m**i
发帖数: 8296 | 1 ——从被褐怀玉到文质彬彬再到衣冠济楚
先古尚德尚质朴，被褐怀玉不以为耻。
后世推教化要亲民，文质彬彬是自然。
伴随战争和漫长的佛道之争，中土文化貌似也逐渐从道家往儒家变迁。
现代强调“眼球效应”，被褐怀玉者难得青眼，世间自然多是衣冠楚楚。
只是，扒掉衣服之后是什么呢？
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j***j
发帖数: 9831 | 2 乘肩娇小女，邂逅此生同。今天在一只蝎座的留言上看到这句。
事情的经过是，某年某月，黄庭坚作了一首《陈留市隐》，跑到街上献给一位发师：
市井怀珠玉，往来人未逢。
乘肩娇小女，邂逅此生同。
养性霜刀在，阅人清镜空。
时时能举酒，弹镊送飞鸿。
注意请不要把发师自动纠错成法师。发师就是做头发的老师；而法师基本上都是不做头
发，直接剃光了凉快。
黄庭坚他们留下了关于《陈留市怀珠玉案》的一些卷宗，大意是说：
听闻有位发师，貌似怀揣不能说明来源的巨额金银珠宝，天天在闹市摆摊居然无人发觉。
有片警报告说查身份证没有，名字籍贯也问不到。
吾等前去视察，顺便找他做头发。。。经现场勘查取证，发现看他手艺倒蛮好，护发美
容的刀片剪镊洁如霜雪，阅人无数的铜镜里头也瞧不出啥。
只是他一赚够当日的开销就收工，然后就去买花簪和美酒，把女儿抗肩上到处逛，喝着
唱着的真是快活。
发师的指头与俺们的脑瓜子邂逅的霎那，好像有醍醐灌顶出现，
从周末下四国输了十两银子的郁闷，到人生各种命题，还有姓名身份证那些个，似乎都
由此同理可证了。
记得《媳妇的美好时代》里头，毛豆豆的老爸也是个发师，有次跟豆豆也显摆说他的手
指头摸过的脑瓜... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 3 乘肩娇小女，邂逅此生同。今天在一只蝎座的留言上看到这句。
事情的经过是，某年某月，黄庭坚作了一首《陈留市隐》，跑到街上献给一位发师：
市井怀珠玉，往来人未逢。
乘肩娇小女，邂逅此生同。
养性霜刀在，阅人清镜空。
时时能举酒，弹镊送飞鸿。
注意请不要把发师自动纠错成法师。发师就是做头发的老师；而法师基本上都是不做头
发，直接剃光了凉快。
黄庭坚他们留下了关于《陈留市怀珠玉案》的一些卷宗，大意是说：
听闻有位发师，貌似怀揣不能说明来源的巨额金银珠宝，天天在闹市摆摊居然无人发觉。
有片警报告说查身份证没有，名字籍贯也问不到。
吾等前去视察，顺便找他做头发。。。经现场勘查取证，发现看他手艺倒蛮好，护发美
容的刀片剪镊洁如霜雪，阅人无数的铜镜里头也瞧不出啥。
只是他一赚够当日的开销就收工，然后就去买花簪和美酒，把女儿抗肩上到处逛，喝着
唱着的真是快活。
发师的指头与俺们的脑瓜子邂逅的霎那，好像有醍醐灌顶出现，
从周末下四国输了十两银子的郁闷，到人生各种命题，还有姓名身份证那些个，似乎都
由此同理可证了。
记得《媳妇的美好时代》里头，毛豆豆的老爸也是个发师，有次跟豆豆也显摆说他的手
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t*****r
发帖数: 39 | 4 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 5 纵观中国古代史，“叔嫂恋”大都以悲剧结局，因为这是不被世俗所接受的，自古以来
就有长兄为父，长嫂为母的古训，小叔子对于嫂子只能有敬爱之心，不能有爱慕之情，
嫂子也不应对小叔子心存幻想。这里讲述的是中国古代那些深陷疯狂“叔嫂恋”帝王将
相的四个故事。
第一个故事：史上最昂贵的“叔嫂恋”，私通嫂子导致家灭国亡。
古代深陷“叔嫂乱伦”风波的帝王将相因偷情引发的一起亡国事件：如果不是因为和嫂
子偷情，北凉国主沮渠牧犍不会落到“面缚请降”(《资治通鉴》)的尴尬境地，北凉的
灭亡也不至于来得那么快。历史就是这样残酷，一个看似不经意的偶然事件，却会像多
米诺骨牌一样，产生一系列连锁效应，一着不慎，满盘皆输。
北凉国主沮渠牧犍向南朝宋国和北朝魏国均称臣，同时，送其妹兴平公主于魏国，被拓
跋焘纳为右昭仪，魏国也加册他为“河西王”。南朝宋文帝也厚报其使，也加封他为“
河西王”。沮渠牧犍自小左右多儒生，深知臣藩之礼，同时孝敬南北两朝。继位之初，
也谦恭下士，留心朝政。但这小伙子匈奴人体格，荷尔蒙分泌旺盛，好色喜淫，恰恰是
这么一个君王“小节”，导致了北凉最终的灭亡。北魏太武帝为巩固邦交，出于好心，
把妹妹武... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 6 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷
，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、
魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得
无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬
仄陋，唯才是举，变得而用之。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 7 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷
，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、
魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得
无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬
仄陋，唯才是举，变得而用之。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 8 中共执政六十二年真相（下）
作者﹕李桑榆
法轮功学员在美国国会山庄外举行集会，呼唤正义良知停止迫害。（大纪元）
【大纪元2011年10月03日讯】在上帝毁灭罪恶之城索多玛和娥摩拉时，留存的生命有一
个标准：义人。对于义人，西方宗教有自己的诠释，东方也有自己的理解。无形中，人
们发现无论东方还是西方，无论什么人种，人类的是非标准非常近似：对造就生命神明
的尊敬和感恩，对生命的珍视、对他人的尊重。向上、向善的追求，以及对人性恶的一
面的抑制。人的思想和行为背离作为人的标准，行恶的后果只能给自己带来毁灭。
中国人文始祖黄帝，也是一位修道者，所以在中国价值体系中，处处要讲道：从为人之
道、男女之道、到齐家之道、治国之道、平天下之道。即使做强盗，“盗亦有道”。
儒家是道现实部分的展现：仁义礼智信、温良恭俭让。儒、释、道，构成了中国民族精
神。
灵魂，除了宗教中具象所指，也被用来形容人的精神，生命中高端存在的一部分。人类
灵魂是自由向善的，而撒旦要以物质诱惑，毁灭人类的灵魂。中共在华夏大地六十二年
所为，正是以毁灭中国民族之魂为目的。
一、 先杀知识份子之魂
知识份子是人类精神与文化的主要解释和传... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 9 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 以《道德经》为基础的信仰，就是“道教”。 道教有很多宗。和新教差不多。 有的新
教连圣经都不读。道教也可以有很多diversity. 有的喜欢偶像崇拜（受佛教影响），
有的不喜欢。
有的喜欢单身（受佛教影响），有的不喜欢单身。 有的喜欢三教合一大染缸，有的喜
欢恢复纯真简单。
《道德经》倡导的教义：
慈勇 （《道德经》：慈故能勇）传统三宝
简朴 （《道德经》：不贵难得之货，被褐而怀玉，大道至简， KISMF Keep It
Simple My Friend）传统三宝
不争，豁达温和，不怕吃小亏 （《道德经》：不贵难得之货），不恶性竞争。 传统
三宝
自然（《道德经》：道法自然，诚信无伪，德比赤子）, 自知自主自足自立自尊自爱
（《道德经》：自知者明。自胜者强）
学习科学历史法律工程。与时俱进, 适应变化。永远坚持学习, 验证和教育（老子自
己就是历史学家，道德经多有提及工匠工程科学立法，和适应变化。 《道德经》：“
正复为奇，善复为妖”）
人本，贵身，入世，感恩，铭记先哲先驱英雄。（《道德经》：是以圣人常善救人,
死而不亡者寿。）
不乱吃药（《道德经》：以其生生之厚）； 不乱骂人 （... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 11 3等星座被说得一无是处阿，其实人家才是被褐而怀玉阿 |
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j********z
发帖数: 3242 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Zebedee (zeb) 于 (Mon Aug 25 12:36:15 2008) 提到:
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
☆─────────────────────────────────────☆
Zebedee (zeb) 于 (Mon Aug 25 12:41:06 2008) 提到:
为什么要笑呢？吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯
无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐而怀玉！
☆─────────────────────────────────────☆
nicemannot (耐丝曼的，不是) 于 (Mon Aug 25 12:41:44 2008) 提到:
ft,你军队干部的标准真低，下士中士上士是士兵的军衔。。。少尉以上才算军官
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eftoman (俺恨逻辑) 于 (Mon Au |
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o**1
发帖数: 6383 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明胡解道德经一例
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 29 01:58:29 2010, 美东)
基督徒从远志明开始乐于把中华文化往犹太人的神上面靠。
可惜又不太懂自家文化，
举一个小例子
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知
。知
我者稀，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。
远志明翻译成：我的话很容易明白，很容易实行，天下的人却不能明白，不能实行。我的
话有根源，我的事有主人。你们不知道，所以不明白我。明白我的人越是稀少，说明我
的话
和我的事越是珍贵。圣人外表粗麻衣，里面有真宝贝
一段话有多处翻译错误，言有宗，事有君，是对应后面 夫唯无知，是以不我知。是说
一般的说话做事都是有目的和痕迹的，而我讲的这个道不是一般的东西，没有这些目的
和痕迹，所以一般人不会明白。而远志明在这里胡说八道。什么我的事有主人，这是什
么屁话？
后面的 知我者稀，则我者贵 是排比句，远志明完全不懂，把则字理解成了因果 |
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o**1
发帖数: 6383 | 14 基督徒从远志明开始乐于把中华文化往犹太人的神上面靠。
可惜又不太懂自家文化，
举一个小例子
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知
。知
我者稀，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。
远志明翻译成：我的话很容易明白，很容易实行，天下的人却不能明白，不能实行。我的
话有根源，我的事有主人。你们不知道，所以不明白我。明白我的人越是稀少，说明我
的话
和我的事越是珍贵。圣人外表粗麻衣，里面有真宝贝
一段话有多处翻译错误，言有宗，事有君，是对应后面 夫唯无知，是以不我知。是说
一般的说话做事都是有目的和痕迹的，而我讲的这个道不是一般的东西，没有这些目的
和痕迹，所以一般人不会明白。而远志明在这里胡说八道。什么我的事有主人，这是什
么屁话？
后面的 知我者稀，则我者贵 是排比句，远志明完全不懂，把则字理解成了因果关系的
“则”，其实这里的则是 效法的意思。是：知道我的人少，能按照我说的道去做的人
可贵。
远志明，包括里程，愿意比较不同信仰的东西是好事，可是还是要负点责任，自己先读
懂。不要让本来就不懂也不想弄懂的基督徒动不动拿这些东西出来以讹传讹，给基督教
丢人 |
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