M******n
发帖数: 43051 | 1 本报告仅对各组狼辛的第1话的翻译相关部分（影响观众理解和欣赏的部分）作出评价
，目的是提供先入为主式的无责任字幕选择指导，不具备任何强制意义，也不保证评价
必定正确，参照本报告者请注意辨别和加入自己的主观判断。
关于标题：
作品原名叫作狼と香辛料，台版小说则翻译成狼与辛香料，所以两种都没问题，拿出来
仅供参考。话名中一張羅是指“唯一的一套好衣服”。
WOLF《狼与香辛料》-《狼与唯一的行头》[标题可]
歌词：有OP歌词和翻译。听写有少量错误。另外ルビ就放在汉字后面的括号里有点那啥
，而且有的地方挡住了STAFF
（注：因为歌词翻译都是见仁见智，所以此项只评论日文词。同时我不认为在没BK没真
相的时候加歌词是明智的选择）
专有名词：城镇名、货币名、人名严格考据台版小说。（注：本报告以推荐所有专有名
词和特殊处理参照台版小说为前提。）
狼口音：ぬし->汝
语尾有意识地使用“呗”作为口癖，不过也许用得有点滥
然后……わっち->奴家 好吧于是大家都败了。
具体翻译细节：
关于教皇那里意思和原作比稍有一点偏差。
14分50左右的ザウシュバッシュ那里直接略过了地名……不过语义上没错。后面两句倒
是... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
kunkun (困困) 于 (Mon Apr 25 17:06:27 2011, 美东) 提到:
哦，我突然明白了你的意思其实是，ohana酱的后宫，是吧？我原来理解的是板前的后宫，那真是不可能了。
也就是说，卷发公主1号和板前就是好朋友，卷发公主1号很喜欢ohana酱，直发公主2号在失恋之后受到ohana的照顾也会喜欢上ohana，小河童一直很喜欢ohana，最后发现板前其实喜欢的也是ohana，是这样吗？连那个变态作家也一直喜欢的ohana吧。
这。。。。。。绝对就是狗血了
说到那个变态作家，突然想起来，诹访部最近这2年都没什么像样的主役了。
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Milstein (It's a wonderful life) 于 (Mon Apr 25 17:09:55 2011, 美东) 提到:
nod，现在就看谁是正宫了……
1. 秒速5cm，ohana和东京人渐行渐远
2. True Tears，青梅竹马战胜外来妹... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 新耶路撒冷
（New Jerusalem）
这个词语在圣经里出现了两次，都在富于象征意义的启示录里。（启3：12；21：2）启
示录记述了一连串异象，当接近尾声时，使徒约翰看见大巴比伦遭受毁灭，之后他说：
“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，好像新娘为了丈夫装饰妥
当。”（启21：2）
绵羊羔的新娘 启示录的其他经文披露了新耶路撒冷的身份。她“好像新娘 ”。
约翰继续写道：“七个天使中，有一个来对我说：‘到这里来吧，我要让你看看新娘，
就是绵羊羔的妻子。’他就用圣灵把我带到一座又高又大的山上，让我看圣城耶路撒冷
。这座城由上帝那里从天而降，又有上帝的荣耀。城的光辉好像极贵重的宝石，又像碧
玉石，如水晶般通透。”（启21：9-11）
新耶路撒冷是谁的新娘呢？是上帝的绵羊羔耶稣基督的新娘。为了救赎人类，基督流出
了宝血作为祭物。（约1：29；启5：6，12；7：14；12：11；21：14）新耶路撒冷是指
谁呢？她是由得了荣耀的基督徒会众成员组成的。会众在地上时好比献给基督的“贞洁
的处女”。（林后11：2）使徒保罗也把基督徒会众比作妻子，基督则是会众的丈夫和... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 耶佛宇宙观～业感与创造
这世界从何而来？佛教主张：「由于众生业感。」这意思是说：「由于一切众生，
无始以来，累世作恶业，果报所感召，是因缘所生法。若无众生恶业，也就无这娑婆痛
苦的世界。」基督教主张：「这世界是上帝所创造。」佛教徒就问：「上帝为何创造这
样充满痛苦的世界，叫人受苦呢？」因此一九五二年世界佛教联谊会在东京开会时，宣
言不承认基督教创造学说。以下我将这两种学说，略为解释。
－－佛教宇宙观－－
......
世界由来
至于这种娑婆世界，从哪里来的呢？佛教中也有几个说法──
1. 业感缘起：这就是说世界之成，由于众生业力所感。业就是造业，或说是行为
，感就是感召，说世界之所以有，是因为众生的心、口、身所造的业感召来的，这是佛
教最普遍的信仰。
......
综合以上佛教对于世界的看法，可归纳以下几点：
1. 世界不是上帝所创造，乃是众生业力所感
2. 世界之成没有好的目标，好的计划
3. 这世界乃是痛苦、无常，三界九地五趣都在成、住、坏、空四劫变动之中
4. 这世界的成因，是众生的无明、业力，或说有漏种子现行所现，所以看世界是
不好的
佛教的世界观如此，就影响他们的人生观，势必... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 7 问：
耶4:10 我说，哀哉。主耶和华阿，你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说，你们必
得平安。其实刀剑害及性命了。
这经文是什么意思？
答：
帖 撒 罗 尼 迦 後 书
2:3 人不拘用甚么法子、你们总不要被他诱惑．因为那日子以前、必有离道反教的
事．并有那大罪人、就是沉沦之子、显露出来．
2:4 他是抵挡主、高抬自己、超过一切称为 神的、和一切受人敬拜的．(甚至)坐
在 神的殿里、自称是 神。
** 原文里没有那‘甚至’这词
2:5 我还在你们那里的时候、曾把这些事告诉你们、你们不记得么。
2:6 现在你们也知道那拦阻他的是甚么、是叫他到了的时候、才可以显露．
2:7 因为那不法的隐意已经发动．只是现在有一个拦阻的、等到那拦阻的被除去．
** 那‘拦阻的’是圣灵；被除去 - 原文是被挪去.
** ‘那不法的隐意已经发动’ - 读启示录2，3章，我们知道在主后短短100年不到，
教会就已经开始堕落，撒旦已经开始在教会发动（发展其跟随者）了。
2:8 那时这不法的人、必显露出来．主耶稣要用口中的气灭绝他、用降临的荣光废
掉他。
2:9 这不 |
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i******l
发帖数: 270 | 8 这律师不行啊， 张口结舌的
"5年半不公布， 你认为正常吗？"
"我认为正常， 而且我没义务告诉你什么时候公布。"
这不就完了吗
辑一镜到底欧耶版。 http://t.cn/zOXsXi0 注：冲下车前，我正在车上吃迟到的午餐，偷偷松了一个裤腰带扣眼，导致开 |
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l******n
发帖数: 577 | 11 宝来塔算个蛋。。。
左边菲戈右边C罗，德科后腰，前腰鲁伊科斯塔，前锋戈麦斯。
中后卫要上库托，门将上拜亚耶亚。 |
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l**p
发帖数: 6080 | 12 我发帖说法规粗野的时候帕耶还没开干
然后一会儿两次
第一次就该给牌儿
那样最终c罗也不至于担架下场
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 11 |
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w******d
发帖数: 1301 | 13
耶稣赎的是悔改的罪人们的罪，赎的是信靠他的救赎也在行动上信靠他的罪人的罪。
罪是人违背上帝的律法的状态。原罪是人類和上帝隔絕的状态，使人類終生受苦，不得
解脫。（奥古斯丁）
* 「任何違背、違抗神律法或旨意的思想、行為、言語或狀態。」
约壹3:4|4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
* 希臘文 （hamartia） 的意思是 : 「不中的」、「偏離公義的道路」。不只具
體的錯誤行為。這包括了過犯的罪行（sin of commission） 與忽略的罪行（sin of
omission）；不能行正確的事也是罪 ( 羅十四 23）。
雅4:17|17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
多3:11|11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
* 罪是人內在的一個律 : 罪不單是一種行為，罪也是住在人裡面的一個律。保羅
提過，他與罪的律掙扎 ( 羅七14、17 至 25)；所有人都有罪性 ( 加三 22 )。
罗7:20|20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
罗7:23|23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律 |
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i***z
发帖数: 7508 | 14 伯颜下江南，不杀一人！
他，确实是中国历史乃至世界历史上第一流的军事、政治人才。如果我们要从历史上找
一个人物来兼任当今国务院总理和国防部长职务，那么，真还找不出比他更适合的人选。
苏天爵在《元朝名臣事略》里是这样评价他的政治才能——“天质高厚，风神静明，英
伟端大，刚介庄廉。当大任而不动，遇大论而善断。言笑有时，喜愠莫测。恒负天下之
重，以神器尊安为务。仁视群品，无间亲疏，义使众材，无比适莫。故四海公论，翕然
归之。”
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
刘敏中在《平宋录》里是这样评价他的军事才能——“其折冲御侮，极有方略，信赏必
罚，得士众心，尤明于知人。其或以文进，或以武用，无不称职。临戎制胜，规画经理
，英谋独运。以之攻城野战者，某处宜攻，某处宜守，某时启行，某时利战，如此而成
，如此而败，临机应变，间不容发。与夫兵家奇正分合之术，车骑卒伍之阵，山泽水陆
之战，若合符节，信乎其深于兵矣。孙子论智、信、仁、勇、严五者，丞相实全之。”
然而，他在当今时代的名气与他伟大的历史功绩并不相孚。许多蒙古人只知道四杰四狗
却不知道伯颜这个名字，许多汉族人对于文... 阅读全帖 |
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l**p
发帖数: 6080 | 15 会不会有人场下把帕耶干了
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 11 |
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a********k
发帖数: 11445 | 19 不要看了，去看看游泳圈罗在一起就好了。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.5 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 20 巴西的国家队实力比婷婷强点吧，所以需要某人挺身而出单骑救主的机会就少点。
老马其实也就86一届世界杯。82年在打酱油，90年戈耶切亚的贡献都要大于老马，最后
也只是亚军。94年也是悲剧。 |
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s******n
发帖数: 2279 | 21 06年的布冯，10年的卡西利亚斯，戈耶切亚扑点球
没有好的守门员，白搭 |
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E***3
发帖数: 268 | 22 你梅西15场比赛才内射黄马十三个球很了不起吗？
有本事你们一场比赛打也我们黄马个8：0啊
矮油，你们才打过5：0，6：2，不过瘾耶 |
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y**b
发帖数: 10166 | 25 差不多吧
问题是法国真正的攻击点不是吉鲁，
佩佩要上当就惨了
呵呵
估计决赛很沉闷
那个帕耶，
今天发挥就是狗屎
强强对话才见真章 |
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a*****s
发帖数: 4609 | 26 没看出来犯规在哪。先碰到球了。就是冲过去有点猛。洒罗自己紧张 |
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i******t
发帖数: 22541 | 27 不是为了废掉 c罗
但是这个绝对是故意啊 120% |
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A**d
发帖数: 13310 | 29 大老爷们不care这点小事。估计当时他心里对帕耶翻腾着几十万只羊驼，没心思注意这些 |
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b**********s
发帖数: 9531 | 30 64屠杀在有很图像在电视上转播。这个在当时非常轰动。张虽然是美国人，但是中国血
统，和中国人自然有联系。不然怎么解释张得了冠军，推动了中国网球发展。
他要说的是，看到64，他很悲愤，所以决赛憋足了劲。后来麦肯罗耶说，是64给了他在
决赛更多的精神力量。
最后，他说"put a smile on Chinese people's faces around the world"意思是他这
么想的，尽管事实上做不倒。
你对原文的理解是以自己为中心，套用你自己的常识，而不是历史上当时的环境。
world |
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z***t
发帖数: 2261 | 31 这个东东,写于1694年，翻译于2015年。当时，葡萄牙殖民主义者已经在巴西经营200年
。除了从非洲掠来大量黑人作奴隶，还到山野将印第安人捉来，囚禁为奴役。巴西圣保
罗的葡萄牙人，为管理印第安人，制定了一个管理条例。这个意见书，反映了当时印第
安人的生活条件和社会地位。 |
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z***t
发帖数: 2261 | 32 ——节译自《好囚犯》布道讲演，标题译者所加。
“当一个人偷窃了有退还的可能性而不退还窃取物，便不宽恕罪孽。”那么就认为这是
个真理，颠扑不破，第二个我认为同样肯定的是，要偿还他人的东西，否则就不得救赎
，不但约束臣民，个体，而且也适用于权杖，王冠。有些或大概有些国王以为，他们高
高在众人之上，就是一切之主，他们错了。偿还法是自然法，是天廷法。作为自然法约
束国王，因为大自然平等对所有人；作为天廷法也约束他们，因为，把他们置于众人之
上的上帝在他们之上。只是这个真理的实践还有运用，是自相矛盾的。可是圣托马斯，
在这个问题上是最大的权威，今天他是我的老师，对运用这一部分，这样的认为：“（
拉丁文）”，意思是说：“抢劫，或偷窃，是违反其主人的意志以暴力占有他人的东西
，国王暴力地占取他们的臣民很多东西，违背他们的意志；自然，看起来偷窃在某些情
况下是合法的，因为假使我们说国王们在这点上犯了罪，那么几乎他们所有的都要被判
罪。”：（拉丁文）。噢这多可怕，而且多么吓人的后果：而且多么值得国王们和部分
地参与他们的解策和顾问的人深思的的事！这位天使般的博士自己回答他的论据，因为
我不习惯用广泛的拉... 阅读全帖 |
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k*******2
发帖数: 4163 | 33 版主也可以跟着一起喊，一起吃包子。
独乐乐，不如众乐乐，欧耶！ |
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r*****g
发帖数: 478 | 34 死海古卷圣经神奇的发现
浏览次数:2081 更新时间:2007-3-6
http://www.xiaodelan.com/BookInfo.asp?ID=1782
本世纪考古的发现证明圣经是神的话
这本古卷远在第一世纪以前大约一百年的时候就被藏在死海西北山洞中。因为
这个地方离开耶路撒冷大约只有十五、六哩的路，所以就称这本古卷叫死海古卷。
在1947年的春天，有两个牧羊少年人在死海旁康隆的一个山崖脚下牧羊，因为羊走失，
去找羊的时候，年轻人无聊便随意丢了一个石子到崖上的一个小洞里。原本他以为会听
到石子打到岩洞里石块的响声，没想到听到哗啦的物体破碎声，他便吓得跑回家。后来
他开始想或许那个洞不是什么野狼狐狸洞，而是黄金财宝洞。于是他与他的伙伴回去，
便发现那的洞里有很多细长的瓶子。其中还有一个里头有很多皮革。这些腐蚀的皮革就
是有名的「死海卷轴」....
《 艾赛尼派的平安福音 》
第一册 耶稣基督的平安福音
第二册 艾赛尼派的隐秘经典
第三册 艾赛尼派神圣集体遗经
第四册 对被拣选者的教导
这四册《艾赛尼派的平安福音》中译本是由以下的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 "神"在圣经里有不同的意思，你都了解吗？如果用对“神”的定义去统一圣经里所有“
神”的意思，是一定要出错的。
凡是受人崇拜的个体或事物，都可以称为“神”，因为崇拜者觉得受崇拜的对象力量比
自己大，因而加以尊崇。人甚至可以奉自己的肚子为“神”。（罗16:18;腓3:18，19）
圣经也提及其他神（诗86:8;林前8:5，6），并说万民的神全是无用的神。（诗96:5;见
男女神祇）
希伯来语称谓 希伯来语有几个词被译作“神”，其中之一是ʼEl“埃”，意思很
可能是“大能者;强有力者”。（创14:18）“埃”多用来专指耶和华，偶尔也指别的神
及人。“埃”常跟许多不同的词构成专有名字，诸如以利沙（意即“上帝是拯救”）、
米迦勒（意即“谁能及上帝？”）等等。“埃”有时跟定冠词连用（例如希伯来语ha·
ʼEl′“哈埃”，字面意思是“那位上帝”），专指耶和华，表示他跟别的神不同
。（创46:3;撒下22:31;见Rbi8 附录1G）
在以赛亚书9:6，经文所预言的耶稣基督被称为“大能的神”（希伯来语ʼEl Gib
·bohr′“埃·吉博”），而不是“全能的上帝”（希伯来... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 37 跃马欲西行，长天见浮云。精光贯天地，日月耀其文。星斗避光彩，星星号鬼神。瞬息
化为水，去来总有因。一挥分巨石，龙藏荆溪滨。
“當造此劍之時，赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊
橐；蛟龍捧鑪，天帝裝炭；太一下觀，天精下之。歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為
大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之
時，得其勝邪、魚腸、湛盧。闔廬無道，子女死，殺生以送之。湛盧之劍，去之如水，
行秦過楚，楚王臥而寤，得吳王湛盧之劍，將首魁漂而存焉。秦王聞而求之，不得，興
師擊楚，曰：『與我湛盧之劍，還師去汝。』”
无双手中捧着一卷书，大声诵读。
紫羽打了个哈欠道：“你在读什么？”
此时天正当午，已经是第五天了，流火还未回来。
无双道：“我在读书啊！”
紫羽道：“你还有心思读书？再过五天，你就要死了。”
无双笑道：“流火说一定会把五种神器找全，你不相信他吗？”
阿丝黛笑道：“你就一点也不担心？”
无双微微一笑：“若是你相信一个人，就全心全意地相信他，就算是性命亦可相托
。”
... 阅读全帖 |
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a**p
发帖数: 239 | 38 可能是跟你学的吧
绕来绕去也不敢承认摩门耶证是基督徒. |
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a**p
发帖数: 239 | 39 那也就是说摩门和耶证的教义也是基督教的一部分, 对吗 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 罗 马 书
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人
身 上 ， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因
为 神 已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的
人 ， 和 飞 禽 走 兽 昆 虫 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个 也
没 有 。
...
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个 也
没 有 。
...
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 43 贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
一 以色列的两件恶事－离弃耶和华这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子 二1～
三5
2:1 耶和华的话临到我，说，
2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，1新婚的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为祂所1出产的初熟果子；凡吞吃他的，便算为有罪
，灾祸就临到他们；这是耶和华说的。
2:4 雅各布家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
2:5 耶和华如此说，你们的列祖见我有甚么不义，竟远离我，随从1虚无的神，自己成
为虚妄呢？
2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，
经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢？
2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷
污我的地，使我的产业成为可憎之物。
2:8 祭司都不说，耶和华在那里呢？执掌律法的，都不认识我，牧者违背我，申言者藉
巴力说豫言，随从无益之物。
2:9 耶和华说，因此我必与你... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44
马 太 福 音
13:14 在 他 们 身 上 ， 正 应 了 以 赛 亚 的 预 言 说 ， 你 们 听 是 要
听 见 ， 却 不 明 白 。 看 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 。
13:15 因 为 这 百 姓 油 蒙 了 心 ， 耳 朵 发 沉 ， 眼 睛 闭 着 。 恐 怕
眼 睛 看 见 ， 耳 朵 听 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他
们 。
13:16 但 你 们 的 眼 睛 是 有 福 的 ， 因 为 看 见 了 。 你 们 的 耳 朵
也 是 有 福 的 ， 因 为 听 见 了 。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 小仙鹤，你好像一直定睛在这里
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [ZT] 基督的新妇的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 19 14:11:46 2012, 美东)
萬能的神表達能力is not the problem, the problem is your (lack of)
capability of understanding God's words. "神 就 任 凭 他 们..."
马 太 福 音
13:14 在 他 们 身 上 ， 正 应 了 以 赛 亚 的 预 言 说 ， 你 们 听 是 要
听 见 ， 却 不 明 白 。 看 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 。
13:15 因 为 这 百 姓 油 蒙 了 心 ， 耳 朵 发 沉 ， 眼 睛 闭 着 。 恐 怕
眼 睛 看 见 ， 耳 朵 听 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他
们 。
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 ... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 猪罗纪 愛敵人有具體含義， 就是只限於聽到耶穌講話的人要遵守， 不能
擴大解釋到其他人也要遵守。
不能擴大解釋對吧？ |
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r*****d
发帖数: 922 | 47 今天我们要就显宗与密宗之间的关系做一些讨论，也就是说显密的异同点在哪里。之所
以要讨论这个问题，其原因就是藏密的理论及其具体的修法非常完整，针对性也特别强
，但由于有些修显宗的人对密宗不是很精通，而觉得修显宗的不能修密宗，修密宗的也
不能接受显宗。就因为有这样的观点，才特别安排时间来谈谈这个问题。今天讲的内容
可分为两个阶段：第一是显密相同的、可以圆融的、不矛盾的地方；第二是密宗的一些
为显宗所没有的特点。这样，大家就能对显密之间矛盾与否有所了解，以后在修加行的
过程中，也不至于有严重的疑问出现。
一、显密的相同点
讲加行的时候强调过，一个凡夫从现在到最后成就之间有三个阶段：一、放弃贪图世间
的安乐，建立出离心；二、放弃自私，建立菩提心；三、放弃我执，建立无我的智慧。
在这个过程中的第一和第二个阶段，显宗和密宗是没有差别的。
我们讲过，从外加行到内加行的系统修法，显密都必须修，凡是大乘佛法都要修出离心
与菩提心，无一例外。虽然修法上的名词有些差别，内容却大同小异，基本上是一样的
。无论是修显宗、密宗、禅宗或凈土宗，都要有出离心和菩提心，如果连这个最基础的
修行都没有，那还念什么佛？修什... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 48 转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f01008i7k.html
虽然佛教的物种起源说不是一个具体的修法，而只是一些理论上的知识，但这个知识却
与修行有着密切的关系，所以十分重要；另外，除了少数一心念佛的老人之外，很多佛
教徒也极其关注这个问题。鉴于这两个原因，所以有必要讲一讲。
一、轮回的起源
(一)、总说
首先提出问题，佛教对于生命的开始、物种的起源究竟是如何解释的呢？换言之，众生
、轮回或者所有的生命究竟是怎样诞生的呢？
基督教以及现代科学等宗教与学科，都对宇宙的产生表明过自己或清晰、或模糊的观点
，所以很多人也想瞭解佛教究竟是如何看待这个问题的；另外，如果能将这个问题瞭解
得比较透彻，就能成为修行的动力，无论对修习密法，还是显宗的空性和如来藏都会有
一定的帮助。所以，今天就以生命的开始或者诞生，即佛教的「物种起源说」为话题来
进行讲述。
对于这个问题，显宗并没有确切的答案。他们认为︰轮回既没有开始，也没有终结。如
同十二缘起中所讲的一样，在十二缘起的最后是老死，老死结束之后，又是无明，就这
样周而复始、轮转不息。
对于这个问题，密宗... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 第二、佛经中曾讲道：月球上有天人和天人的宫殿。可是当宇航员登上月球时，却只能
失望地看到一个毫无生机的星球。
如果要问其中谁对谁错，应该是双方都没错。我们在承认科学发现的同时，也要记住佛
曾亲口所说的话：“世间人与我争论，我不与世间人争论；世间人认为存在的，我也承
认是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”所以，佛教的包容性很大。不
仅是现代的，就是千百万年以后的科学新发现，佛教都可以包容。
佛所说的“世间人”，并不是指任何一个人的胡思乱想，而是指在正常情况下，以人的
眼耳鼻舌等感官所得出的结论。如果我们看到此屋中没有骆驼和大象，佛也会认定是没
有；如果我们看到此屋中有很多人，佛也会承认有很多人。当佛站在我们世间人的立场
来看问题时，由于这些是我们眼睛所得到的结论，佛就会予以承认。
同理，虽然现代科学是依靠各种仪器来作实验，下定论，但仪器最终还是要靠人的眼睛
来观察。说穿了，实验都是人作出来的，而人靠的就是眼耳鼻舌身。这些感官在正常情
况下所得到的结论，佛永远都不会否定。 只要是经过无可非议的实验所得到的结论
或新生的事物，佛教都会接纳。只要是佛教徒，都应该知道这一点。 ... 阅读全帖 |
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