s********n
发帖数: 1231 | 1 从强奸惯犯远志明的维基词条变化，看以金菩萨同恋性唐崇荣为总头的归正宗派的所作
所为想到的（参考）
从网络上的信息综合分析华人基督教和谐控制计划，我们可以明显地看到强奸惯犯远志
明的《旧金山共识》集团和金菩萨同恋性唐崇荣为总头归正宗派是穿一条裤子来和谐控
制华人基督徒的，在远志明强奸柴玲事发前，《旧金山共识》集团和归正宗派相互荣耀
，互相吹捧，彼止都觉都别人说起对方，自已的面子上也有光。
但是突然 神出手洁净教会，远志明强奸柴玲事发，这些归正宗派的人一下就失了面子
，因为他们清楚地知道自已归正宗派就是远志明《旧金山共识》集团一伙人，远志明曝
露就是归正宗派曝露，怎么办了？当然就是掩盖！除了有许多归正宗派在里面的18牧师
写了一个公开信和调查报告外，没有一个归正宗派的名人站出来为柴玲说一句话（当然
也没有其它华人名人牧师站出来，可见华人牧师和所谓的教会之烂），相反为强奸惯犯
远志明叫屈的不少，随便举几个例子如刘同苏，赵晓，冯秉诚（里程）,苏文星，华欣
，徐志秋等等，大多了，就不举了，这样说吧只要你能想到的网络名人几乎是远志明的
同伙，这句100%对是有冤枉的，50%是有漏掉的，就象在楼上丢... 阅读全帖 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 2 波波搞不好又会祭出
勇士一进三分
就暂停的看似行义的正确招数
[在 vmanretruns (vandieman) 的大作中提到：]
:对 打狗洞容易进入瞎鸡巴打的怪圈
:波波能不能控制住是一个看点 |
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l********r
发帖数: 684 | 3 我狮处于换帅过渡敏感期，再加上最近战绩不好，风雨自然少不了。但老爷子伴我
狮四十多年风风雨雨，无论场上场下，对球队严人律己，对公众仁行义厚，即便病入膏
肓，即便有球迷过渡JJWW，狮群也不会把老爷子怎么样。至于助教的动摇完全可以理解
，没准老爷子来个诸葛装神，在为我狮的未来铺路呢，呵呵。 |
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l***h
发帖数: 9308 | 4 版上现在屯鞋进入高潮期。
HS4便宜又大碗，但被忠告要过渡，过渡要靠tarther，别人纠结断码，但我纠结$69还用
不了15%的coupon，想着等等再说，反正显示还有4+，今天一看，居然仅剩2双。。。。
。是不是伤rp行义一把？ |
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z***i
发帖数: 9880 | 5 大师行义过度，此贴必然被封，搞不好要引起大的群情激愤 |
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S****y
发帖数: 751 | 6 这贴竟然版主支持？
球员可以被拿来娱乐就等于可以随意辱骂攻击？楼主就这点境界了？
脏字不离口，无知当个性，现在都不正经论球了，拿行艺爆粗口来博出位
不如直接叫行义版算了 |
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z***i
发帖数: 9880 | 7 我国卧底球迷博导，因为怒其不争称其丙级，目前志向已从足球转移到行义 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 8 来自主题: LeisureTime版 - 辛弃疾诗 少读稼轩诗，搜了一下，得到这个，看起来应该是全宋诗中所收的全部稼轩诗；应该也
差不多是全部的稼轩诗了吧？
http://www.niwota.com/submsg/7159589/
丙寅九月二十八日作来年将告老
渐识空虚不二门，扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者
去年骑鹤上扬州，意气平吞万户侯。
谁使匈奴来塞上，却从廷尉望山头。
荣华大抵有时歇，祸福无非自己求。
记取山西千古恨，李陵门下至今羞。
答余叔良和韵
东舍延朝爽，西林媚夕曛。
有生同扰扰，何路出纷纷。
暖日鹓鸾伴，空山鸟兽群。
本来同一致，休笑众人醺。
第四子学春秋发愤不辍书以勉之
春雨昼连夜，春江冷欲冰。
清愁殊浩荡，莫景剧飞腾。
身是归休客，心如入定僧。
西园曾到不，要学仲舒能。
读邵尧夫诗
饮酒已输陶靖节，作诗犹爱邵尧夫。
若论老子胸中事，除却溪山一事无。
读书
是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。
掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。
读圆觉经
二十五轮清净观，上中下期春夏斋。
本来欲造空虚地，那得许多缠绕来。
傅... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 9 闻一多变成极左后，写的这篇有点惨不忍睹：
人民的诗人——屈原
闻一多
古今没有第二个诗人像屈原那样曾经被人民热爱的。我说“曾经”，因为今天过着端午
节的中国人民，知道屈原这样一个人的实在太少，而知道《离骚》这篇文章的更有限。
但这并不妨碍屈原是一个人民的诗人。我们也不否认端午这个节日，远在屈原出世以前
，已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。也许正因如此，才足以证
明屈原是一个真正的人民诗人。惟其端午是一个古老的节日，“和中国人民同样的古老
”，足见它和中国人民的生活如何不可分离，惟其中国人民愿意把他们这样一个重要的
节日转让给屈原，足见屈原的人格，在他们生活中，起着如何重大的作用。也惟其远在
屈原死后，中国人民还要把他的名字，嵌进一个原来与他无关的节日里，才足见人民的
生活里，是如何的不能缺少他。端午是一个人民的节日，屈原与端午的结合，便证明了
过去屈原是与人民结合着的，也保证了未来屈原与人民还要永远结合着。
是什么使得屈原成为人民的屈原呢？... 阅读全帖 |
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G**Y
发帖数: 33224 | 11 刚才行义了一把，给70-300mm加了个1.4x，
结果300mm端，D5100能对焦，D700却hunt。试了两次都是如此。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: ironmud (草鞋凿冰), 信区: TrustInJesus
标 题: 在苦难中敬畏 神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 18 23:34:01 2010, 美东)
中国地震，海地 地震， 让我们基督徒想到最多的是什么呢？
要敬畏 全能的 神。
Luk 1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
〉〉愿全世界的人都来认识他， 接受他，敬拜 他。
Act 10:35 原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
〉〉神是有怜悯，慈爱，和公义的 神。
Heb 12:28 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏
的心事奉神。
Heb 12:29 因为我们的神乃是烈火。
〉〉我们基督徒有“不能震动的国”为我们存留，我们当感恩，照神所喜悦的，用虔诚
、敬畏的心事奉神。
1Pe 1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们
在世寄居的日子，
〉〉要保守我们的心，因一生的果效都有心出。
Rev 19:5 有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 14 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 14:25:40 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 20:56:16 2011, 美东)
爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我... 阅读全帖 |
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A**********n
发帖数: 38 | 17 亲爱的偶像，刚刚穿越十二年到二零二三，和 genie 貌似交集，却似交错在北京。
神游到现今，他披上了新马甲一行大师，guidoo。
他能文能武，智深勇沉，博学笃志，时而风度翩翩，时而洒脱豪放，倜傥不羁。实属买
买提德高望重之大师，无愧于一行谥号。
作为昨晚的承诺，奉送自制的视频一段，恭喜一行大师的隆重诞生！
从今以后，追随大师，精修行法，善知行义，生死不离。
http://www.youtube.com/watch?v=m25xa3zNQrA |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 淑女
百科名片
淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新的历史条件下，
女人在仪表、谈吐、举止、思维上和行为习惯上一种独具中国特色的女性魅力，真正表
现出女人纯洁、温柔、真挚的人格魅力的方面。有同名的音乐专辑。
目录
1、词语解释
1. 读音
2. 解释
2、淑女概论
1. 基本定义
2. 说话禁忌
3. 其他素养
4. 淑女法则
5. 表现形式
6. 中国女人
7. 淑女渊源
8. 怎样做淑女
3、音乐专辑
1. 基本信息
2. 专辑曲目
4、相关诗歌
1. 诗经 邶风，静女
2. 诗经 郑风，野有蔓草
3. 关 雎
5、相关图书
1. 出版信息
2. 内容介绍
6、相关品牌
1、词语解释
1. 读音
2. 解释
2、淑女概论
... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
MegChiu (fairy) 于 (Thu Sep 25 06:46:18 2008) 提到:
没有先认罪悔改，就无法真正得救！
作者：马强盛／颜美娟夫妇
引自：
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=2362&prev=2443&next=2329
2008/8/31
让我们一起来祷告：“亲爱的天父，我祈求你将那赐人智慧和启示的灵赏给所有读到这
篇教导的人，使他们真正地认识你。开启他们的眼睛，使他们看出你话语和道德律法中
的奇妙。帮助现今所有去教会的人停止学习罪人的榜样，并开始学习主耶稣基督的榜样
。帮助他们真正悔改和得救，让他们知道行义的才是义人。奉耶稣的名祷告，阿们。”
很可惜，现今的教会不强调先认罪悔改才能因信称义的真理。结果就是：现今的教会不
仅成为地狱的笑话；同时，有许多教会已堕落到一个地步，为了拚人数就干脆转向包装
的福音，并不断地把福音稀释成讨好人的哲学。因此，今日的教会充满了各样不强调 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 21
承认你的无知， 不是件坏事。 公义就是这样的，犯罪的必被审判；行义的必得赏赐。
看来，你愿意得惩罚。这是你的自由
意志吗。每个人都要为他／她的选择负责。就看他到时心态如何。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 22 圣经新约，一共提到七次“神的儿女”。
【约翰福音 1:12】
凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。
【罗马书 8:16】
圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女．
【罗马书 9:8】
这就是说、肉身所生的儿女、不是 神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。
【约翰壹书 3:1】
你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为 神的儿女．我们也真是他的儿女．世人
所以不认识我们、是因未曾认识他。
【约翰壹书 3:2】
亲爱的弟兄阿、我们现在是 神的儿女、将来如何、还未显明．但我们知道主若显现、
我们必要像他．因为必得见他的真体。
【约翰壹书 3:10】
从此就显出谁是 神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属 神．不爱弟兄的
也是如此。
【约翰壹书 5:2】
我们若爱 神、又遵守他的诫命、从此就知道我们爱 神的儿女。
漫谈漫谈。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23
喜欢圣经和摩门经里面的教导，关于人的本质，罪，悔改，宽恕，成圣的道路，复活，
审判的道理。我也学习到人在出生前从哪里来，为什么降生到这个世界，为什么这个世
界有善和恶的存在，未来将会是如何。跟这个世界的现象和存在比较，都非常的符合，
所以我相信。
我也通过自己的体验，就是认罪，悔改，跟上帝立约的过程，亲身体会到他的怜悯，慈
爱，亲身感受到悔改的过程，知道自己被原谅，是因为耶稣的赎价，无比的感动。也经
历过祷告的应验的奇迹，知道神是真实的存在的。因为经历这一切，让我不能抵赖神的
存在，如果抵赖，就有悖于我的良心。
圣经和摩门经互相印证，系统讲解关于上帝通过耶稣赎价救赎人类的承诺，以及如何实
施，具体步骤很详细了，不仅给我们人类未来的希望，而且教导我们今生如何行才能得
到快乐。非常有实用的价值，对如何跟家人相处，跟别人相处非常有帮助，所以我信。
当然，学了圣经，摩门经，并不是说其他有价值的教导，书籍就一概不承认。对我来说
，任何教导人行善，爱别人，和平仁爱，不论是什么人写的，流传的，教导的，我都可
以借鉴。越看这些，其实更印证上帝是存在的，因为我知道，他不仅仅爱少数人，他更
爱所有人，他... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能”
[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容人
性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长存
,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)灵性
(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是灵的世
界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的儿女由属
天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[参 Th... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 撒但（Satan）
撒但的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领。希腊文为Satanas，译
佗对手、对头、魔鬼。旧约称撒但为彼列，意思是匪徒或恶势力。新约称撒但为别西卜
及亚玻伦与魔鬼，是邪灵的领袖、是毁灭者与讥谤者。新约中描写撒但为这世界的神、
撒谎者之父、古蛇、空中掌权的首领、在悖逆之子心中运行的邪灵，是这世界的神。(
约八44，十四30 ；弗二2～3，六11 ；林后四4)
一、撒但的由来：
撒但就是那起初引诱人类犯罪及那堕落的灵。(创三1～5；启十二7～9)天使的被
造，是只有灵体，却没有身体；是只有属灵的实质与生命，却没有属土的实体与性命。
其被造时，是与人类均为纯全与圣洁的。但为了某一部份的天使背叛上帝，以致犯罪堕
落被处刑。在众堕落犯罪的天使中，上帝没有给他们预备救恩的道路与得赎的机会，而
将他们拘禁在黑暗里。(犹6)但另一部份堕落的天使，上帝虽没有将他们拘禁，但却使
他们行走在天空漂游，随从以撒但为首的那天空掌权的首领游行放纵。(太十二24；彼
后二4)按圣经的讲法，撒但本为被造的天使长。在世界还没有被造以前，背叛上帝，成
为反对上帝与人类的抵挡者。(赛十四1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 撒但（Satan）
撒但的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领。希腊文为Satanas，译
佗对手、对头、魔鬼。旧约称撒但为彼列，意思是匪徒或恶势力。新约称撒但为别西卜
及亚玻伦与魔鬼，是邪灵的领袖、是毁灭者与讥谤者。新约中描写撒但为这世界的神、
撒谎者之父、古蛇、空中掌权的首领、在悖逆之子心中运行的邪灵，是这世界的神。(
约八44，十四30 ；弗二2～3，六11 ；林后四4)
一、撒但的由来：
撒但就是那起初引诱人类犯罪及那堕落的灵。(创三1～5；启十二7～9)天使的被
造，是只有灵体，却没有身体；是只有属灵的实质与生命，却没有属土的实体与性命。
其被造时，是与人类均为纯全与圣洁的。但为了某一部份的天使背叛上帝，以致犯罪堕
落被处刑。在众堕落犯罪的天使中，上帝没有给他们预备救恩的道路与得赎的机会，而
将他们拘禁在黑暗里。(犹6)但另一部份堕落的天使，上帝虽没有将他们拘禁，但却使
他们行走在天空漂游，随从以撒但为首的那天空掌权的首领游行放纵。(太十二24；彼
后二4)按圣经的讲法，撒但本为被造的天使长。在世界还没有被造以前，背叛上帝，成
为反对上帝与人类的抵挡者。(赛十四1... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5226 | 27 do you remember?
兄弟把酒就春风双双醉
手足随天行义道步步高 |
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i********t
发帖数: 261 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
aagent (不接风情的挺哥) 于 (Mon Jun 25 10:44:40 2012, 美东) 提到:
呵呵。。。
淡淡的，是往事的回忆
却浓浓的，化不开去
轻轻的，是别离的回忆
却重重的，挥之不去
浅浅的，是眼泪的回忆
却深深的，留下烙迹
喧嚣中，我的灵魂在游弋
过去的都已逝去
我已迷失了自己
沉醉中，我的思念在剥离
已然消失的你
无踪无际
然而瞬间
蓦然回首的宁静里
你就在那里
在我的心底
从未曾远离。
☆─────────────────────────────────────☆
childheart (文人) 于 (Mon Jun 25 10:46:16 2012, 美东) 提到:
sf
☆─────────────────────────────────────☆
aagent (不接风情的挺哥) 于 (Mon Jun 25 10:51:13 2012, 美东) 提到:
谢文人。。你诗很棒。。。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 29 一个人的孤单很美，如一弯清冷的弦月，静静的，无须贪婪朝霞的繁华，不流连忘
返燕的呢喃，语的喧嚣。
只是纯净于心，一叶青绿，凝露滋润，如云抒：“不奢望谁真的懂得，不必去苛责
别人，无须委屈自己。”是的，不必奢望。谁，真的懂得？
只是寂静一方净土，种植纸张上青色的花朵，馨香自己的灵魂。若没有懂得的欢喜
，那就做一朵不枝不蔓，孤高寂寞的莲花，若不能渡，如莲；亦可做一株孤独的水仙，
纵是沉溺，水底呼吸，亦油油飘动，青绿，自在，于水中倒影相知，相惜，一缕隐隐的
痛楚，清澈澄明干净，盛开，洁白，馨香悦己。
然，人生如何有绝对的寂静美丽？如何有绝对的幸福和豁达？素锦年华，修的三分
禅意一份佛心，良善温婉，浅笑嫣然，有着秋风落叶的淡定已经很难得。
有时候，寂静，独自暗坐，从容的笑意里会闪过一缕淡淡的忧伤，心湖泛起，多少
不如意在心的低底深藏，字里行间，多愁善感，都有淡淡的忧伤和淡淡的悲凉，即使一
朵花开得如此妍丽繁华，终究会有萧瑟的风吹过衣角。可能，不是恋之歌的失去和得到
怎样，分明的知道，拥冰取暖，冰化缘散，其实都是空无。
如是，张爱玲懂得，所以决绝离去，独自，孤寂异国他乡，凋谢。
哲人鲁迅，寂静一... 阅读全帖 |
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A**********n
发帖数: 38 | 31 亲爱的偶像，刚刚穿越十二年到二零二三，和 genie 貌似交集，却似交错在北京。
神游到现今，他披上了新马甲一行大师，guidoo。
他能文能武，智深勇沉，博学笃志，时而风度翩翩，时而洒脱豪放，倜傥不羁。实属买
买提德高望重之大师，无愧于一行谥号。
作为昨晚的承诺，奉送自制的视频一段，恭喜一行大师的隆重诞生！
从今以后，追随大师，精修行法，善知行义，生死不离。
http://www.youtube.com/watch?v=m25xa3zNQrA |
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w**********i
发帖数: 601 | 32 唐·曹松《己亥岁》
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
清·黄增 《集杭州俗语诗》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。
清.陈于之《题桃花扇》
玉树歌残声已陈， 南朝宫殿柳条新；
福王少小风流惯， 不爱江山爱美人。
清.黄景仁《杂感》
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
清.龚自珍《夜作》
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。
万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。
宋.黄庭坚《竹枝词》
浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。
鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。
唐·王贞白《白鹿洞》
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
唐·罗隐《自遣》
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁
唐·黄蘖禅师《上堂开示颂》
尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
宋.赵恒《励学篇》
富家不用买良田，书中自有千钟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 我曾见白猿青衣少女，授剑三千越甲。
我曾见豪杰公子英姿，无人不陷冤孽。
我曾见襄阳城外鏖战，大侠为国为民。
我曾见神雕侠侣行义，情字黯然销魂。
我曾见儿女情长气短，刀剑难掌天下。
我曾见正魔两道翻覆，绝技笑傲江湖。
我曾见赤子懵懂闯荡，太玄石破天惊。
我曾见俗世恶如炼狱，红尘众生皆苦。
我曾见高人小丑逐利，不过仁者无敌。
我曾见郎君亦正亦邪，督军忘死气魄。
我曾见天山白马嘶风，女儿心事羞眉。
我曾见复国壮志难酬，乱世恩仇连牵。
我曾见雪岭飞狐孤高，一刀风骨卓然。
我曾见小人摸爬滚打，爵爷风生水起。
青山不改，绿水长流。
谈什么生死，江湖再见就是。 |
|
发帖数: 1 | 34 我曾见白猿青衣少女，授剑三千越甲。
我曾见豪杰公子英姿，无人不陷冤孽。
我曾见襄阳城外鏖战，大侠为国为民。
我曾见神雕侠侣行义，情字黯然销魂。
我曾见儿女情长气短，刀剑难掌天下。
我曾见正魔两道翻覆，绝技笑傲江湖。
我曾见赤子懵懂闯荡，太玄石破天惊。
我曾见俗世恶如炼狱，红尘众生皆苦。
我曾见高人小丑逐利，不过仁者无敌。
我曾见郎君亦正亦邪，督军忘死气魄。
我曾见天山白马嘶风，女儿心事羞眉。
我曾见复国壮志难酬，乱世恩仇连牵。
我曾见雪岭飞狐孤高，一刀风骨卓然。
我曾见小人摸爬滚打，爵爷风生水起。
青山不改，绿水长流。
谈什么生死，江湖再见就是。 |
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y***c
发帖数: 676 | 35 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 13 日
奥林匹克巨作
读经: 列王纪上10章4-10节
金句: 「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在
天上的父。」 （马太福音5章16节）
全年读经: 以赛亚书41-42章 帖撒罗尼迦前书1章
2008年8月8日北京奥林匹克运动会的开幕式，震憾了全世界。如同九万多名现场观众在
北京鸟巢运动场所见到的一样，我也在电视上看到了开幕式：中国五千年历史，以及所
贡献给世界的发明──造纸术、活字印刷、指南针、火药，的确令人耳目一新。
示巴女王造访所罗门王期间，对于她的所见所闻感到相当诧异（列王纪上10章4-5节）
，耶路撒冷城的景象令她屏息而惊叹：「人所告诉我的还不到一半。」（7节）她对所
罗门王超凡的智慧尤其感到诧异（6-7节），坚信所罗门王的臣民之所以幸福，全因他
们常侍立在所罗门王面前听他智慧的话（8节）。她以赞美所罗门王的上帝作为结论，
因祂立所罗门作王，使他可以「秉公行义」（9节）。
所罗门王对人民的影响，使我深 |
|
k*d
发帖数: 615 | 36 记得你在以前一个帖子里说过因信称义，指的是 ‘因能带来行为的信而称 义’，
我觉得很有意思，为什么没有 另 开一贴 讨论？为什么这样提？圣经里有那些根据？
有时间盼讨论。
（我比较同意 因信行义，因义得生 。。。） |
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r********5
发帖数: 104 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 神的义 太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
父的国是今天诸天之国的实际，（就是今天召会生活的实际，）也是来世诸天之国的实
现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，（就是国度子民所活出的基督，）如五20
所说的。因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们
，连他们一切的需用也都要加给他们。
约壹3:10 凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面
的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。所以从本节至24节，使
徒在神儿女生活的显明上，从义说到爱，作住在主里面之生活进一步的条件。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
义是从神为着祂的行政而来的，（诗八九14，九七2，赛三二1，）就是基督成为我们的
义，（林前一30，）使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。人，不仅
是罪人，甚至就是罪，藉着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，
为着神永远的定旨，向祂活着。使徒受了托付，把这样一位基 |
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m******d
发帖数: 177 | 38 今天的经文是《加拉太书》4：8-20，查经作业的其中一个问题让我有些感想，与大
家分享一下。。。
问题：5．从这段来看，假师傅所传的和保罗所传的有什么不同？从此如何辨别假师傅？
假师傅所传的，乃是犹太的律法，将加拉太的信徒引向基督以外的事物，以取代基督。
今天最危害基督徒的，也许都还不能算是罪、玛门、世界，因为这些比较容易认出
来。虽然我们时常软弱而去犯罪、爱玛门、享受世界的快乐，但是至少我们都明白这
是主不喜悦的，而会去主前认罪悔改。但是有一些东西却能使基督徒远离基督而不自
知，因为在我们的观念上来说都是“好”东西。
对于当时的犹太人来说，犹太教的律法就是这样的“好”东西。受割礼、守安息日、守
节、分别饮食。。。这些看起来都不错，符合神在旧约时的要求，也很有虔诚的样
子，但是在他们行律法的时候，却慢慢远离了基督，以行义来取代了恩典。
对于今天大多的基督徒来说，犹太的律法对我们没有太大的影响，不过我们也有自己
不自知的取代基督的事物。例如文化，例如道德，例如哲学，甚至神学。。。不是说
这些东西不“好”，乃是当我们专注于这些事物时，基督很容易就被我们遗忘了。
1.
“这样，怎麽说呢？我们 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 39 中国地震，海地 地震， 让我们基督徒想到最多的是什么呢？
要敬畏 全能的 神。
Luk 1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
〉〉愿全世界的人都来认识他， 接受他，敬拜 他。
Act 10:35 原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
〉〉神是有怜悯，慈爱，和公义的 神。
Heb 12:28 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏
的心事奉神。
Heb 12:29 因为我们的神乃是烈火。
〉〉我们基督徒有“不能震动的国”为我们存留，我们当感恩，照神所喜悦的，用虔诚
、敬畏的心事奉神。
1Pe 1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们
在世寄居的日子，
〉〉要保守我们的心，因一生的果效都有心出。
Rev 19:5 有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我
们的神！
〉〉 在大灾难中， 天使也是如此说， 让我们降服在主脚前，敬畏他，赞美他。
愿我们都能够做到。 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 40 10 : 1 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。
10 : 2 跟随他到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。他来见
了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。
10 : 3 所罗门王将他所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
10 : 4 示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，
10 : 5 席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政
的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶(或作他在耶和华殿里所献的燔祭)，就诧异得神
不守舍；
10 : 6 对王说：我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！
10 : 7 我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智
慧和你的福份越过我所听见的风声。
10 : 8 你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！
10 : 9 耶和华―你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远
爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。
10 : 10 于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王
。他送给 |
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n*********0
发帖数: 925 | 41 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
仇敌也与他和好
经文: 「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」（箴言十六︰
7）
首先我要确定自己行得正，蒙上帝的喜悦；如此，即使因自己行义而树敌，上
帝却应许：「要使人的怒气，转为赞美上帝的心」，而我也不致沮丧挫折，意志消沉。
即使敌人有加害于我们的心，上帝也能管制他，使他不能伤到我们。就像拉班
百般刁难雅各，却无法损他毫发；甚至上帝可转化仇敌的怒气，使他重新与我们和好，
就像雅各在回乡的途中，深怕以扫用刀剑杀害他及家人，没想到以扫却能尽释前嫌，以
兄弟之谊待他。上帝甚至可以将顽固抵挡圣工的大数以扫，改变成忠心爱主的使徒保罗
。喔！在任何情况，主都可将逼迫人的灵软化归向祂。
能与仇敌言和，是何等快乐的事，就像但以理在狮子坑内，猛兽却安静地和他
相伴。当我面对死亡这个最后的敌人，但愿我也能坦然无惧。惟愿我只求在各样的事上
，讨上帝的喜悦，因为圣洁、信心是最能讨上帝的欢心。
Ene |
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b*********n
发帖数: 1607 | 42 圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
至于说没有听到过福音的人是不是能得救？神按照他行的是不是符合良心，是不是心里
正直，且行的
正直来审判他们。
罗马书
2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2:11 因为 神不偏待人。
2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法
受审判。
2:13 （原来，在 神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自
己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互
相较量，或以
为是，或以为非。）
始徒行传
10:34 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。
10:35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
典型的例子就是哥尼流，他作为外邦人，... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 43 圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
至于说没有听到过福音的人是不是能得救？神按照他行的是不是符合良心，是不是心里
正直，且行的
正直来审判他们。
罗马书
2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2:11 因为 神不偏待人。
2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法
受审判。
2:13 （原来，在 神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自
己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互
相较量，或以
为是，或以为非。）
始徒行传
10:34 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。
10:35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
典型的例子就是哥尼流，他作为外邦人，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅
各家说明他们的罪恶。
58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们神的典章，向我
求问公义的判语，喜悦亲近神。
58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你
们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听
闻于上。
58:5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和
炉灰鋪在他以下么？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子么？
58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一
切的轭么？
58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体
，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
58:8这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前
面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
58:9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭
和指摘人的指头，并发 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅
各家说明他们的罪恶。
58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们神的典章，向我
求问公义的判语，喜悦亲近神。
58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你
们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听
闻于上。
58:5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和
炉灰鋪在他以下么？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子么？
58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一
切的轭么？
58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体
，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
这是神关于禁食要求的真意。追求表面相似是无用的。真解就会有真心，真心随善行。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 46 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
兴盛之道
经文:「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左
右，使你无论往哪里去，都可以顺利。」（约书亚记一︰ 7）
是的，主会与我们同行打这场仗，但祂要我们谨守遵行祂的法规。我们的胜利
在乎我们是否全心遵行祂的旨意，是否按着信心的程度全力以赴。若我们三心二意，对
上帝有所保留，我们无法得着祝福。
我们要仔细考察律法，谨守遵行上帝的道，这话很有道理，意味着我们要查考
全备的真理，遵行放诸四海皆准的律法，而不是挑一些我们喜欢的，适合我们的规条来
做，乃是接受圣经所有的教诲，恒心坚定地持守主道，不偏离左右，也就是不矫枉过正
，行义过度，也不致过于宽松，行善不及。若能专一爱主，行乎中道，上帝必让我们灵
性复兴，凡事昌盛。主啊，求你让我们看到本身的光景，好让我们调整脚步，紧紧跟随
你。
Rules for Prosperity
Scripture: "Only be thou strong an |
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l**********g
发帖数: 419 | 47 往形而上说，这个故事见证一个神学问题
信心与行为的关系，行为不端是不是信心不足，信心不足是不是预定被弃绝
预定得救的会不会行为不端
一旦否定了人在行义上的能动性，基督徒堕落的原因就变成一团浆糊
还是jym早就说了，别把基督徒当回事
不过，这么说话，对的起十字架上的主耶稣吗 |
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