只重衣衫”。“不怕家里起火，
只怕身上跌跤”，这是上海人的典型写照，也是对爱体面的上海人的一大讽刺。当时一
个洋行的大买办，一年的衣服费和各种交际应酬费便要花去二千元之多，而他的十五个
佣人一年薪金才一千一百... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 上海开埠后，消费习气渐趋奢华。道咸年间，沪地城乡殷富大家出现了研究享乐、炫耀
排场的倾向。沪地侈靡郁然成风约在咸同之交，到同光年间，沪地侈靡之风更是炽烈。
清末由于通商口岸的设置，中外接触的频仍，以及工商业的发达，国人的一般社会价值
观念也随之产生若干改变，尤其“重义轻利”的观念逐渐为“重商崇利”的观念所取代
，而形成了一个“以商人为轴心”的文化心态圈和以他们为马首是瞻的价值观念体系。
上海因是全国对外贸易的总口岸，其“重商崇利”的观念尤冠于全国各地，特别是那些
为外国公司所雇用，因商致富的买办，除以其巨大的财力从事工商业投资，并热心各种
社会公益事业外，且以挥金似土的奢华风气鼓励了消费。
上海人的奢华风气，主要表现在生活方面的衣食住行和婚丧喜庆的习俗上。
“吃是明功，着是威风”，从这句话大致可以了解上海人对衣食的态度。衣着是一个人
社会地位的表征，尤其在五方杂处的上海，更不能不“只重衣衫”。“不怕家里起火，
只怕身上跌跤”，这是上海人的典型写照，也是对爱体面的上海人的一大讽刺。当时一
个洋行的大买办，一年的衣服费和各种交际应酬费便要花去二千元之多，而他的十五个
佣人一年薪金才一千一百... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 上海开埠后，消费习气渐趋奢华。道咸年间，沪地城乡殷富大家出现了研究享乐、炫耀
排场的倾向。沪地侈靡郁然成风约在咸同之交，到同光年间，沪地侈靡之风更是炽烈。
清末由于通商口岸的设置，中外接触的频仍，以及工商业的发达，国人的一般社会价值
观念也随之产生若干改变，尤其“重义轻利”的观念逐渐为“重商崇利”的观念所取代
，而形成了一个“以商人为轴心”的文化心态圈和以他们为马首是瞻的价值观念体系。
上海因是全国对外贸易的总口岸，其“重商崇利”的观念尤冠于全国各地，特别是那些
为外国公司所雇用，因商致富的买办，除以其巨大的财力从事工商业投资，并热心各种
社会公益事业外，且以挥金似土的奢华风气鼓励了消费。
上海人的奢华风气，主要表现在生活方面的衣食住行和婚丧喜庆的习俗上。
“吃是明功，着是威风”，从这句话大致可以了解上海人对衣食的态度。衣着是一个人
社会地位的表征，尤其在五方杂处的上海，更不能不“只重衣衫”。“不怕家里起火，
只怕身上跌跤”，这是上海人的典型写照，也是对爱体面的上海人的一大讽刺。当时一
个洋行的大买办，一年的衣服费和各种交际应酬费便要花去二千元之多，而他的十五个
佣人一年薪金才一千一百... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 http://www.facebook.com/note.php?note_id=306930588766
佛之三十二相八十种好
佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相
，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十
一劫才圆满相好的业报。
其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相
”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣
喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随
三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
受戒修善可得佛之三十二相八十种好.
三十二相
从头到脚排列：
头部各相——顶髻相，眉间白毫相，眼睫如牛王相，真青眼相，狮子颊相，牙白相，齿
齐相，四十齿相，广长舌相，味中得上味相，梵音深远相。
上体各相——肩圆好相，两腋下隆好相，大直身相，上身如狮子相，（性器）马藏阴相
。
四肢各相——（大腿）如鹿王相，手足长指相，手足指缦相，手足柔软相，足下平安立
相，足下二轮相，足趺高满相，足跟广平相。
身躯尺度——身广长... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 30 1
阅读第一轮文学作品和第二轮学术经典作品推荐书目上的书，完成两次读书摘记。
要求撰写两篇文章，其中1篇为自由感悟，1篇为小论文，要求有足够的质量。
经典的文化著作如何阅读？
与文学作品不同，以下著作更多的是给人理性的思索，智慧的启迪，一个人一生无
法避免与人类的精英分子对话。可能我们的学养还无法企及学者或文人的高度，可能我
们对社会生活的理解还非常粗浅，但是不要害怕阅读，不要害怕那些鸿篇巨制，每一本
书都是一个思想体系。我们借此明理，借此摆渡自我，借以步向更广阔的人生。经典著
作可以参读编者的话或者译者的话，而晦涩处姑且放过，有心得处做点圈点勾画或者记
录之。你会发现，宏阔的视野给人助益良多，你发现自己不会再被蒙蔽，不会再在洞穴
里生存，光明会照亮你的生活。与此同时，我们也慎重地提出，不要让自己的大脑成为
别人的跑马场，认同而不崇拜，反对而不偏激，学术的种子才可能生根发芽。
你也可以选读自己认为堪称经典的文、史、哲等著作，只是，需要坚持，半途而废
的阅读危害堪比一场草草结束的战争。为了阅读方便，特设以下一些专题，大家可按专
题选读，也可自由选择自己喜欢的书籍阅读：
杭外高一第二轮读书... 阅读全帖 |
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z*c
发帖数: 4700 | 31 嘉莹先生：
来信收悉，迟复为歉。知先生毅然决定晚年回国定居，愿为祖国古典文化和教育事
业再作贡献，甚为高兴，亦深受鼓舞。
先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受
学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中
国文化作出重要贡献。
南开与海外友人协同，为先生建一教学、科研、藏书、居住合为一体的现代书院—
—“迦陵学舍”，有利于学校教学、科研、资料保存和学术交流。
中国古典文化，是中华民族的宝贵财富。她集文学、史学、哲学、美学、自然科学
之大成，融强国、修身、立德、启智、思辩为一体。她传承数千年，象一盏明灯，照亮
了中国文化发展的道路；又象一个火炬，传承了中华优秀之文化。南开需要办传统文化
，也有条件和全国高等院校、科研单位一起，把这门学问传承发展下去。您热心传承中
国古典文化，在您后面的是许许多多莘莘学子，您站在通往中国古典文化研究的道路上
，孜孜以求，诲人不倦。您已经看到，在这条道路上，有更多的人在潜心钻研、勇往直
前。
中国古典文学的研究是开放的。她应该学习借鉴现代文学和世界一切文化的精华，
坚持百家争鸣、百花... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 32 贺信全文如下：
嘉莹先生：
来信收悉，迟复为歉。知先生毅然决定晚年回国定居，愿为祖国古典文化和教育事
业再作贡献，甚为高兴，亦深受鼓舞。
先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受
学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中
国文化作出重要贡献。
南开与海外友人协同，为先生建一教学、科研、藏书、居住合为一体的现代书院—
—“迦陵学舍”，有利于学校教学、科研、资料保存和学术交流。
中国古典文化，是中华民族的宝贵财富。她集文学、史学、哲学、美学、自然科学
之大成，融强国、修身、立德、启智、思辩为一体。她传承数千年，象一盏明灯，照亮
了中国文化发展的道路；又象一个火炬，传承了中华优秀之文化。南开需要办传统文化
，也有条件和全国高等院校、科研单位一起，把这门学问传承发展下去。您热心传承中
国古典文化，在您后面的是许许多多莘莘学子，您站在通往中国古典文化研究的道路上
，孜孜以求，诲人不倦。您已经看到，在这条道路上，有更多的人在潜心钻研、勇往直
前。
中国古典文学的研究是开放的。她应该学习借鉴现代文学和世界一切文化的精华，
坚持百家争... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 34 那一瞬间我仿佛觉得她就在我身后，地下通道里穿着婚纱的背影，吧台上跳舞的身姿，地铁站黑压压的人群中一朵小小的红玫瑰……远离现实，宛如梦幻，栩栩如生，而又永不可及……那一个瞬间，所有曾经充满我胸臆的东西又回来了，热烈地、急切地、执着地、苦恼地、喜悦地、焦虑地、冲动地……所有那些我已经失去的东西，所有那些我已经放弃的东西，使我的人生完整的东西，使我的生命有意义的东西……在那一个瞬间，它们全都回来了。
但只是一个瞬间而已。
第一次——或许也是最后一次，我为它们落下泪
《迦陵频伽——我们所追寻的...》 作者：青铮
没看过的强烈推荐 表因为它长就错过了．．．
http://www.douban.com/group/topic/3764247/ |
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a*********7
发帖数: 30080 | 36 我的kindle里有几本迦陵文集，还没看；不过真不知道原来她是女的 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 因为迦陵像男的？看了文字就知道是女的了，非常细腻。 |
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p*******r
发帖数: 2204 | 38 顾业成－－杜月笙，这个无庸置疑，最明确，名字都谐音的。
王鼎松－－黄金荣，根据杜月笙的经历推测，名字也有谐音。
江上蛟---- 张啸林
佟光夫－－陈光甫，这个根据上海商业储蓄银行银行的开办，可以查到。被誉“中国最
优秀的银行家”、“中国的摩根”。中央银行理事、中国银行常务董事、交通银行董事
、贸易调整委员会主任和国民政府委员。
刘恭正－－黄楚九，应该是原型之一。其它的还没查到。
宋小冬－－孟小冬（国际章演过的那个），在姚玉兰之后，去香港以后嫁给杜月笙。为
五姨太。
唐立－－个人认为，可能借鉴了戴笠为原型。戴笠跟杜月笙关系很好。
杜兰春——露兰春
桂芳姐——叶桂生
陶玉兰——姚玉兰
徐美玉——吕美玉
卢佳龄——罗迦陵
刘晓男的原型是郑苹如，就是色戒里面的那段故事
莫雨村的原型是丁默邨
李士君的原型是李士群 |
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N***2
发帖数: 6015 | 39
拍人像最好
篱笆上有个文艺女青年叫迦陵的，一直拿个定焦出去旅游拍照片 |
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wh
发帖数: 141625 | 40 我在葛剑雄的书里看到缪钺的名字，觉得特别熟悉，好像是白堤上有他一个故居。去网
上找，缪钺倒是在抗战之前，在广西及贵州的浙大任教过，但抗战胜利后没有随浙大返
回杭州，而是留在四川任教。
我又依稀记得白堤故居里的那个人写过九溪十八涧，叮叮咚咚泉，再一找，原来是俞樾
。唉都是两个很难念的钺、樾，我就搞混了。而且俞樾是清末的。这下要被qicheji嘲
笑了。俞樾那首诗很好玩的：
“九溪十八涧，山中最胜处。昔久闻其名，今始穷其趣。重重叠叠山，曲曲环环路。咚
咚叮叮泉，高高下下树”。
缪钺一直在四川大学历史系任教，百度说是“深受王国维、陈寅恪二先生治学的影响，
特别师法陈先生文史互证的方法，以史说文，以文证史”。尤其他和叶嘉莹合写过《词
学古今谈》、《灵溪词说》等书，叶嘉莹的《迦陵诗词稿》也是他作的序。叶嘉莹的书
我很早以前看过，很喜欢，语言很清丽，解说很透彻在理，既有西方的逻辑，又有中文
的飘逸。她说谁的词像是拆落七层宝塔，是李璟吗？又说谁的词里有一句腥风什么什么
。不知道是不是吴文英的“箭径酸风射眼，腻水染花腥”，我刚查出来的，不知道是不
是这句。叶嘉莹怎么会和缪钺那么密切？我只知道她是台湾去 |
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l*r
发帖数: 79569 | 41 巧了，我刚好正在翻迦陵论词，叶嘉莹确有一篇《拆碎七宝楼台》-- 谈梦窗词之现代
观。引的是张炎《词源》里面的评价：吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不
成片段。
叶嘉莹也说自己早年不能欣赏梦窗词，后来讲学原因，细加吟绎，才发现有极高远之致
。这篇主要从辞章结构上分析，我没细看，但最后叶奶奶说，梦窗这七宝楼台拆碎下来
，每一片仍有勾连锁接之妙，且这楼中藏着一位绝世佳人，张炎却不能识得，哈哈 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 百度上对叶嘉莹的介绍很详细感人。说她怎么从小秉承家教，熟读诗词。但身世
坎坷，嫁给国民党人，遭受政治冲击，丈夫入狱，她一个人上班+持家，养全家老幼，
身体很不好。丈夫出狱后一直没有工作，脾气暴戾，摔锅砸碗。后来女儿又车祸丧生。
但她一直热爱诗词，热爱教书，并在文革结束后积极与国内联系，屡屡回国，在几十所
高校讲学讲座，育人无数，深受学生喜爱——我怎么从来没听过她的讲座？你们谁听
过见过她吗？她至今八十多高龄，还在带研究生。
摘抄几段百度。上下恐不连贯。有兴趣的最好点击链接去读原文：
http://baike.baidu.com/view/279268.htm
叶嘉莹（1924.7.18— ）
生平简介
叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学
专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比
亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教
授及中国社会科学院文学所名誉研究员。
叶嘉莹，号迦陵。1924年7月出生于北京的一个书香世家，先祖系蒙古满族叶赫那
拉氏。3、4岁时父母就开始教她背诵古诗，认识 |
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M****N
发帖数: 16093 | 43 汪精卫诗词中的「精卫情结」
叶嘉莹 主讲 汪梦川 整理
汪精衛這個人在歷史上的評價有很大的問題，所以一般說起來，向來很少人
講到汪精衛，即便是講到他也是從政治、從歷史的角度來講，很少人從詩詞這方而來著
手。而我講他的詩詞中的「精衛情結」，這個題目的選擇呢，其實也是有相當的偶然性。
我最初認識汪精衛這個名字，是在他建立南京政府以後。一九三七年發生了蘆
溝橋事變，當時我是初中二年級。「七七事變」發生在暑假，等到九月開學，我們學校
的所有舊的校長、舊的老師都不見了，換了新的校長、新的老師。我們事先得到通知，
說開學第一天，每個人要带墨水匣、硯台、毛筆，上了課老師就說，翻開第幾頁，把第
幾行第幾行塗去，或者翻開第幾頁，把這整頁都撕掉，當時我就想到法國作家都德寫的
《最後一課》 。之後到了一九四○年，怱然有一天，廣播上說是有汪精衛的講演，我
記得那天我伯父啊、母親啊很多人就在收音機那裡聽講演，那就是汪精衛回到南京建立
我們所謂的偽政府之後發表的第一次談話。我那時當然很年輕，聽到長輩們的說法，他
們認為如果完全是在日本的控制之下，那就沒有人替自己的國家人民講幾句話，... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 44 哈哈，欢迎迦陵常来玩。。。等听完假期第二集就来听这个：） |
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b*****n
发帖数: 662 | 45 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 19 | 46 菩萨蛮
水精帘里颇黎枕，
暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，
雁飞残月天。
藕丝秋色浅，
人胜参差剪。
双鬓隔香红，
玉钗头上风。
叶嘉莹在《迦陵论词》中说，温庭筠的词如同古代仕女图。他的词精美绝伦，但总
好似美人如花隔云端，冷冷的描画，平面的构图，若不是看久了，根本不能入境。温词
注重纯美，无意载道，只要视觉上的美感，怡红快绿，流金泻彩，看过后却总有那么些
落寞或者凄凉的意思，可是，他却不说出来。
这首菩萨蛮，是叶先生逐句点评过的。那水晶帘里玻璃枕头，真是玲珑剔透的一幅
好图景，似乎闪烁着晶亮的光泽，而已有些幻境的气氛了。下句转作旖旎，暖香丝丝游
走，似乎钻入了鸳鸯锦里那人的梦境。三四两句一般的看法都是写梦，可这梦境居然是
如此苍茫辽远的，春江上的一线烟柳，残月里掠过的孤雁，在我看来，这隐隐有些念归
人怀远游的意思。可这幅图景里是没有人的，只是那么一幅幅空旷的画儿，画外有无尽
的苍凉。
关于下阕，我很同意叶先生的看法，即这四句都是实写现实之境，而非梦中之事。
藕丝与人胜，是词中人身上所穿，鬓边所贴。好比一幅工笔画，细细的狼毫小笔勾勒出
每一个细节，那样安静和耐心，完全看不出喜怒，似乎昼夜 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 47 叶嘉莹书讲诗词亦不错，比如：
杜甫秋兴八首集说 叶嘉莹著 河北教育出版社2000年
古典诗词讲演集 河北教育出版社1997年版
迦陵杂文集 北京大学出版社2008年
清词丛论 河北教育出版社2000年
诗馨篇上册 中国青年出版社1991年
诗馨篇下册 中国青年出版社1991年
唐宋词名家论稿 叶嘉莹著 河北教育出版社2000年
唐宋词十七讲 叶嘉莹 河北教育出版社1997年版
中国词学的现代观 岳麓书社1990年 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 48 女性作品....想起这个了，以前贴过的
http://blog.roodo.com/thcemmanuel/archives/2217774.html
清吳藻撰 ／續修四庫全書
小生巾服上〔北新水令〕疎花一樹護書巢．鎮安排筆牀茶竈．隨身攜玉斚．稱體換青袍
．裠屐丰標．羞把那蛾眉掃
(坐介)百鍊鋼成繞指柔，男兒壯志女兒愁，今朝并入傷心曲，一洗人間粉黛羞．我
謝絮才生長閨門，性耽書史；自慚巾幗，不愛鉛華．敢誇紫石鑴文，却喜黃衫說劍．若
論襟懷可放，何殊絕雲表之飛鵬；無柰身世不諧，竟似閉樊籠之病鶴．咳！這也是束縛
形骸，只索自悲自嘆罷了．但是，仔細想來：幻化由天，主持在我！因此日前描成小影
一幅，改作男兒衣履，名為"飲酒讀騷圖"．敢云絕代之佳人，竊詡風流之名士．今日易
換閨裝，偶到書齋玩閱一番，借消憤懣．(立起走場角介)
〔南步步嬌〕優孟衣冠憑顛倒．出意翻新巧．閒愁借酒澆．俠氣豪情問誰知道．(袖出
書介)肘後繫離騷．更紅蘭簇簇當堦繞．
(場上先挂畫擺桌椅放酒盃桌上介)(小生看畫介)你看玉樹臨風，明珠在側，修眉長
爪，烏帽青衫，畫得好灑落也．
〔北折桂令〕你道女書生直甚無聊．赤緊的幻影空花．也... 阅读全帖 |
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w*s
发帖数: 7227 | 49 【 以下文字转载自 PDA 讨论区 】
发信人: wds (大盘5000不是梦), 信区: PDA
标 题: Re: 哪里可以下载免费的kindle中文书籍？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 20 22:17:08 2015, 美东)
求
好诗共欣赏(叶嘉莹说陶渊明杜甫李商隐三家诗)
叶嘉莹说初盛唐诗
叶嘉莹说中晚唐诗
叶嘉莹：迦陵文集（第01卷）杜甫秋兴八首集说
实在找不到了 |
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w*****9
发帖数: 2193 | 50 找到了吗？
以前看到reader版的rodney贴过迦陵文集的卷二、卷四。要是还没找到，可以问问他？ |
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