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G*******s
发帖数: 4956 | 2 13
第十三章 论成圣
一．成圣的性质
13.1 凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉着基
督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并他那在他们里面内住
的圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我
们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（
加5:24；罗8:13），并且他们在一切与得蒙救恩相伴的美德上（西1:11；弗3:16－19）
越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1
；来12:14）。
l 我们已考察了在救赎次序中的有效恩召、重生，称义与得儿子名分。接下来
，信条谈及成圣的课题，要注意此处提及有效恩召与重生，并没有提及称义。原因就在
出于称义是上帝在罪人以外的司法性宣判。因着基督将义归算于罪人，罪人才得以称义
。罪人并不成义，而是藉着基督之工被赋予义的地位。虽然说那些称义的人也会立刻、
不可避免的开始成圣的过程，然而逻辑上而言，称义并不导致成圣。另一方面，有效恩
召与重生使人... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 4 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（六）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:25:20 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月21日 13:51
五：在抵制同性恋行为下为什么基督徒失败了
关注我们
第一，我们可能失败在折衷(并且因此逐渐损坏)神权威性的话语，拒绝神对性的观点，
和拥护一个不需付代价就接纳的人本思想。我们的挑战是抵挡压力，勇敢地阐明，神所
启示关于性的真理。教会弟兄姐妹改变那「同性恋比我的罪更严重」的骄傲的态度。
第二，我们可能失败在讲对话却用错方式。太多基督徒，在这个议题上，充满仇恨的字
眼。我们所面临的挑战，在如何作一个带着爱心的反对者，效法我们的主，他虽然总是
对我们的罪行说不，却是积极地张开双臂，到处寻找我们这些罪人。对那些与我们有不
同弱点和争扎的人，我们的态度往往是傲慢和偏狭的，我们都需要为此悔改。我们的目
标，必须是成为一个能具体展现，我们主耶稣基督的恩惠与慈爱的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 6 福音：中文的意思就是好消息，英文：Gospel 或者Good news；總之，福音就是造
物主對人類的發聲，是神賜給人類的生命之道。
主耶穌恩典的福音經過兩千多年的傳播，已經傳遍了宇宙地極，耶穌基督的名也傳
遍了世界各個角落。每一個基督徒只要能講解聖經，再有一些外表的好行為，就是好弟
兄，好姊妹，可以憑著外表的好行為和聖經知識去廣傳福音，並且告訴人，今天能認識
、承認耶穌，就是主內的弟兄姊妹，大家互為肢體，可以白白地享受主耶穌所賜的祝福
和喜樂平安。回想自己接受了耶穌的福音後，常常去教堂聽道，唱讚美詩，看聖經，查
聖經，靈裡很有享受，外表也有些好行為，比如：樂於助人，不輕易發怒，也願意禱告
，尤其是臨到生活中的難處，特別願意來到主耶穌的面前禱告，希望得到主的恩典和保
守！也享受了主耶穌的許多恩典，得到諸多的祝福。今天，世界上還有許多地方的基督
徒依然在禱告著主耶穌的名，並期盼著主耶穌的再來。
如今已來到末世，主耶穌的福音已經傳了兩千多年，人們也享受了主耶穌豐豐富富
的恩
典，但人依然過著白天犯罪，晚上認罪的生活，為什麼不能除去犯罪的根源呢？如今這
個問題困惑著整個世界的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 老樹畫畫最走心50幅：生活扯扯淡，人生往前看！
2016-04-23 08:18:04
為什麼老樹畫畫那麼受歡迎？因為他的筆下，就是我們最真實的生活，最真切的感受。
而且，他還為我們營造了一種超脫於紅塵滾滾、世事紛雜的情懷和桃花源，讓我們的心
在奔波勞累之餘，能夠鬆口氣、歇一歇、做做夢。他為我們的平凡生活，賦予了超越平
凡的自在瀟洒夢想，就像莊子那樣。
老樹的作品很多，很多都堪稱經典，我們精選的這最走心50幅，則堪稱經典中的經典。
靜靜看下去吧，一邊樂呵著，一邊感動著，一邊憧憬著，一邊繼續前行。
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你不靜下來聽一聽，春風就會吹過了。
再不去郊野看一看，那些花兒就落了。
春天就要過去了
而你還停在原地
時坐花間林下，卻也上班掙錢。
眼前紅塵萬丈，心中一尺丘山。
身在紅塵內
心住水雲間
總有一棵樹，等待春風回。
總有一間屋，不知住著誰。
每個人
都在自己的角落裡
倔強地活著
土豆已經發芽，不能炒菜下飯。
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那有什麼要緊？可以當作花看。
生活的美感和趣味
要靠自己去發現
和體會
有時覺得自己，走到天地盡頭。
活著如何繼續，似乎沒了理由。
活... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 9 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 5
【今日默想禱讀經文】民 5:5-8
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯
耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分
之一，也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶
和華的祭司；
【今日信息】 如數賠還 By Rev. Andrew Tsai
民數記的英文名字就是數目(Number)。所以在民數記裡，我們要特別注意相關的數
目，一切出現的數目，都有其屬靈的意義。因為我們的神是一位對數目非常清楚，作事
一點都不含糊的神。
當一個人犯罪得罪神時，如果他得罪神的同時，也虧負了人，那他就要把虧負的事
項，換算成銀兩，用1.2倍來償還。也就是全額賠償以外，還須加上20%作為利息來賠還。
如果這人得罪神的項目，不牽涉到虧負人，那他就要把虧負神的事，換成銀兩奉獻
給事奉神的祭司。如此這人的罪才能得赦免。換句話說，如果有人在十一奉獻的事上，
沒有照著做，那他就要連本帶利1.2倍來償還給祭司。這就是如數賠還，做了這事才能
不虧欠神。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就知道南周
与资本早已沆瀣一气，甚至已然不顾起码的体面。可叹的是，一些痴心的朋友还在盼望
它能起死回生呢。
我曾买过南周十余年，一期不拉。后来是积习难除，偶尔买买。现在已是意兴索然
，割袍断义。偶然在图书馆翻翻，常常也只是一声叹息。它完了。
唐人诗云：露重飞难... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 4877 | 11 1
宗教与认同：关于信仰伊斯兰教蒙古族群体现状的调查研究
阿拉坦宝力格
（内蒙古大学 蒙古学学院，内蒙古 呼和浩特 010021）
摘要：本论文根据笔者实地考察的田野笔记和文献资料，从文化人类学的视角对内蒙古
自治区阿拉善盟地区信仰伊
斯兰教的蒙古族群体历史、生活、文化、认同意识进行分析，探讨研究和处理民族关系
的问题上应如何确立结合历
史与现实、结合客观的文化因素和主观的认同意识等整体论观点。
关键词：信仰伊斯兰教的蒙古族；认同意识
中图分类号码：B976.1 文献标识码：A
一、复杂的名称
美丽富饶的阿拉善戈壁地区有一个信仰伊斯兰教的小群体。他们的生活方式以游牧为主
，用蒙
古语进行交流，当地行政部门对他们的民族识别为蒙古族，对他们的户口登记也为蒙古
族。因为没
有官方的户口统计，他们的人口数量大多为推测数字。根据部分个人的统计数字，约为
一千三百余
人。[1]虽然他们的生活习俗与当地的土尔扈特、和硕特等蒙古族其他部落有很多相似
之处，但也有
很多不同之处。他们信仰伊斯兰教。由于信仰的不同，在生活习俗方面也形成了多少不
同的特征。
比如他们的殡葬祭祀仪式就和当地的蒙古族有所不同，他... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 12 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 百年五牛图之三：关于张季鸾zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 09:32:33 2011, 美东)
百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 14 聖經上寫的猶大，寫得很模糊，也寫得很清楚，模糊是因為他的來源鋪陳不明，清楚是
因為他的角色性格確定。我說的猶大(Judas)，是加略人猶大(Judas of Iscariot)，不
是主的肉身兄弟猶大(Jude)，不是又稱為達太(Thaddaeu)的另一個使徒猶大(Judas)，
更不是以耶路撒冷為京城的猶大國(Judah)，乃是加略人西門的兒子，猶大(約六：71)
。使徒約翰說：『他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』(約六：71)稅吏馬
太說：『‧‧‧和出賣耶穌的加略人猶大。』(太十：4)路加醫生說：
『‧‧‧和以後出賣主的加略人猶大。』(路六：16)那稱為約翰的馬
可說：『和出賣耶穌的加略人猶大。』(可三：19)四本福音書，同一個敘述，同一個見
證，加略人猶大出賣了主耶穌。按字源上說來，“猶大”這個名字在古典希臘文中拼為
“Ioudas”(Iούδαζ)轉成英文，就是“Judas”。但是在古希伯來文裏，它是
“Yehuda”(יהודה... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 因著人類被撒旦敗壞至深，在這個世界上有許許多多的假貨，俗話說：“有真才有
假”而每件事物的發生都是先有真的出現，假就開始模仿了。你們比例的是不錯的。有
神的作工就有撒但尾隨模仿神的工作。看外表是一模一樣的，是真是假用時間來證實，
俗話說：“真的假不了，假的真不了。”真假由神自己來做決定。因人屬於肉眼凡胎看
不透事物背後有一場靈界的爭戰。人是受造，神是造物的主。人該怎樣分辨真假道呢？
全能神說：「考察這樣的事也并不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：
既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要
作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人
生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確
定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。
也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨
別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的
方面），并不在乎其外表。」摘自《話在肉身顯現》
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 18 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 王先生一家在美国的第一张全家福。（记者杨青／摄影）
太太来美生产遇到的种种状况，让王先生一家未及好好享受喜添人丁的喜悦，每天疲於奔命。（记者杨青／摄影）
来自中国北京的王太太和先生去年底带著两岁的儿子来美旅游，两周后小女儿在嘉惠尔医院出生。新年喜迎宝贝，本来欢天喜地的一家，却因在美遭遇种种意想不到的状况，体味著「与想像落差很大的人情冷暖」。
「我们开始只是想试试看，没想到来美签证这么容易！」王先生说，他和太太去年12月29日到达美国。之前前往美国驻京大使馆签证，太太当时已是九个月身孕，离1月中下旬的预产期不到一个月。「白人签证官非常友善」，王先生说，他们申请来美旅游，签证官的问题非常简单，「只问我们到美国做什么，准备待多长时间」，当王先生和太太表示「看你们给我们多长时间，看看美国好不好玩决定旅游时间」，签证官轻鬆放行，「我们专门准备的厚厚材料，都没用上」。
得「高人朋友」指点，王先生和太太选择在拉斯维加斯入关，「海关几乎没问什么，可能觉得到这里的都是游客，没什么好问的」，王先生表示，事实上自从骆家辉担任驻华大使，北京来美签证非常容易，他的很多朋友都表示，来美签证容易多了，不仅通过率很高... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 21 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 22 附录四 零星驳斥
徐明旭在《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》[52]一书第五章中引用牙含章的《
明代中央和西藏地方帕木竹巴政权的关系》[53]一文：“由于历史的惯性作用，西藏的
僧俗首领都把取得中国皇帝的封赏当做向他人证明其合法性的必要条件。反之，明朝对
不承认其权威的首领进行惩罚。例如阐化王阿格旺布死后，喇嘛们未经申请明朝皇帝的
敕封，就将他的“敕文”交其子﹐违反了明朝规矩。明朝即令四川巡抚将其主持者逮捕
至京，要斩首。后明廷谅其无知，改为充军陜西。”根据《西藏通史》[35]，明朝所处
罚的是自己派往西藏的使者番僧剌麻参曼答实哩等人，而不是帕竹政权的任何人，怎么
谈得上“惩罚不承认其权威的首领”呢？这里牙含章没有搞清楚《明实录》上的这段记
载，徐明旭也跟着以讹传讹。
恰白·次旦平措认为第悉藏巴的彭错南杰之所以被十世噶玛巴却英多吉指定为前后
藏的统治者，亦是因为该黑帽系拥有明朝景泰皇帝赐予的诏书，诏书规定噶玛巴可以委
任适合的人员担任僧俗官职[54]。但事实上，藏巴汗于1618年率兵攻入内邬栋王宫，彻
底推翻了帕竹政权，同时正式宣布噶玛噶举派黑帽系第十世法王却英多吉为第司，将首
府设在... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 23 皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通
過對滿清的批判和歷史真相的揭示，“皇漢”和“漢本位”的概念出現，皇漢思想開始
形成。由於漢網的內部鬥爭，先後分化出了華夏漢網，漢族網，新漢網，皇漢網等眾多
漢族網站，同時形成了大量漢服運動網站。百度漢服吧，明朝吧等眾多貼吧也成為興漢
運動基地。 200... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 24 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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发帖数: 133 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 皇漢主義運動簡介
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 12:18:56 2012, 美东)
皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 26 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 27 皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通
過對滿清的批判和歷史真相的揭示，“皇漢”和“漢本位”的概念出現，皇漢思想開始
形成。由於漢網的內部鬥爭，先後分化出了華夏漢網，漢族網，新漢網，皇漢網等眾多
漢族網站，同時形成了大量漢服運動網站。百度漢服吧，明朝吧等眾多貼吧也成為興漢
運動基地。 200... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 17 | 28 第二篇 王的家世與身分（二）
四 亞伯拉罕
馬太福音的家譜開始於亞伯拉罕，但路加福音的家譜卻回溯到亞當。馬太沒有題到亞當
和他的後裔，路加卻有。這個差別有甚麼意思？路加福音是說到神救恩的書，而馬太福
音是說到國度的書。神的救恩是為著亞當所代表，受造並墮落的族類，但諸天之國只是
為著神所揀選的人，就是亞伯拉罕所代表蒙召的族類。所以，馬太福音從亞伯拉罕開始
，但路加福音卻追溯到亞當。
一 蒙召
在創世記頭十章半，神設法在受造族類身上工作，但祂沒有作成。受造族類使神失望。
人墮落到一個地步，所有人類背叛神到了極點，並且建造巴別塔和巴別城來彰顯他們的
背叛。（創十一1～9。）所以神就放棄受造、墮落的族類，而從那個族類中呼召了一個
人，亞伯拉罕，來作另一個族類的父。從一個滿了背叛和偶像之地，人人都與撒但是一
之地，神呼召了一個人名叫亞伯拉罕。（創十二1～2，來十一8。）從神呼召他離開巴
別（後來的巴比倫）進入迦南的時候，神就放棄了亞當的族類，將祂所有的權益都投資
在這個以亞伯拉罕為首的新族類身上。這是蒙召的族類、變化的族類。這族類不是按著
天然，乃是按著信心。
神的國乃是為著這個族類，神的國永遠 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 沒聽過福音的外邦人，可以上天堂？
如果，連很多基本教義，都會有人提出質疑，而且還有各式各樣的神學理論來支持這些
質疑，
那麼，我們真的應該更加戒慎恐懼，因為真的是末世了。
在過去，同性戀是罪，是很基本的基督教信仰觀念。
但是，當越來越多神學家出來主張認為同性戀不是犯罪，越來越多信徒受到這種神學
影響，也認為同性戀不是罪，這表示是非已經越來越不分、善惡已經越來越不明了。
同樣的，沒聽到福音、沒信耶穌，就不能得救，這是很基本很簡單的基督教信仰，不
是甚麼了不得的高深道理。
但是，當一大堆神學家出來提出各式各樣的說法，認為沒聽到福音的外邦人也能得救
、好行為的外邦人也是一種信耶穌，
而且還有越來越多基督徒竟然信下這種假道，
這也告訴我們：
越到末世，真理會越來越少，邪說與假道會大量橫行，甚至會大量進入教會，許多信
徒也都會被污染。
一樣的，我這篇文章，要先排除嬰兒和那些植物人、嚴重精神病患之類的無行為能力者。
我們單單考慮那些有行為能力、可以行使自由意志的人。
否則的話，會牽扯太遠、講都講不完。
基督教的信仰，是要讓我們放棄個人主權，回歸上帝主權的。
我們對上帝主權與人的自由意志的思考，是必... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 当今世界上确实是有很多人不信宗教，或是不信佛法，他们认为：所有宗教不管是佛教
、基督教或是伊斯兰教，都是假的、是迷信的，目的只是要人们拿钱出来供他们教徒们
自己使用而已，是欺骗人的行业。然而，宗教是否真的全部都只是骗人的东西呢？如果
我们以世间上的道理来说，说宗教是骗人的东西，那么科学与哲学当然更是骗人的东西
了；因为就科学来说，科学家们所提出来的定理定律，一开始，都是以假设的理论、大
胆的信念为基础，再去做进一步推论，一步接著一步的假设、研究与推测的，如此一来
，岂不是一开始就已经不是真实的事相了吗？一开始就已经是假设性的论说了。很有可
能在一百个、一千个假设里，才有一个最后证实是正确的理论，其他的九十九个假设，
都成为虚幻的想像、都成为了骗人的东西了；那么在哲学这一方面，又是如何的现象呢
？被称为科学之母的哲学，到了如今二十一世纪，则是走入了象牙塔的世界里，在那里
述说著没有多少人能够听得懂的梦音呓语；更有人发出“哲学已死”的论调，来说明哲
学的当今无用论。如此看来，现代人所赖以生存的万能科学，原来是不实的假设所堆砌
的假象；现代人所信受的哲学亦只是一群一群不同的人，粉墨登场，在舞... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 32 传福音的故事二则
他们两人居然骑一辆自行车改装的三轮车去内蒙古了。
文／小白
除了基督的爱，在这个世界上，再没有哪种爱会是无缘无故的。一个蒙爱的人，能有份
於传递这种爱，是上帝最奇异的恩典。
故事一∶晶晶和他叔
我与晶晶相遇在2000年10月。
晶晶是个流浪儿，以捡破烂为生。6岁时，为逃离父亲的暴力，他从内蒙古跳上了一列
南驶的火车。我遇见他那年，他已经15岁，看起来却比实际年龄小不少。孩子一样的晶
晶，脸上有一种微笑，这种笑容持久地不散。我看见他，就记得了他。
晶晶的父亲是个酒鬼，母亲早年跟别人走了，晶晶还有一个妹妹。他经常带著妹妹，给
她洗衣服。晶晶的父亲回家一不顺心就打晶晶。那天，他父亲对他说，你回来我就砍断
你的腿。晶晶说那是真的，他看到了那把一尺长的刀。就这样，晶晶不敢回家，逃了出
来。晶晶恨他母亲，他想长大以後把母亲杀了┅┅
晶晶每天捡破烂，从我上班的地方经过。我不知道为什麽那天我会走过去和他说话，或
许是因为他脸上的那种笑容？我们蹲在路边，我对晶晶说，从明天起，要梳头、刷牙┅
┅晶晶非常惊奇地看著我。我说每句话，他都点头。晶晶脸上的笑容漾开了。终於有一
天，他讷讷地问我∶... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 2012年，台灣基督教的出版景況為何？是向上提昇，還是往下沉淪？自己忝為一個出版
工作者，對於未來的出版世界，或多或少都會有些憧憬。以下便是縈繞心中的好書書單
，盼望在不久的將來，皆能實現。
第一名，《不可思議的恩典》﹙Kathleen Norris著﹚。1998年即在全美造成轟動的暢
銷書，遲至2012年才正式與台灣讀者見面。作者指出基督教的用語，對現代人來說已非
常陌生：如審判、救贖、罪人等等，惟有將這些詞彙以現代人能理解的角度重新詮釋，
始有可能讓人對福音的消息，不再抱持抗拒的心態。她分享了自己如何與術語搏鬥的經
驗，進而發現這些文字不可思議力量的歷程，寫來字字珠璣，頗能引起讀者共鳴，自然
是掀起一陣搶獨熱潮，只有短短半年的銷量，卻能衝上年終榜首，確實驚人。
第二名，《上帝的秘書們》（Adam Nicolson著）。史學家Adam Nicolson的成名作，所
謂「上帝的秘書」，指的是當年奉英國雅各王的命令，從事英文KJV聖經翻譯的五十位
英國學者和神職人員。書中談到這些智慧且勇敢的秘書們，是如何在當時各大教派的教
義紛爭裡，冒險走出一條持平之路。他們在細微的神學差異中完成了所託... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 34 中世纪佛教、印度教与伊斯兰教的斗争（转贴）
伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，
并以此为基地向印度内陆渗透。但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11
世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国
林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个
恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上
第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其
政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人
丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度
的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”
接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后
，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在
印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。
回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 「基督教心理学」的三大谎言
（香港基要书室，每月通讯 ，二零零九年十月，第八十期）
（转载自「基要书室」网站﹕http://www.fundamentalbook.com/）
本人在「基督徒应拒绝心理学的五个理由」一文中已经指出基督徒不能接纳心理学的种
种原因。我相信那些认真正视那些理据的基督徒都会清楚知道一件事∶心理学没有可能
是出于神的。神以往没有用心理学，以后也不会，因为圣经是全备及永恒不变的。圣经
在人的道德及心灵方面已经有足够的教导及帮助了∶「神的神能已将一切关乎生命和虔
敬的事赐给我们。」(彼后1:3)。若需要加添，等于说圣经是不全备的。然而，近来一
些支持心理学的基督徒，以及那些以心理学为专业的信徒，不断地发表一些似是而非的
理论来辩护。他们将反对心理学的人贬斥为「迂腐」、「偏激」及「反智」，特以显出
自己是「先进」、「客观」及「理性」。不少信徒被这些学者抛出来的一大堆学术名词
所混淆，以为心理学有许多证据支持。然而他们所举出的所谓理据，在头脑清醒及体贴
神心意的人看来，其实都是骗人的谎言。这些人虽然以「基督教心理学」为名，以表示
他们与属世的心理学不同，但实际上它与属世... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 36 伏案写作的老舍。（网路图片）
盛夏的清早，他拿着一本“毛泽东诗词”，出门前拉着四岁孙女的小手说，跟爷爷说“
再见”，这成为老舍生前说的最后一句话。1966年8月24日，这位曾紧跟中共的“人民
艺术家”，选择在一潭湖水中悄然结束生命。
就在自杀的前一天，老舍刚刚遭受红卫兵3个多小时的毒打和辱骂。与他同病相怜的，
还有北京市文联和文化局的28位作家或艺术家，这便是文革历史上血腥的“八二三事件
”。
老舍原名舒庆春，字舍予，以笔名“老舍”最为人熟知，是上世纪三四十年代著名的文
学家及教育家。他生长于贫苦的旗人家庭，入私塾读书成材，长大后受洗礼成为基督徒
。1926年，老舍赴英讲学，以发表《老张的哲学》走上文学创作之路。抗日战争前后，
他的代表作《骆驼祥子》《四世同堂》问世，因其浓郁的“京味”成为文学经典。
抗战期间，老舍还是“中华全国文艺界抗敌协会”的负责人之一，辗转武汉、重庆等地
，以各种文艺形式宣传抗日。“抗敌协会”其实是中共想尽办法控制的文学社团，老舍
更成为周恩来有意拉拢的对象。
年轻时的老舍。（网络图片）
年轻时的老舍。（网络图片）
投向中共后鲜有佳作
文革前，老舍的文名已远播海外... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 ● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江的三江源頭。鴨綠江、圖們江中游以下河
寬水深，兩國邊界分明，但兩江上游，尤其是圖們江的江源地帶，河多水淺，源頭不清
，故而造成邊界不明，屢有邊民越境，並出現邊界糾紛。有中國學者考證，朝鮮王朝早
期認定其發祥地為太祖的誕生地永興，而非長白山，那時長白山被朝鮮人看... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 38 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 向世界输出革命——文革在亚非拉的影响
文革是一个世界历史性的事件，这个结论无论在40年前还是在今天，也无论是在文革的
赞成者还是反对者看来都是毫无疑问的。毛泽东和他的追随者发动文革的一个主要目的
就是向世界输出毛主义意识形态，发动世界革命，打倒帝修反。在毛主义者那里，这个
目的并不是一厢情愿，而是建立在世界革命的高潮已经到来这个判断之上，是具备了客
观可能性的。因此，对文革的理解必须联系中共对当时世界革命形势的判断。文革时最
常引用的一句马克思的口号是：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”。这
个口号所宣称的革命的普世性在60年代其实表达了这样一个含义：中国革命的最终胜利
只有在世界革命的背景下才有可能。因此，文革向世界输出革命就像列宁当年利用第三
国际输出革命一样，不但源于一国不可能或难以单独建成社会主义的原理，而且也包含
对世界革命高潮的判断。在毛主义者看来，苏联集团放弃了世界革命的目标从而“变修
”的历史经验更证明了这个马克思主义的原理的正确。在这个意义上，即使在表面上看
来如此“离经叛道”（在正统马克思主义的意义上）的文革，在实质上却是源于马克思
列宁主义的基本原理。
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 中朝邊界爭議的解決（1950-64年）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 1 12:41:18 2013, 美东)
● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 老舍──自沉太平湖的文革殉难者
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 09:04:12 2017, 美东)
伏案写作的老舍。（网路图片）
盛夏的清早，他拿着一本“毛泽东诗词”，出门前拉着四岁孙女的小手说，跟爷爷说“
再见”，这成为老舍生前说的最后一句话。1966年8月24日，这位曾紧跟中共的“人民
艺术家”，选择在一潭湖水中悄然结束生命。
就在自杀的前一天，老舍刚刚遭受红卫兵3个多小时的毒打和辱骂。与他同病相怜的，
还有北京市文联和文化局的28位作家或艺术家，这便是文革历史上血腥的“八二三事件
”。
老舍原名舒庆春，字舍予，以笔名“老舍”最为人熟知，是上世纪三四十年代著名的文
学家及教育家。他生长于贫苦的旗人家庭，入私塾读书成材，长大后受洗礼成为基督徒
。1926年，老舍赴英讲学，以发表《老张的哲学》走上文学创作之路。抗日战争前后，
他的代表作《骆驼祥子》《四世同堂》问世，因其浓郁的“京味”成为文学经典。
抗战期间，老舍还是“中华全国文艺界... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 42 趙國祚批準湖州綠營出動時隻是感覺很可笑，而且對歸安縣的無能和貪贓感到深惡痛疾
，更堅定了他要把涉案官員收拾一通決心。而一個月後譚希閔親自跑來杭州，跪倒在總
督趙國祚和杭州駐防八旗將軍鬆奎前時，這兩人的感覺就不僅僅是可笑了。
“下……下官罪該萬死。”譚希閔進門後就沒敢站起來，哆嗦著一個勁地謝罪。莊
家大院現在聚集了六百多莊、朱的莊丁，四百多可以充作炮灰的俘虜敢死隊，其中莊丁
還普及了盔甲和軍用武器，防禦地位和高牆在一定程度上抵消了莊家缺乏合格軍官和士
官的不足。
如果正確認識莊家的實力，那負責鎮壓的參將可能會選擇圍困，莊家主動出擊的信
心還是比較缺乏的，而且一旦脫離了牆壁、壕溝的掩護，莊、朱聯軍的指揮係統也會遇
到考驗嗎，那些在固定陣地上不得不老老實實充任炮灰的俘虜也可能趁機生事。不過由
於知府衙門省錢的目的要求參將一定要在三天內返回軍營，所以花了一天開到莊家後，
參將連偵查工作都省略了直接發起進攻，計劃用一刻鍾戰鬥、兩個時辰洗劫，然後打道
回府。
於是清軍就一頭向莊家的“立體防禦”上撞了過去，趁著這十幾天的休整時間，壕
溝得到了大幅度拓寬，還在後麵壘起了半人高的... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 43 （本文系转贴，文中事实，任大未加证实，权做“参考消息”）
http://www.mnstars.net/bbs/viewthread.php?tid=1375&extra=page%3
過訪大陸教會紀行(並交通奉獻的需要)
上個月底的時候，因兒子從澳洲回來，想去大陸看看，希望筆者陪同。於是藉這機會，
安排了一趟訪問大陸教會簡單的行程。
這次總共拜訪了有上海、景德鎮、深圳的聖徒，其中有屬於倪柝聲系統的、
LSM系統的、離開LSM系統出來聚會的、以及自由團體聚會的。各教會相同的點，就是其
中帶領的弟兄都較年輕，都約在三十或四十多歲左右；聖徒一般都極有渴慕追求的心；
普遍較缺乏生命上比較老練，善於治理教會的負責弟兄。或著正因如此，在一些缺少照
顧，但聖徒渴慕神的教會中，聖靈的工作明顯較強。
這次行程訪問的重點，主要擺在江西景德鎮的一處教會。因為在這裡的負責弟
兄，經常於週一的晚上，在網上用SKYPE與我們有交通。筆者在那裡停了三天：
第一天約近中午到達，有三位負責的弟兄到機場接機，隨後到其中一位張弟兄家
中用餐，一直交通到下午。回預定的旅社稍事休息... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://www.fhl.net/main/mary/mary2.html
抹大拉馬利亞—妓女變聖女
聖經經文的記載
有罪的女人，罪得赦免。
【路加福音第七章】
有一個道貌岸然的有德之士西門，請耶穌吃飯。耶穌就到他家裏赴席。當地有一個女人
，一向過著罪惡的生活，也就是以妓女為職業。她一聽說耶穌在那人家裏吃飯，就帶了
一個盛滿著香油膏的玉瓶來。她在耶穌背後，挨著他的腳哭。她的眼淚滴濕了耶穌的腳
，就用自己的頭髮擦乾，並用嘴親吻，然後把香油膏抹上。請耶穌吃飯的西門看見了，
心裏偷偷地想著：「耶穌若真的是先知，他應該知道摸他的是怎樣骯髒的一個女人；她
可個妓女啊！」
看透人心的耶穌，此時就對他說：「西門，我有句話跟你說。」
西門回答：「老師請說。」
耶穌說：「有兩個人同欠一個債主的債，一個欠五百塊銀圓，另一個欠五十塊銀圓。兩
個人都無力償還，債主就把他們的債都取消了。你想，他們哪一個會更愛他呢？」
西門回答：「我想是那個獲得較多寬免的。」
耶穌說：「你說得對。」
於是耶穌轉向那女人，對西門說：「你看見這個女人嗎？我來到你家，你沒有給我水洗
腳，她卻用眼淚洗我的腳，並且用她的頭髮擦乾。你沒... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: Military
标 题: 蒙古铁骑种族灭绝的世界记录
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 17:34:41 2011, 美东)
蒙古铁骑种族灭绝的世界记录
时间：2010-03-31 21:03:17 来源： 作者：
这次屠杀空前绝后，已载入世界吉尼斯记录。
估计中国直接死于屠杀的有6700万。连同中亚西亚和东欧共死亡约2亿人。 以至于12~
13世纪，全世界人口完全停止在了3.6亿，至14世纪，反倒减少了1千万至3.5亿。
蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠银川八十余万。
蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整
个中亚一片废墟。
1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口887万。损失率高达91%。
公元1215年，铁木真攻陷金国都城中都（也就是现在的北京），对城中居民进行了长达
一个月之久的大屠杀，并焚烧了整座城市，超过100万人为此殒命，北京这个两三千年
的古城完全消失，现在北... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 47
应该是。蒙古人的残暴世界第一，欧洲殖民者、日本、德国与之相比可以算是仁爱、法
制了
蒙古铁骑种族灭绝的世界记录
时间：2010-03-31 21:03:17 来源： 作者：
这次屠杀空前绝后，已载入世界吉尼斯记录。
估计中国直接死于屠杀的有6700万。连同中亚西亚和东欧共死亡约2亿人。
蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠银川八十余万。
蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整
个中亚一片废墟。
1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口887万。损失率高达91%。
公元1215年，铁木真攻陷金国都城中都（也就是现在的北京），对城中居民进行了长达
一个月之久的大屠杀，并焚烧了整座城市，超过100万人为此殒命，北京这个两三千年
的古城完全消失，现在北京没有任何明代以前的建筑，就是这个原因。一年之后，外国
公使进入北京城时这样描述所看到的情景：城内没有一座没被烧毁的建筑，街道上因为
布满了被烧化的人的油脂而滑溜难行，城市背后有一座全部由人骨堆成的骨头山！
公元1227年，屠夫铁木真发泄兽欲时，被西夏妇女咬掉了小弟... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 48 蒙古铁骑种族灭绝的世界记录
时间：2010-03-31 21:03:17 来源： 作者：
这次屠杀空前绝后，已载入世界吉尼斯记录。
估计中国直接死于屠杀的有6700万。连同中亚西亚和东欧共死亡约2亿人。 以至于12~
13世纪，全世界人口完全停止在了3.6亿，至14世纪，反倒减少了1千万至3.5亿。
蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠银川八十余万。
蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整
个中亚一片废墟。
1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口887万。损失率高达91%。
公元1215年，铁木真攻陷金国都城中都（也就是现在的北京），对城中居民进行了长达
一个月之久的大屠杀，并焚烧了整座城市，超过100万人为此殒命，北京这个两三千年
的古城完全消失，现在北京没有任何明代以前的建筑，就是这个原因。一年之后，外国
公使进入北京城时这样描述所看到的情景：城内没有一座没被烧毁的建筑，街道上因为
布满了被烧化的人的油脂而滑溜难行，城市背后有一座全部由人骨堆成的骨头山！
公元1227年，屠夫铁木真发泄兽欲时，被西夏妇... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ea0b1730102vnac.html
戎警岁月 http://blog.sina.com.cn/u/2661331315 2015-06-16 16:54:39
内人党事件——蒙古族人民的一场灾难
内人党事件是新中国成立以来发生的一次最大的民族大灾难。
据中华人民共和国最高人民检察院对林彪、四人帮的起诉书称：“内蒙古自治区因
内人党冤案，有三十四万多名干部、群众遭到诬陷、迫害，一万六千二百二十二人被迫
害致死。”“康生、谢富治等挖所谓内蒙古人民革命党冤案造成惨重后果，大批干部和
群众被迫害致死致残。林彪、江青反革命集团危害各少数民族人民的生命财产和自治权
，给各族人民带来极大的灾难。”
1980年6月内蒙古自治区人民政府给中央的报告中称：“滕海清等人采取了混淆是
非、颠倒黑白、凭空捏造手段，用尽骇人听闻的极其野蛮、残酷的各种刑罚，大搞逼供
信，造成特大冤案，共打成四十八万多人为新内人党分子。”
前内蒙古党委第二书记廷懋於1981年8月1日致信黄克诚，信中称：“内蒙在文革中
打乌兰夫反党叛国集团和挖新内人党，死两万多人，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 向世界输出革命──“文革”在亚非拉的影响初探
一、一个在中国被忽视的课题：“文革”的世界性影响
“文革”是一个世界范围内具历史意义的事件。对这一判断，无论时光怎样流逝，
无论是对“文革”抱持何种态度，大概都不会有争议。毛泽东和他的追随者发动“文革
”的目的之一，是想藉此向全世界输出毛主义意识形态，“发动世界革命”，“打倒帝
修反”。在毛主义者那里，这个目的并非一厢情愿的臆想，而是建立在“世界革命的高
潮已经到来”这一判断之上。因此，对“文革”的深入理解必须联系中共对当时“世界
革命”形势的判断。
“文革”时最常引用的一句马克思的口号是：“无产阶级只有解放全人类，才能最
后解放自己”。在20世纪60年代这个口号所宣称的革命的普世性其实是想表达如下观念
：只有在世界革命的背景下，中国革命才有可能达到最终胜利。因此“文革”向世界输
出革命，就象列宁当年利用“第三国际”输出革命一样，不但源于“一国不可能或难以
单独建成社会主义”的革命原理，而且也包含对“世界革命高潮”的期待。在毛主义者
看来，以苏联为首的东欧共产党国家放弃了世界革命的目标从而“变修”的历史经验更
证明了这个马克... 阅读全帖 |
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