a*******g
发帖数: 867 | 1 《孟子》离娄下
【原文】
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如
国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
【译文】
孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当 腹心；君主把臣下当狗
马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇
敌。” |
|
c*c
发帖数: 2397 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 4 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 5 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： ChineseClassics
标题： 孔孟谁更“圣”
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 11 10:17:57 2017,GMT)
孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？
然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的
许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。
孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光
看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财，纯粹是
为寻找实现自己政治抱负的途径。也因此，他对天下大事非常关注，对治理国家的诸种
问题，经常进行深入思考，并且利用一切机会发表见解，渐渐地就有了些名气。然而仍
然没有受到有关部门或领导的赏识和重用。30岁那年（鲁昭公二十年），齐景公带着大
夫晏婴到鲁国进行国事访问时，接见了孔子，并且与他讨论秦穆公何以称霸的大问题。
能够被外国元首点名召见，毕竟不是件容易的事，所以孔子很看重，将其视为一个标志
性的时间。后来他总结说“三十而立”，“立”什么，大概是指... 阅读全帖 |
|
M******y
发帖数: 736 | 6 君君臣臣是什么意思？有多少种解释？那些是你所同意的，那些是你所不能同意的？
不用说别的，光“君君”这个概念，就是相当漂亮的。君君，是对君的要求。君不君，
就是独夫民贼。君不君，则臣不臣。
而如何判断君是否君？两个准则，一个是对道统的态度（贼仁者谓之贼，贼义者谓之残
），一个是百姓对他的评价（天视自我民视，天听自我民听）。
而君臣关系：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。这是解释君君臣臣的一个角度。
君君臣臣父父子子，本身就是道统限制君权的理论工具，怎么能叫做 bullshit 呢？
所以我说，你不了解儒家，尤其是不了解儒家的民本思想和道统对法统的制衡。 |
|
s**r
发帖数: 669 | 7 具体的讲就是三纲五常,君叫臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡.不需要问为
什么，这句又是谁发明的？
三纲五常既有儒家的观念，也有法家观念。东汉马融将“三纲”同“五常”相提并论，
合称为“三纲五常”，造成了人们对孔孟之道的误解。孔子从没要求“君要臣死，臣不
得不死；父要子亡，子不得不亡”，孔子有言：“君使臣以礼，臣事君以忠”，“士有
争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父
，臣不可以不争于君。故当不义，则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”。孟子则更进
一步阐述：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 |
|
y***u
发帖数: 1071 | 8 这个赞！常常念叨的竟然出自孟子，不得不赞！
（1）没有规矩，不成方圆。
[1]【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地
位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁
，不保四体。
【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”... 阅读全帖 |
|
|
b*******s
发帖数: 1919 | 9 见了见美国总统、参议员，香港的民主人权活动者之一，苹果日报的老板黎智英就被人
批汉奸卖国贼了。
这是从何说起呢？
不要忘了，首先香港仍然是传统意义上的中国文化圈，不是马列主导的。
按照传统文化（儒家占主导），就是国不知有民，则民不知有国。
没有卖国一说 —— 实际上是正义的，爱国者。
同样的逻辑，孟子里面，比如：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视
臣如土芥，则臣视君如寇仇。（《孟子·离娄下》）
君视臣如草芥，则臣视君如寇仇。
儒家的思想，是说不要把 be nice 给绝对化，
比如父慈子孝，父不慈，则子不必孝。
或者，如果你自己不仁，就休怪别人（对你）不义。
这些都是一脉相承的。
所以说这里面要点在哪里？
不要把 be nice（仁）给绝对化：该 mean 的时候，你必须得 mean。
然而显然，这里面有一个问题，就是 mean，你得 mean 对了，
各个方面，是不是该 mean，对象，mean 的方式 —— 都得是对的，
all be right。 |
|
b*******s
发帖数: 1919 | 10 见了见美国总统、参议员，香港的民主人权活动者之一，苹果日报的老板黎智英就被人
批汉奸卖国贼了。
这是从何说起呢？
不要忘了，首先香港仍然是传统意义上的中国文化圈，不是马列主导的。
按照传统文化（儒家占主导），就是国不知有民，则民不知有国。
没有卖国一说 —— 实际上是正义的，爱国者。
同样的逻辑，孟子里面，比如：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如
土芥，则臣视君如寇仇。（《孟子·离娄下》）
君视臣如草芥，则臣视君如寇仇。 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 11 雍正帝一继位，隆科多、年羹尧就成为股肱之臣。雍正帝先任命隆科多为总理事务大臣
，又把其父佟国维在康熙朝获罪失去的公爵赏给隆科多，又下命称隆科多为“舅舅”，
虽然雍正帝与隆科多辈分是甥舅，但皇帝公然称之为“舅舅”，却属于皇帝的封赏，不
是天然的。由此可见，皇帝的家事绝不仅仅是家事。此后提到隆科多时除了职务还要冠
以“舅舅”。同年十二月，任命他为吏部尚书，仍兼步军统领，次年命隆科多兼管理藩
院事，任《圣祖仁皇帝实录》和《大清会典》总裁官，《明史》监修总裁。雍正帝还赐
给他太保加衔，双眼孔雀花翎，四团龙补服，黄带，鞍马紫辔。这时的隆科多，作为“
密勿大臣”，是雍正帝在中央的左右手，参预处理重大事务，可算宠荣备至。有人说，
雍正帝“听用总理事务大臣等之言，所用者皆系伊等亲友”。
作为皇亲国戚、密勿重臣的隆科多，在揽权纳贿方面，与年羹尧可谓不相上下。他
在吏部，司官对他惟命是从，“莫敢仰视”。他掌管朝廷内外用人大权，对他经办的铨
选，人们称为“佟选”，可与“年选”相提并论。但是过度享受用人大权之际，就是触
犯皇帝的根本权力之时。
论才能隆科多远远比不上年羹尧，所以年羹尧看不起他，对皇帝说他是“极... 阅读全帖 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 12 这个图谱是哪位大家绘的，能把法家儒家绘在一起，是不是可以理解成朱元璋和孟子很
接近了？
那朱恨孟子是同行间的憎恨还是因为后者的话不入耳呢？
臣弑其君，可乎？」
孟子：闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。」
这话是站在专制统治者立场上说的？皇上会爱听？
“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣
如草芥，则臣之视君如寇仇。”
这是君要臣死臣不得不死，还是君臣间的权利义务是双向的。
“危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且
贵焉,耻也。”
这是p民没有反馈的余地？
如果是法家一统，下级还有讲条件的权利？
把儒家定义为国家主义者也太搞了！
孔子是“不与民争利”，大骂臧文仲是官商，反对国家或政府官员介入经济生活。
法家是“利出一孔”，讲究完全掌握社会的财政经济命脉。
就这这居然能混为一谈也太天才了吧。
孔孟之道固然不是自由民主，本身是支持等级制度的，但从一开始，他和专制秦政绝对
是格格不入的。
余地
思。 |
|
N*******e
发帖数: 3872 | 13 你说的这些全是传统文化的末流。
每个社会，每个民族，每个时代，都有一些丑恶荒唐的社会现象，这并不能作为否定其
背后崇高的人文理想价值的根据。就像你每天都要拉屎，但是你的价值并不能用粪便来
衡量一样。中国历史文化的演变，有昂扬奋进，也有堕落倒退，有光明也有黑暗。如果
把每个民族的历史类比于一个人的生命，那么民族史的低落期或黑暗期，正如同一个人
人生道路上的挫折。有人因为打击而抑郁而走向毁灭，有人顽强奋起，战胜自我，变得
更加强大。一个民族的历史文化也正是如此。如能跨过险滩，走上坦途，自然能迎来民
族历史文化生命力的高度发扬。
你如果没有认真体会过中国古人的人文理想追求的价值所在，就不要就着民族历史文化
虚无主义的残汤剩水来给中国的传统文化抹黑了。中国古人的理想世界观，是真正的人
文理性。比如孔子“子不语怪力乱神”“未知生焉知死”“敬鬼神而远之”等已经鲜明
的表达了对“神道设教”的态度。自孔子直接标明这一理性态度后，中国后代所有人文
思想家都尊奉不移。宋明理学兴起后，更是直接把这一理性观念发展到“天人合一”的
高度，提出“宇宙公民”的概念。如果我们循着这一理念，那么世界和平、环保主义，
甚... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 14 2016-11-04理性致知微信号y4494464
功能介绍
致力于人性启蒙，培养独立之精神自由之思想
前言
在缺乏信任与共识的情况下，大明帝国社会精英集团之间互相钩心斗角，底层民众只认
银子不认人。
当一个国家行政体系长期陷于谎言、表演和假大空言辞之中，当一个国家的精英讲真话
、实话和正直的话就被打击报复倒霉的状况一直持续，当一个社会官员和百姓、领导于
人民之间信任感逐渐消失而变得“只认银子不认人”之时，当一个国家的百姓整天想着
投机钻营当官发财而不是好好工作的时候……这样一来，从每个人的心中开始，社会的
整个信用体系都开始逐渐崩塌，社会开始加速奔向无可救药的腐烂和溃败。
根据一小撮史学家的观点，中国历史上大一统的汉人王朝之中，有一个朝代很拽，拽到
什么地步呢？
“无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷”，当为后世所敬仰——没
有汉唐的和亲，没有两宋的岁币，皇帝们在国家一直都很“横”很“牛”，君主们都死
在自己的坟头，这应该让后世子孙们用滔滔不绝的口水来敬仰！
他们说的是——明朝
（1）以道德立国
众所周知，明朝是由一个出身乞丐名叫朱元璋的人建立的王朝，因为上一个朝代元朝... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 15 三纲五常，是从先验的道德律上确定社会等级存在的必然性。因为在宗法国家中，必须
解决的一个首要问题就是宗法存在的必然性。这个概念首要被法家提出来，进而被儒家
所认定。但是这个三纲是有讲究的，君为臣纲，君不正，臣投外国。父为子纲，父不正
，子奔他乡。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之
视臣如犬马， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。至于将这个三纲
五常只理解为臣对君的片面服从，那就涉及到周制与秦制的冲突了。 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Stewie84 (Stewie84) 于 (Thu Jan 19 04:29:41 2012, 美东) 提到:
Edit: 这个怎么就上10大了。。。 呵呵
我这个贴写的也不是很全，这个分析的不错。
http://www.mitbbs.com/article_t1/WaterWorld/1181543_0_1.html
地域，文化，国籍，海归，这些都是瞎扯淡。这个事情就是一个小女孩是个bitch然后被一大堆看不惯她的人在电视上羞辱的故事。我只是觉得大家都应该警醒自己，而不要get offended and get aggressive。你要是也变成LLL那样，那你就是这件事的loser，因为LLL出名了（芙蓉姐br />
姐会告诉你恶名也是能挣大钱的），但你不会，你会get fucked in your real life.
－－－－－－
我一直觉得美国这个国家以后只能靠移民了, 因为现在的美国小孩 entitlement 特别
严重, 本事没屁大一个, 自我感觉还特好.
对我们国家不幸的是, ... 阅读全帖 |
|
g*******1
发帖数: 6009 | 17 《论语》定公问：“君使臣，臣事君，如之何？
”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《孟子.离娄下》 孟子告齐宣王曰：
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如
土芥，则臣视君如寇仇。” |
|
s*l
发帖数: 9421 | 18 是的，君轻民贵要年年讲月月讲。
孟子说民为贵，社稷次之，君为轻。君之视臣为手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬
马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
孔子说君使臣以礼，臣事君以忠。为人君，止于仁；为人臣，止于敬。
由此可见孔孟的君臣君民关系是平等互动的。而跑到董中暑那里便成了善皆归于君，恶
皆归于臣。至于三纲就更是被汉儒加上去的，孔孟只有一刚，就是父子没有君臣没有夫
妻，因为父子是天赋之纲而君臣夫妻都是后天可逆关系。再后来人之初性本善，存天理
灭人欲这些东西更是后人的发挥。试问统治阶级哪个能做到灭人欲，哪个不是花天酒地
穷奢极欲，这些骗屁民的东西早就该扫进历史的垃圾堆。 |
|
b*****e
发帖数: 3522 | 19 还是我来吧。
看样子以后看不了几集了。唉。
*****************************************************************
第一章
长秋宫前，临时张开的帷幕遮不住漫天飞雪，鹅绒般的雪花片片落下，沾在
座中诸人的衣冠上。只不过此时没有人在乎这点雪，众人神态各异，目光不约而
同地落在座中那个年轻人身上，眼中的意味更是耐人寻味。
杀死吕雉！彻底清除吕氏势力！
程宗扬的提议简单而直接。
刘建一方的使者对这个提议显示出极度的热情，甚至不等苍鹭开口，一直隐
而不显的剑玉姬便直接表态，第一时间给予支持。
霍家一方则是避而不理，霍去病装聋作哑，摆明车马要置身事外，不愿意承
担杀死太后的罪名。
金蜜镝没有开口，但拧紧的眉头已经表明他的态度。
不仅几方势力各有心思，连同处于一条船上的三位中常侍也态度迥异。徐璜
脸色煞白，几乎控制不住身体的颤抖。唐衡双手抚膝，神情凝重，眼中的反对明
显要多于赞同。单超紧闭着嘴巴，一言不发，眼中却多了一抹视死如归的决绝。
「今日之事便议到此处。」金蜜镝果断取消商议，起身道：「诸位各自回去
整顿兵马，天明之后依策行事。」
金蜜... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 20 第三十九章：混乱
白坚三人行走的很慢，那晋皇也不着急，在外面耐心等待，没有继续催促。
墓地之中的寒气越来越重，那是从九幽之下散发出来的。
白坚的提着长枪，也没有在乎什么君前仪容。和颜公子与金尸一战，他的阶位被强
行提升上去，成就陆地剑仙之后，真龙七杀的口诀才在脑中补完，最后一篇，却有很多
白坚不知道的记载。
比如灵魂不灭，比如真龙七杀的真正修炼方法。
可惜，自己被堵在了这墓地之中，要是能离开，现在的白坚，肯定会放弃白家的基
业，重头来过。
墓地之外，晋皇车驾早已经撤去，皇帝带来一张龙椅，就坐在墓地的出口，等候白
坚。
晋皇穿着平日的便服，明黄的龙袍上身是配了箭袖的短衣。头上是最简便的九龙捧
圣冠，手中空无一物，坐在龙椅上闭目养神。
白坚等人出现在墓穴出口的时候，晋皇也没有张开眼睛。
白坚走出墓地，天光早已经大亮，那一万多羽林军，夜间休息，现在只有千余还在
晋皇身边守卫。白坚将长枪在地上一拄，已经感觉不到那军队的士兵能给自己带来什么
力量了。[青帝] 博看小说网 首发第三十九章：混乱
皇帝他果然炼化了九鼎，白坚看到，皇帝身后，站着九个高大的宫廷侍卫，那九个
人的脸色像是打磨过的古铜，棕中... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 21 第三十九章：混乱
白坚三人行走的很慢，那晋皇也不着急，在外面耐心等待，没有继续催促。
墓地之中的寒气越来越重，那是从九幽之下散发出来的。
白坚的提着长枪，也没有在乎什么君前仪容。和颜公子与金尸一战，他的阶位被强
行提升上去，成就陆地剑仙之后，真龙七杀的口诀才在脑中补完，最后一篇，却有很多
白坚不知道的记载。
比如灵魂不灭，比如真龙七杀的真正修炼方法。
可惜，自己被堵在了这墓地之中，要是能离开，现在的白坚，肯定会放弃白家的基
业，重头来过。
墓地之外，晋皇车驾早已经撤去，皇帝带来一张龙椅，就坐在墓地的出口，等候白
坚。
晋皇穿着平日的便服，明黄的龙袍上身是配了箭袖的短衣。头上是最简便的九龙捧
圣冠，手中空无一物，坐在龙椅上闭目养神。
白坚等人出现在墓穴出口的时候，晋皇也没有张开眼睛。
白坚走出墓地，天光早已经大亮，那一万多羽林军，夜间休息，现在只有千余还在
晋皇身边守卫。白坚将长枪在地上一拄，已经感觉不到那军队的士兵能给自己带来什么
力量了。[青帝] 博看小说网 首发第三十九章：混乱
皇帝他果然炼化了九鼎，白坚看到，皇帝身后，站着九个高大的宫廷侍卫，那九个
人的脸色像是打磨过的古铜，棕中... 阅读全帖 |
|
l******d
发帖数: 5255 | 22 142. 道统与法统
我里面的那句“国之大事，唯祀与戎”，里面的“戎”，大概就是“枪杆子里面出政权
”的意思。
这个“祀”大概说是意识形态的东西，其实就是指统治阶级当权派掌握政权的道统与法
统。
我党统治的法统没什么问题：吊民伐罪，率领老农民推翻蒋家王朝的精英统治，得国甚
正。
但是道统上问题很大。共产主义是舶来品，这东西在中国没有根，嫁接以后其实多少有
些不伦不类。共产主义里“当劳动成为人的第一需要……”，“无产阶级只有在解放全
人类后才能最终解放自己”都非常深刻。就是这些东西老板姓理解不了，恐怕现实主义
者邓小平们也理解不了，至于大老粗许世友们连关心的兴趣都欠奉（类似许世友这种流
氓无产者还有高岗王震习仲勋薄一波这些人心里真正想的恐怕还是得了天下后自己的后
辈能世世代代骑在人民的头上作威作福直到永远，从这个意义上讲他们跟他们推翻的孔
祥熙之流也没什么不同。）
以前中国历代王朝包括蒋家王朝推崇的孔孟之道直到后来理学（其实前后可能也不相同
），我的理解是，其核心是“仁”“礼”两个字。
“礼”就是秩序。其实就是上位者要求下位者要遵守上面制定的秩序，狭隘点说就是要
听话（比如“听党的话”）... 阅读全帖 |
|
l******d
发帖数: 5255 | 23 142. 道统与法统
我里面的那句“国之大事，唯祀与戎”，里面的“戎”，大概就是“枪杆子里面出政权
”的意思。
这个“祀”大概说是意识形态的东西，其实就是指统治阶级当权派掌握政权的道统与法
统。
我党统治的法统没什么问题：吊民伐罪，率领老农民推翻蒋家王朝的精英统治，得国甚
正。
但是道统上问题很大。共产主义是舶来品，这东西在中国没有根，嫁接以后其实多少有
些不伦不类。共产主义里“当劳动成为人的第一需要……”，“无产阶级只有在解放全
人类后才能最终解放自己”都非常深刻。就是这些东西老板姓理解不了，恐怕现实主义
者邓小平们也理解不了，至于大老粗许世友们连关心的兴趣都欠奉（类似许世友这种流
氓无产者还有高岗王震习仲勋薄一波这些人心里真正想的恐怕还是得了天下后自己的后
辈能世世代代骑在人民的头上作威作福直到永远，从这个意义上讲他们跟他们推翻的孔
祥熙之流也没什么不同。）
以前中国历代王朝包括蒋家王朝推崇的孔孟之道直到后来理学（其实前后可能也不相同
），我的理解是，其核心是“仁”“礼”两个字。
“礼”就是秩序。其实就是上位者要求下位者要遵守上面制定的秩序，狭隘点说就是要
听话（比如“听党的话”）... 阅读全帖 |
|
m***a
发帖数: 2262 | 24
孟子这个倾向还是比较一贯的，《孟子》本来也没多长，但他还说了
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土
芥，则臣视君如寇仇。
天视自我民视，天听自我民听。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣
；得其民有道：得其心，斯得民矣。
还有好多处类似的 |
|
发帖数: 1 | 25 嗯，我就说一句
“为政不难，不得罪于巨室”
[在 mijia (稳住大奶，徐图二奶) 的大作中提到：]
:孟子这个倾向还是比较一贯的，《孟子》本来也没多长，但他还说了
:君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如
土芥，则臣视君如寇仇。
:天视自我民视，天听自我民听。
:桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下
矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。
:还有好多处类似的 |
|
s*****V
发帖数: 21731 | 26 孔子说：君使臣以礼，臣事君以忠。
孟子说：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之
视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
太祖当年把古书都读透了，所以横行天下。书记要是多读点书，就不是这个结局了。 |
|
R*R
发帖数: 2661 | 27 日他妈。当权者真他妈把屁民当猴耍了。民心在狗比官员眼里狗屁不如。封建时代的政
客都知道要取信于民才有利于统治，这些狗比gcd狗官根本不care。
商鞅立木建信是战国时期发生在秦国的一个事件。当时商鞅变法推出新法令，生怕民众
不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示如有人将这根木头搬到北门就赏十金，众
人皆不信。直到将赏金提升至五十金，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了
他五十金。商鞅想以此建立政策权威并取信于民，也称鞅徙木立信。
国家的信用是民心的根本所在。狗比邓产党鼠目寸光，视民众如草芥，还指望屁民服服
帖帖被当猴耍？日他妈。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视
君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。等着吧，不是不报，时候未到。这些狗
比贪官到时候暴尸街头也不是不可能。 |
|
u*****a
发帖数: 9489 | 28 发信人: ROR (Rhythm of the Rain), 信区: Military
标 题: Re: 中国失独者：我们遵纪守法 请你兑现诺言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 19:21:37 2015, 美东)
日他妈。当权者真他妈把屁民当猴耍了。民心在狗比官员眼里狗屁不如。封建时代的政
客都知道要取信于民才有利于统治，这些狗比gcd狗官根本不care。
商鞅立木建信是战国时期发生在秦国的一个事件。当时商鞅变法推出新法令，生怕民众
不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示如有人将这根木头搬到北门就赏十金，众
人皆不信。直到将赏金提升至五十金，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了
他五十金。商鞅想以此建立政策权威并取信于民，也称鞅徙木立信。
国家的信用是民心的根本所在。狗比邓产党鼠目寸光，视民众如草芥，还指望屁民服服
帖帖被当猴耍？日他妈。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视
君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。等着吧，不是不报，时候未到。这些狗
比贪官到时候暴尸街头也不是不可能。 |
|
W*******s
发帖数: 18705 | 29 LZ说：以我个人有限的见识思考，我从来不觉得美国队中国，对中国人民有恶意，对共
党是另外回事，反共美国是要站前列腺的。
转载如下：
仁者见仁，智者见智，你们如何看？ 请告诉我。
这是海外一位中年华人的议论，都是大家知道的东西，又说了一遍，给愤美的朋友看看
。我们今天身处的世界还充满了不完美，哪个国家都有一堆问题，我们活到这份儿上，
是看世界变化的年龄了。
没有哪一个国家像美国那样遭到那么多人的非议，没有哪一个国家像美国那样令怀揣梦
想的人向往，没有哪一个国家像美国那样在中国人的心中呈现泾渭分明的歧义，没有哪
一个国家像美国那样成为率众批评者儿孙栖身的天堂。这真是大陆这边中华民族情绪上
的奇观，好者溢其美，恶者增其恨。而更饶有趣味的是，有话语权者，在主流媒体如人
民日报、新闻联播猛烈抨击美国，但却将自己的孩子送往了美国。世上还真有如此狠心
的爹娘把亲骨肉往火坑里送、往地狱里送？既然生活在具有无比巨大的优越性的国度，
又人模人样，何苦把孩子推向罪恶的深渊？有病乎？演戏乎？
一
记得上世纪七十年代入小学的第一天，领到的语文课本，封面是钢枪刺刀捅向两个
怪物，怪物头上的帽子分别写有“美帝”、“... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 30 当然有要改变，而且要深刻改变的地方。2000年的东西，步入现代社会，要是没有要
巨大改变的传统，那个真叫神奇了。从奴隶社会到现代社会都适用。。。。
任何传统都要维护统治者，君要臣死，臣不得不死。欧洲日本也一样。大仲马的小说
里，法国国王对臣子不公，臣子用在国王面前自杀的方法“反击”。为虾米这些国家没
象中国一样鄙夷自己的传统？他们就能认清，保存传统中美好强大的东西。日本，德国
传统中的敬业，努力，守纪的精神，现代社会也依然是他们引以为自豪，也为其他民族
钦佩的民族的特性，这些特性，对这些国家在现代历史种的发展是强大的助益。相反，
中国的仁义礼智信，修身齐家，谦谦君子温润如玉。。。。我们中多少人在生活中见过
内心温润如玉，外在进退自如的人呢？
儒家重视德治，虽然也强调法治，但没有法律最高权威这样的意识。这个有历史原因
（想想世界各国的传统都是这样，就知道这个有历史的必然性），但进入现代社会是需
要改变的。另外儒家强调个人义务远远多于强调个人权利，这也需要变化。但至于“要
对人进行道德感化其根本目的是更好的统治”，这个就是共产党的动机论了，一切都是
为统治阶级服务，不管儒家说多... 阅读全帖 |
|
m*h
发帖数: 242 | 31 現在的年輕人有多少知道周宇馳這個名字的？今天看到周女兒的回憶文章《現代荊軻：
回憶我的父親周宇馳 》40年來，我輩中多數人熟悉這個人的名字和他的命運，之前見
過他僅有的一張模糊且蒼白病態的照片，今天這照片是第一次見到，樣子正常平易，不
是大部分九一三回憶文章中描述的那種猙獰邪惡面貌。
四十年有感 （周宇驰之女向红的回忆）
向红
向红，退休干部。周宇驰（“九一三”事件之前的空军司令部党委办公室副主任）之女
，1970年入伍，“九一三”事件发生时未满17岁，正在广州中山医学院读书（工农兵学
员）。
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”
如今四个十年过去了。每年的这个日子，我会和许多受“九一三”事件牵连的人一样，
思绪万千。在四十年前，我就已经明白：政治上的我，已经随着我父亲死去了。
关于“九一三”，的确是一个令我难以回避又难以把握的命题。鉴于我父亲在事件后已
经被官方的广泛宣传、批判而为全中国家喻户晓，四十年来我一直在探寻父亲怎么会走
到那一步的心路历程，我想尝试一下谈谈自己的所知、所感、所想。
我对历史知之甚少。我认为：研究历史就是要细，因为往往细节导致拐点或突变，所以
点点滴滴，都要记... 阅读全帖 |
|
c*********2
发帖数: 3402 | 32 送交者: 高伐林2012年02月10日16:31:46于[史地人物]
据周宇驰的女儿介绍，她父亲在“九一三”之夜自杀之前曾经对其弟弟说过：林彪
若上台，将搞经济建设，搞科学技术，将非常重视知识分子。“他根本不同意毛泽东（
文化大革命）的观点”，“林说……马上改革！”她坚信父亲是“舍生取义，是现代的
荆轲，是中国共产党历史上倡导改革开放的先烈”
老高按：《新史記》第4期（于2011年10月出版）刊出了向红的回忆文章，系作者
提交给北京“九一三”40周年文史研讨会的一篇书面发言。
向红是被定为“林彪反党集团成员”、所谓“林立果小舰队成员”周宇驰的女儿。
查据“维基百科”等网站的资料：周宇驰（1935年－1971年9月13日），河北乐亭县人
，曾任解放军空军司令部办公室副主任，空军司令员刘亚楼的秘书。1971年9月13日，
在林彪、叶群等人乘坐的三叉戟飞机起飞后，周宇驰、于新野及李伟信在北京沙河机场
乘直升机出逃，后被迫降，周宇驰及于新野开枪自杀身亡。
这篇文章（以及类似文章），都有强烈的倾向性和感情色彩，例如她在文章中称颂
其父亲为“现代荆轲”，相信会让不少读者觉得刺眼。向红虽然当时年幼，... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 33 言论】 现代荆轲：忆父亲周宇驰 (2014-11-23 09:42:34) 下一个
周宇驰
每个时代都有领先于时代的进步思想存在。从《五七一工程纪要》中不难发现其
独特的锋芒：敢冒天下之大不韪说真话、敢把皇帝拉下马的反封建主义、反专制的精神
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”
如今四个十年过去了。每年的这个日子，我会和许多受“九一三”事件牵连的人一
样，思绪万千。在40年前，我已经下了结论：从政治生命这个层面上讲，政治上的我，
已经随着我父亲死去了。遗憾的是，40年来的经历证明了我的预言。
关于“九一三”,的确是一个令我难以回避又难以把握的命题。鉴于我与之40年的
渊源，我想尝试一下管中窥豹，来谈谈自己的所知、所感、所想。
我对历史知之甚少。我认为：研究历史就是要细，因为往往细节导致拐点或突变，
所以点点滴滴，都要记录下来。作为个人回顾历史，却不能走得太近，否则深 陷其中
，枝枝蔓蔓，历历在目，只... 阅读全帖 |
|
a*******e
发帖数: 3897 | 34 孟子的一句话很适合这个现象：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马
，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” |
|
x****o
发帖数: 29677 | 35
你这是舍本求墨，你应该反思是为什么会出现这种状况，为什么大家都不以为国争光这
种口号为容，或者喊出来只为了商业利益，而不是真心？反过来揪李娜和社会大众的不
是，这完全舍本求墨了。
孟子有言：君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视
臣如土芥，则臣视君如寇仇 |
|
x****o
发帖数: 29677 | 36 深层次的原因是缺乏向心力，社会大众也是
孟子有云：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君
之视臣如土芥,则臣视君如寇仇
民为贵，社稷次之，君为轻。今天应该变成民为贵，国家其次，政府为轻 |
|
e********3
发帖数: 18578 | 37 第一句话和孟子这句话意思差不多，请小将向孟圣开火吧。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如
土芥，则臣视君如寇仇。 |
|
s******o
发帖数: 1194 | 38 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土
芥，则臣视君如寇仇 |
|
R*R
发帖数: 2661 | 39 日他妈，一个屁民的命在党妈眼里就只值2万。2万连他妈狗比贪官酒桌上一个菜都不止。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土
芥,则臣视君如寇仇。 |
|
Y****N
发帖数: 8694 | 40 周宇驰（1935—1971），河北省乐亭县姜各庄镇柳林村人，曾任中国人民解放军空军司
令员刘亚楼秘书、中国人民解放军空军司令部办公室副主任等职务，是“林彪、江青反
革命集团”主要成员之一。1971年，中共中央文件称周宇驰与林立果密谋发动武装政变
——《571工程纪要》。阴谋败露后，同为林彪集团成员的周宇驰、于新野及李伟信在9
月13日在北京沙河机场乘直升机出逃，最后被迫降，周宇驰及于新野开枪自杀身亡，李
伟信被捕。
本文作者：向红，退休干部。周宇驰之女，1970年入伍，“九一三”事件发生时未
满17岁，正在广州中山医学院读书（工农兵学员）。
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”
如今四个十年过去了。每年的这个日子，我会和许多受“九一三”事件牵连的人一
样，思绪万千。在四十年前，我就已经明白：政治上的我，已经随着我父亲死去了。
关于“九一三”，的确是一个令我难以回避又难以把握的命题。鉴于我父亲在事件
后已经被官方的广泛宣传、批判而为全中国家喻户晓，四十年来我一直在探寻父亲怎么
会走到那一步的心路历程，我想尝试一下谈谈自己的所知、所感、所想。
我对历... 阅读全帖 |
|
i***l
发帖数: 9994 | 41 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如
国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
麻痹的几千年前老祖宗就知道的道理，现在的统治者把人民当牛马土芥，只想着怎么剥
削压迫，麻痹的人民能不反吗？ |
|
l*****r
发帖数: 687 | 42 孟子接着说：
君有大过则谏，反复之而不听，则易位。君之视臣如手足，则臣视君如
心腹，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 43 按：本文系作者提交给北京“九一三”40周年文史研讨会的书面发言。作者向红是周宇
驰的女儿。据“维基百科”等资料：周宇驰（1935年－1971年9月13日），河北乐亭县
人，曾任解放军空军司令部办公室副主任，是“林彪反革命集团”主要成员之一。1971
年9月13日，在林彪乘坐的三叉戟飞机起飞后，周宇驰、于新野及李伟信在北京沙河机
场乘直升机出逃迫降，周宇驰及于新野开枪自杀身亡。
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”
如今四个十年过去了。每年的这个日子，我会和许多受“九一三”事件牵连的人一样，
思绪万千。在40年前，我已经下了结论：从政治生命这个层面上讲，政治上的我，已经
随着我父亲死去了。遗憾的是，40年来的经历证明了我的预言。
关于“九一三”，的确是一个令我难以回避又难以把握的命题。鉴于我与之40年的渊源
，我想尝试一下管中窥豹，来谈谈自己的所知、所感、所想。
我对历史知之甚少。我认为：研究历史就是要细，因为往往细节导致拐点或突变，所以
点点滴滴，都要记录下来。作为个人回顾历史，却不能走得太近，否则深陷其中，枝枝
蔓蔓，历历在目，只能看到一家一户的离散，一城一池的得失，怎不纠结？就真的... 阅读全帖 |
|
s*******n
发帖数: 10426 | 44 没有，儒家是忠君，而且是有条件的忠君，《孟子》就有说：“君之视臣如手足，则臣
视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
屁民=土芥，所以老百姓可以把中共当仇人看，即使按照孟子的伦理。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 45 这非常符合儒家伦理：
孟子曰: 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君
之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 |
|
发帖数: 1 | 46
孟子云：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君
之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
这么搞下去，不仅会有港独，还会有粤独。 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 47 嗯呐，俺今儿个也不是咋滴啦，终于吃下了压垮呆瓜的最后一个棕子，忽然间滴就福至
心灵，酱紫就想清乐已经困扰俺数十年的大疑惑——
原来屈原就是个“给”啊！
按照中国各个行当都要有个祖师爷的传统，屈原就应该是中国当之无愧的“给神”啦～
你看他写得那些东东有木有，老是把自己比喻成美女，不是狠奇怪嘛？
还出奇滴爱干净，喜欢香“水”（料），这都是太明显的女性气质乐。
而且所抒发的对楚怀王的情感，也不象是君臣，而象极了男女。
忠臣中国有的是，象文天祥、岳飞等等的，对皇帝无一不是坦坦荡荡，公事公办的，那
有这么缠绵哀怨的？
至于说他是废物嘛，可能现在还听不惯，其实要用科学的表述，他纯属于废物之中的窝囊
废。
这位中国最伟大的爱国主义者，最终的功绩，不但把自己的国家“爱”亡了不算，还把
自己也给“爱”死了。
如果爱国主义者都要自己死掉，那国家就只有便宜那帮阴险小人了吧？咳咳，请允许俺
说句实诚话，恐怕这，才真是屈废物至今都能饱受推崇的深层原因哈。。
其实论起来中国对君臣的关系也是有规矩的。象孟子那时候就说：“君之视臣如手足，
则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇
... 阅读全帖 |
|
r******j
发帖数: 780 | 48 孔子曰：道不行，乘桴浮于海 也就是说，中国住不习惯，就去美国
孔子又曰：危邦不入，乱邦不居 也就是说一旦打仗，立刻搬家，不要瞎掺合，更
别说当兵做炮灰
孟子曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之
视臣如土芥，则臣视君如寇仇， 也就是说一旦打仗，你先想想你是不是胡core的兄弟
，否则反水是正常的。
任何骂我的人，都是汉奸，都是假洋鬼子 |
|
b*******i
发帖数: 594 | 49 楼主把这段话读懂，再来谈老祖宗的传统不迟。
《孟子·离娄下》:
“孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君
如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。’” |
|
u****e
发帖数: 118 | 50 孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣
如土芥，则臣视君如寇雠。”（《离娄下》)
孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残 ；
残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻
弑君也。”（《梁惠王下》) |
|
