M*****h
发帖数: 214 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 葛从周舍爱 不计人过
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:46:03 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高却令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
葛从周舍爱 不计人过
梁代侍中葛从周镇守兖州时曾出游，坐于亭。有一传事头目甲，正当壮年，没有娶妻。
这个人生得伟俊，又善骑马射箭，并且很有胆量。因有事禀报，葛从周召他入见。当时
，葛从周姬妾在场，其中有一姬妾，天姿国色，葛从周非常宠爱，经常带在身边。甲见
到这姬妾，呆呆相望。葛从周问他话，说了好几次，他也没能回神儿... 阅读全帖 |
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C******m
发帖数: 51 | 2 有一天，
他对她说，
我面临了选择，
一边是义，一边是爱，
她想了很久，问他，
其实你已经做好了选择，是吗？
你一定选择了义，是吗？
他点头，
她说，我支持你，
如她一直做的那样。
虽然，从此以后注定多了两个孤独的灵魂，
虽然她仍然那么爱他。
虽然他们有这么多年的感情，
但是她明白，
她爱的就是那个能够取义的他，
如果他选择了她，那他也同时失去了她。
世界就是这么矛盾。
想起好多好多年前，
他们初识的时候，
她从来没有想过他会成为自己的唯一，
或许当时有别人的存在吧，
可是那个人却越来越令她失望，
于是她选择了离开，
她在他的身上找到了自己一切的梦想，
他不应该生活在这个时代的，
他和他一起走过了那么长的路，
可是命运却偏要开他们个玩笑，
一点都不体恤他们的辛苦，
于是，他和她个走一方，
各自孤单地生活着。。。。。。
（请不要将本文转载到别处，谢谢） |
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d**********l
发帖数: 647 | 3 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 密宗凡夫祖师所说的观想法，其实是把意识心观想所成的内相分法尘境界，当成是
真实成就的境界，譬如观想是佛就是已经成佛了；事实上，却是经由观想增长了对于自
我的贪爱执著，堕入了我见具足存在的外道见中却不自知，所以学习密宗观想法的人，
只会增长对于自我的贪爱执著而不断地受生死轮回的大苦，不仅连我见都无法断除，更
无论究竟解脱的成佛了。
宗喀巴说菩提心的生起，另外有一种“自他互换”的方法，这是利根人才可以修习
的法门，譬如《广论》页225说：
思惟自他能换胜利及不换过患者。入行论云：“若有欲速疾，救护自及他，彼应自
他换，密胜应受行。”又云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。
此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。若不能真换，自乐及他苦，非仅
不成佛，生死亦无乐。”谓当思惟，唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一
切圆满之本。（《菩提道次第广论》卷9）
宗喀巴在《广论》中说假藏传佛教的学人，应当从《入行论》的偈颂中，思惟自乐
与他苦，观想互换的殊胜利益，以及彼此不互换的过患。
《入行论》中是这么说的：如果有人想要快速救护自己及他人，就应该观想自乐与
他苦... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 7 转自：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx.php?page=2
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟
中坐禅的优波先那比丘尼大声叫他。他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利
弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道
是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死。现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请
您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。
“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。”
舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空
，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。
“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。”
舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 8 “一步一微笑，一步一伤心，一步一劫难，化作飞蛾扑火，因为爱上你，我便没了
我，让一切随风散落，不是不可说，是我不能说，相拥着承诺，别怪我懦弱，情不容你
我，舍我护你而活，因为爱上你，我才成了我，共你沉没。”《花千骨》主题歌《不可
说》。听着听着，不知为何，好想哭，“情不容你我，舍我护你而活，”听罢，隐隐作
痛，你舍一切，为谁而活，能否为我而活，能否跌入爱的漩涡，化作飞蛾扑火，从此共
沉没？
喜欢《花千骨》次电视剧，看过其片花，一幕幕，一句句，压抑的让人窒息，不知
什么时候，已泪流满面，一句：“我不相信正，不相信邪，但我相信你。”无助的眼光
，看着子画，此情此景，不知道子画，为何不动容？但看过，子画将剩下的64根销魂钉
，钉在自己身上，为小骨承受时，我不知道为什么，会泪如泉涌……“情不容你我，舍
我护你而活”。
“是我不能说，相拥着承诺，别怪我懦弱，情不容你我，舍我护你而活，因为爱上
你，我才成了我，共你沉没。”看着子画，那压抑的爱，折磨了小骨，也折磨着自己，
小骨走了，才痛不欲生，“小骨，随师父回家”，“我不负长留，不负六界，不负天地
，可是终归还是负了她，负了我自己。”失去才终究明白... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 9 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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O******l
发帖数: 2792 | 10 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: Sandra27 (人生若只如初见), 信区: Piebridge
标 题: 爱以舍为尊
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 18 10:12:10 2012, 美东)
电影［财神客栈］的几句台词：
武以快为尊，情以舍为尊，谋以忍为尊。
闻问切：那你一定是没试过真心爱一个人，她想什么都不要紧，你知道你爱她就行了。
火龙女：这叫单相思。
闻问切：对，只要她快乐，我就快乐。她不开心，我就不开心。
闻问切：像玲珑这样世间罕有的女子，怎么会没有别的男人喜欢她呢？ 有越多的人懂
得欣赏她的美，她的好，我就越开心”。
爱以舍为尊。
闻问切为了爱情舍弃生命，他赢了。
我舍弃了一个梦一样的女人，却赢回怀抱里一个实实在在的，算起来，我还是赢了
看了这部电影，忽然想起［玉观音］的主题曲－－比我幸福。
请你一定要比我幸福
才不枉费我狼狈退出
再痛也不说苦 爱不用抱歉来弥补
至少我能成全你的追逐
请记得你要比我幸福
才值得我对自己残酷
我默默的倒数 最后再把你看清楚
看你眼里的我好模糊 慢慢被放逐
放心去追逐你的幸福
别管我愿不愿 孤... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 基督舍己，因为爱我
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如
今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”——加拉太书2:20
基督的爱，与众不同。他爱我们，是我们还处在罪中的时候。也就是还是神的敌人的时
候。这种爱敌人的爱是真正的毫无索取的爱，是无可比拟的高尚的爱。
基督爱我们的程度，是舍弃自己的生命。这种程度是我们靠自己无法企及的。基督用自
己的死换取了我们众人的活，他的至爱在我们的生命中永存。
通过基督的舍己之爱，我们实现了和耶稣的合一，使旧我钉死在十字架。我们的新我，
是活在耶稣里面，同时他也活在我们的生命中。这种联系是通过信靠耶稣建立而成。
这节经文有个很明显的吊诡：“我已经钉十字架”，但我“现在活着”。你可能会说：
“那没什么吊诡之处，只不过是先后次序吧了。我先是与基督一同死了，然后我又与他
一同复活了，而且现在我是活着的。”确实如此。但是，“现在活着的不再是我”，但
“我如今……活着”，这两句更为吊诡的话又如何呢？我到底有没有活着？
吊诡并不是矛盾，只不过是听起来好像矛盾吧了。保罗的意思是：有一个已经死了的“
我”，还有另一 |
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S******7
发帖数: 561 | 12 电影［财神客栈］的几句台词：
武以快为尊，情以舍为尊，谋以忍为尊。
闻问切：那你一定是没试过真心爱一个人，她想什么都不要紧，你知道你爱她就行了。
火龙女：这叫单相思。
闻问切：对，只要她快乐，我就快乐。她不开心，我就不开心。
闻问切：像玲珑这样世间罕有的女子，怎么会没有别的男人喜欢她呢？ 有越多的人懂
得欣赏她的美，她的好，我就越开心”。
爱以舍为尊。
闻问切为了爱情舍弃生命，他赢了。
我舍弃了一个梦一样的女人，却赢回怀抱里一个实实在在的，算起来，我还是赢了
看了这部电影，忽然想起［玉观音］的主题曲－－比我幸福。
请你一定要比我幸福
才不枉费我狼狈退出
再痛也不说苦 爱不用抱歉来弥补
至少我能成全你的追逐
请记得你要比我幸福
才值得我对自己残酷
我默默的倒数 最后再把你看清楚
看你眼里的我好模糊 慢慢被放逐
放心去追逐你的幸福
别管我愿不愿 孤不孤独 都别在哭
爱，真的以舍为尊吗？ |
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g****y
发帖数: 161 | 13 看到征文，不由让我回想起在香港的岁月，那散发着中西文化和谐交融的校园氛围；那
伴着海鲜气味的上环街道，酒店门童的笑脸；那叮叮车沿路的铃铛声，同学们明眸中街
景……点点滴滴如红酒的香气袅袅弥漫，开散。
出发时的暴雨
用好事多磨来形容我从上海出发当日的情形毫不为过。夏日少见的瓢泼大雨似乎没有停
下的意思。我如落汤鸡般地赶到机场，望着窗外的暴雨，心情也莫名郁闷，担心着香港
的天气，担心着最终出发的时间。所以当过了登机时间一个多小时后，听到机场广播的
登机提醒时，几乎每个人都雀跃而起。
而香港的天气在我们到达时也由之前的阴霾转为多云，着实给了我一个惊喜。更让我开
心的是在香港的日子里，大部分时间，天气一直保持着晴朗少云的状态，舒适，清朗。
我爱港大
到达香港的次日清晨，当校园巴士将我们送到港大明华楼下时，心情还是莫名激动起来
。而professor的笑脸也让我们心升温暖，倍感亲切。
在教授的热情陪伴和讲解下，一起走过校园，聆听港大过往，不由感慨事世沧桑。曾听
闻港大的校门建在山上， 悬匾上书“香港大学”四字，据说还是建校当年的模样，古
朴简洁，全然没有大陆名校中惯有的华贵或者庄严的大门，让人望... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 第一，自知被爱，就有喜乐。除基督徒以外，再没有人能更深切体会那种被爱的感
受；因为基督徒知道，父神深爱他们，甚至将独生子赐给他们，叫祂死在十字架上，饱
受羞辱与痛苦，好让相信的人能得永生。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，
神的爱就在此向我们显明了」﹙罗五8﹚。「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了
，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗﹖……因为我深信无论是死，是生，是天使
，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，……是别的受造之物，都不能叫我
们与神的爱隔绝」﹙罗八32、38-39﹚。神为拯救罪人，不惜付出极大代价，在这方面
，圣子跟圣父的爱是一样的，因为「基督爱教会，为教会舍己，……把教会洗净，成为
圣洁」﹙弗五25及其后经节﹚；每个基督徒都应该像保罗一样，找出这爱对自己个人的
意义
「神的儿子……爱我，为我舍己。」﹙加二20﹚
奇妙的爱！怎能如此﹖ 我的神，祢竟为我而死！
天上人间的爱，都凭付出多少来衡量，按照这个标准，神的爱是无法量度的，因为
祂恩典何等浩大，付出的代价何等高昂，均远超我们能力所能掌握。祂所付出的，人世
间无可比拟。
无比慈爱，无比忧伤， 亲爱君王... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 15 杂阿含638经。
特别注意一下佛陀问阿难关于是什么涅磐的那段以及对于依止谁的开示。
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如是我闻
一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃。纯陀
沙弥瞻视供养
尔时。尊者舍利弗因病涅槃
时。纯陀沙弥供养尊者舍利弗已。取余舍利。担持衣钵。到王舍城。举衣钵。洗足已。
诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已。却住一面。白尊者阿难。尊者当知。我和上尊者舍利
弗已涅槃。我持舍利及衣钵来
于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已。往诣佛所。白佛言。世尊。我今举体离解。四方易韵。
持辩闭塞。纯陀沙弥来语我言。和上舍利弗已涅槃。持余舍利及衣钵来
佛言。云何。阿难。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身．慧身．解脱身．解脱知见身涅
槃耶
阿难白佛言。不也。世尊
佛告阿难。若法我自知。成等正觉所说。谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．
七觉支．八道支涅槃耶
阿难白佛。不也。世尊。虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃。然尊者舍利弗持戒多闻。
少欲知足。常行远离。精勤方便。摄念安住。一心正受捷疾智慧．深利智慧．超出智慧
．分别智慧．大智慧．广智慧．... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 64 | 16 舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，当罗侯罗年幼的时候，佛陀曾叫
罗侯罗拜他为师，跟他受沙弥戒；祇园精舍建立时，奉佛陀的慈命前去督促工程的也是
舍利弗。在北方的舍卫城，佛陀的法驾尚未到达，他就能先把外道慑伏，著令他们等候
皈依佛陀。
说起舍利弗的智慧，据传当他母亲怀妊的时候，忽然就变得智慧过人，在当时婆
罗门教中最负盛名的雄辩家就是舍利弗的母舅拘絺罗（长爪梵志），在辩论时他都辩不
过舍利弗的母亲。舍利弗在没有出世以前，他的母舅和母亲就觉察到他将来一定不是一
个寻常的人物。
后来长爪梵志皈依佛陀，就是因为他知道他的外甥，如果不是遇到大觉完人，他
不会拜他为师，就因为他能信任舍利弗这一点，所以他才勇敢的舍去迷妄，皈投到佛陀
的座下。
舍利弗的智慧虽然超群，但他对于佛陀，却是百依百顺，从来没有对佛陀的教示
，生过反感。
有一次舍利弗带领沙弥的罗侯罗从外面托钵乞食回来，佛陀见到罗侯罗的面色很
不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀叫他到身旁，问他有什么事感到不能满足。
少年的罗侯罗，低着头含羞的告诉佛陀说道：
“佛陀！上座和中座比丘，到外面托钵乞食，信众们都布施上等的美味，我们初
进道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒喜乐来源之：自知被爱
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 14:39:05 2013, 美东)
第一，自知被爱，就有喜乐。除基督徒以外，再没有人能更深切体会那种被爱的感
受；因为基督徒知道，父神深爱他们，甚至将独生子赐给他们，叫祂死在十字架上，饱
受羞辱与痛苦，好让相信的人能得永生。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，
神的爱就在此向我们显明了」﹙罗五8﹚。「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了
，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗﹖……因为我深信无论是死，是生，是天使
，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，……是别的受造之物，都不能叫我
们与神的爱隔绝」﹙罗八32、38-39﹚。神为拯救罪人，不惜付出极大代价，在这方面
，圣子跟圣父的爱是一样的，因为「基督爱教会，为教会舍己，……把教会洗净，成为
圣洁」﹙弗五25及其后经节﹚；每个基督徒都应该像保罗一样，找出这爱对自己个人的
意义
「神的儿子……爱... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 18 大爱道般涅槃品第五十二
（一）
闻如是
一时。佛在毗舍离普会讲堂所。与大比丘众五百人俱
尔时。大爱道游于毗舍离城高台寺中。与大比丘尼众五百人俱。皆是罗汉。诸漏已尽
。尔时。大爱道闻诸比丘说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树
间。尔时。大爱道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我
今宜可先取灭度
尔时。大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。大爱道前白佛言。我闻世
尊不久当取灭度。却后不过三月。在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取
灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。尔时。世尊默然可之
尔时。大爱道重白佛言。自今已后。唯愿世尊与诸比丘尼说戒
佛告之曰。我今听比丘尼。还与比丘尼说禁戒。如我本所施行禁戒。无令差错
尔时。大爱道前礼佛足。在佛前立。尔时。大爱道复白佛言。我今更不见如来颜色。
亦不见将来诸佛。不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹
时大爱道绕佛七匝。亦复绕阿难七匝。尽绕诸比丘众。却退而去。还诸比丘尼众中。
告诸比丘尼曰。我今欲入无为涅槃界。所以然者。如来不久当取灭度。汝等各宜随所
行
尔时。差摩比丘尼．优钵色比丘尼．基利施比丘尼．舍 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 祂是爱我，为我舍己
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:09:07 2013, 美东)
爱的代价
麦克谦
“祂是爱我，为我舍己”—加二20
雅各因为爱拉结，就作了七年苦工，忍受夏天的热浪，冬天的酷寒；但耶稣为祂
所爱的人忍受了神的怒火暴风。约拿单爱大卫胜过女子爱他，为了他的缘故，他 忍受
了父亲扫罗的勃然大怒；而耶稣出于对我们的爱，忍受了父神倾倒而出的不掺任何杂质
的烈怒。是爱促使基督离开了父的爱，和天使的赞美，荣耀的宝座；是爱使祂没有蔑视
童女马利亚的子宫，带着祂来到伯利恒的马槽；是爱驱使祂走进旷野，使祂变成一位忧
患之子；是爱使祂饥饿、干渴和疲乏；是爱使祂赶到耶路撒冷； 带祂走进阴暗的客西
马尼园；是爱绑着祂、拽着祂进了审判厅；是爱将祂钉到十字架上；是爱使祂在父神震
怒的重压下垂下高贵的头颅。"人的爱心没有比这个大的 "（约十五13）；"我是好牧人
，好牧人为羊舍命"（约十11）。
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i****2
发帖数: 1520 | 20 内地高材生 为何现在不爱去香港了
宁可不读书也要参加各类奇异的社团活动，否则将被赶出宿舍；半夜三更开通宵楼
会，选择沉默也可能遭到炮轰；被设定为洗过脑的迷途羔羊，不同意“救世主”心态就
会被边缘化……如果这些你都不介意，或许可以考虑赴港读书。
曾几何时，赴港读书算得上高考后上上之选。西式的教育理念与管理模式，时尚的
都市和文化以及出手阔绰的奖学金，吸引着不少内地生的目光。所以，当辽宁省卫冕文
科状元刘丁宁放弃港大，选择复读考北大的新闻报道之后，引来一群大V炮轰倒也在意
料之中。毕竟，在非黑即白的简单逻辑下，放弃港大有着先天的不正确性。
可放弃香港大学的尖子生似乎不乏其人。据香港《大公报》19日报道，香港八大院
校内地录取工作陆续结束。与去年相比，录取内地生总数并无太大波动，但高考状元选
择来港升学人数减少，三甲亦不多见。其中，香港中文大学今年录取内地各省市三甲生
人数从去年的42人骤减为17人。
这样的选择错误吗？大V的规劝正确吗？子非鱼，焉知鱼之乐。不妨听听在香港就
读的内地生怎么说。
社团活动绝对比读书重要
“我觉得她比许多不喜欢香港的环境，却要逼自己凑合下去的内地同学要勇敢。回
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S*M
发帖数: 104 | 21 女生7年前情人节信件感动网友 回应称现在挺好(图) 扬子晚报
核心提示：昨天南京大学小百合论坛上爆出了一封七年前情人节的信，信件出自一位女
生的手笔，她要求男友宿舍的弟兄监督自己的爱人，并拿巧克力做贿赂。网友说，这封
泛黄的情书让人回忆起纯真的校园爱情。写信女子称现在过得挺好，谢谢大家关心。
网友贴出的“情书”原件，“嫂子”一手漂亮的字令网友赞不绝口。
一封手写的信件在7年前看起来不足为奇，但在今天这个数码时代就显得难能可贵。在
昨天的南京大学小百合论坛上就爆出了这样一封七年前情人节的信，而且7年来，这封
信一直贴在南大5舍418的宿舍里。信件出自一位女生的手笔，她直爽的要求“418宿舍
的弟兄”监督自己爱人的“风吹草动”。娟秀而不失硬朗的笔迹和情意绵绵话语让不少
南大学生感慨，“这样的感情真是幸福的一塌煳涂。现在还有谁会亲笔写信呢？”
宿舍搬家发现7年前情人节的信
发现这封“情人节的信”源于南大学生搬宿舍时的一次无心插柳。地理海洋学院的研究
生们在这个暑假搬进了鼓楼校区的5舍。即将升入研二的男生王斐被分在了5舍418室的
上铺。在整理床铺的时候，王斐突然发现在枕头正上方的墙上贴着一张... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 信与爱
从信里面就流出爱与在主里面的喜乐来，从爱又流出喜乐，愿意，与白白的心来，
乐意服事他的邻舍，不计报恩与负恩，不计毁誉，不计得失。因为人服事人，不是叫人
负报答的责任，他无分朋友仇敌，他不望他们感谢或不感谢；他乃是出于甘心乐意极其
慷慨的心舍他自己，舍他的一切，但不计他所舍的有无酬谢。因为正如父所行的一样，
怎样丰丰富富将一切分给众人，叫祂的太阳照好人也照恶人（太五45），祂的儿女也照
样以白白施舍的喜乐之心行一切事，忍受一切，这是他的快乐，他藉着基督看见将一切
大大的好处赐给人的上帝也是如此。
因此，我们若认明了所赐给我们的这些大而可贵之事，就如保罗所说，圣灵要将爱
浇灌在我们心里（罗五5），这爱要使我们成为慷慨，喜乐，有力量的工人，能胜过一
切患难，作我们邻舍的仆人，然而又是万人之主。但那些没有认明藉着基督所赐给他们
这种恩赐的，基督就徒然降生了；他们在善事上执迷不悟，终久不能尝到这些事，觉悟
这些事。正如我们的邻舍怎样缺少，怎样需要我们所富有的，我们在上帝面前也怎样缺
少，怎样需要他的恩典。因此我们的天父既藉着基督白白的来帮助我们，我们也应该藉
着我们的身体与身体所行的帮助... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
当我们在生活中，能够时时处处觉察自心，觉醒身心贪欲习气，那么，生活本身就是
修行，人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心，赤诚袒露身
心污垢，以无上虔诚的心地，供养如来究竟佛义，那么，我们在人世间所遭遇的一切
善缘、恶缘，都会因心转境，世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
众生，悟时众生度佛，觉悟者，随顺众生诸缘，度尽自心烦恼，心空则法灭，众生与
如来，同体一性，本来性空，随顺生灭，不取一相，清净周遍，如如不动，是名如来
。
修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史
的见证。罪恶就是曾经的我，为何我要去回避他，否定他？
所以啊，我们要接受自己身心深处的罪恶，要去爱这些罪恶，要去理解、包容、宽恕
这些罪恶，因为，他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱，可以温暖灵魂；只有
爱，能够融化恐惧；只有爱，可以善解一切冤仇。爱我们自己，原谅我们自己，接纳
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 25 阿弥陀佛！您可以学习一下索达吉堪布宣说的“藏传净土法”。末学自己分别念觉得可
以念佛号，抄经和做各种善事回向给他，愿他早日悔改。如果您愿意，也可以发私信到
末学信箱，末学每天为他回向。
在网上找到一个戒邪淫论坛，也许会对您有帮助。http://bbs.jiexieyin.org/forum.php
第五十一课
思考题：
1. 什么是非梵行？
2. 什么是大邪淫，中邪淫，小邪淫？
3. 邪淫的等起是什么？
4. 现在有些人以密宗的双运为借口作不净行，你是怎样看这个问题的？
5. 邪淫有什么果报？
6. “法苑珠林”中提到邪淫有哪十种罪过？
7. 断除邪淫有何功德？
在十不善业中，现在正在讲身体的三种不善业，前面已经讲了杀生和不与取，今天讲非
梵行。
所谓的非梵行，是指下到梵行居士 、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人 作
不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的
是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断
除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 [引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“别有一番滋味在心头”。
保罗教导我们，“爱是不嫉妒”。这句话，说起来简单，听起来明白，湖南话也好，普
通话也好，都不会听错。但是，却很不容易做到。很容易做到的是什么呢？嫉妒！周牧
师建议我讲这个题目，我猜其中一个原因是知道我这方面经验比较丰富。我们知道嫉妒
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v*****s
发帖数: 20290 | 27 50舍克勒相当于20盎司。现在银价是24美元/盎司。如果不考虑古今银价波动的话，也
就是500美元吧。
希伯来人的货币单位分为他连得、弥那、舍客勒、季拉和比加（半舍客勒）。在法码上
刻数字以记其重量，天平愈精密，法码的个数愈多。从考古学家所发现的相同货币单位
的不同石头法码，可以推论在巴勒斯坦境内各地区有不同的度量衡标准。有的是每年或
十年波动一次。在巴比伦和亚述国，六十个舍客勒等于一个弥那；在巴勒斯坦一个弥那
包含五十个舍客勒。除了在结四五12所记载之外，那里的舍客勒加起来共有六十个，等
于一个弥那。至于舍客勒的价值又因地区、年代大大地不同。以在挖出的一个城巿拉客
锡（Lachish）为例，一舍克勒重量的常衡由0.371盎司到0.432盎司不等，一般说来，
约在0.404盎司常衡之间。以旧约时代的法码比照今日的法码常衡如下：
一季拉（二十分之一舍客勒） 相当0.87克
三分之一舍客勒 相当0.135盎司
比加（半舍客勒） 相当0.202盎司
一舍客勒 相当0.404盎司 |
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r***u
发帖数: 1272 | 28 昨晚出去见了NICK，在北京后海的一个小咖啡馆。
灯光昏暗还是一眼就找到了他，穿一身纯白的T恤、牛仔裤、斯文的黑框眼镜
，如此干净的大男孩，很热情的招呼我过去坐下。
上一次见面已经是4年前了……
那时候我在英国的剑桥大学读MBA，NICK是为数不多的一位中国学长，北方人，
但是却有着南方孩子的羞涩。
记得第一次聚会的时候，热情的LISA把这个大男孩吓的羞红了脸，因为她给了他一
个火辣的KISS，LISA是高中时候到的英国，性格外向的她在开放的欧洲变的更加奔放，
NICK在熟悉了LISA之后才松了口气，原来，她就是一个没大脑的孩子，只是思想被感染
的过于西方化，对于初到剑桥的NICK来说，着实不能接受。
LISA指着一边的我介绍给NICK：“萌萌，上海来的，年龄最小，历史最悠久，
已经在英国呆了13年了。”
NICK用诧异的眼神看着我，然后表情立刻从惊讶变成了惊恐，我想，那时候他
一定在想：我会不会有什么更加惊人的举动？呵呵。
我只是微笑着对他说了声Hi~，他的表... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 什么是爱
莱尔
经文：林前十三1-3；西三14；提前一5；彼前四8；约十三34-35；太廿五41-46；罗
十三8；弗五2；约壹四7-8。
爱不仅是施舍给穷人。保罗清楚说有人虽然“将所有的周济穷人”(林前十三3)却没
有爱。照顾贫者是基督徒义不容辞的责任，然而，当我们这样作时，却可能完全缺乏基
督徒的爱。爱并不是说我们从来不责备一个人的行为。“不可论断人”这节经文并不是
说你不可反对错误的事。圣经中所说的爱，并不是说我们就要忽视罪或颠倒是非，将不
道德也说成是好的。
圣经中的爱并不是说我们不可批评别人的宗教观念；圣经中的爱并不是说人人都上
天堂，无一人下地狱，或者说人人都对，无人是错误的。真实的爱是说：“一切的灵你
们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了”(约
壹四1)。
现在我们来看一看爱是什么。第一就是爱神，谁有此爱，他就要尽心、尽意、尽力
地爱神。第二就是爱人，凡有此爱的人就要爱邻舍如同自己。圣经中的爱要在基督徒的
行动中有所表示，使他准备向人行善，不求得偿，表示甘愿吃亏。受刺激时要忍耐、赦
免、温柔与谦卑，为了和平经常舍己，他重视和平甚于重视自... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 第二，我告诉你圣经中所说的爱究竟是什么，究竟不是什么。我先从不是什么说起。
爱不仅是施舍给穷人。保罗清楚说有人虽然“将所有的周济穷人”(林前十三3)却
没有爱。照顾贫者是基督徒义不容辞的责任，然而，当我们这样作时，却可能完全缺乏
基督徒的爱。爱并不是说我们从来不责备一个人的行为。“不可论断人”这节经文并不
是说你不可反对错误的事。圣经中所说的爱，并不是说我们就要忽视罪或颠倒是非，将
不道德也说成是好的。
圣经中的爱并不是说我们不可批评别人的宗教观念；圣经中的爱并不是说人人都上
天堂，无一人下地狱，或者说人人都对，无人是错误的。真实的爱是说：“一切的灵你
们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了”(
约壹四1)。
现在我们来看一看爱是什么。第一就是爱神，谁有此爱，他就要尽心、尽意、尽力
地爱神。第二就是爱人，凡有此爱的人就要爱邻舍如同自己。圣经中的爱要在基督徒的
行动中有所表示，使他准备向人行善，不求得偿，表示甘愿吃亏。受刺激时要忍耐、赦
免、温柔与谦卑，为了和平经常舍己，他重视和平甚于重视自己的利益。圣经中所指的
爱，就是基督徒在日常的态度上的表现。他要... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 真正基督徒的爱
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 20 17:55:19 2013, 美东)
第二，我告诉你圣经中所说的爱究竟是什么，究竟不是什么。我先从不是什么说起。
爱不仅是施舍给穷人。保罗清楚说有人虽然“将所有的周济穷人”(林前十三3)却
没有爱。照顾贫者是基督徒义不容辞的责任，然而，当我们这样作时，却可能完全缺乏
基督徒的爱。爱并不是说我们从来不责备一个人的行为。“不可论断人”这节经文并不
是说你不可反对错误的事。圣经中所说的爱，并不是说我们就要忽视罪或颠倒是非，将
不道德也说成是好的。
圣经中的爱并不是说我们不可批评别人的宗教观念；圣经中的爱并不是说人人都上
天堂，无一人下地狱，或者说人人都对，无人是错误的。真实的爱是说：“一切的灵你
们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了”(
约壹四1)。
现在我们来看一看爱是什么。第一就是爱神，谁有此爱，他就要尽心、尽意、尽力
地爱神。第二就... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 32 瓦格纳 歌剧《汤豪舍》
三幕歌剧《汤豪舍》1845年在德累斯顿首演，1860年在巴黎演出时又作了较大
的修改，这部歌剧是瓦格纳根据古代的传说自己撰写的戏剧脚本。
汤豪舍是一名游吟歌手，他先是与图灵根瓦尔特堡的庄园主赫尔曼的侄女伊丽
莎白相爱，后来，他竟经不住爱神维纳斯的诱惑，离开了伊丽莎白，来到了美丽
的维纳斯身边，大约一年后，汤豪舍厌倦了维纳斯庄园的生活，向维纳斯请求要
回到人间，（影碟中的第一幕第一场就是从这里开始的），在维纳斯再三挽留无
效的情况下，答应了他的要求，汤豪舍来到了人间与他过去的恋人伊丽莎白相间
，伊丽莎白对汤豪舍的怨恨在爱情火焰中化为乌有，她的叔叔赫尔曼也十分高兴
，邀请汤豪舍参加一年一度的在图灵根瓦尔特堡举行的歌咏比赛，按照比赛的规
定，参赛者要唱有关爱情的赞歌，比赛开始了，汤豪舍第二个上场，他开始演唱
他的歌曲，但是他竟然出人意料地唱出了他在维纳斯那里与她私通的一些事情，
并对这些难以启齿的行经大加赞扬，这激怒了赫尔曼和所有在场的人，赫尔曼将
汤豪舍驱逐出瓦尔特堡，并令他跟随去罗马朝圣的队伍到教皇处求得赦免，教皇
对汤豪舍这一大逆不道的行为不能得到宽恕和 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 33 时间：2010年4月18日
《南方都市报》历史评论版编辑朱蒂日前遭停职处理，原因是他编发了一篇题为“爱国
家不等于爱朝廷”的文章。
署名洪振快的“爱国家不等于爱朝廷”的文章，可以看作是对中国启蒙思想家梁启超的
观点的生发。梁启超说过，“中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家
与朝廷的概念”。文章还引述共产党早期领导人陈独秀的话说，我们爱的是“为人民谋
幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。” 洪振快的文章并没有否认政府的作用
，而是指出：国家的功能须由政府去完成。最后，文章提出人民必须有监督政府的权利
，而最有效的监督是用投票的方式去选择政府。文章观点大致平衡，有启人思考之意，
而无标新立异之嫌。
美国罗彻斯特理工大学荣誉退休教授朱永德在分析《南方都市报》编辑朱蒂遭停职的原
因时表示，看来当局对他所编发的这篇文章的措辞有反感：
“那它一定是对于这个用字不喜欢了。对于这个国家跟朝廷，梁启超那个时代只有朝廷
，那么现在没有朝廷了， 那么谁是朝廷？”
纽约城市大学的夏明教授表示，中国政府把国、党、军“绑为三位一体”：
“ 中国的这个‘国’包括两个概念： 一个是政治意义上的国家；... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 爱的代价
麦克谦
“祂是爱我，为我舍己”—加二20
雅各因为爱拉结，就作了七年苦工，忍受夏天的热浪，冬天的酷寒；但耶稣为祂
所爱的人忍受了神的怒火暴风。约拿单爱大卫胜过女子爱他，为了他的缘故，他 忍受
了父亲扫罗的勃然大怒；而耶稣出于对我们的爱，忍受了父神倾倒而出的不掺任何杂质
的烈怒。是爱促使基督离开了父的爱，和天使的赞美，荣耀的宝座；是爱使祂没有蔑视
童女马利亚的子宫，带着祂来到伯利恒的马槽；是爱驱使祂走进旷野，使祂变成一位忧
患之子；是爱使祂饥饿、干渴和疲乏；是爱使祂赶到耶路撒冷； 带祂走进阴暗的客西
马尼园；是爱绑着祂、拽着祂进了审判厅；是爱将祂钉到十字架上；是爱使祂在父神震
怒的重压下垂下高贵的头颅。"人的爱心没有比这个大的 "（约十五13）；"我是好牧人
，好牧人为羊舍命"（约十11）。
（节选自 作者《忠心的事奉》，标题及经文为编者加）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4569&cid=20 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 邓丽欣知道方力申还没放下两人的一段情
据香港媒体报道，曾被视为金童玉女的邓丽欣与方力申宣布“分”讯后，似乎仍没忘情，方力申最近公开承认放不下，还表示曾在冷静期中想过结婚。邓丽欣闻言不禁落泪并直言心里难受，还指两人私下其实很少谈结婚：“公开跟传媒才会讲，所以觉得这件事有些奇怪！”提及方力申感慨两人之间已没有爱，她反驳：“爱分很多层次，不可以说没有爱！”
邓丽欣（Stephy）跟方力申在3月惊爆结束十年情，令不少人大叹可惜。两人分手后寄情工作，但方力申日前在电台录音节目公开直认难舍与邓丽欣的一段情，还多次梦到对方，言谈间还多次硬咽。昨天（5月23日），邓丽欣出席电影开镜仪式时被追问此事，她也忍不住再次落泪，似乎心底里跟方力申一样仍放不下。
闻方力申放不下心里觉得难受
受访时谈及旧爱方力申公开表示难舍这段十年情，刚从巴厘岛回港的邓丽欣表示前天（5月22日）才在朋友口中得知，但不想多谈两人的感情事，希望先把感情淡忘一段时间，现在以工作为先，还叫大家不用太担心两人的感情。邓丽欣还表示不知道可以说什么，说完后默不作声，随后突然双眼通红，忍不住流泪说：“其实看到（报道）也会心里难受，最近不想联络，因... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 36 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1933898&r=0&v=0
宁可不读书也要参加各类奇异的社团活动，否则将被赶出宿舍；半夜三更开通宵楼会，
选择沉默也可能遭到炮轰；被设定为洗过脑的迷途羔羊，不同意“救世主”心态就会被
边缘化……如果这些你都不介意，或许可以考虑赴港读书。
曾几何时，赴港读书算得上高考后上上之选。西式的教育理念与管理模式，时尚的都市
和文化以及出手阔绰的奖学金，吸引着不少内地生的目光。所以，当辽宁省卫冕文科状
元刘丁宁放弃港大，选择复读考北大的新闻报道之后，引来一群大V炮轰倒也在意料之
中。毕竟，在非黑即白的简单逻辑下，放弃港大有着先天的不正确性。
可放弃香港大学的尖子生似乎不乏其人。香港八大院校内地录取工作陆续结束。与去年
相比，录取内地生总数并无太大波动，但高考状元选择来港升学人数减少，三甲亦不多
见。其中，香港中文大学今年录取内地各省市三甲生人数从去年的42人骤减为17人。
这样的选择错误吗？大V的规劝正确吗？子非鱼，焉知鱼之乐。不妨听听在香港就读的
内地生怎么说。
社团活动绝对比读书重要
“我觉得她... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 37 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Mythesis (almost done！), 信区: ChinaNews
标 题: 爱国家不等于爱朝廷zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 15:54:31 2011, 美东)
爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 38
爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 39 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 40 “好好处理，最重要是一对小朋友。”这是香港资深艺人汪明荃昨日对锋芝离婚的寄语。“其实最无辜是孩子，希望不要伤害到他们。”这也是谢霆锋的剖白。离婚，已是定局，孩子，才是焦点。
前日是闹离婚以来锋芝首次会面，而昨日，谢霆锋便立即开工拍摄广告，和儿子相处的时间不过是前夜短短两小时。记者了解到，两人谈判当日细节已达成共识，并已私下协议离婚，在财产分配和两个儿子抚养权方面都谈妥，两人各得一子。不过，目前尚未在纸质离婚书上正式签字。知情人爆料称，张柏芝哭了一个晚上，和朋友倾诉依然有些放不下。
夺子 谢霆锋不愿当双失老爸
香港方面消息称，张柏芝回港特地为见两个儿子，并安排家人一同商量处理Lucas8月上学的具体事宜，因此特地从电影片场告假。而谢霆锋是拍完了《逆战》，在香港有广告要拍摄，因此马不停蹄回港，顺便处理家事见儿子。
据透露，谢霆锋前日晚间时分来到阳明山庄后，确实与Lucas和Quintas“久别重逢”，Lucas太久没见爸爸也确实想念。而关于离婚细节，两人基本已经谈妥，财产分配上的争议并不大，两个儿子的抚养权却是经过一番挣扎，原本想要效仿梁洛施，走“共同抚养”路线，但谢霆锋不甘心，希望能分得... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 “好好处理，最重要是一对小朋友。”这是香港资深艺人汪明荃昨日对锋芝离婚的寄语。“其实最无辜是孩子，希望不要伤害到他们。”这也是谢霆锋的剖白。离婚，已是定局，孩子，才是焦点。
前日是闹离婚以来锋芝首次会面，而昨日，谢霆锋便立即开工拍摄广告，和儿子相处的时间不过是前夜短短两小时。记者了解到，两人谈判当日细节已达成共识，并已私下协议离婚，在财产分配和两个儿子抚养权方面都谈妥，两人各得一子。不过，目前尚未在纸质离婚书上正式签字。知情人爆料称，张柏芝哭了一个晚上，和朋友倾诉依然有些放不下。
夺子 谢霆锋不愿当双失老爸
香港方面消息称，张柏芝回港特地为见两个儿子，并安排家人一同商量处理Lucas8月上学的具体事宜，因此特地从电影片场告假。而谢霆锋是拍完了《逆战》，在香港有广告要拍摄，因此马不停蹄回港，顺便处理家事见儿子。
据透露，谢霆锋前日晚间时分来到阳明山庄后，确实与Lucas和Quintas“久别重逢”，Lucas太久没见爸爸也确实想念。而关于离婚细节，两人基本已经谈妥，财产分配上的争议并不大，两个儿子的抚养权却是经过一番挣扎，原本想要效仿梁洛施，走“共同抚养”路线，但谢霆锋不甘心，希望能分得... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 42 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 约翰福音 10
17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我
父所受的命令。
我父爱我，因我将命舍去。毫无疑问，父爱子另有更高的原因，因为从天上来的声音并
不是徒然的，“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17，17:5）。由于他为我们的缘故
成了人的样式，父也喜悦他，以致他可以使我们与父和好，所以我们不必怀疑，父爱子
，就是因为他视我们的得救比他自己的生命更重要。这奇异地显明了上帝对我们的仁慈
，也应该使我们的整个灵魂都极度欢喜地崇敬他。上帝不仅将他对独生子的爱延及我们
身上，而且把我们作为终极因。的确，若不是他的降世要作为父救赎我们之恩典的凭据
，基督实在没有必要披上我们的样式——在那时他是被上帝所爱的。
好再取回来。门徒听到关乎他死的信息就会深感忧伤，甚至他们的信心也会大大动摇，
为此，基督以对复活的盼望来安慰他们，这复活的事很快就会发生。仿佛他说，即使他
被死亡吞没，他也不会死，乃是要从死里复活，成为得胜者。甚至在今日，我们要思想
他的死，为要同时也谨记他复活的荣耀。这样，我们知道他就是生命，因为他与死... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
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s***q
发帖数: 10585 | 45 据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专
制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同
时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十
四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之
名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以
不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是
路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分
君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次
之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国
，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府
(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经
历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 46 现把"一生所爱"这首歌翻译:(修改版)
(从前，现在，过去了再不问)-------重钱，银在，哥会聊斋爸累
(红红，落叶，长埋，尘土内)------哄猴，烙印，厂卖，厂土泪
(开始终结总是，没变改)---------- 海七中意中细，母病该
(天边的你飘过，)----------------偏偏盯你嫖过，(白云外)----八文唉
(苦海,泛起爱恨)------=----------付孩，翻黑爱恒
(在世间,难逃避命运)-------------在舍该，男逃毙命问
(相亲,竟不可接近)---------------剩菜，更爸火折更
(或我应该相信，是缘分)--------哇我应该相审,色圆分
(情人，别后，永远，再不问)------沉银，避后，吻运，斋爸累
(无言，独坐，放眼，尘世外)------木银，独在，放暗, 厂腮唉
(鲜花虽会调谢，但会再开)--------洗发水会丢这, 蛋会再嗨
(一生所爱隐约，在白云外)--------鸭身索爱央哟, 摘八文唉
付孩，翻黑爱恒
在舍该，男逃毙命问
剩菜，更爸火折更
忘我应该相审色圆分
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h***a
发帖数: 2349 | 47 现把"一生所爱"这首歌翻译:(修改版)
(从前，现在，过去了再不问)-------重钱，银在，哥会聊斋爸累
(红红，落叶，长埋，尘土内)------哄猴，烙印，厂卖，厂土泪
(开始终结总是，没变改)---------- 海七中意中细，母病该
(天边的你飘过，)----------------偏偏盯你嫖过，(白云外)----八文唉
(苦海,泛起爱恨)------=----------付孩，翻黑爱恒
(在世间,难逃避命运)-------------在舍该，男逃毙命问
(相亲,竟不可接近)---------------剩菜，更爸火折更
(或我应该相信，是缘分)--------哇我应该相审,色圆分
(情人，别后，永远，再不问)------沉银，避后，吻运，斋爸累
(无言，独坐，放眼，尘世外)------木银，独在，放暗, 厂腮唉
(鲜花虽会调谢，但会再开)--------洗发水会丢这, 蛋会再嗨
(一生所爱隐约，在白云外)--------鸭身索爱央哟, 摘八文唉
付孩，翻黑爱恒
在舍该，男逃毙命问
剩菜，更爸火折更
忘我应该相审色圆分 |
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c******n
发帖数: 16666 | 48 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: NightRunner (子夜狂奔), 信区: GunsAndGears
标 题: 爱的代价--2014续篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 17 14:05:33 2014, 美东)
爱的代价-2014续篇
"那一刻我躺在在柔软的山坡，看见黄叶漫天飘落，可爱的她不舍的呢喃，烦躁的他迟
疑的脚步,终于我不再眷顾，一切在美好中永驻。"
对一个deer hunter, 11月是最美最忙的。不是说11/11是光棍节吗？怎么我看上去"11/
11"像一对情人走在日出前的树林，还有月光投下他们干练的影子？
6:48am日出，也就是6:18am天亮，legal shooting hour开始。5:30我慢慢的走进寂静
的林子，可以有靴子踩树叶的声音，但是不碰到一个树枝，碰断树枝的声音要远大于脚
步声传播的距离。
上三次在这片林子中坐大树，两次看见一只公鹿从距离我60米的地方慢慢走过，他对我
的call和decoy都不做反应，所以无法把我的GrimReaper broadhead送进他的心房。猎
人要有耐心忍耐，猎... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1480 | 49 家中禁枪，于是重拾中断了好几年的老爱好-----玩刀。其实说“舍熊掌而取鱼”并不
确切，“鱼”和“熊掌”，是指俱为所欲、难于取舍之物， 但孟子最后是认为“熊掌
”是高过了“鱼”的。刀和枪并无高低之分, 个人喜好不同罢了。
撇开粗制滥造的地摊货不提，我的第一把刀购自伦敦的一家小店。94年居英国数住月，
囊中羞涩，同行者买Marks & Spencer 西装，Burberry 领带。我则把钱花在了酒
吧和剧院博物馆里，美其名曰“体验生活”。即将回国前发现了这家专卖刀具的
小店，流连不舍，倾囊中物，买了把标着C.J. H Rostfrei 的“生存刀” （见图）。
花了八十多英镑，这在当时于我是个不小的数目。
Rostfrei是德语的“不锈”之意。这把刀因此看上去有了欧洲血统。现在看来，刀的钢
口做工均是三流，但当时每每把玩，摩挲不已，的确是我的心爱之物。就此开始收集刀
具，几年时间，居然收了三十多把。记得来美前最后买的一把是ColdSteel 的 SRK，
花了人民币近二千大洋。这把CJH是我唯一携来美国的刀，剩下的存于国内寓所，那房
子一直空着，并未出租或转卖， 但其间亲朋来往，不知道有... 阅读全帖 |
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