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z*********n
发帖数: 94654 | 2 我也想研究葡萄树？，爬到我家的patio cover上去估计不错
你这个是什么葡萄 |
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C*O
发帖数: 389 | 3 我靠 这也太牛了
葡萄都有了
葡萄树要等5年才能结果？ |
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f*******g
发帖数: 5309 | 4 二年的葡萄树，结了八个葡萄，掉了四个，还有四个。 |
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n******h
发帖数: 2497 | 5 数了数，各种果树达到16颗了。一半是今年新种的。葡萄最多，4颗。二颗大葡萄树爬
满架了。期待从六月开始吃水果了 |
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h****a
发帖数: 677 | 6 葡萄开了两串花，结了两串果子，之后就不张了，是缺肥么？现在施行么？那种桔子果
树用的肥可以么？ |
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y***n
发帖数: 11261 | 7 真的，你可以练习一下樱桃梗打结
我预感樱桃树的种植即将掀起新一轮热潮 |
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y*****8
发帖数: 18140 | 8 这个从来没看过吃过 好新鲜 味道像葡萄吗？
在法拉盛的水果摊上买的。味道非常好。
皮比肉更香更甜。我想下次直接打汁喝了。这样皮的香味不会被浪费
而且很便宜 才2刀一磅 |
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w****e
发帖数: 2210 | 11 Yes, it is the right thing. |
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h******e
发帖数: 3949 | 14 这么说，我得精心培养那个从籽种出来的lago苗苗 |
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h******e
发帖数: 3949 | 16 我当时google了下，记得是需要先把籽冷藏一段时间才行。 |
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w****e
发帖数: 2210 | 17 那就是说假定 冬天来了，然后春天来了。。。。
种子知道发芽的时候到了。 |
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h******e
发帖数: 3949 | 18 大概是，不过我的一大把籽居然就发了一个芽， 这发芽率可能班上是倒数第一 |
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m***y
发帖数: 14763 | 19 种子有个层化的过程，才能发言。需要的温度和长度取决品种。
最典型的就是樱桃，需要100多天的低温，扔到加州的地里，多少年都不会层化。 |
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M****7
发帖数: 2334 | 20 我说怎么十几斤樱桃的籽埋土里一个苗也没见到。原来如此。 |
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m***y
发帖数: 14763 | 24 这就是逆天啊。
挖坑埋了这种事儿，象草本的，比如玫瑰，要容易点。就算万一梢上冻伤了，只要保住
靠近根的地方，再发出来也很快。葡萄还是更象木本，几年就跟树差不多了，再象弯下
来埋就不容易了。万一冻伤了梢，再从靠近根的地方发，就又是几年的功夫才能复原了
。象麻省去年那几场雪，没有冻伤的芽苞，怕还要压伤不少。也不是不可行，但逆天就
是操心累人啊。 |
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c****s
发帖数: 31 | 25 1. 今年黄瓜看着不错，有很多小黄瓜长出来，不过没几天就不见了，好像是都给松鼠
给啃了，怎么破？
2. 葡萄今年长势也不错，枝繁叶茂的，可是没看到开花，也没看到结果？是怎么回事？
3. 桃树今年倒是开花了，前一段时间还看到有几个小果子出来，后来不知道怎么回事
不见了？
4. 苹果是长挺大的，也开花了，可是也是不结果，周围邻居家的看着比我们家的小多
了，接的满树的果子，怎么破？
谢谢了 |
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g******5
发帖数: 7923 | 26 妳好, 还爬山吗?
正如我帖子里说的, 疏果的重点是把弱枝上所结的果串, 以及过分拥挤密集的果串剪掉
, 以确保留下的果串能有足夠的养分供应, 並有充分的光照並通风良好.
大概的原则是, 支干上6吋左右留一支或两支結果支, 每一支結果支以留一个葡萄串为
原则. 当然了, 这些还要根据葡萄树的大小, 年份, 与树势等而调整.
发信人: taccat (猫国之王), 信区: gardening
好久没见山农啦！偶像您又回来啦！
那能教教怎么疏果吗？每个节留一串？ |
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g******5
发帖数: 7923 | 27 妳好, 还爬山吗?
正如我帖子里说的, 疏果的重点是把弱枝上所结的果串, 以及过分拥挤密集的果串剪掉
, 以确保留下的果串能有足夠的养分供应, 並有充分的光照並通风良好.
大概的原则是, 支干上6吋左右留一支或两支結果支, 每一支結果支以留一个葡萄串为
原则. 当然了, 这些还要根据葡萄树的大小, 年份, 与树势等而调整.
发信人: taccat (猫国之王), 信区: gardening
好久没见山农啦！偶像您又回来啦！
那能教教怎么疏果吗？每个节留一串？ |
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发帖数: 1 | 28 是的，你没猜错，照两张草莓的原因是为了凑数。话说，6区的桃子树长咋样？开了花
？结了果？还是春季没开得了花？ |
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发帖数: 1 | 29 葡萄爬到橘子树上，需要控制吗？橘子树会长不好吗？ |
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k****f
发帖数: 3794 | 30 上周看了一下，只有一些柠檬，樱桃，柿子树。没有看到葡萄。 |
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d********0
发帖数: 5142 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
charieshane (charie) 于 (Mon Jan 17 20:45:01 2011, 美东) 提到:
那设计简直是难看死了，偌大的金属修饰，宝石那么屁丁点，打着灯笼都找不到，感觉像花了几千块买一堆不锈钢一样 选择
也不多
blue nile比它家真是强了不知道多少倍了 不论是选择范围还是款式 价格也好很多 我
感觉tiffany就跟swarovski 一样 一个破牌子而已
一想到真正保值的是宝石而不是牌子 还真发现tiffany的划不来
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bkht (老丫挺) 于 (Mon Jan 17 20:56:32 2011, 美东) 提到:
你太土
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verithas (这货不是猫) 于 (Mon Jan 17 21:01:40 2011, 美东) 提到:
我背了一个无logo的包，某男跟我说，你花这个钱不如买个... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 32 我家院子种的葡萄树，底下埋了很多死鱼死老鼠，长的葡萄感觉特别甜 |
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M******a
发帖数: 2252 | 33 小时候住平房, 家里有一棵葡萄树, 每天放学回来,踩在椅子上找变红色的葡萄揪下来
吃.
记忆中一毛五的奶油冰棍比5分钱的味道好很多. |
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D*X
发帖数: 364 | 34 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: wuliao88 (maomao), 信区: HuNan
标 题: 我和我的父亲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 16:46:33 2014, 美东)
我和我的父亲
今天看了父亲的自传， 禁不住也想写点什么。
我和父亲的关系是很复杂的：
小时候我跟父亲很亲。 还没有上学的时候， 我们家住在粮站，父亲每天都要骑很久的
单车去上班。到了下班的点， 我就会在粮站门口等爸爸，脑袋里就会想着爸爸现在出
厂门了，现在在城中心了，现在在哪里哪里了。。。， 现在该到了！有好几次爸爸都
是在我想他该出现的时候出现了！我非常地高兴。 爸爸和妈妈吵架的时候并没有给我
留下什么阴影，因为妈妈吵完就出门了，爸爸就会把我和我的弟弟带到电影院看电影。
这反而变成了一件好事！
我上小学的时候家里条件应该是还可以的。爸爸也是会享受生活的。我们家有一个唱片
机， 每天中午我们都听歌，有刘三姐，有李谷一，好像爸爸最喜欢的是李谷一的《知
音》。 好像自唱片机后我们家就再没有紧跟时代的奢侈品了。彩电，冰箱，电话，都
是很晚才有的。爸爸还带我和弟弟，挎... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 不论断 求主的宝血遮盖我们的罪。
经节：你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人
，就必蒙饶恕。（路加福音六章37节）
论断和明辨有绝大的不同。神识透人心，祂知道人真正的动机（箴言十六：2）。只有
神可以正确地审判那些该受惩治的人。最终，基督在审判的那一天，神会坐在宝座上审
判我们。我们的问题是：我们喜欢坐在审判宝座上，定罪那些我们认为有罪的人！圣灵
告诉我们，不要去论断或定罪他人，因为我们不能同时论断又赎罪。我们很难一面论断
人，一面真诚地为此人祷告。有时候，论断的态度似乎会变成我们的藉口，不愿添加神
在某人身上的救赎大工。圣经提醒我们，神会以我们对待别人的恩慈或严酷的态度，来
对待我们（路加福音六：38）。神命令我们不要论断人，但要我们能够分辨。耶稣说，
我们可以由人们生命的果子，得知此人的属灵状况（马太福音七：16）。祂说荆棘丛中
不可能长出葡萄。如果一个人的生命充满刺，我们可以知道此人不是一棵葡萄树！我们
是否在论断人？不，我们是在分辨。圣经命令我们，要避免与亵慢人及愚昧人相交（箴
言廿二：10，十七：12）。除非能够分辨亵慢人及愚昧人，否则不能遵行神的命 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 约翰福音
15:4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果
子。你们若不常在我里面，也是这样。
15:5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因
为离了我，你们就不能作什么。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 24:1看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。
24:2那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买
物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。
24:3地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。
24:4地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。
24:5地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
24:6所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
24:7新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都歎息。
24:8击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。
24:9人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。
24:10荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。
24:11在街上因酒有悲歎的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。
24:12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。
24:13在地上的万民中，必象打过的橄榄树，又象已摘的葡萄所剩无几。
24:14这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。
24:15因此，你们要在东方荣耀耶 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 24:6所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
24:7新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都歎息。
24:8击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。
24:9人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。
24:10荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。
24:11在街上因酒有悲歎的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。
24:12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。
24:13在地上的万民中，必象打过的橄榄树，又象已摘的葡萄所剩无几。
受诅咒惩罚的后果。
少。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 32:1看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。
32:2必有一人象避风所和避暴雨的隐密处，又象河流在乾旱之地，象大磐石的影子在疲
乏之地。
32:3那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。
32:4冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快。
32:5愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。
32:6因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，
使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。
32:7吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候
，他也是这样行。
32:8高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
32:9安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！
32:10无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或译：禾稼
）可收。
32:11安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束
麻布。
32:12他们必为美好的田地和多结果的葡萄树，搥胸哀哭。
32:13荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。
32:14因为宫殿必被撇下，多民的 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 谢谢弟兄讨论分享。
用七个教会比作七个教会的历史阶段没有什么不可以，实际上每个教会的情况在各个历
史时期都有，这样在一个历史时期强调一种情况，作为分析的方法，也不会离现实太远
。问题是如果牵强地认为一个固定的历史时期对应一个教会，认为这样的分法绝对正确
，不允许有其他的解释，也没有其他教会的情况，就太偏激了，也与实际历史根本不符
。就拿现在来说，我不知道按那种阶段分法该算作什么时期，据我的观察，还是所有教
会的情况都存在。甚至连到底哪个教会的问题更有代表性都说不清，真正的情况恐怕不
同的教会有不同的问题，具体比较起来可以和某一个教会更接近一些。
真犹太人，不是说的是以色列这个民族，而是真正的属神的人。就今天来说，凡是重生
得救的人都是真犹太人，或者真以色列人。圣经的明确教导是，外邦人中被神拣选拯救
的人是嫁接以色列这颗葡萄树上的.而这颗葡萄树不是以色列这个自然的民族,而是真正
的神的选民.
换句话说,神的选民是包括各民族之人的,所有的得救的人.而这个整体就是教会,这个教
会也称作真以色列人. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 神就是忿恨，杀戮，屠城，抢劫财宝，绑架妇女，索取金银，坐地分赃，哈门
4. 摩西对以色列全会众说、耶和华所吩咐的是这样．
5. 你们中间要拿礼物献给耶和华、凡乐意献的、可以拿耶和华的礼物来、就是金银铜、
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
8. 耶和华将他们交在以色列人手里、以色列人就击杀他们、追赶他们到西顿大城、到
米斯利弗玛音、直到东边米斯巴的平原、将他们击杀、没有留下一个。
9. 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行、砍断他们马的蹄筋、用火焚烧他们的车辆。
10. 当时约书亚转回夺了夏琐、用刀击杀夏琐王．素来夏琐在这诸国中是为首的。
11. 以色列人用刀击杀城中的人口、将他们尽行杀灭．凡有气息的没有留下一个．约书
亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑、擒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 约翰福音 15
4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子
。你们若不常在我里面，也是这样。
5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为
离了我，你们就不能作什么。
6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。
10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以
满足。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 44 谢谢姐妹的答复。我对圣经的理解不是很深，我们一起探讨吧，在讨论中学习 :)
首先我觉得神衡量的标准不是“好行为”。如果按照去不去教会，有没有熟读经文遵守
戒命这些人能看到的行为来衡量，那没有人比法利赛人做得更好。事实上神并不喜悦他
们。问题出在哪儿呢？神到底要的是什么呢？
我想，神要的是我们的爱，是顺服，是和他亲近的关系。
马太福音22章，主耶稣讲到最大的两条诫命：尽心尽力尽意爱主，你的神。和爱人如己。
当基督徒信主，神的灵进驻，引导基督徒经历一个又一个的功课，让我们更爱神，顺服
神。生命得到改变，最终活出耶稣基督的样式。结出生命的果子。
教会生活也是一样，当一个基督徒足够爱神，他会想要和弟兄姐妹一起敬拜赞美神。想
要听到教导，因为住在里面的灵会渴会饿。也会因为被神的爱充满而甘心情愿的侍奉。
甚至听从神的呼召放下一切专职侍奉神。
不与葡萄树相连的葡萄枝一定会枯干，不常在基督里的人也会失去生命，因为耶稣基督
是生命本身。
没有神住在里面，“缺少了圣灵内在”的“基督徒”自然也结不出生命的果实，更不可
能有永生，因为我们的肉体会死，永生的是神的灵。那被剪去也是正常的。
回到最初的问题，“好行... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 45 老实说，我没有答案，只有一些思考。那我就分享一下这一天下来的思考吧，或许在我
开口之前你已经定义我的回复为狡辩了 :)
从你提供的照片来看，那栋建筑物的风格应该是天主教堂的风格。当然，在普通慕道友
的眼中，天主教徒和基督徒可能没什么区别。假如他是天主教徒的话是完全可以理解的
。他那个时代基本上人生出来就受洗成为天主教徒了，而且当时人的宗教地位和社会政治
地位也是相关联的。
从你贴的那段声明来看，他却声称自己是“基督徒”，而不是“天主教徒”，让我觉得很
乱，弄不清他的信仰到底是什么。
另外，我能够理解在慕道友的眼中，去教会，祷告，宣称自己是基督徒的人就是基督徒
了。我却不这么认为，我之前的那个“长篇大论”讲的就是这个。有一些去教会，遵守
教规的人可能是基督教徒却不是拥有基督生命的基督徒。这也是我怀疑希特勒不是基督
徒的原因，葡萄枝和葡萄树应该是一脉相承的。从希特勒的行为来看，他是一个充满恨
的人，和耶稣基督充满爱的生命是背道而驰的。
谢谢你的问题和提供的材料，让我有思考学习的机会。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 全书纲要
奥里维安作本基督教要义作者有一个双重的目的：第一、以认识上帝为达到幸福的永生
的途径；第二、与第一相关连而又有裨益的，是认识我们自己。作者的计划是完全仿照
使徒信经的例，因为这是一般基督徒所最熟知的。该信经既包含四部，即：第一论父上
帝，第二论圣子，第三论圣灵，第四论教会，所以作者把本书全部分为四卷，相当于该
信经的四部；试看下面的叙述，就明白了。
一、使徒信经的第一条是论父上帝，和那包含在他全能之中的万物的创造，保存，与管
理。所以第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙及宇宙间万有的创造者，保存者，和
管理者。它指明对创造者的真认识的性质和目的；这不是从学校里学来的，乃是与生俱
来的。可是因为人类堕落太甚，以致半由于无知，半由于邪恶，败坏消灭了这种认识，
因此这种认识既不能叫人归荣耀与上帝，也不能叫他自己得着幸福。虽然这内在的认识
可借助于那在四周如同镜子一样地反映神之完全的一切受造之物，但是人却并不因而得
着益处。所以上帝就将他成文的道，赐与他所愿意使他们认识他的人；这使我们要注意
圣经。上帝在圣经里显明了他自己；不仅是父，乃是父、子、与圣灵合而为一的天地的
创造者；因为我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 比喻的解释
10。1 引言：
在第九章，我们用了很大的篇幅解释各种圣经文体的释经原则。我们特别
另辟三章解释比喻、预言和预表等圣经文体，因为学者之间对解释这些文体的方法存有
很大的分歧和混乱。我要再提醒读者，经文解释上的差异往往破坏了基督徒在灵里的合
一，这是一个经常存在的危险。这些差异尖锐的时候，往往感情因素就会高涨。我们一
定要站立在三位一体、耶稣基督和救恩的伟大真理上，在爱心的范围内，解决释经学上
的差异，努力保持在真道上的合一。若在解经学理论上的胜利，是以牺牲基督徒的和谐
为代价，那是不值得的。
10。2 什么是比喻？(Parable)
“比喻”一词的定义是“并排”，目的是在作比较。陶德(Dodd)给比喻所下的定义是：
“用最简单的方法说，比喻是从自然界或普通生活中，以活泼或奇异的方式，举出明喻
或暗喻，吸引听者的注意力，并留给听者心中一个问题，到底说者所要表达的教训是什
么，以引起听者主动的思想。”更简单的说，比喻是用属世的、可见的东西解释天上属
灵的、抽象的东西。所以比喻时常用“天国好比。。”作开始。
比喻不同于寓... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 生命与话语
基督徒在网上的话语不仅仅是表达个人意见，更重要的是展露我们里面的生命。有种说
法，说微博是个人的自我表达和欣赏。但基督徒不完全是这样，当你表明你的信仰之后
，你就不仅仅代表你自己了，你代表着神赐给你的生命，代表你的信仰。每个人说话都
是一种生命的流露。
福音有两种果子，一是圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐等等，一是传福音领人信
主的果子。每个基督徒都像葡萄树上的枝子，都要结果子，现在这个果子结到了网络上
，我们就是网络上的葡萄树枝子。你存在和生长的目的就是为了结果子。耶稣说，如果
不结果子的他就会砍掉，就会烧掉；结果子的，他就会修理干净，使他结果子更多。
结果子，最重要的是活出生命的果子，你活出生命的果子以后，才能领人信主，让人“
羡慕”你，跟你走同样一条人生的路。
我说这话，是因为我在网上看到一些自称基督徒的，特别是一些刚信主的年轻人，话语
里面缺少生命，很冲，没有馨香之气。虽然你口口声声讲真理，但是你的口气表明你没
有掌握真理，没有活出真理来。
我看到网上有很多争论。基督徒之间的争论，如果没有爱、饶恕、接纳、包容，那么所
有关乎真理的争论都不能表达真理。因为你是用一种... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 安息年 安息年（希伯来语：שמיטה；拉丁化：Shmita
；意为“豁免”），是7年耕作周期的第7年，由律法书所规定，现代的犹太教
仍然遵守这一规定。
在安息年期间，土地需要休养，所有农业活动—耕作、栽种、修剪和收获—都为律法书
所禁止。其他农业技术—诸如浇水、施肥、除草、喷雾和割草—只可以作为预防措施，
而不是用以提高果树和作物的产量。此外，所有自己生长的果实被视作无主的（hefker
），任何人都可拾取。各种律法也应用于安息年农产品的出售、消费和处理。
安息年的第二方面是关于债务和借贷。当安息年结束时，个人债务被视作无效和被豁免。
利未记允诺对于遵守安息年者将有丰盛的收获，以此作为对其宗教信仰的测试。
《希伯来圣经》中曾经数次提到安息年：
出埃及记：“六年你要种地，收藏地的出产，只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你
民中的穷人有吃的；他们所剩下的，田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样
办理。
”（出埃及记23:10-11节）[1]
利未记：“上主在西乃山对摩西说，你要对以色列人说，你们进了我所赐... 阅读全帖 |
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