j*****6
发帖数: 1059 | 1 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 2 第十一章 上帝主权的恩益
容我提醒你，至目前我们所学到的：上帝掌管万物，祂自主地管理世上的万物。上帝管
理无生命之物，以及各种活物——动物、人、和天使。父上帝从历史上每个时代、每个
国家拣选祂的子民。耶稣基督为拯救这些人脱离罪恶，死在十字架上，圣灵赐给他们属
灵的新生命。上帝拯救祂的百姓、掌管万物，都依一定的计划行事。我们也明白人的意
志本来就是邪恶的，无法选择善，只有上帝使人想从罪中得拯救，因为上帝对万物有完
全的能力。上帝至高无上，祂是伟大的君主，只有祂是上帝。
但是你也许会奇怪，为什么我们以为这些事实非常要紧，这些事实对我们有什么差别呢
？上帝掌管万物到底有什么差别呢？
首先、假如我们相信上帝掌管万物，我们对上帝像什么会有更好的概念。我们知道上帝
创造万物，并对一切所造的有完全的支配力，我们知道我们应该常常遵从祂、顺服祂。
虽然我们无法明白上帝所做的一切事情，但我们知道无人能抵挡祂的旨意。我们也知道
上帝向许多不配的人已显出祂的仁慈，所以我们一想到上帝救恩的计划，我们便了解，
上帝何等伟大、祂的能力何等浩大。
第二、相信上帝完全掌管万物，给了我们一真正生动又活泼的宗教。除非我们... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 3 巴刻 著/刘良淑 译
对于没有听过福音的人必定下地狱的说法，非基督徒常表反感，就连许多基督徒也
觉刺耳。而在这个世纪，普救论(相信每一个人迟早会得救，与神和好)已经不如不觉中
成为一些基督徒思想家及团体的看法。
但若是全人类最后都会得救，则他们今生何必为了作基督徒而牺牲奉献？而我们又
何必费尽心力去传福音？神学家巴刻先生曾著「传福音与神的主权」一书；在本文中，
他详细审视普救论的论点与问题。
人的命运问题，对忠于圣经、又富思想的基督徒向来是个难题。因为，圣经肯定了
三件事：
1.地狱的「实况」：是永远刑罚的状态，人直接承受神对罪的报应。
2.地狱的「必然性」：凡拒绝接受耶稣基督与他所提供的永生的人，就是选择地狱
。
3.地狱的「公平性」：是神对人类残忍不法行为的合理刑罚。
耶稣来，就是要拯救只配下地狱的罪人；凡相信他的人，知道自己已蒙赦免，得称
义，永远被神接纳，因此得以免于神将来的忿怒。但是没有这种信心的人会如何？我们
不是谈教会中的伪君子，耶稣对这种人的命运讲得很清楚：我们乃是谈「好异教徒」，
那些在主道成肉身之前的人如何？有些人不是因自己的过失但没有机会听福音，有些人
所听的福音... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 4 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 5 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
|
G*****9
发帖数: 3225 | 6 基督徒中有过分虔诚的人，将《圣经》当成至高无上的盛典；逐字逐句的遵守，并以之
为评判标准，来论断世人。这样的人，久而久之，容易走极端。神若存在，也不一定真
的欣赏这样的做法。对待他们，嘲笑和痛骂，逞一时之快，不应该是反基的目的。反基
督的宗旨，当惩前毖后、治病救人。
个人感觉，《圣经》是人对神的探索后录成的一部个人看法集。其或有可取之处，但不
一定当真是至高无上，可以藐视其他一切宗教。中国古人，也有很多类似的思想提出；
我常常怀疑，这些也是神对人的启示出来的。现代的思想家，也提出了很多济世度人的
学说，未尝不是神启示他们的。从基督徒的角度上看，应该多有宽容的心，而不是拿《
圣经》作为武器，来攻击其他学说和见解。有人曾说乔布斯或是什么其他的企业家是个
追求世界的人。最起码的，你在其死前不去传福音；人家死了，你说三道四，不嫌刻薄
吗？更有甚者，对病危将死的人评头品足，说不信的人当遭病痛折磨，无可救药。即便
中国古圣先贤也有对生命的敬畏，难道你们自视高人一等的基督徒，连一点爱和同情都
没有吗？不怨有人批评基督徒冷漠和极端。
从反基督的角度上看，指出《圣经》不足取的地方，提出不同的声音，也是善... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 7 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 8 『天涯杂谈』 校园枪杀案凸显基督文化之野蛮血腥
作者：atong2439 发表日期：2007-4-17 14:04:00 回复
2007年4月16日,被称之为美国校园史上最黑暗的一天，这天上午、位于美国布莱克
堡的弗吉尼亚工学院发生了震惊世界的校园枪杀案，至少造成了33人死亡。事实上。美
国的校园枪杀案已经成为一种严重的社会灾害，不但连续不断，甚至在几个月前，在这
同一座学校里就曾经发生过一起枪杀案。
人们在谴责凶手的同时，大都把责任归结为美国社会的枪支泛滥成灾，谴责美国法
律允许公民自由拥有枪支。但是很少有人深入思考：美国人为什么坚持让公民自由拥有
枪支？
美国是世界上校园枪杀案最主要的发生地，以至于当欧洲也发生校园枪杀案后，欧
洲人把责任归结为是由于美国的暴力文化泛滥到了欧洲。据美国《华盛顿邮报》近日报
道，当法国图尔宽的一名学生四年前死于他带到学校的一把手枪后，政治家、官员和社
会学家纷纷把这起事件归咎于美国的暴力文化泛滥到了欧洲。时任法国教育部长的克洛
德•阿莱格尔曾表示：“我不希望美国出口它的暴力文明。我们不是牛仔国家，
我们不是匪徒横行的... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 642 | 9 嗯，我对你已经失望了。
教义，谁说了算？基督教的教义当然是“圣经”说了算，至高无上的“神”启示的嘛！
伊斯兰教的教义当然是古兰经说了算，至高无上的真主启示的嘛！
这么简单的道理，貌似你有不同意见？那就请你说说，你怎样判断哪些是基督教的教义
？哪些伊斯兰教的教义？
顺便继续追问：你怎么判断“圣经”哪些内容可信哪些内容不可信？ |
|
j******g
发帖数: 642 | 10
你还是稀里糊涂的。
宗教和哲学有什么根本的不同？宗教试图解决生和死的问题！如何解决生和死？不管是
基督教还是伊斯兰教，都是拜倒在一个号称“全知全能”的至高无上的主宰面前。而“
圣经”和“古兰经”分别是基督教和伊斯兰教崇拜的这个主宰启示出来的，当然就必须
具有至高无上权威。
假如你信了基督教，那么，按照基督教信仰，你一个蚂蚁般的微不足道的人，你的智慧
能和你家主子相提并论吗？显然不能。那么，你唯一的合乎逻辑选择就100%地无条件地
接受“圣经”。如果是伊斯兰教，则是100%地无条件地接受“古兰经”。 |
|
s*****a
发帖数: 356 | 11 超长文。
转载来。。
神文。
------
《诺亚的烦恼》
1:1 起初，神创造天地。
1:2 奇点是空虚混沌，一切物理定律都还不适用。
1:3 神说，要有光，就有了光。他看光是好的，就把光速设定为299,792,458m/s，并让
之永远不变，不因参照系的改变而改变。
1:4 神称波长范围在0.77～0.39微米之间的光为“可见”，称这个区间以外的光为“不
可见”。
1:5 有可见的，有不可见的，有光明，有黑暗，这是头一日。
1:6 神说，水之间要有上下，就造出空气来，将水分开了。
1:7 他把空气设定为21%是氧，78%是氮，还有若干是二氧化碳以及其他。神称50000米
高度以下的对流层和平流层为天。这是第二日。
1:8 神说：天下的水要聚集在一处，使旱地露出来。他将旱地的海岸线切割成可以互相
弥补的形状，又让上面的地质特征相似，以便让人们认为大陆是漂移过的。
1:9他在水里面加氯化钠、氯化钾、氯化钙以及很多其他化合物，神称这种加过杂质的
水为海。神看着是好的。
1:10他又造出不同质量的原油，将天然气和原油混合在一起，又造出硬化变黑的石炭纪
森林。他看这些资源是好的，就埋在地下和... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 12 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 13 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 14 有时觉得还是古罗马多神时期比较好
神也有好有坏，神于人，人与人，神于神之间都有爱和冲突
现在一神论，且神至高无上，极度完美，可是遇上悲惨的事情，人们就会质疑，然后就
只能是一群教徒上来你一言我一语的统一思想，其实无法消除人们的质疑，更多的是在
维护一神的至高无上和完美性
然后很多人就默默的离开了
sadly but it is true |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 15 世界名人如何看待圣经？
（1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史
来看，任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经
，才能使国家社会蒙受最大的福祉。”
（2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博
深精，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的
知识，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德
的教条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的
庄严，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无
高论，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，
其训诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非
凡人之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的
... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 16 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E4%BD%8D%E4%B8%80%E9%AB%
"早期的基督教教父所支持的三位一體，與現在的傳統基督宗教的三位一體教義不盡相
同。《基督教教義史》指出：「特土良的三一觀仍是不太正確，因為他認為三位格中有
等次之分。」"
"從公元2至5世紀，基督教的教父們根據《聖經》，再結合古希臘古羅馬哲學（包括新
柏拉圖學派和斯多葛學派的學說），建立出一套屬於基督教的教父哲學（即早期的神學
）。《教義史》指出：「在第二、第三世紀中，有人將古希臘哲學與福音的真理混合起
來，形成了一派神學，即所謂亞歷山大派的神學。」（《教義史》陸、亞歷山大的教父
）這時期的著名教父有俄利根，他是用「永遠生出」來解說父與子關係的第一人。「俄
利根說“聖言”（指聖子）有自己的位格，也與父同永，乃是由於聖父永恆的旨意而生
。」俄利根提出的“與父同永”，使三位一體教義有了一個神學基礎。雖然如此，俄利
根仍認為“子是小於父的”。「俄利根不單是認為子在世時是次於聖父，就是在本質上
看來也是次於聖父的。他有時又稱子為第二位神。」總括來說，早期護教士和教父（... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 单萌心教授的演讲
一，历史
在这次演讲中，我将尝试着对东正教的历史，神学和灵修学做一个基础的介绍，在演讲
结束后，我将很乐意回答各位的问题。
就历史而言，正教会是古老的，新约基督徒的教会，由主耶稣基督在耶路撒冷建立。正
教会的起源，可以通过一条径直而无中断的法脉回溯到基督和使徒时代的耶路撒冷。在
两千年的时间里，正教会的这个神圣传承始终没有中断。今日正教会的教义，礼仪和实
践，与初期教会在本质上是一致的，因为在过去的两个千年中，正教会始终忠实地追随
和效法了原初教会的理念。
正教这个字，在希腊文中可以被解释为对上帝的“正确崇拜”或者“正确的赞颂”。为
能正确地崇拜上帝，我们就必须正确地了解上帝是谁，耶稣基督是谁。我们需要拥有正
确的经典来启示我们，我们也需要有对这些经典的正确解释。
延续到今日的正教会，是一个有形可见的机体，一个奥秘的机体。她不是一个组织机构
，而是一个有机的整体。按照其神学的观点，正教会本身就是耶稣基督的身体。因为基
督既是上帝又是人，同时拥有神人二性，所以他的身体也是神人联合之体。
教会存在的目标无非就是与上帝结合。也就是将其成员带入与其首脑——基督的永恒共
融中去... 阅读全帖 |
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 救恩的邀请 救恩的邀请（约翰·麦卡瑟）
福音性的邀请不是在乞求罪人准许救主进入他们的生活，而是诚恳邀请，同时也命
令他们，要悔改、跟随主。它要求罪人不单是被动地接受基督，也是主动地顺服祂。那
些不愿降服于基督的人，无法要求基督成为他们拥挤混乱生命的一部分。祂不会回应那
些内心恋慕罪恶的人。祂也绝不会和那些喜爱满足肉体情欲的人成为合伙同伴。祂也不
会垂听悖逆者的祈求，就是那些只要祂来进入心中，却以祂的同在批准他们继续过着不
顺服生活的人。
救赎最大的神迹不在我们接受了基督，而是祂接受了我们。事实上，我们绝不会自
己先爱祂（约14:19）。救恩之所以发生，是当神改变人的心，使一个不信的人离弃罪
恶归向基督。神将罪人从黑暗的权势迁到光明的国度（西1:13）。在这过程中，基督因
人的信进入人的心里，并住在那里（弗3:17）。因此，归主不单只是罪人决志相信基督
；它首先是神至高无上主权的工作，促成个人的转变。
在福音书中所描绘的耶稣，和现代典型福音派的人所想象的全然不同。祂绝非那所
谓的救赎者，只是急切地站在外面等待被邀请进入未重生之人的生命。在新约圣经中所
形容的救主乃是神成为肉身，进入这个罪恶人性的世界... 阅读全帖 |
|
d*******o
发帖数: 1411 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败) zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 00:48:28 2010, 美东)
四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 28 04:11:38 2010, 美东) 提到:
转贴自：http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
主题：关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
[史海钩沉]
报告人：arthury2005（亚瑟）
调查对象：青海之弟子waichi
调查目的：供打上门来各派人士作一可信之参考。
此一报告与其他网文不同之处在于，句句经过青海弟子waichi证实，将来各位要就
文中所说青海之事向waichi发难，想必waichi兄不会说引用的文字不实，呵呵。
若文中有不对之处，请waichi兄指出，小弟当即修正
摘要：
青海本人的经历比较复杂，曾入基督教, 佛教显教, 佛教密教, 天主教, 锡克教.。
青海所承，所传之“观音法门”从历史源流上来说，只知道是传自印度锡克教背景的一
位行者... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 23 下面是Waichi说的，Runsun快来批判：
4. 青海为什么跟外国人说上帝：
waichi兄原话：
首先, 清海只从18年前离台湾出国说法之后, 从此大部份的都是以西方人及西方教信仰
之人为主, 而不是以中国人, 或研佛法理之人为主. 文都大多是从现场之英语再翻译成
中文字.
清海的, 始自18年前从此对西方人及西方教信仰之人讲之经, 我都认为很无聊, 因为清
海从来只一招, 说什么\都是顺应西方人及西方教信仰的习惯而说的, 都只是顺应应酬
式, 而实际要说的内容只有一个, 比如基督教为例, 她左右 "扯" 而说一大堆, 实际要
说的只是,耶苏与上帝是真实而很好的, 但如你们还未找到上帝,则恐怕是我们误解了圣
经了, 耶苏非一神论, 耶苏说我是上帝的儿子, 你们也是上帝的子女, 耶苏说上帝在你
里面. 其实你自己就是上帝, 人人亦本是上帝,如你还未认识到你里面的上帝, 可去印
心而找到上帝.
清海西方讲经说来说去都只是主要说这. 从没新意,也没法门与没理.上文内容有文及录
音带与影带, 但我不知在哪, 因为清海讲经都二十多年了, 太大量影带, 通常散落在讲
经之后的现场听众的问题中... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 24 论真理和错误
这几天我已经习惯于从感官里把我的精神摆脱出来，我又正好看出关于物体性的东
西有很少是我们认识得准确的，关于人的精神有更多的东西是我们认识的，关于上帝本
身我们认识的还要更多，这样，我现在把我的思维从考虑可感觉或可想像的东西上转到
考虑完全脱离物质、纯粹精神的东西上去就毫无困难了。
关于人的精神，既然它是一个在思维的东西，一个没有长宽厚的广延性、没有一点
物体性的东西，那么我的这个观念当然比任何物体性的东西的观念都要无比地清楚。而
且当我考虑到我怀疑，也就是说我是一个不完全的、依存于别人的东西的时候，在我心
里就十分清楚明白地出现一个完全的、不依存于别人的存在体的观念，也就是上帝的观
念；单就这个观念之存在于我心里，或者具有这个观念的我是存在的，我就得出上帝是
存在的而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于他这样的结论，这个结论是如此
地明显，以致我不认为有什么能比这件事更明确、更可靠地为人的精神所认识的了。因
此我觉得我已经发现了一条道路，顺着这条道路我们就能从深思真实的上帝（在上帝里
边包含着科学和智慧的全部宝藏）走到认识宇宙间的其他事物。
因... 阅读全帖 |
|
r*******w
发帖数: 623 | 25 "要把老公放在至高无上的位置上,要为老公所思,为老公所想,"----要求太高了。我觉
得还应该是相互的吧，不要去至高无上 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Sep 17 22:20:14 2011, 美东) 提到:
「解脱性」的佛法
解脱的这一脉，是指佛陀宣说他最独特和重要的发现─离苦之道。它始于了解∶「苦」乃源自我们自身的贪、瞠、痴，尤其是我们想要在众生中确立「自我个体」的这个妄念。对付苦的问题，佛陀使用了很不传统的解决方法─全面消除假我的虚妄幻象。一种全新的存在模式便因此而衍
鹜映浦改獭梗从鸬南穑欢嬷接嬉黄鹜讼碌模褪恰缸晕抑行摹沟恼飧鲆馐丁br />
「适应性」的佛法
可是，要达到这目标，需要付出大多数人都难以承担的代价∶践行以彻底道德束缚为根基的严格思维的修炼。由于佛陀是个善巧的导师，他会稍为调和教理纳入另一阶次的修行，让那些不能踏上出家这难行之道的人有所适从。这正是适应性的正法─一条可伸延多生多世，而能渐进改变
贰Ｖ饕谌菥褪枪阈奚埔狄曰累德，建立达到圆满究竟涅盘的基础。不过有一点必须强调的，这种法教并非只是权宜之法，它不是佛陀为了安慰我们，或借助它来灌输道德观念所编造的动听寓言。相反地，这些都是佛陀... 阅读全帖 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 27 转生成人的都是最了不起的.
一定要证明人和动物的差别是巨大的.
人大大高于动物,人无比珍贵和尊贵.
这个不知道怎么证明?
老子说,天,地,人,道,没说动物.
就是说,天,地,人和道是一体的,道就是天人合一的境界.
人生来就是和道同性的,人是这样的至高无上.
动物也至高无上吗?也可以和道同性吗?
什么时候开始,人和其它有情开始平起平坐的.
不平等是一定的,不平等不等于对其它有情不慈悲,
不杀是应该的,吃肉在极端情况下又有什么了不起呢? |
|
c***h
发帖数: 2262 | 28
静态来说 内观身心 或者说 内观五蕴
动态来说 内观五蕴的运作
身心或五蕴好端端的在哪里，没事干麻去观察?
我是先思惟，为何学佛法? 灭苦
五蕴好端端的在哪里，不重要，一点也不重要。 不必费力观察。
可，被影响到，胡乱运作而产生苦，这就重要了。
于是，我认为，说观察身心、五蕴、观察五蕴的运作，其实都不太精准。
针对佛陀提出至高无上的目标，灭苦。
针对至高无上的纲领 ，四圣谛。
如何展开?
我思惟，
苦谛，如何观察到这是苦。
集谛，苦从何来。
灭谛，苦灭的情况。
苦灭道迹，是如何一步一步修行而将苦灭去。
苦从何来? 苦又是如何灭去? -- 缘起法
是的，就是缘起法，这是ㄧ个关键， 是理论与实修的双重核心。
于是，我认为，内观是--观察缘起法。 也就是观察苦是这样升起，是这样灭去。
当然是针对自己的身心，于是我观察自己的身心内，苦是这样升起，这样灭去。
内观的具体方法，四念处。
观察 身、受、心、法。
观察这四方面的苦的集、灭、道迹。也就是观察缘起法。
身念处，观察对身体的贪爱，
受念处，观察”受”从何来，来自”触”，根触尘，生受。
六入处、触、受、爱... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 29 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
|
h********7
发帖数: 54 | 30 金刚乘
金刚乘
在末法时期遇到佛法很难，遇到金刚乘的教法就更难，因为金刚乘的教法只在普严
劫先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫文殊师利佛的圣教中才出现。
莲花生大士是密宗的祖师，他从印度将金刚乘的教法完整地带入藏地。莲师之前也
有密宗大师进藏，但是因为各种违缘都没能广弘密法。莲师以其不可思议的神通降伏了
当时藏地的邪魔外道，但最重要的是他具有无所畏惧的慈悲之心，面对被业力牵引的众
生愈硬愈强，毫无退却，所以他被尊为邬金第二佛。
金刚乘被称为速疾解脱之道，具有众多积累资粮的方便，不需要按显宗经典所说的
经三大阿僧祇劫，或肝脑涂地等极大苦行即能证果。这对于生在末法时期，缺少耐心又
脆弱的我们来说，真是一个好消息。
社会上对密法有很多误解，比如学密法的可以肆无忌惮地喝酒、行淫、杀生等等。
事实上，密法的行持与修行人的证悟境界、修法的场合等密切相关，只有达到境界才能
做相应的行为，否则会造下严重恶业，果报惨烈。西藏有句老话：普通人不能做瑜珈士
的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为。
学习密宗需要以显宗为基础。藏传佛教中是显密共修，许多显宗的修法，都会拿出
专门的时间进行修持。显密共修对修行人来说是... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 31
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 32 发信人: Betonthis01 (资深赌徒), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛自述曾做五百世忍辱仙人，你如何看红黄蓝事件？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 28 21:50:48 2017, 美东)
真理，这无法用科学方法衡量，更何况科学方法也无法衡量真理
这种事 最终应该也只能亲身体会 在人(佛陀)的能力能触及范围内有效，是真的
但亲身体会的结果实在无法称为真理
当时虽然没有真理这样的字，
但佛陀有表达过他说的是类似于真理 (他是说，至高无上的境界)
但老实说 基于我对”真理”的含意的理解 我怀疑这是否可称为真理
只能说 在人(佛陀)的能力能触及范围内有效，是真的，是非常nice的境界
而这境界，是只限于对”灭苦”而言，是非常nice的境界
(注意! 只限于”灭苦”，自己灭苦。 不是天文地理数学物理)
我是觉得佛陀对他的体会非常自豪，有自信
他的经历是从外道、苦行等一路走来，
所以对当时外道能达到甚么境界很了解，至少他认为超越当时外道(在灭苦方面)
他自己，看起来是认为他的灭苦的境界，不只非常nice，而且是完美的灭苦... 阅读全帖 |
|
T*********e
发帖数: 365 | 33 人性尊严vs法律尊严
李唐风
今天读到一篇网文《历时九年，日本人终于弄死了这个孩子——死刑的意义就在这里》
，讲述了日本一个未成年人福田孝行乔装成检查排水管的工人，进入被害人家中，对年
轻女主人实施了奸杀和奸尸的恶行。当时家中11月的婴儿在旁哭泣不休，被少年抛往别
处后还挣扎哭着往母亲遗体处爬去。少年怕婴儿哭声引起邻人注意，将其重摔数次后用
绳索勒死。
落网后的庭训过程及前后，凶手一直享受着法庭和法律的“合法”保护。第一次开审议
庭时，受害人丈夫本村洋先生抱着妻女的遗照出庭，被法官阻止。法官说，因为被害者
的遗照会影响被告的心理情绪，除非用黑布将照片盖住。开庭时，福田孝行穿着拖鞋进
入法庭，经辩护律师示意后，福田对着被害人家属方向鞠躬，说：“真是对不起，我做
了无法宽恕的事。” 这成为法官认定犯人“已有悔改意思”的参考。当法官宣判无期
徒刑时，被告辩护律师，对着旁听席的被害家属，比了一个“胜利”的手势。（文章介
绍，借助少年法保护，犯人若狱中表现良好，七、八年就可以出狱。）
吉田检察官和本村先生决定继续上诉，并面对全国媒体申诉了其切身经历到的刑事诉讼
法中的弊端——刑事被告享受到的受法... 阅读全帖 |
|
j****u
发帖数: 1413 | 34 新闻请见：http://www.ustcif.org/default.php/content/1592/
校长寄语：在“中国梦”中成就“个人梦”
扫一扫，添加微信好友，将中国科大连在掌上
或加USTCIF为微信好友，即可订阅每日一期中国科大手机新闻报
4月19日，中国科大进行郭沫若奖颁奖典礼。侯建国校长逐一为荣膺郭沫若就爱那个的
33名毕业生颁奖；逐一向中学校长与家长道贺。
4月19日下午，第32届郭沫若奖学金颁奖典礼在我校东活五楼学术报告厅隆重举行，全
校各院系共计33名本科生荣获该奖项。侯建国校长出席典礼并讲话，为获奖学生一一颁
奖。特邀嘉宾潘建伟院士应邀作主旨演讲，中国科大校友新创基金会派代表在颁奖典礼
上发言。本届郭沫若奖学金获得者及其家长、中学校长、中学和大学老师参加了颁奖典
礼。颁奖典礼由校党委副书记鹿明主持。
校长致辞：在“中国梦”中成就“个人梦”
颁奖典礼上，侯建国校长发表讲话。他说，郭沫若奖学金是科大学子的最高荣誉，已经
成为科大精神和文化不可分割的一部分。他代表学校向各位获奖同学表示衷心祝贺，向
应邀参加典礼的各位家长、中学校长、老师和同学，以及专程回母校出席典礼的... 阅读全帖 |
|
T*********e
发帖数: 365 | 35 人性尊严vs法律尊严
李唐风
今天读到一篇网文《历时九年，日本人终于弄死了这个孩子——死刑的意义就在这里》
，讲述了日本一个未成年人福田孝行乔装成检查排水管的工人，进入被害人家中，对年
轻女主人实施了奸杀和奸尸的恶行。当时家中11月的婴儿在旁哭泣不休，被少年抛往别
处后还挣扎哭着往母亲遗体处爬去。少年怕婴儿哭声引起邻人注意，将其重摔数次后用
绳索勒死。
落网后的庭训过程及前后，凶手一直享受着法庭和法律的“合法”保护。第一次开审议
庭时，受害人丈夫本村洋先生抱着妻女的遗照出庭，被法官阻止。法官说，因为被害者
的遗照会影响被告的心理情绪，除非用黑布将照片盖住。开庭时，福田孝行穿着拖鞋进
入法庭，经辩护律师示意后，福田对着被害人家属方向鞠躬，说：“真是对不起，我做
了无法宽恕的事。” 这成为法官认定犯人“已有悔改意思”的参考。当法官宣判无期
徒刑时，被告辩护律师，对着旁听席的被害家属，比了一个“胜利”的手势。（文章介
绍，借助少年法保护，犯人若狱中表现良好，七、八年就可以出狱。）
吉田检察官和本村先生决定继续上诉，并面对全国媒体申诉了其切身经历到的刑事诉讼
法中的弊端——刑事被告享受到的受法... 阅读全帖 |
|
X***i
发帖数: 177 | 36 难以承受之痛的背后——致QQ用户的第二封信
2010年11月04日09:30腾讯科技
字号：T|T
亲爱的QQ用户：
这是一个无眠之夜。是我们腾讯人度过的最痛苦和最难过的十几个小时。我们知道，在
做出那个艰难的决定之后，将要直面一些用户的吃惊与不解，指责，痛骂甚至背离。我
们也知道，即使你们已经做出选择，仍然会心存疑问：腾讯的反应，何至用如此激烈的
方式？
在此，请听我们诚恳地再道一声歉，为所有可能给你造成的困扰和顾虑，这样的困局，
我们同样难以承受。我们清楚地记得让用户有安全稳定服务的庄重承诺，也记得 12年
来为了产品进步而辛苦努力的日日夜夜。如今，我们宁肯背负可能的骂名，以如此激烈
的方式来表达的原因，是因为任何的劝说，舆论，正义的声音都无法遏制360没有道德
底线的破坏和窃取，是因为我们已经退无可退，让无可让，我们的身后，是悬崖万丈！
是因为，我们看到360肆无忌惮欺压同行的行为已经愈演愈烈，早已不是两家公司的恩
怨，需要有大是大非的判断，需要引起整个行业乃至政府监管部门的高度关注，在朗朗
乾坤下，回到以用户利益至上的互联网发展正道。否则，只会使整个行业陷入恶性竞争
，而最终受... 阅读全帖 |
|
z******8
发帖数: 844 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
dayutou (dayutou) 于 (Fri Mar 15 09:19:44 2013, 美东) 提到:
发信人: sunshadow (影子), 信区: MedicalCareer
标 题: Re: 外科之痛
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 12:17:09 2013, 美东)
dude, you are being way too serious....
it's gonna hard for your colleagues to work with you, especially in places
like OR...
you need to relax a bit, otherwise your peers will feel so much pressure
from your attitude....(i have the same problem as well)
do you know how to make fun of your friends? ... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 38 这个你说就更没说服力了
佛教内部有多少派系？有多少不同的派系门户彼此指责对方对佛陀的教法篡改及重新定
义？
为什么一个wisdom版必须把佛门教法奉为至高无上？为什么佛门教法必须把你Anicca信
奉的那个佛教体系的教法奉为至高无上？
这些都说不通，只是你妄图把版面变成你一家之言的借口罢了
waichi不应该把公共版面变成他的一言堂，你也不应该把公共版面变成你runsun一个人
的舞台，版主们更不应该把公共版面变成他们的私人财产，想损毁就损毁想破坏就破坏
是不
不是
諸界
耳識
界． |
|
m****s
发帖数: 18160 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Wed Jul 8 06:46:33 2009, 美东) 提到:
投诉人(ID):
purity
投诉对象及职务(限版主）:
Wisdom版版主serawang
投诉标题:
执法不公肆意践踏JHQ
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...): 弹劾板主
投诉理由及证据:
主要罪状：
1. 把JQH历届版主收集的旧文，尤其是他看不顺眼的ID，如早期waichi和oops的文章秘
密删除，后来被老网友发现指责，并没有给出合理的解释。
2. 除了把眼中钉ID的文章在JHQ删除，还把自己支持的ID runsun/annica模仿waichi用
马甲VVaichi写的文章收入到JHQ忽悠没细心看清楚ID，不了解事情发展经过的网友。证
据如下：
http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/Wisdom/fraud/M.124
发信人: VVaiChi (VVaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 向诸位郑重道... 阅读全帖 |
|
s**l
发帖数: 11983 | 40 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: newanew (扭啊扭), 信区: TVChinese
标 题: [合集] 电视剧干不过选秀节目就像以前相声干不过小品
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 14:29:34 2013, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
viamedia (Mens conscia recti) 于 (Sat Nov 9 14:19:40 2013, 美东) 提到:
这是趋势。先不说电视剧90%，往少了说还是，都垃圾的很。就是好点的，拖太长，比如
隋唐，新三国，新水浒，我都是看了一半左右。就最近的“打狗棍”，我看了几集，高
明，王奎荣两个老戏骨飙戏，在近期电视剧里算不错的了。但太长了。现在国内，国外
生活节奏都快，压力都不小，谁有那么多时间，耐性去追动不动就70，80甚至100的电视
剧？
选秀节目轻松愉快，有的还养眼，比如舞林，跳水，逮哪看哪，跑步机上能看，洗碗能
看（听）。选秀节目层出不穷有其原因和道理，虽然很多我没看。选秀话题我看也将是
本版以后主要... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 41 这篇看上去有点单薄，像一些人生哲学网文。找了一下，他的原文更长更完整，不过不
如节选的几段看起来方便，哈哈：
在东亚文学论坛上的演讲——2010年12月4日
悠着点，慢着点
——“贫富与欲望”漫谈
莫 言
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄
，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者
追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人
司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过
：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人
问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和
富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲
望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还
是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 42 徐贲
【摘要：“文革”社会看来颠倒了一般社会的等级标准，使得原先的优等阶级变成了劣
等阶级，但真正具有实质意义的社会等级标准并未发生变化。“文革”社会和其它任何
社会一样，谁享有人生安全感，谁就是优等阶级。】
在物欲横流、贫富悬殊、官贪政贿的今天，“文革”被部分中国人想象为一个与当
今的“物质主义社会”截然而异的理想时代。有人认为，当时的中国，虽然生活物品匮
乏，但却是个分配公正的社会。这在多大程度上符合史实，经历过“文革”的人也许会
按照各自的经验和不同的现实处境产生不同的看法；而不曾有过“文革”生活经验的人
则凭自己的偏好和需要自由发挥。我觉得，反思“文革”时期的物质文化，不能光凭个
人经验或印象，而应从物质文化的基本结构入手，才可能比较清晰地看出文革时期物质
文化的特点。
与在任何特定社会中一样，“文革”时期的物品所满足的并不只是人的自然需要，
而是一种由当时社会和政治文化所理解为“正当”的需要。这些需要是如何形成的？它
有什么样的特征？国家以何种正义原则以及为何种目的去满足这些需要？这些原则和目
的今天是否还具有正当性？这些话题正是今天探讨“文革”时期物品分配的关键所在。
概言... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 43 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
☆─────────────────────────────────────☆
Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
=========================
修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 45 反民主的美国宪法（二）
六、从宪法的表面矛盾看资产阶级的流氓天性
（一）
在当今资产阶级主流意识形态中，对某些政治哲学原则的尊崇似乎是无条件的和不言而
喻的，比如：主张消极权力，反对积极权力；主张消极自由，反对积极自由；主张自由
放任，反对干预；主张小政府，反对大政府；主张自发，反对设计，等等。但是在对美
国宪法的分析中，我们却发现联邦政府一面被加强权力，一面却又被限制权力。积极与
消极。两种看似极其对立的倾向竟完全融合于一部宪法，这一矛盾该如何解释呢？
其实，积极与消极、强大与弱小、干预与自由放任等首先只是一些抽象的概念或逻辑，
概念不等于事实。资产阶级并不是为概念而生存的，资产阶级唯一的生存原则就是赚取
利润（即利益），只有利润原则才是至高无上的，才是无条件的绝对的原则。其他的原
则都是为赚取利润这一绝对原则服务的，只是一些次要原则，一些相对原则，一些一定
条件内的绝对原则。资产阶级不会无条件地拥护任何一种抽象原则，除了利润。在此种
条件下，某类理论最适于赚取利润，他就会将其奉为绝对真理；在彼种条件下，他又会
将另一种理论视作至高无上的，尽管这种原则可能在表面上与前者截然对立。比如... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 46 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
|
b*******9
发帖数: 644 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: barry2009 (barry2009), 信区: Military
标 题: Re: 为什么参与国际分工？ 自给自足多好啊！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 4 11:20:30 2010, 美东)
国民幸福总值最早由不丹国王旺楚克在1970年提出，他认为政府施政应该关注幸福，并
应以实现幸福为目标。他提出，人生基本的问题是如何在物质生活和精神生活之间保持
平衡。在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发
展和环境保护四级组成的国民幸福总值指标。追求ＧＮＨ最大化是不丹政府至高无上的
发展目标。实践的结果是在人均ＧＤＰ仅为700多美元的不丹，人民生活得很幸福。
值得注意的是，当不丹国王提出国民幸福总值的时候，不丹在亚洲属于最贫穷的国家之
一。按照西方的发展模式，穷国要摆脱贫困首先要以发展经济为主。这种确保经济发展
优先的政策，必然使得环境保护成为一句空话。中国改革开放二十多年来的道路，就是
以牺牲环境、牺牲资源来确保经济发展优先的道路。这条道路使得全民付出了巨大的、
甚至是得不 |
|
z***e
发帖数: 5393 | 48 每个民族做事方法不同，考虑不同。
讨不讨论政治事件，真的那么重要？
你觉得如果能讨论64，就简直是人性大解放？？
举个例子，很多中国的住顶楼的，都自己在上面种花种菜修小阁楼；美国这边你买个
house，做什么装修还要先报告，让community通过才行，这叫不叫限制自由？你觉得不
是，你觉得这象征了一个规范的社会，那我觉得就不是，我觉得讨不讨论64对我不重要
，能不能自己装修房子对我来说才是真的自由。
再拿一个版权问题，我看这东西迟早也变成“民主”这种西方拿来打压中国的口号。版
权真的真么神圣不可侵犯？？我认为在中国能随意copy/下载软件就是我的天赋人权，
我觉得比美国自由多了。好，那美国就要抬出“copyright”，把这个搬到至高无上的
地位。现在跟你中国说“民主”，发现大家不相信这套鬼话了，过几年我看会跑来说你
中国侵犯版权太厉害要如何如何，再过几年可能又是别的理由。 |
|
K******2
发帖数: 824 | 49 胡靠带给中国的从来没有荣耀只有屈辱
据可靠消息, 经过和美帝平等协商, 这次中国将完全自主地升值人民币, 而这绝不是屈
从于美帝的压力. 对于这次被美帝狂扇耳光强烈侮辱之后, TG 政府独立自主地升值人民
币, 大家可以拭目以待.
TG 万岁万岁万万岁! 胡靠万岁万岁万万岁!
事实再一次证明, 胡靠这个在中国至高无上的君主其实只是美国人的一个模范宠物而已.
这次我们是被卖定了: 胡靠出卖的不是人民币汇率, 它出卖的是中国人民的尊严.
希望胡靠在美国的任何所到之处, 它都能醒目地看到如下一条中文标语:
胡靠, 你究竟到美国来做什么?! |
|
M**********r
发帖数: 54 | 50
哈哈，你觉得是组织给的？？ 把一个个副主席们，民主党派人士拉下马，一个个的去
批斗，整死， 都是组织一致通过的？
你看到的，都是课本，课本不等于事实，知否？？
天天小红本，背语录，毛主席早就被宣传成至高无上的神啦，当年我家邻居老太用有毛
文章的报纸剪了个鞋样都被斗得自杀了，组织上人人都还要背语录，念叨着坚决拥护伟
大领袖毛主席的指示呢，你觉得老毛还需要民主投票？ 笑死人了。 |
|
