c****i
发帖数: 7933 | 1 學術界淨是左逼聖母，從這一點來說，也算宗教國家。 |
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f*********r
发帖数: 7485 | 2 在美國涉及家暴和兒童的案子，被告都很吃虧很容易被冤枉。美國人現在聖母病特別流
行，左臂就是症狀之一。還有個症狀就是喜歡在陪審團判這種案子的被告人有罪，感覺
自己當了英雄特別牛逼特別有正義感
這事是普遍心裡，你自己看那些死咬老張一定沒有被冤枉的人的帖子，語言中就有道德
的優越感,小孩多可憐，中國受害者好多，逮到一個（死咬一定不是冤枉的，因為要是
冤枉的他/她就沒這出戲唱了）不用公平的審批，往死裡整；同時牛逼哄哄，看，你們
覺得有可能冤枉的人，都進去了，有本事你們弄出來啊的態度。這些人還沒有在陪審團
呢，光代入一下就可以嗨的不行 |
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f*********r
发帖数: 7485 | 3 左X聖母很多，到處都是。我這幾天灌這麼多就是看不慣
你自己說的，你沒有兩百塊的信心，但你會判有罪。被抓的現行。你不要抵賴。你最擅
長的就是被說道關鍵的地方就來一堆假大空。別再玩這一套了。 |
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f*********r
发帖数: 7485 | 4 張老三，是你在這裡說你要是陪審團也會判有罪的。你演戲演的高興，我就是拆了你的
台而已。所謂聖母黨就是唱高調裝好人讓別人吃虧，潛意識裡覺得自己不會是倒霉蛋，
乘機踩著倒霉蛋的腦袋裝X。聰明點的人都知道出來混的別把自己當回事，你今天看別
人倒霉的時候吃人血饅頭哪天輪到你自己倒霉也不一定。你看你號稱你支持民主黨的理
念，結果人家搞SCA5搞到你娃的頭上去了。沒辦法，其他的左X不帶你玩，你以為你跟
他們混就可以搞別人，結果到頭來搞到你自己頭上去了，最後你只有說要投共和黨了。
多丟臉啊。臉是你自己丟的，你對我說風涼話有個P用 |
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j****y
发帖数: 20 | 5 圣经中多妻的都在其后代收到不同程度的惩罚。关于一夫一妻，圣经里说得很清楚。那
些历史人物的例子不足以证明神是赞成多妻的。反而很多地方明确说明一夫一妻的。
创世纪 2：18--耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。请注意
是“一个”。
创世纪 2：24--因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。请注意是“二人”不
是多人。
箴言 5：18-20要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可喜的母鹿，愿她的
胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸
怀？请注意所有的“她”都是单数。
哥林多前书 7：2--但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈
夫。“妻子”和“丈夫”都是单数。
哥林多前书 6：18--你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；唯有行
淫的，是得罪自己的身子。 |
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j****y
发帖数: 20 | 6 1.大卫王。他多妻，淫乱。最后虽然悔改认罪，神仍然要惩罚他：
撒母耳记下 12：11-15 耶和华如此说：“我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼
前把你的嫔妃次给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色
列众人面前，日光之下报应你。”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”那单说：“耶
和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这是，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会
，故此你所得的孩子必定要死。”耶和华击打乌里亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
18：到第七日孩子死了。
所罗门王：
列王记 11：1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，...
列王记 11：11 所以耶和华对他说：“你记性了这是，不遵守我所吩咐你受的月和履历
，我必将你的过多会，赐给你的臣子。...”
2.一人犯罪会罪及后代。最明显的就是人类的始祖亚当。他与夏娃犯罪，偷吃智慧树上
的果子，以至于他们的子孙生来都带有罪性。这是原罪。
上面第一点中的两个例子也说明了一个人犯罪一定会祸及后代。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 不要用這種口氣跟神說話， 回去唸天主經三遍,
聖母經兩遍， 信經十遍。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 第二章
雅列人為前往應許地的行程作準備──那是精選的土地，人在那地一定要事奉基督，否
則會被掃除──主和雅列的哥哥談了三個時辰──雅列人造平底船──主要求雅列的哥
哥提出平底船上的照明計畫。
1 事情是這樣的，雅列和他的哥哥、他們的家屬、雅列和他哥哥的朋友及他們的家屬
，帶著他們聚集的各種牲口，公的和母的，下去進入北方的山谷（該山谷名為寧錄，以
那英勇的獵人為名）。
2 他們也張網捕捉空中的飛鳥，他們也準備了一個器皿，把水中的魚帶著走。
3 他們還帶了德撒律，翻譯出來就是蜜蜂；他們就這樣帶了蜂群和地面上各種牲口和
各類種子。
4 事情是這樣的，他們下去，進了寧錄山谷，主就下來與雅列的哥哥談話；祂在雲中
，雅列的哥哥看不見祂。
5 事情是這樣的，主命令他們進入曠野，是的，去一個無人到過的地方。事情是這樣
的，主走在他們前面，站在雲中與他們交談，指示他們該往哪裡走。
6 事情是這樣的，他們不斷由主的手帶領，在曠野中行走，並造平底船，乘船渡過眾
水。
7 主不讓他們停在海那邊的曠野中，卻要他們到應許地去；那是比其他所有土地都精
選的土地，是主神留給正義民族的。
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m****a
发帖数: 9485 | 9 第二十九篇
一八三○年九月，在紐約，菲也特，在六位長老面前，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟
示〔教會史，1:111–115〕。這啟示是一八三○年九月二十六日大會開始前幾天給予的
。
1–8，基督聚集祂的選民；9–11，祂的來臨開啟千禧年；12–13，十二位會審判全以
色列；14–21，第二次來臨之前將有預兆、瘟疫、荒蕪；22–28，千禧年之後將有最後
復活和最終審判；29–35，對主而言，所有的事物都是屬靈的；36–39，魔鬼及其徒眾
被逐出天庭，去誘惑世人；40–45，墜落和贖罪帶來救恩；46–50，小孩子藉贖罪而得
救贖。
1 聽耶穌基督，你們的救贖主，偉大而自有永有者的聲音，祂慈悲之臂已贖了你們的
罪；
2 祂要像母雞把小雞聚集在翅膀底下那樣聚集祂的人民，即所有聽我的聲音，在我面
前謙卑，並盡力禱告呼求我的人。
3 看啊，我實實在在告訴你們，此時你們的罪赦了，所以你們才能接受這些事；但是
記住，不要再犯罪，以免危難臨到你們。
4 我實在告訴你們，你們是從世上揀選出來的，要用喜悅的語調和號角般的聲音，宣
揚我的福音。
5 你們要滿懷高興，因為我在你們中間，在父面 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 假神第一次意识到了上下文的作用，肯定一下
背景是耶稣和尼哥底母谈重生
可是他听不明白
耶稣接着说，你作为以色列的先生，对神的国都不明白，再讲深的，你怎么明白呢
于是引出了下面这句话
可见，耶稣这么说的重点，是在于他的身份，传达从天上来的信息的身份
从这个角度来说，的确还没有第二个人具备这个条件
的 |
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o**1
发帖数: 6383 | 11 先回答问你的问题，你凭什么说释迦牟尼是要去神的国？
我乱讲的在哪？欢迎指出来。我很乐意听你的解释什么是正解。
我什么时候讲过耶稣是要去极乐世界这样的话？我说你乱讲说错了吗？
（基
就说
仙，
母像 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 咦, 原來天主教也有這種自我感覺良好的？
我還以為只有Bill Donohue 這樣子而已。
對我們天主教形象破壞很大啊。 麻煩你回去
唸三遍天主經, 三遍聖母經。
or |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 這個好玩， 新教徒常指責非基即使神蹟出現也不會相信，
現在這個聖母顯像，新教徒也一定是毫不猶豫的否認，
可見神蹟不神蹟根本跟本來信什麼有關而已。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 第十八章
基督會像絆腳石及跌人的磐石──要尋求主，不要尋求唸唸有詞的巫師──要以律法和
見證為指引──比照以賽亞書第八章。約主前五五九年至五四五年。
1 主的話又對我說：你取一個大卷軸，拿人所用的筆，寫上有關瑪黑珥 · 沙拉勒
· 哈施 · 罷斯的事。
2 我用忠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞，記錄這事。
3 我與女先知同室，她懷孕生子，主就對我說，給他起名叫瑪黑珥 · 沙拉勒 · 哈
施 · 罷斯。
4 因為看啊，在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶，和撒馬利亞的擄物
，必在亞述王面前搬了去。
5 主又再次對我說：
6 這人民既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
7 因此看啊，主必使大河翻騰的水猛然沖向他們，就是亞述王和他所有的威勢，他必
漫過一切的水道，漲過兩岸。
8 他必經過猶大，漲溢氾濫，直到頸項；以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿您的地。
9 人民啊，聯合起來吧，你們終必分裂；遠方眾國啊，當側耳而聽；束起腰來，你們
終必分裂；束起腰來，你們終必分裂。
10 你們同謀，終歸無有；你們發言，終不成立；因為神與我們 |
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p***y
发帖数: 185 | 15 第一天
玫瑰經以其特殊的方法，推薦我們默想基督的奧蹟，其目的在使人領會並生活在這些奧
蹟中。這個方
法以重複頌念為基礎。重複頌念的經文以'聖母經'為主，在每一端奧蹟中頌念十遍。這
樣的重複頌
念，表面看來似乎會令人覺得玫瑰經是個枯燥無味的祈禱方式。然而，要是我們把它當
作愛的表達，
則玫瑰經便大異其趣，因為愛的表達方式可能相似，但從不會令人感到厭倦，情感的彌
漫將使愛永保
清新。
在基督身上，天主的確取了一顆「血肉的心」。天主不但有一顆充滿仁慈和寬恕的神性
之心，也有一
顆人性的心，能夠發出任何親情的跳動。如果我們需要福音上的見證，我們不難在基督
復活後與伯多
祿的動人對話中找到：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」。基督對他三次發問，也三次
得到回答說：
「主，是的，你知道我愛你」（參見若二十一：15-17）。這句對伯多祿的使命如此重
要的話，除了
特定的意義外，沒有人會忽略伯多祿三次重複同樣的話的美麗所在；基督再三地探問和
伯多祿再三地
回答，都用人類愛情最普遍的經驗的話語來表達。為了解玫瑰經，必須進入心理的活力
中，那個活力
就是愛。《童貞瑪利亞的玫瑰經》通諭第號 26.
第二天
有件 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16
Romans
12:1 所 以 弟 兄 們 、 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 、 將 身 體 獻 上 、
當 作 活 祭 、 是 聖 潔 的 、 是 神 所 喜 悅 的 ． 你 們 如 此 事 奉 、
乃 是 理 所 當 然 的 。
12:2 不 要 效 法 這 個 世 界 ． 只 要 心 意 更 新 而 變 化 、 叫 你 們 察
驗 何 為 神 的 善 良 、 純 全 可 喜 悅 的 旨 意 。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 17 1:8 我兒、要聽你父親的訓誨、不可離棄你母親的法則〔或作指教〕．
而你老E却从一个天主教的家庭叛教出来。你让家人情以何堪。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18
for example:
罗 马 书
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上
， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 ... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20
另外問一下，聖母會顯靈的話， 天主教會這付德性嗎？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 21 老E你在洗澡时 是不是也念聖母經的？
难怪这么顺口啊。。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 天主教認為Mary 有 Perpetual Virginity， 這個到底啥意思？
我當天主教徒時從來不知道耶穌還有弟弟 James 等人，
limesoda 知道嗎？ 就算生耶穌馬利亞是處女， 生
James 時總不是了吧？
哪位解釋一下？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 你不看圣经的？
马可福音
1. 耶稣离开那里、来到自己的家乡．门徒也跟从他。
2. 到了安息日、他在会堂里教训人．众人听见、就甚希奇、说、这人从那里有这些事
呢、所赐给他的是什么智慧、他手所作的是何等的异能呢。
3. 这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．他妹妹们不也
是在我们这里么．他们就厌弃他。
4. 耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的。
5. 耶稣就在那里不得行什么异能、不过按手在几个病人身上、治好他们。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 26 这是教会的传统信仰，天主教和东正教都是信奉Perpetual Virginity的。到了后来的
新教改革以后，才逐渐出现了别的看法。Perpetual Virginity的历史发展具体可以看
这里。
http://en.wikipedia.org/wiki/Perpetual_virginity_of_Mary
By the fourth century, the doctrine had been widely supported by the Church
Fathers, and by the seventh century it had been affirmed in a number of
ecumenical councils. |
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z********o
发帖数: 18304 | 27
你自己并不认为玛丽娅生了孩子之后还是处女，是这个意思吧？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 28
你自己并不认为玛丽娅生了孩子之后还是处女，是这个意思吧？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 31
你感到恶心又怎样呢？我服一个“理”字。如果你把我驳倒了，我会认错/道歉，就不
会再恶心你了。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 32 这位不读圣经，不学历史的基，估计根本
不知道James是谁。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 limesoda 查到誰是 James 了嗎？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 35
说得很好。
基督教/天主教就是一个极其变态的宗教。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 36 "一句話請問主內弟兄姊妹： 你當年要信耶穌的時候有想到你有一天要為殺嬰屠城辯護
嗎？"
我早就想明白了。无需辩护。如果神不允许，没有人会死，所以你可以把所有人的死亡
来责备神。
不过，反基好像从来没有正面回答过对中国30年堕胎2亿多有什么评价。指责神么？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37
所以你覺得神殺嬰兒殺得好，是嗎？
要評論啥？ 任意墮胎是不應該的。 我認識的基督徒墮胎的多了。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 39
第一，主权在神。
第二，神是公义的神，也是慈爱的神。
第三，神会唤起所有的人实施审判。
你对杀死的这2亿多孩子则被神还是责备人？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40
就是拳頭大的意思，拳頭大就公義慈愛了。
責備人，因為你那個神不存在。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 41 “我當天主教徒時”
樓主以前曾經是天主教徒？在國内還是海外？
難道樓主是因爲在教會内受了刺激，或者靈命未能很好成長，感覺到了許多矛盾，從而
走到另外一個極端，成爲現在的堅決反基，並以此為樂？ |
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m***n
发帖数: 12188 | 42 你是說你還是小孩的時候就跟著大人成了天主教徒？後來反而不信了？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43
不是反而，是很自然的不信了。 你還信 talking snake 嗎？ |
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m***n
发帖数: 12188 | 44 回到樓主的問題，其實天主教的神學或有過時，無聊和荒誕処，各位卻也沒必要那麽作
特意的解讀的。
virgin，處女不處女的，在中世紀神學裏不見得一定和性有關。
這和榮耀（glory）一樣，是中世紀的神學概念，滲透一些邏輯問題。
阿奎那的《神學大全》有一章專門討論這個問題。這和天使學一樣，有些走火入魔了，
但是不是各位帶有色心態去聯想的那樣，什麽處女膜都出來了。
人類語言，英語，漢語都有，有很多概念，是從形而下的事物開始，引申到形而上的抽
象概念。英語裏面尤其多。philistine可以是平庸的意思，老底嘉可以是不痛不癢，半
死不活的意思。virginia, gloria, victoria,
漢語裏的“道”，形而下的來源或許是道路，但是形而上的意思就很複雜了。“心”也
一樣，不再是生理學的心臟。孟子：“心之官則思”，以前批駁儒學的拿來作爲孟子的
生理學極爲落後的證據，是荒誕的。
天主教這個概念，主要是在 innocent 上，耶穌是完全無罪的，瑪麗亞是凡人，無暇，
但未必無罪，所以有 forever innocent, forever virgin 的概念。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 45 这么说来，玛利亚受孕时，也并非大家通常意义上的处女，对吧? |
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G******e
发帖数: 9567 | 48 圣经没说玛丽亚没有性生活就怀耶稣的时候。
題。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49 耶穌是處女生的這件事，神學上有什麼意義？ 以你的了解， 上帝為啥這樣
插手人家的婚姻？
題。 |
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