r****n
发帖数: 8253 | 1
你那不叫内观。如果想克服浮躁性情，建议心理疗法，不需要什么内观。杀鸡，不需要
牛刀。
西方一些心理治疗室，某些有借鉴内观，而且短期更有成效。
葛印卡的内观，是俗化了的南传内观，有点像麦当劳。速食类型的，热热闹闹，但是没
太多营养。
当然，这种快餐式内观，更受现代人喜爱。
真正要修内观，要有好的戒律，要有非常好的闻思基础，尤其要有关于缘起，无常，苦
，无我以及关于涅槃的正见。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 2 嘿嘿，能见到你很高兴。：）
我请教你一下，你会一些梵文对吧。我听葛印卡的诵经挺有些感触的，虽然什么都听不
懂。那种震荡的感觉，是
念那段梵文的时候固有的呢？还是有道的佛师有意把那种振动的感觉额外加进去的？也
就是说，是经本身念起来
有震荡？还是人在震荡？
弄得我以为所有的翻译版的佛经都是无用的东西了呢，只有古版原版的才有用。而且不
是要听内容是什么，只为
了听那种震荡。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Jun 11 16:58:07 2010, 美东) 提到:
本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
。
佛陀体悟到人必须面对现实，与其逃避问题，不如面对问题。佛陀发现 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Nov 12 08:44:16 2009, 美东) 提到:
/ Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
风霜的摧残，就成为去芜存菁的助力，今日的 明法法师 ... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 2 15:07:00 2010, 美东) 提到:
跑日同学， 为了论坛的和平友好， 请您明确指出这个版面哪几个ID不是NC。 因为你
说过让NC离你远一点。 俺应该满足你的要求。 以后除了这些ID可以回你的贴， 其它
的俺就处理了, 不过估计也没人回。 你也不要回这些人的贴， 同样会被处理掉， 好
不好？ 这应该是你希望的吧。。。
有什么不同想法， 请告知。。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 2 15:24:09 2010, 美东) 提到:
晕， 俺问的是谁不是。 另外， 这个名单好像也很不全的说。。。：）
对了， 这些人的贴子你一律不能回， 既然你要求了远离， 就请自重。。否则你就自
己备份吧， 俺也没时间给你转了。
最后， 还有谁希望主动加入这个名单， 请主动举手， 可以保证以后RS不回贴。
The current list... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 6 有的人修行之前疾病多多，修行之后神采飞扬，葛印卡好像就是这样的。他好像也是等
到50岁以后才开始修行的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 这篇文章介绍了一些基础的佛教知识，其中也涉及了南传阿毗达摩的一些基本知识，但
是翻译有点含混。尤其色聚翻译成次原子粒子是个大问题，葛印卡不可能用这种专业科
学名词，因为他的受教育程度不高，他自己文中也说了。
我大体上看了，主要就是这个次原子粒子的问题。其他还没找到什么严重问题。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 8 葛印卡在联合国发表的一次演讲当中也是这么说的。内观禅修不分宗教，基督徒，伊斯
兰教徒都可以进行禅修。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 同意。
马哈西的纯观，从理论与实践上都是可以现观四圣谛。葛印卡的内观，理论上也是可以
现观四圣谛，实践上不清楚是否有人证果。
脱。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 《瑜伽师地论》的五分性质不同。我认为《瑜伽师地论》的声闻地，以阿含经为本（《
瑜伽师地论》引用阿含经数百次，已经有人对照过），性质是部派的，对了解原始佛法
的内观有价值。部派之间的观法，会有相通处，也会有不同。不同未必错误，相通处属
于原始佛法的可能性就大。
印度瑜伽行派的观法，在中国并没有传承，至少从文献上看来如此，这是可惜的。一个
有被修习的观法，应该会留下文献，正如今天有些修习马哈希或葛印卡方法的学员，会
留下自己内观经验。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 如来藏系主张「缘起都是如来藏的妙用」，不是光现见「缘起妙用」。
唯识种子六义，「刹那灭」是无常义，「待众缘」生果是缘起义。新薰种子更符合缘起（「薰习为因」而有），就算说本有种子，还是无常。有因、有缘才存在的生灭种子，与本具如来藏常住还是有差距。
你把现观与见解、比量完全混淆了。现观是在定力的帮助下，不带预设立场的，以慧观察世间（五蕴）的特性。如葛印卡光教内观方法，不教理论，就有人能现观无常，没有疑惑，这才是没有扭曲。因明的量论有分别真现量、似现量。「佛法」反复的说∶「见五蕴无常、苦，是为正观」，也可以理解为对什么是真现量的说明。
你说的，是似现量 :-) |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 廖翎而(廖果文)整理
编按∶
开印法师简历∶马来西亚寂静禅林住持、曾随继程法师、修静长老、圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法, 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
今天向大家介绍的「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毗达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德
有两种人不堕恶道∶第一种人是至少证得初果或以上的圣人，第二种人是因福业生善趣而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念乃至毗婆舍那（观）智等善业而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。
时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定。由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 954 | 14 不好意思。我一直在打听禅修的机会。实际上从来没有去过。我做过的research里，有
下面几种meditation retreat的可能性。
(1) 我家里附近的庙里，夏天或者圣诞节的时候有精进佛七。我在边上看过。没有真正
的去过。精进佛七，看着蛮好的。七天时间，也比较合适。我猜收费也不会很贵。大概
一两百块吧。应该可以负担的起的。
(2) 还有这个班上MM推荐过的葛印卡的禅修会，是免费的。但是好像要很早报名。
http://www.dhamma.org/
(3) Insight meditation society 有短期或者长期的retreat的机会。收费太贵 （大
概要$70-$80一天），离我家也很远。住在东部麻州的朋友可以考虑。
IMS有working meditation的机会，可以一边工作，一边在那里学习和禅修。但是
working mediation的 spots 也不会很多。可能会有scholarship的机会。
但是如果有机会去那里， 我猜会受益很大。我最喜欢的老师Joseph Goldenstein和
Sharon Salzberg都在那里。
网上有Joseph ... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 15 我觉得法华经说的蛮有道理的。
Anyways, 我们不要再纠缠这个问题啦。我比较关心的是可行性。 其实我是比较倾向原
始佛法的，但是不是因为是佛陀的原始教法。而是很明显，就目前来看，修原始佛法成
就的例子很多，比方说葛印卡，隆波通之类办的训练班。 相比之下，修大乘佛法，像
观世音那样的，基本很少有实例。佛陀以后，成就阿罗汉现在还有。 现在到哪里再找
个观音菩萨这么厉害的？ 我觉得我成阿罗汉的概率，比当观音菩萨概率大很多。
事实证明，小乘可行性比较高。 However, 大乘说的也蛮有道理的。 我又不是阿罗汉
，怎么知道会不会涅磐以后又回小向大。
But,我觉得道家也不错，成个像吕洞宾一样的神仙也非常好呀。但是可行性有多少呢？
我觉得我当吕洞宾的可能性也不太大。
这一切只能说，我跟大乘，神仙都没有缘，没人来度我。 不能说人家错啦。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 16 我觉得法华经说的蛮有道理的。
Anyways, 我们不要再纠缠这个问题啦。我比较关心的是可行性。 其实我是比较倾向原
始佛法的，但是不是因为是佛陀的原始教法。而是很明显，就目前来看，修原始佛法成
就的例子很多，比方说葛印卡，隆波通之类办的训练班。 相比之下，修大乘佛法，像
观世音那样的，基本很少有实例。佛陀以后，成就阿罗汉现在还有。 现在到哪里再找
个观音菩萨这么厉害的？ 我觉得我成阿罗汉的概率，比当观音菩萨概率大很多。
事实证明，小乘可行性比较高。 However, 大乘说的也蛮有道理的。 我又不是阿罗汉
，怎么知道会不会涅磐以后又回小向大。
But,我觉得道家也不错，成个像吕洞宾一样的神仙也非常好呀。但是可行性有多少呢？
我觉得我当吕洞宾的可能性也不太大。
这一切只能说，我跟大乘，神仙都没有缘，没人来度我。 不能说人家错啦。 |
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s******n
发帖数: 459 | 17 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头和面曾因受风而麻胀不适，现在已无之前的不适感。
（2）感受到了风大在身体调整中的作用，增强了治... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
最好先在这里问。网上的，乱七八糟的东西很多。
前面那个帖子已经分析了念住是什么意思，简单说，就是警觉当下发生的事件，这个事
件包含自我的心念（能缘），也包含它的对象目标（所缘）。
至于“四”，只是一种细致的划分，并且有一定的递进性。
身念住，受念住，心念住，法念住，一个比一个微细。
身念住，主要是身体的移动，冷热等特性，比较粗糙，也比较容易入手。大部分南传修
法都是选择身念住为入手，马哈希尊者的观腹部起伏，以及动中禅，都是先以身念住为主
受念珠，是各种苦的感受，乐的感受，葛印卡禅师主要教导的方法
心念住和法念住，则是包含对所有心念以及感知的觉知，这个比较难，因为非常的快。
不过也是最容易观到无常和苦的。南传里面也有禅师直接教导从心念处开始，莫哥西亚
多就是从这个开始。
四念住的觉知目标，全部是当下发生的身心现象。
关键点，
1.清醒的觉知，警觉
2.当下的身心现象，只要是身心现象，都可以成为目标
3，要自然，而不是去操控。
4.先觉知比较明显的，能觉知多少就觉知多少。而不需要一下全部辨认当下发生的身心
现象。
如果完全明白我那个五蕴生灭之流的图，就会知道这种对当下目标的警觉，确实是最... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 22 觉得他说的原始的安般念不是只用来修止的，这个说法极有道理。
“诸比丘，念安般数数修习，有大果，有大誉。念安般数数修习，可令四念处完成。四
念处数数修习，可令七觉支完成。七觉支数数修习，可令智慧解脱完成。”
（南传《中部》一一八经）
这个显然是修观，所以葛印卡大师一派传承的观呼吸的“受”可能是安般念的原义。 |
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n*****a
发帖数: 265 | 23 非诚感谢。
我知道的公认阿罗汉还有雷迪西亚多(Ledi Sayadaw, 1846-1923)，
他是葛印卡(S.N.Goenka, 1924-)的师傅乌巴庆长者(Sayagyi U Ba
Khin, 1899-1971)的师傅Saya Thetgyi(1873-1945)的师傅，著述
颇丰，有少量翻译成英文，也有中文译本。
马哈希尊者也是公认的阿罗汉吧。他的弟子Munindra的弟子Dipa Ma
至少都是初果了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
acerlonglive (James) 于 (Fri Dec 2 17:45:59 2011, 美东) 提到:
小乘佛教在东南亚国家非常流行，也是最近接释迦摩尼当年传道的教义的。
它本身也是劝人向善，也是做人处事了，同时清规戒律比大乘佛教少多了，更接近人性。
小弟想知道如何可以有效的学习小乘佛教？ 在中国文化中，佛教主要指大乘佛教，咱
没兴趣。
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SeeU (See you) 于 (Fri Dec 2 19:11:14 2011, 美东) 提到:
Eightfold noble path
http://en.wikipedia.org/wiki/Noble_Eightfold_Path
Out of the eightfold noble path, four foundations of mindfulness
http://en.wikipedia.org/wiki/Satipatthana
For ... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 25 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
调身之良药 净心之妙方
——马哈希四念处内观密集禅修心得
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
晨曦，云雾中的佛学院，犹如仙境般宁静
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 开印法师讲课╱廖翎而（廖果文）整理
马来西亚寂静禅林住持、曾随圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法， 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系，但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毘达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德∶
有两种人不堕恶道∶一是至少证得初果以上的圣人，二是因福业生善而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念，乃至毘婆舍那（观）智等善业，而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定；由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
如何修习？
刚开始练习时，可选择一尊自己看了感到欢喜的... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 27 葛印卡禅师讲，一些戒律非常清净的人在他那里修观禅，非常快的证果。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 30 转而相信法
- 葛印卡大师
我有一位住在仰光的穆斯林 (Muslim, 回教徒) 商人朋友，多年深受失眠困扰。什么都
帮不了他，他的存在是个不曾减轻的苦难。当他听到内观如何让我的生活变得更好，便
来询问我这个技巧。我仔细解释给他听，而他也很渴望参加课程。但是，他想先参观内
观中心并见见我的老师。
一天傍晚，我带这个人去中心，把他介绍给老师。当地平静的气氛以及老师和蔼的态度
对他造成强烈的冲击。他说自己想参加下一个课程。我们向老师告别，回家前，我提议
带他参观中心。我们四处走动时，我发现他突然失去所有的热情和兴趣。对于他态度的
迅速改变，我感到很惊讶，于是问他有什么不对。
他有点犹豫地告诉我，我们走着时，他正好窥见一个开放的门径后是一个神龛，里面有
一尊佛像，有人跪在前面。「在我的信仰中，所有的雕像都是被禁止的，」我的朋友说
，「我们不能礼拜除了神之外的任何人。如果我参加课程，我就必须向这个偶像以及你
的老师礼拜。因此，我不可能参加了。」
我不和他争论，只跟他说：「我们去找老师，告诉他这个问题。」我朋友不情愿地去了
，把他的问题重述给老师听。
老师说：「这里是佛教国家，我们摆设佛像只是为... 阅读全帖 |
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u*******r
发帖数: 2855 | 32 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: uniwander (是的，你们都要结束的), 信区: ariya_sacca
标 题: Re: 美国内观禅修中心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 8 15:16:20 2014, 美东)
莊嚴寺的十日內觀禪（指導老師：石媽媽
和
葛印卡老师的禅修营
您推荐哪个？ |
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l***o
发帖数: 1111 | 33 打坐的种类挺多的，我知道的有无宗教限制的比如葛印卡的内观，南传佛教的比如帕奥
禅林、马哈希等等，北传的有天台小止观、禅宗的参话头等等。所缘的内容也不同，观
呼吸、观身、数息、话头, etc.
其它的还有日本禅，天主教听说好像也有静坐，近年来西方发展的MCEO(Melchizedek
Cloister Emerald Order)练习包括打坐，还有很多无宗教信仰的人在日常生活中也打
坐，作为一种养生之道。并不仅限于佛教。
所以得看你对哪一个更感兴趣，然后去深入了解。版上打坐禅修的人有不少，可以请他
们讲一讲具体细节。
问个题外话哈，关于茶的。我很喜欢普洱茶，但不懂里面的学问，只是觉得好喝。有的
普洱，熟普洱，喝完有淡淡的泠冽清香的后味，有时过了半小时一小时，那种余香还在
。不
知是因为茶叶不纯含了杂质，还是本身该有的？感觉普洱喝起来特别舒服，有温厚君子
之风，的确可以养心。 |
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s******n
发帖数: 459 | 34 葛印卡十日内观课程晚间开示第七天讲到了对治五盖的五力，第一项“信、信仰、信心
”讲到了信不是盲信，而是学习培养佛陀的特质，随之具体讲了佛的种种特质，实际就
是佛随念（忆念佛陀的种种功德）的内容的详细解说：
http://free.yes81.net/ng/view-8589.html
在讲完araham阿罗汉（消灭了心的所有烦恼）和samma-sambuddho三藐三佛陀/正等正觉
（经由自己的努力而完全解脱）之后，从36分27秒开始讲vijjacaranasampanno明行具
足（理论及实修皆圆满通达）：
Vijjacaranasampanno意思是说一个人对于理论和实践都达到圆满的地步。一个人了解
最高层次的法、智慧，然后将它应用于他的生命之中，这就是佛陀的特质。Yatavadi,
datagali, yatagali, datavadi（听写拼音，非正确拼法）这句话的意思是，他讲什么
他就修什么，他修什么他就只讲什么，除此之外没有别的了。这就是他之所以称为
Tathagata的原因。
这里没有把原文的Tathagata翻译出来，译出来的话就是“如来”的意思。中国人传统
上把如来... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 “葛印卡说他是把佛法带回印度的人” 这个出自哪里？
我咋觉得他的老师也不是（严格意义上的？）佛教徒哪？
至少wiki上没说是
至于不告诉任何东西是不是完全对的， 我是持保留态度的
我不是你那个朋友， 对她完全对的， 那是她的因缘。
我自然有着自己的路要走。。。或许我的不对是不可避免的哪？
参加内观禅人是不需要任何宗教背景的， 这个我知道
是不是和不告诉任何东西是一回事哪， 我不知道
我现在想知道的是那里洗澡方便吗？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 37 发信人: wuyu (1234567), 信区: Wisdom
标 题: 说说我的疑吧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 11:43:50 2015, 美东)
哇 内心的活动都观察很清楚
通常这是散乱心 掉举 五盖之一
能正思维无常 苦 空 无我
赞
都没
是
正定不是安止定，一坐几小时不省人事。
正定是在日常生活中一举一动，一思一念，说话吃饭，
都能--基本功力一定能正念正知 这是基础
但不能一直只是这样，不然一失去正念烦恼就升起，那也很累很沮丧。
再进一步要让贪嗔痴永远不生起，断贪爱断无明。这是究竟。
方法就是您提到的，
内观(正念)身心为何，身心的集、灭、如何可灭的方式、知昧、患、离
七处三观
这就是四念处身念处要做 受念处要做 心念处要做 法念处要做的事
例如 身念处
正念(纯净没有散乱心东想西想) 观察到色是甚么，就是四大而已，无我无我所
色之集，是对色升起贪爱，无常。 然后苦升起。我们的身心以前是这样在苦中，如实
知。
色之灭，是对色的贪爱消失，原来贪爱消失，身心是这样清净 如实知。
集灭是无常，一但有”我”介入，无常是苦... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 39 你看到我跟兔王兄说我有个朋友感谢我什么都不告诉她没？：）
那个discourse，我认为主要的作用，就是在你十日闭关的过程中，一步步解释方法，
和坚定你坚持下来的信心的。当然单独看也能看出葛印卡很wise，但是wise的人多了，
在闭关过程中，那个录像才能额外地焕发出它起作用的光芒，也才能发挥出我说的那种
意传的作用。 |
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d*****p
发帖数: 465 | 40 他们说的insight meditation和葛印卡教的有什么关系？又有什么不同？ |
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S***n
发帖数: 1281 | 42 你看到我跟兔王兄说我有个朋友感谢我什么都不告诉她没？：）
那个discourse，我认为主要的作用，就是在你十日闭关的过程中，一步步解释方法，
和坚定你坚持下来的信心的。当然单独看也能看出葛印卡很wise，但是wise的人多了，
在闭关过程中，那个录像才能额外地焕发出它起作用的光芒，也才能发挥出我说的那种
意传的作用。 |
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d*****p
发帖数: 465 | 43 他们说的insight meditation和葛印卡教的有什么关系？又有什么不同？ |
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S***n
发帖数: 1281 | 44 起始我推荐葛印卡的十日闭关：
http://www.dhamma.org/
一切都不用你操心，跟着schedule做就行了。。吃住和课程，一切都安排好了，也不用
缴费。。
我喜欢的很重要的一个因素，是没有师傅没有门派，可以保持我本就包罗万象，不想对
其它的排斥和否定的原初想法。。
另外喜欢的一个重要原因，是方法本身除了培养定力，蕴含了很重要的心态培养因素在
方法里了。。不像大部分的其它方法，光培养定力，心态调整不在方法里，需要另外的
说教。。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
南传法师 我不认得几个 尤其是现在还活着的
尤其 又要找你身边或你方便去那里禅修的 那我就更不知了
上次看 兔子王贴一位居士到有个法师那里禅修的体验文
我觉得那个禅师不错 但要找找哪一帖 好像被淹没在大海中了
不然请兔子王帮忙一下
葛印卡听说也不错 但详情我也不知 应该不错吧
禅修 那我野人献曝 贡献一点 抛砖引玉试试
(我说的不一定对 参考参考)
那是
1内观力不够强
1.1.包含 念住时间不够强(是这样的”定”不够 。不是打坐”安止定”的定)
心在飘移
(以下我内观、念住交互使用。如果觉得名词太严肃，那换成”觉知”)
e.g.没注意以下事情
听见人家讲话了(声触、声识)
然后某种习惯在推动你 这样”想”
“想”引发”受” 让你不太好受
“受”引发贪爱 一直想要好受一点 一直想要 要不到就开始嗔
然后 开始只有一点愤怒 但很快就很愤怒 (愈想愈气，又叫轮回)
最初这样，然后隔一段时间，又同样有一股力量(行)推动你 (又叫无明缘行)
意根触法尘(脑袋又开始想... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 46 直接了当地叫你去对付你现在的不喜欢人家做法的局面，对付你现在心态的烦恼，就好
比你去学打拳，直接把你放场子里，让你跟武功高手对决那么难。。
所以要从基本功练起，比如说对方直冲拳，你如何架挡躲避。。等你招术学得多了，再
练实战变通。。
光是练定力的禅法，如果你越练越是喜静避烦，那是把定力用到嗔心上了，会越练心态
越偏。。
葛印卡传播的方法，那里没有师傅示范，就你按照录音的指示自己打坐，要观的需要静
下来才敏感，确实也在练定力，但这仅是手段，不是目的。。面对观到的是什么态度，
才是那个方法的关键。。比如说痛感，无感，喜感。。然后还能通过这个实践，发现自
己与这些感的不同心态互动，那些感本身会如何，以此体会到“无常”。。是痛也无常
，。喜也无常。。
而且，我个人的体会，就是你越参与，那些感，也就越来事。。越不参与，也就越不来
事。。也就是说，越是参与，越是“加常”。。
不想参与的念头，也是来事的。。
这个基本功练好，就能开始对付你那个大题目了。。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 47 Dipama 不是阿罗汉吗？不是在家的吗？我记得好像是这么回事。还有葛印卡也没有出
家。石妈妈也没有。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 48 Dipama 不是阿罗汉吗？不是在家的吗？我记得好像是这么回事。还有葛印卡也没有出
家。石妈妈也没有。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 49 Desktop的缘分，让我回来看看老朋友们。。
你们说能量，倒是正好给我个引子，谈谈一种理论，也算是让喜欢理论的兔子王过过瘾
。。
这次30天闭关，葛印卡反复提到了禅定（Jhana，Dyana，Dhyana），以指出为什么禅定
最后无法过关，佛陀对此做出了什么样的突破。。
而这禅定的四禅八定，前四个是有身体感觉的，从第五个开始是没有身体感觉的。。
倒是让我联想起来了，内观过程中，我总有一种某层圆满了就进入更难的一层的感觉，
掰着指头数数，有身体感觉的有四层，没有身体感觉的最高可以分出三层。。这好像是
能跟四禅八定对应的嘛。。
并且，我认为可以用“能级”来标注每一层的境界。。第一层是气，第二层是功，第三
层是脉轮能，第四层是脉轮功。。第五层，我称之为无我的气场。。不仅因为这是没有
身体的第一层能量，而且，这一层能量具有着“不回转”的性质。。
也就是说，你一旦有过第五层的经历，那么，你不再需要从第一层一层一层地静心，一
层一层地清理干净了，才能达到第五层的境界了。。而是你只要一静心，就直接到达第
五层，下面是否干净，不再是阻碍你的因素了。。
怪不得，我碰到过挺多具有第五层能量的人，但感觉心... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 50 Desktop的缘分，让我回来看看老朋友们。。
你们说能量，倒是正好给我个引子，谈谈一种能量理论，也算是让喜欢理论的兔子王过
过瘾
。。
这次30天闭关，葛印卡反复提到了禅定（Jhana，Dyana，Dhyana），以指出为什么禅定
最后无法过关，佛陀对此做出了什么样的突破。。
而这禅定的四禅八定，前四个是有身体感觉的，从第五个开始是没有身体感觉的。。
倒是让我联想起来了，内观过程中，我总有一种某层圆满了就进入更难的一层的感觉，
掰着指头数数，有身体感觉的有四层，没有身体感觉的最高可以分出三层。。这好像是
能跟四禅八定对应的嘛。。
并且，我认为可以用“能级”来标注每一层的境界。。第一层是气，第二层是功，第三
层是脉轮能，第四层是脉轮功。。第五层，我称之为无我的气场。。不仅因为这是没有
身体的第一层能量，而且，这一层能量具有着“不回转”的性质。。
也就是说，你一旦有过第五层的经历，那么，你不再需要从第一层一层一层地静心，一
层一层地清理干净了，才能达到第五层的境界了。。而是你只要一静心，就直接到达第
五层，下面是否干净，不再是阻碍你的因素了。。
怪不得，我碰到过挺多具有第五层能量的人，但... 阅读全帖 |
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