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发帖数: 8336 | 1 原文转发的，不代表本人意见
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神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 问题：在基督徒的生命中，我如何战胜罪？
回答： 圣经谈到以下的方法战胜我们的罪。
(1）圣灵——圣灵是神给我们（他的教会）的一个恩赐，教我们如何过得胜的基督徒生
活。加拉太书5：16-25，神对比了肉体的行事和圣灵的果实，这段经文呼召我们要与圣
灵同行。所有的信徒都属灵，这段经文讲我们需要与圣灵同行，服从圣灵掌管。这意味
着生活中要受圣灵的掌管而不受肉体支配。
圣灵在信徒生命里所起的作用，可以彼得为例：在他被圣灵充满之前，彼得三次不认耶
稣，被圣灵充满之后，他说他要至死跟随基督，他公开并放胆地向犹太人宣讲五尚节的
救恩。
与圣灵同行的人不“压抑”圣灵的感动（如帖撒罗尼迦前书5：19“消灭圣灵的感动”
）而要追求被圣灵充满（以弗所书5：18-21）。一个人如何被圣灵充满？ 首先，如旧
约中一样它是由神拣选的。旧约中他拣选不同的人和特殊事件，让圣灵充满这些人去完
成神要做的事（创世纪41：38；出埃及记31：3；民数记24：2；撒母耳记上10：10；
等等）。我相信以弗所书5：18-21 和哥罗西书3：16 证明神选择那些以神的话充实他
们自己的人，这些经文的相似性又证明了神每一次充满的事... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 3 by 魏连嶽
《诗篇》103:1-5
我的心哪，你要称颂耶和华! 凡在我里面的，也要称颂祂的圣名!我的心哪，你要称颂
耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你
的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰
返老还童。
一、人乃是走向死亡的存有者
20世纪著名的哲学家海德格(Martin Heidegger)曾说：「人是走向死亡的存在者」。人
活着似乎就是为了死，很多人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成
分。人生当中有许多问题，可是当死亡一旦出现，所有的问题都不在是问题，很多人因
此就用死亡来逃避一切问题。死亡绝对是每个人都必须面对的最大问题，但却是每个人
都无法解决的困难。 我们可以不去想它，但总有一天我们都会遇到它；可能是明天、
可能是明年。因此，每个人都无可避免的要认真的思考死亡的问题。
死亡到底是什么? 有死亡的人生意味着什么? 假如我们有一天都会死，那么面对死亡这
样可怕的威胁，我们对自己及他人有什么样的责任? 基督徒对死亡的了解与其它人有什
么不同? 假如我们只剩下几天可以活，我们应该如... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 4 九、在基督里的永生
接下来我们要讨论一个棘手的问题。不信耶稣的人可能会这样质问：你们基督徒到处跟
人家说：「信耶稣、得永生」，但是为什么妳们私底下都在那里偷偷的买棺材? 每位基
督徒死后也都躺在棺材里，这样你怎么能说上帝救我们脱离死亡呢? 假如信耶稣有永生
，为什么基督徒还要去买棺材呢? 这个问题可能会问倒许多基督徒。圣经到底有没有骗
我们? 我们到底有没有在骗别人? 我们信主这么多年，能回答这个问题吗? 我们在面对
死亡时，是否会恐惧，靠的就是对这个问题的了解。这也是基督教死亡观的一个重点。
下面我们要讨论到「永生」的议题。
「在基督里沒有死亡的永恒生命」是什么意思呢? 又是什么样的情况呢?
圣经告诉我们：人的整全生命主要包含着灵魂与身体这两个部份。永远的生命是指：人
的灵魂与身体都不会灭亡，而能永远活着。首先，我们要讨论「灵魂的永生」。
1. 基督徒肉体死后，灵魂到主那里去
许多现代人不相信灵魂的存在，所以当他们说「某某人死了」的时候，他们不但是说：
那个人的身体已经死了，而且还意味着那个人永远的灭亡、永远的消失了。因为假如人
只有身体，那么当身体死了时，人就什么都没有了。现代人说... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 5 神的恩典
虽然过去已探讨过不少神的恩典，这个荣耀的真理，还需要作更精细的注视。
普通恩典（Common Grace）
普通恩典的定义：如果神拥有至高主权，而人却在罪中败坏的括，那么神一定要有
所行动，成就人与神之间的和好。恩典有很多种类，主要可分为普通恩典（common
grace）和有效恩典（efficacious grace）两种。普通恩典的范围较广，是对所有的
人而说。确切来说，普通思典可以定义为：「是神对所有的人不计较价值的爱，这从他
对他们一般的看护可以看出来」。普通恩典扩大的定义是：「（a）圣灵的一般运作，
他并未更新人的心，只透过他的一般启示或特殊启示，向人施行道德的影响。罪因此受
到限制，社会的生活秩序得以维持、民生公义也得到推广；或（b）一般的祝福，如雨
水、阳光、食物、衣服及居所，神不偏不倚地将按他所看为美好的东西赐予人。」
普通恩典的解释：
（Ⅰ）对全人类一般的赐福。「普通」一词，强调全人类都能领受神的普通恩典。物质
供应是普通恩典的一种。耶稣命令他的门徒要爱仇敌，因为神展示对全人类的爱（太五
45）。神将阳光、雨水赐给不信神的农夫，给他好的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 6 神的恩典
虽然过去已探讨过不少神的恩典，这个荣耀的真理，还需要作更精细的注视。
普通恩典（Common Grace）
普通恩典的定义：如果神拥有至高主权，而人却在罪中败坏的括，那么神一定要有
所行动，成就人与神之间的和好。恩典有很多种类，主要可分为普通恩典（common
grace）和有效恩典（efficacious grace）两种。普通恩典的范围较广，是对所有的
人而说。确切来说，普通思典可以定义为：「是神对所有的人不计较价值的爱，这从他
对他们一般的看护可以看出来」。普通恩典扩大的定义是：「（a）圣灵的一般运作，
他并未更新人的心，只透过他的一般启示或特殊启示，向人施行道德的影响。罪因此受
到限制，社会的生活秩序得以维持、民生公义也得到推广；或（b）一般的祝福，如雨
水、阳光、食物、衣服及居所，神不偏不倚地将按他所看为美好的东西赐予人。」
普通恩典的解释：
（Ⅰ）对全人类一般的赐福。「普通」一词，强调全人类都能领受神的普通恩典。物质
供应是普通恩典的一种。耶稣命令他的门徒要爱仇敌，因为神展示对全人类的爱（太五
45）。神将阳光、雨水赐给不信神的农夫，给他好的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 7 5。2。2 圣经的启示是渐进的。
圣经是上帝所默示意味着他的启示是渐进的。这怎么说呢？因为人的有限，他不可能一
下子完全领会上帝的启示。渐进的意思不是说圣经的启示是在文化或宗教范畴中一个演
进的过程。认为圣经中的宗教观念不断演进的看法，乃是否认圣经的内容是真正的启示
，也破坏了圣经启示的独特性。圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人
。上帝把人从旧约神学的幼稚时期带到新约神学的成熟时期。渐进的启示并不是说，旧
约之中没有成熟的观念，也不是说新约的观念都是成熟的。渐进的启示是启示的一般模
式。这可以从以下的例子看得出来：
在登山宝训中，主耶稣没有教导门徒破坏或放松律法。因为他来并不是要废弃律法，而
是要叫律法全部得到成全。(太五：17)他来是要给律法带来更广、更大、更高的意义。
律法本身并没有什么不对，不过律法还不够透彻。律法把基本的道德观念教导以色列子
民，可是我们主却把律法提升到一个更高的水平：讲动机，讲属灵性。(太五、六章)不
可杀人还不够好，人的行为应该出于爱心才可以。不咒诅人还不够好，我们现在要从完
全应许的立场来看事物。十诫是人在道德、灵性的最低标准，但是登... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 问：如何评估古代行为良好的佛教徒？
答：这个问题时常以不同的形式出现，如：旧约时代的人(或义人)得救吗？那些未曾听
过福音的人结局如何？古代圣贤如孔孟等人得救吗？我们不是唯一好奇的人，就算帖撒
罗尼迦的人也是一样，他们问保罗那些已经过世的弟兄姐妹在主降临的日子会怎么样？
圣经不是一本百科全书，也不是一个资料库，让我们在里面任意搜索，寻找天地万物的
资料。简单地说，圣经是一本让我们认识上帝，认识自己和他怎样拯救世人的书；书中
要我们每一个人赶紧信靠主耶稣基督，就必得救。至于其他的事，圣经是沉默不语的。
当然，有一些事我们是可以作智慧的推想，譬如教父俄利根对基督的神性和人性的推想
，指出基督是与父同质。但是，过分的推想，特别是有关灵界的东西，如魔鬼是哪里来
的？天堂地狱是怎么样的？圣经不错是有些暗示指出这方面的事，只是推想太多就很容
易离开圣经的教导，那是非常危险的。
让我们先做一个智慧的推想。新约既然有提到摩西显现在黑门山上(路九：30)，耶稣又
说我们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的国里(路十三：28)，我们推想
旧约里的一些人，虽然是在律法之下，仍然是得救的应该不会错吧。... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 救恩
保罗将一些救恩的主题，充分发挥。保罗的救恩主题，是集中在神的恩典上；救恩
是从神而来；救恩纯粹建基在神的恩典上；救恩能满足神的公义，将信徒从罪恶的捆缚
中释放，并且获得法律上的称义，
赦免：神赦免人的罪，这纯粹是一个恩典（西二13）。「赦免」（希腊文
charizomai）意思是「爱护的施予、恩惠的赐给和恩典的饶恕」。赦免这词，和恩典常
常并提，这说明赦免是以神的恩典为根基；赦免不是由于人的优点。赦免含有原谅、免
去亏欠，或使囚犯获得释放的意思。保罗还用了另外一个字，（希腊文aphesis）来说
明赦免，这字基本的意思是「释放」或「遣送」，但这字在神学上的意思，是「原谅」
或「免去刑罚」（弗一7；西一14）。神的恩典在保罗神学中，到达了一个讨论的高峰
点——神出于恩典，免除了人所不能偿付的罪债。
救赎：「救赎」（希腊文apolutrosis）这个名词，是保罗作品中特有的一个名词
；这名词在新约圣经使用了十次，七次出现在保罗的著作中。救赎的意思是付出代价后
便得着自由。这名词的背景，和罗马的奴隶市场买卖有关，在奴隶市场中，每一个奴隶
有一个价，买方只要付出价... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 Dr. R.C. Sproul(司普罗)
翻译：王兆丰
第一章、 祷告的位置
基督徒生活的目标是什么？顺服基督，做个敬虔的人。顺服是基督徒生活经历的钥匙。
祷告促进、培养我们的顺服，让我们的心有一个正确的位置，愿意来顺服。
当然，知识也很重要，没有它，我们就不知道神的要求，但是，没有在祷告中的与神交
通，知识和真理就仍然是抽象的。在神的话上教导我们，激发我们，光照我们的是圣灵
。圣灵帮助我们明白神的话，又帮助我们在祷告中回应父神。
祷告在基督徒的生活中占极其重要的地位。首先，祷告是得救的一个绝对必要的前提。
有些人听不见，他们虽聋却也能得救。有些人看不见，他们虽瞎却也能得救。福音的知
识——耶稣基督赎罪的死与复活——可以通过不同的途径叫人知道。但一个人必须谦卑
地求神赐他救恩，恶人求神赐下救恩的祷告，神说他是会听的。
那些在天上的人们有什么共同之处？他们都相信基督的赎罪、都已经被称为义。他们都
在赞美神，他们都为救恩祷告。没有祷告的人是没有神、没有基督、没有圣灵，不知道
天堂，也没有盼望的人。
基督徒的一个确切特征是他的祷告生活。人可以祷告，但不一定是基督徒。但人若不祷
告，就不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 现代人是沉梦者
陶恕
『你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的……我
们……总要警醒谨守。』（帖撒罗尼迦前书五5—6）
我们信仰基督的人，不需要不断为自己辩护，因为作梦的是现今世代的人，而非基
督徒！罪人从不能真正活出自己。终其一生，他必须伪装。他必须表现得好像自己永不
死亡，然而他却清楚他是会死的。他必须表现得好像从未犯罪，但他内心深处却知道自
己曾犯罪。他必须表现得不关心神的审判和未来的生命，然而他内心无时无刻不因自己
的危难而焦躁不安。他表面上必须保持无动于衷的样子，其实却在逃避现实，受良心的
鞭笞。在他成长后的生活里，他必须不断逃躲、匿居、隐藏。一旦停止这些行为时，他
不是失去理智，就是企图自杀。
倘若现实主义是承认事情的实况，那么基督徒是所有人中最务实的了。在众多智慧
的思想家当中，他是最关切现实的情况。他剥除事物外壳，直达事物的核心；他也除掉
心中每一个浮夸的思想。他要求知道有关神、罪、生命、死亡、道德责任与将来世界的
全部真理。他渴望知道自己最坏的一面，好让他能对症下药。他看自己的罪是不能否认
的事实。他觉察时间的短促，而死亡亦是必然的。他不设法... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 第八章 基督教对经济的影响
「不可偷盗......不可贪恋人的房屋。」——出埃及记廿章 15、17 节
卡斯特罗偶尔会不情愿地承认很钦慕许多在古巴的宣教士，因为他们是辛勤的工作
者，他们准时地出现在工作中，他们不欺骗组织。简而言之，虽然他强烈地不同意他们
的世界观，但这名独裁者仍认识到他们在实践基督徒工作伦理时所带来的价值实利，而
也正是这相同的道德帮助美国带来了繁荣，只是卡斯特罗常常诋毁这种繁荣。
如果没有耶稣，资本主义及自由企业系统是不可能发展出来的——它们已带给数十
亿的人类空前的繁荣，如果没有耶稣，这些不可能得到发展。在本章中，我将追溯在基
督徒信仰与西方世界所享受的繁荣之间的关连，特别是在美国的情况。这如张伯伦(
John Chamberlain)在《资本主义之根》(The Roots of Capitalism)一书中写道：「每
当长期攻击的情况不奏效时，基督教总趋向于创造一种生活的资本主义模式。」
当一个国家思量时
为什么美国——就多方面而言，这个国家可以享受如此物质上的丰富？为什么一些
亚洲国家也可以在他们认领了从西方来的经济观念后便繁荣昌盛？假如你看看世上的一
些贫穷... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 新约 - 马可福音: 第 16 章
16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
新约 - 约翰福音: 第 3 章
18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
新约 - 约翰福音: 第 8 章
24 所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。
新约 - 约翰福音: 第 16 章
9 为罪，是因他们不信我。
新约 - 帖撒罗尼迦后书: 第 2 章
12 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
新约 - 提多书: 第 1 章
15 在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都
污秽了。
新约 - 希伯来书: 第 3 章
12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
新约 - 希伯来书: 第 3 章
19 这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
新约 - 启示录: 第 21 章
8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎
话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 14 火湖是什么？是指阴间、地狱吗？还是跟欣嫩谷一样？
圣经的答案
火湖象征永远的毁灭，跟“欣嫩谷”所象征的一样。虽然大部分汉语圣经有时会把“欣
嫩谷”译为“地狱”，但这个译法是错误的。不过，火湖也不是指“阴间”。虽然有些
汉语圣经使用“阴间”这个词，但这个词的原文是希伯来语“希屋尔”和希腊语“海地
斯”，所指的是人类共同的、抽象的坟墓。
不是个实际的湖
圣经有五节经文提到火湖，但经文显示这不是个实际的湖，而是有象征的意思。（启示
录19:20；20:10，14，15；21:8）你只要留意圣经说有哪些东西会被扔到火湖去，就可
以看出火湖不是一个真的烈火熊熊的地方:
魔鬼（启示录20:10） 魔鬼是个灵体，不可能被火所伤。（出埃及记3:2；士师记13:20）
死亡（启示录20:14） 死亡只是一种抽象的情况，表示一个人丧失生命、不再存在。（
传道书9:10）因此，死亡是不能被火烧的。
“野兽”和“假先知”（启示录19:20） 经文提到的“野兽”和“假先知”都是比喻的
说法，因此合理的结论是，它们所扔进的火湖也是比喻的说法。（启示录13:11，12；
16:13）
火湖象征永远的毁灭
圣经说火湖... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: birdieding (小小鸟), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 为什么要饶恕人？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 16 01:46:08 2014, 美东)
带领我们家庭查经小组的姐妹是一位传道人，她曾和我们分享她经历过的一段艰难日子
。虽然已经过去了很多年，回想起那段日子的时候她依旧会难过。不过她说，即使到如
今她还不明白那样的事情为什么会发生在她身上，不过有一点是肯定的。那就是，如果
不是那段日子，她今天不会出现在这里。
也曾走过被神宠爱，要什么给什么的日子。也曾走过伤心痛苦以为被神抛弃的日子。终
于走到现在，无论神是不是应允我的祷告，我都相信神是爱我的，他要给我的是最好的
。就象弟兄说的，“只有当我们真正认识到神为我们成就的事情的背后的好处，神所成
就的事才真正对我们有意义。”而“我们的好处不在神以外”。当我们回头看的时候就
会明了神的爱和他的心意。
愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。-- 诗篇141：2
常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩 -- 帖撒罗尼迦前书
看弟... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 16 接续前篇。
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三、神化论
一、爱任纽
1.基督道成肉身，使人领受神，人的魂和身体获得神的生命
如前曾述，爱氏使用了「借祂所取之属人性情的那个经纶」来描述基督的道成肉身，使
得道成为恩典的「分赐者」。在这个基础上，爱氏如此描述基督为我们成为肉身的目的：
因为祂也「成为罪之肉身的样式」以定罪罪…祂呼召人进入祂的样式之中，使人成为神
的效法者（imitator of God），并把父的律放在他的里面，好叫他能够看见神，并赐
给他领受父的能力；［作为］住在人里面之神的道，成为人的儿子，好叫祂能够让人习
惯于领受神，根据父良善的旨意，神住在人里面。
对于爱氏而言，「神住在人里面」 的「神」就是保惠师，就是圣灵；祂使得信徒得以
与神联合为一。爱氏认为，除非我们已与不朽坏（incorruptibility）和不死（
immortality）联合，我们就无法达到不朽坏与不死。故此，「除非人与神联合，他绝
不可能成为不朽坏的分享者（partaker）。」 与神联合的结果乃是「有分于神」 ，使
得「那些配得过的人能够逐渐有分于神的性情。」 并且，「魂本身并不是（新）生命
；而是有分... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 17 如何分辨圣灵与邪灵之工作（一）
很多时候，由于我们不会辨认邪灵的工作，故没有抵挡他，结果受了亏损，今天就
让我们更深入去认识圣灵和邪灵的工作，免致陷入魔鬼的诡计。
一．邪灵攻击人的方式
(一)在我们灵里制造感觉
在约壹二27：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主
的恩膏在凡事上教训你们。”这里的“恩膏”就是灵里的感觉。“并不用人教训你们”
，是说除了别的教训外，有一种教训，圣灵亲自在我们灵里教导我们。当我们做得对时
，心里会很舒服，像有膏油滋润；做得不对时，就像机械忘了上油，觉得不对劲，这就
是圣灵在灵里发出的感觉。但邪灵也照样能制造感觉，它常想把基督徒弄得消极、六神
无主，叫人不愿意听从圣灵，甚至只听从邪灵。
有时，基督徒会有忽然而来的思想或感觉，莫名其妙地灵里受压，忽然有冲劲去做
一件不合理的事，这可能会是出于邪灵的。
(二)控告我们的良心
主为我们的罪受死，使信他的人可得赦免，故我们犯罪后，只要真心悔改、向神认
罪，就必得赦免。在未认罪前，圣灵常会催促我们认罪，这种圣灵的工作对我们有好处。
而邪灵的控告却是在我们认罪后，还叫我们不平安，或明明没犯罪，硬说我... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 18 永生的喜乐（远志明）
耶稣说：“认识袮（上帝）独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督，这就是永生。”
（约翰福音十七3）
永生是真实的
为甚麽说认识耶稣基督，就是永生？按照通常的说法，你认识了，还要去做，知行合一
嘛。但耶稣说，你一认识祂，就是得到了，因为永生是灵的状态。凡是有形体的，不可
能是永远的。圣经上说：“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（
彼得後书三10）凡有形体的，都在时空之内，伏在劳苦叹息之下，灵魂却是在时空之外
。所以我们的肉体一天天地变化丶衰老，最後变成泥土，可是灵魂不甘心死亡，不随肉
体而衰老，哪怕是九十岁老头，他的灵魂还是很年轻，且比年轻人更成熟。所以耶稣说
：“叫人活的乃是灵，肉体是无益的。”（约翰福音六63）
永生是灵的状态。比如你输入电脑里的软件资料，不会和硬件一样。硬件太旧太差，快
出问题时，你的第一动作就是要把软件先输出，独立出来。就是说，软件是可以独立於
硬件之外的。人的灵魂也是一样，你的灵魂在你里头，你这一生的记忆丶经历丶酸甜苦
辣丶善恶，都记在里面。等你肉体越来越不行时，上帝就把你的灵魂抽出来。做甚麽？
耶稣说，将来复活，就要把你的... 阅读全帖 |
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发帖数: 37 | 19 转: 基督教死亡观
《诗篇》103:1-5
我的心哪，你要称颂耶和华! 凡在我里面的，也要称颂祂的圣名!我的心哪，你要称颂
耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你
的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰
返老还童。
一、人乃是走向死亡的存有者
20世纪著名的哲学家海德格(Martin Heidegger)曾说：「人是走向死亡的存在者」。人
活着似乎就是为了死，很多人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成
分。人生当中有许多问题，可是当死亡一旦出现，所有的问题都不在是问题，很多人因
此就用死亡来逃避一切问题。死亡绝对是每个人都必须面对的最大问题，但却是每个人
都无法解决的困难。我们可以不去想它，但总有一天我们都会遇到它；可能是明天、可
能是明年。因此，每个人都无可避免的要认真的思考死亡的问题。
死亡到底是什么? 有死亡的人生意味着什么? 假如我们有一天都会死，那么面对死亡这
样可怕的威胁，我们对自己及他人有什么样的责任? 基督徒对死亡的了解与其他人有什
么不同? 假如我们只剩下几天可以活，我们... 阅读全帖 |
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发帖数: 37 | 20 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 21 没有。我们并没有这么做。刚相反，要是我们发现自己所相信的并不完全符合圣经的真
理，我们就会修正有关的信仰。
其实早在我们的《圣经新世界译本》于1950年出版之前，我们就已经仔细查考圣经。当
时我们手上有什么圣经译本，我们就使用什么圣经译本。我们仔细查考这些译本之后，
就渐渐了解圣经的一些真理，我们的信仰就是基于这些真理。以下是耶和华见证人长久
以来的一些信仰，请仔细看看，并想想这些信仰是否跟圣经的真理一致。
我们相信:上帝不是个三位一体的神。《锡安的守望台》1882年7月刊（英语）说:“读
者知道我们虽然相信耶和华、耶稣和圣灵，却不相信三神一体或三位一体的道理，因为
这样的道理是完全没有圣经根据的。”
圣经怎么说:“耶和华——我们上帝是独一的主。”（申命记6:4，《和合本》）“只有
一位上帝，就是天父，万物的创造者；我们是为他而活的。并且，只有一位主，就是耶
稣基督；万物都借着他而造，而我们也借着他生存。”（哥林多前书8:6，《现代中文
译本修订版》）耶稣自己也说:“父比我大。”（约翰福音14:28，《思高译本》）
我们相信:人死后不会到烈火熊熊的地狱里受折磨，因为这样的地方根本就不存... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 22 请教不敢，别总说别人篡改圣经就好。
圣经里有很多概念，虽然天使长是圣经中存在的概念，但不见得耶稣是天使长就是正确
的理解。跟耶稣是神的经文比起来。我认为说耶稣为神更为合适。
三位一体也是逐渐发展出来的教义，是耶稣和圣灵的神性的一个总结，有很多解释和经
文的支持。绝不是耶稣死后及百年突然冒出来的一个说法。
耶稣的很多称谓有神的意义：
1. 马太福音 1:23 “必有童贞女怀孕生子，祂的名字要叫以马内利，意思是‘上帝与
我们同在’。”
2. 约翰福音 5:18 犹太人听了，更想杀祂，因祂不但违犯了安息日的规矩，还称上帝
为父，把自己看作与上帝平等。
3. 约翰福音 8:58 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还没有出生，我就已
经存在了[a]。”
a.约翰福音 8:58 “我已经存在了”希腊文是“我是”，参见8：24注。
a.约翰福音 8:24 希腊文无“救主基督”，8：28同，耶稣用“我是”这个词提醒听众
祂就是出埃及记3：14节提到的那位自有永有的上帝。
4. 但以理书 7:13-14
13 “我在夜间的异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，到亘古长存者那里，被引
到祂面前。 ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 赌博是圣经所谴责的吗？(zz)
卖座的电影和受欢迎的电视节目，常常出现俊男美女、富豪和有学识的人在赌场消遣的
镜头。当然，大多数的观众都知道，这些只是虚构的情节。
在真实的世界里，除了上赌场之外，赌徒还可以买彩票、参与体育博彩和网上赌博。《
网上博彩》（英语）说:“赌博几乎成了全世界的人的共同癖好，赌博之风像烈火燎原
那样蔓延各地。”就以打扑克牌为例，这种赌博活动已经成为电视和互联网上一种极受
欢迎的游戏。一份报章指出，有些专家估计在美国一地，以打扑克牌来赌博的人的数目
在过去18个月就上升了一倍。
所谓赌博，就是对一个不确定的结果下注。很多人认为，只要赌的是自己的钱，而且没
有沉迷，赌赌钱也没什么不妥。《新天主教百科全书》（英语）说:“除非赌博的人由
于太沉迷而忽略了自己的责任，否则赌博不算犯罪。”然而，这部参考书在这里并没有
引用圣经经文作为依据。那么，基督徒应该怎样看赌博呢？圣经是容许还是谴责赌博这
种活动呢？
圣经中虽然没有经文直接提到赌博，但在这方面我们并非没有任何圣经原则可循。上帝
的话语不会就每一种活动或情况作出明确的指示，却鼓励我们“要明白耶和华的旨意是
什么”。（以弗... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 KJV的翻译当然可以支持三位一体了。但是三位一体早就有了，根本不需要这种翻译。
这句根本不算“三位一体”的核心。只是后来大家KJV用多了，喜欢用这句说事。
KJV就是KJV是几百年前的译本，改了就不叫KJV了，而叫NKJV。但是稍微新点的译本都
没这些问题了，新世界译本只是其中之一，我没说新世界译本一无是处啊，只是说新世
界译本也有很多自己的问题。
1 John 5:7-8New King James Version (NKJV)
7 For there are three that bear witness in heaven: the Father, the Word, and
the Holy Spirit; and these three are one. 8 And there are three that bear
witness on earth:[a] the Spirit, the water, and the blood; and these three
agree as one.
Footnotes:
a.1 John 5:8 NU-Text and M-Tex... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 25 希伯来语尼发希(נפש)和希腊语普绪克(ψυχή)
指活物（人或动物）；人的生命；其他意思
“魂”“灵魂”等译法都是误译
在《希伯来语经卷》的原文里，尼发希一词出现了754次，第一次在创世记1：20。
在《希腊语经卷》的原文里，普绪克一词独立出现了102次，第一次在马太福音2：20。
这102次包括以弗所书6：6和歌罗西书3：23。在这两节经文中，翻做“全心全意”的希
腊语字面意思是“全个普绪克”。下面把希伯来语尼发希和希腊语普绪克在圣经里的用
法按不同标题归类。人从这些经文中可以看出，“魂”“灵魂”等译法都是误译。
指动物
创世记1：20，21，24，30；2：19；9：10，12，15，16；利未记11：10，46上，46下
；24：18；民数记31：28；以西结书47：9。
指活人
创世记2：7；12：5；14：21；36：6；46：15，18，22，25，26上，26下，27上，27下
；出埃及记1：5上，5下；12：4，16；16：16；利未记2：1；4：2，27；5：1，2，4，
15，17；6：2；7：18，20，21，25，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 你说的很多都是对的，其它译本也是这样处理的，关键是还有一些地方你没提到。而且
你提到“会死能灭”，里面有些说的就是灵魂（可以脱离肉体的东西）。所以你并没有
反对灵魂的存在，你们所反对的是不会死的灵魂，说白了就是反对地狱对人的灵魂永恒
的折磨的可能。
你漏掉的几个地方，应该还有更多
πνεύματος
雅各书 2
26 身体没有灵魂是死的，同样，信心没有行为也是死的。
James 2
26 As the body without the spirit is dead, so faith without deeds is dead.
ψυχὰς
启示录 6
9 羔羊揭开第五印的时候，我看到一个祭坛，祭坛下有许多灵魂，都是为传扬上帝的道
、为祂做见证而被杀的。
Revelation 6
9 When he opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of those
who had been slain because of the word of God and the testi... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 圣经的答案
火湖象征永远的毁灭，跟“欣嫩谷”所象征的一样。虽然大部分汉语圣经有时会把“欣
嫩谷”译为“地狱”，但这个译法是错误的。不过，火湖也不是指“阴间”。虽然有些
汉语圣经使用“阴间”这个词，但这个词的原文是希伯来语“希屋尔”和希腊语“海地
斯”，所指的是人类共同的、抽象的坟墓。
不是个实际的湖
圣经有五节经文提到火湖，但经文显示这不是个实际的湖，而是有象征的意思。（启示
录19:20；20:10，14，15；21:8）你只要留意圣经说有哪些东西会被扔到火湖去，就可
以看出火湖不是一个真的烈火熊熊的地方:
魔鬼（启示录20:10） 魔鬼是个灵体，不可能被火所伤。（出埃及记3:2；士师记13:20）
死亡（启示录20:14） 死亡只是一种抽象的情况，表示一个人丧失生命、不再存在。（
传道书9:10）因此，死亡是不能被火烧的。
“野兽”和“假先知”（启示录19:20） 经文提到的“野兽”和“假先知”都是比喻的
说法，因此合理的结论是，它们所扔进的火湖也是比喻的说法。（启示录13:11，12；
16:13）
火湖象征永远的毁灭
圣经说火湖“象征第二种死亡”。（启示录20:14；21:8）... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 “圣经通常用“斯陶罗斯”这个希腊语词来指用来处死耶稣的刑具。（马太福音27:40；
约翰福音19:17）虽然很多圣经译本都把“斯陶罗斯”译做“十字架”，但很多学者都
同意“斯陶罗斯”的基本意思其实是“直立的柱子”。 *《新约英希文本考证词典及词
语索引》（英语）指出，“斯陶罗斯”这个希腊语词“绝对不是指两根以任何角度交叉
的木头”。
圣经用“西隆”这个希腊语词作为“斯陶罗斯”的同义词。（使徒行传5:30；彼得前书
2:24）“西隆”所含的意思包括“木头”“木材”“柱子”“树木”。 *因此，《导读
圣经》（英语）说:“在《新约》的希腊语原文里，没有任何一个词是用来指两根木头
的。”
上帝不喜欢人在崇拜时使用偶像或宗教符号，包括十字架。上帝禁止以色列人在崇拜时
使用“象征任何东西的形像”，同样，圣经也吩咐基督徒“要远避拜偶像的事”。（申
命记4:15-19；哥林多前书10:14）
公元1世纪的基督徒在崇拜时并不使用十字架。 *所有基督徒都应该听从使徒的教诲，
效法他们的榜样。（帖撒罗尼迦后书2:15）
崇拜时使用十字架的做法源自异教。 *耶稣被处死后几百年，教会容许新信徒“保留很
多异教标... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 新约 - 约翰福音: 第 3 章
6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
新约 - 约翰福音: 第 19 章
30 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。
新约 - 约翰福音: 第 6 章
63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
新约 - 使徒行传: 第 2 章
31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽
坏。
新约 - 加拉太书: 第 3 章
3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
新约 - 歌罗西书: 第 1 章
22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可
责备，把你们引到自己面前。
新约 - 哥林多前书: 第 9 章
11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗
？
新约 - 以弗所书: 第 6 章
5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
新约 - 使徒行传: 第 2 章
31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 约翰福音中还有这段经文。
约翰福音 10
25 耶稣回答说：“我已经告诉你们了，你们却不信。我奉我父的名所行的神迹也为我
做见证， 26 只是你们不肯相信，因你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我也认
识他们，他们也跟随我。 28 我要赐他们永生，他们永不灭亡。没有人能从我的手里把
他们抢走。 29 我父把羊赐给我，祂比万物都大，没有人能从祂手中把羊抢走。 30 我
和父本为一。”
31 于是犹太人又拿起石头要打祂。 32 耶稣就问他们：“我将许多从父而来的美善之
事显给你们看，你们为了哪一件事拿石头打我呢？”
33 犹太人回答说：“我们不是因为你做的善事打你，而是因为你说了亵渎的话，你是
人，却把自己当作上帝。”
34 耶稣说：“你们的律法书上不是写着‘我曾说你们都是神’吗？ 35 圣经上的话是
不能废的，既然上帝称那些承受祂道的人为神， 36 那么我是父分别出来又差到世上来
的，我说自己是上帝的儿子，难道是亵渎吗？ 37 如果我不做我父的事，你们不必信我
。 38 但如果我做了，你们纵然不信我，也应该相信我所做的事，这样你们就会知道、
领悟父在我里面，我也在父里面。”
耶稣的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 你们还在读纸质《圣经》吗？
来源：网络 作者：王怡
“贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经。”(徒17:11)
你们还在读纸质的、存有墨香、32开、重约0.5公斤、可当枕头的那种《圣经》吗?
我的意思是，在主日、周三查经、祷告会或其他聚会上，及你的个人灵修、研经中
，智能手机或平板电脑中的圣经软件，已在多大程度上，改变了你阅读《圣经》的方式?
请放心，我不是反对用手机读圣经。电子版和手持终端的普及，带给我们许多好处
，和优势。过去几年，我也一直鼓励，凡有手机的，都应安装《圣经》软件。因为那是
最值得安装的，尤其是有搜索功能，附研经工具或释经资料的软件，加上3G网络，让信
徒一机在手，就胜过二十年前大多数传道人的装备量。这一点也让许多牧师有些心慌，
如果你的经文研读和讲道预备，甚至低于一个圣经软件的含金量，长久下去，恐怕我们
就有“失业”的危险了。
不过，我担心的不是这个。我担心的是，在你们中间，有多少人因着手机阅读，而
增加了读经的时光和喜乐?有谁曾面对手机，泣不成声?又有谁因为随身携带手机，而终
于将神的话语“系在手上为记号，戴在额上为经文”(申6:8)?
其实，最近一年... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 33 帖撒罗尼迦前书 - 第 4 章 第 16 节
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督
里死了的人必先复活。
怎么还有叁蛋的声音？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 什么是天使长？
回答： “天使长”这个词在圣经中出现了两次。 帖撒罗尼迦前书4：16讲道，“因为
主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了
的人必先复活。”犹大书第9节说，“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，
尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，‘主责备你吧！’”“天使长”这个词出自希腊语
，意思是“级别最高的天使。”它指某一位天使是其他天使的领袖。
犹大书9节用了定冠词指“天使长米迦勒”，可能暗示米迦勒就是唯一的天使长。然而
，但以理书10：13描述米迦勒是“大君（即天使长）中的一位”。这又可能暗示有不止
一位天使长，因为它把米迦勒和其他“大君”摆在同等的位置。因此，虽然可能有多位
天使长，但最好不要自做主张地把其他某个天使当作天使长。但以理10：21描述天使长
米迦勒为“大君”，但以理12：1指出米迦勒是“保佑你本国之民的天使长”（原文作
“大君”）。即使有多位天使长，看上去米迦勒也是他们其中职位最高的。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 35 “圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告， @话说想不 试图
狡辩说这不是他家主子的“命令”。故分析如下：
什么是你家主子的“命令”？
首先，逻辑上讲，你家”全知全能“的主子启示出来的“命令”“诫命”“教导”，不
管用了那个词汇，代表的都是你家主子的意思，如果你家主子在你心中真的是神圣无比
的，那么，不管是“命令”“诫命”“教导”，基们都应该遵守！
其次，我们从“圣经”论证“命令”“诫命”“教导”实际上是相通的！请看：
约翰一书
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
We know that we have come to know him if we obey his commands.
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
The man who says, "I know him," but does not do what he commands is a liar,
and the truth is not in him.
=====>这里“command”（命令） 是“诫命”。
出埃及记
24:3 摩西下山... 阅读全帖 |
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m****0
发帖数: 13 | 36 凡是主内的弟兄姊妹都有一种盼主耶稣基督重归的急切心里，期待着主耶稣在某个
大喜的日子突然降临在我们中间，因为圣经记载到：“ 这离开你们被接升天的耶稣，
你们见他怎样往天上去，还要怎样来 ”。（使徒行传1章11节）圣经预言主耶稣驾云重
归向世人显现说明：耶稣回来时是公开的。可是又有一处经文说：“ 因为你们自己明
明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样 ”。（帖撒罗尼迦前书5章2节）从这处经
文中我们得知耶稣基督回来时像夜间的贼一样，这说明主耶稣回来的日子没有人知道。
这两处经文记载的内容不一致，那我们的主耶稣基督到底是以什么样的方式回来呢？是
驾着白云公开的方式呢？还是像贼一样隐秘的方式呢？如今他回来了吗？
全能神的话说：“ 自从耶稣走后，跟随他的门徒，以至于因着他的名得救的所有
的圣徒都是在这样苦苦地想念他、期盼他，恩典时代所有的从耶稣基督蒙恩得救的人，
都是盼望救主耶稣能够驾着白云在末世的某一个大喜的日子降临在人中间向万人显现。
当然，这也是今天所有的接受耶稣救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶稣救
主救恩的人都在 “ 苦苦地巴望 ” 耶稣基督能够突然降临，来 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 1.神迹多是超理性的，科学不好解释的。耶稣示显神迹是为了让人信，显出神的荣耀来
，但也不是所有人信。因为真正信的人并不靠神迹信。魔鬼也有神迹。所以也有人求神
迹，耶稣反而不给的情况。
约翰福音 - 第 12 章 第 37 节
他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。
哥林多后书 - 第 12 章 第 12 节
我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。
82. 帖撒罗尼迦后书 - 第 2 章 第 9 节
这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，
83. 希伯来书 - 第 2 章 第 4 节
神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
马可福音 - 第 8 章
11法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。
12耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世
代看。
2.从另一方面说，基督教强调要"舍己"跟从耶稣。神迹也是检验自己是否舍己的一个例
子。这怎么处理呢？如果不理解神迹，完全可以放弃或放置判断，而不是强行判断对错。
《马太福音》十六章
23 耶稣转... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 不是。是说耶稣来的时候是人不知不觉来的，而人们生活如故。
路加福音 - 第 12 章 第 40 节
你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。
彼得后书 - 第 3 章 第 10 节
但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和
其上的物都要烧尽了。
帖撒罗尼迦前书 - 第 5 章 第 2 节
因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
启示录 - 第 16 章 第 15 节
（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了
像贼来到一样，也是指人不知道，但人要警醒。
路加福音 - 第 17 章 第 24 节
因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。
呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 万事顺意时，显示耐心是比较容易的。对耐心的真正考验是当我们的权力受到妨碍时—
—别人的车子插队到你前边；受到不公正待遇；同事又嘲笑你的信仰。有些人认为被激
怒和受到试探有不高兴的权力。缺乏忍耐看上去像是圣洁的愤怒。但圣经却赞美耐心是
圣灵的果子（加拉太书5：22），应该来自基督的所有信徒（贴撒罗尼迦前书5：14）。
忍耐显示出我们相信神的时机、全能和慈爱。
尽管很多人认为耐心是被动的等待或温和的容忍，但大部分希腊文的“耐心”在新约
中的翻译是主动、向前的词。例如希伯来书12：1：“我们既有这许多的见证人，如同
云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我
们前头的路程”（NKJV）。难道赛跑选手愿意被动地等着后面的人或者温和地容忍那些
作弊的吗？当然不是！这段经文中所翻译的“耐心”意思是“忍耐力”。基督徒通过坚
忍不拔在困境中赛跑。圣经里的耐心是朝着目标坚持不懈、忍受试探、或者期待承诺的
实现。
忍耐不会一夜养成。神的权柄和美善是培养耐心的关键。歌罗西书１：１１讲到神激
励我们“忍耐宽容”，雅各书１：３－４说试探是神用来完全我们耐心的方法。倚靠神
完美的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 将身体献上，当作活祭。我们知道自己是献给上帝且分别为圣的人，才能真正有善
行表现出来。因为这样我们才会不再为自己活，以至于可以奉献我们的一生来侍奉上帝
，完成祂的使命。
在这里有两件事是值得注意的：第一，我们是属于上帝的；第二，为了这个缘故，
我们就应当圣洁，因为所献于上帝的，若不首先分别为圣，就有辱于上帝。由于这个前
提，因此也可以知道，我们应当在一生中多默想圣洁的事，如果我们的生活变为不洁，
就是亵渎上帝的圣名，因为不洁的生活乃是使已奉献成圣的生命世俗化。
保罗在此所说的话都是很合宜的。他说：先要将身体当作祭物献给上帝。这乃是说
，我们已不再随我们自己的心意而行，却是让上帝随祂的心意叫我们怎么行，我们就怎
么行。但是，除非我们先舍下自己，拒绝自己，不然我们就不能做到这一点。其次他又
加上各种形容词，来描写所献的应当是什么样的祭。称之为活祭，他的意思乃是说，我
们将自己献上，为的是要我们晓得我们从前的生活已在我们里面死去，因此我们可以从
死中复活而得着新生命。称之为圣洁，他乃是要指出（如同我们已经提到过的）献祭于
上帝的真正性质是什么。被献上的祭牲，只有在以前已经分别为圣了，才能被准... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 得救的经文
诗篇 - 第 37 章 第 39 节
但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。
以赛亚书 - 第 45 章 第 22 节
地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。
马太福音 - 第 10 章 第 22 节
并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。
马可福音 - 第 16 章 第 16 节
信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
路加福音 - 第 8 章 第 50 节
耶稣听见就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。
约翰福音 - 第 10 章 第 9 节
我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
使徒行传 - 第 2 章 第 21 节
到那时候，凡求告主名的，就必得救。
使徒行传 - 第 4 章 第 12 节
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
使徒行传 - 第 16 章 第 31 节
他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。
罗马书 - 第 10 章 第 9 节
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
罗马书 - 第 10 章 第 10 节
因为人心里相信，就可以称义... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 神的国 关键词：【神的国】返回 46 条结果
第 1-46 条
1. 马太福音 - 第 12 章 第 28 节
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
2. 马太福音 - 第 19 章 第 24 节
我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
3. 马太福音 - 第 21 章 第 31 节
你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？他们说，大儿子。耶稣说，我实在告诉你们
，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。
4. 马太福音 - 第 21 章 第 43 节
所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。
5. 马可福音 - 第 1 章 第 15 节
说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。
6. 马可福音 - 第 4 章 第 26 节
又说，神的国，如同人把种撒在地上，
7. 马可福音 - 第 4 章 第 30 节
又说，神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？
8. 马可福音 - 第 9 章 第 1 节
耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 掌握答案
无论如何，除了这些实际的考虑以外，还有就是圣经对福音的合理性所提出的主张
。此外，圣经亦明确地要求基督徒明智地处理个人信仰∶"有人问你们心中盼望的缘由
，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。"(彼得前书叁15)如果我们无法解释信仰
的来源，又屡次在对话中容让同样的问题打垮自己，我们就可说是不顺从。我们的无知
使不信者更加坚定不信。
有好些充分而实际的理由可以解释为什么圣经给我们这样的指示。首先，身为基督
徒，我们要巩固自己的信心。如果单凭圣诗所说的∶"他活在我们心里。"我们就认定耶
稣是活着的话，那么，当我们感到他不在那里，立即就会出乱子了。同时，如果某人从
非基督徒的立场声称他亦曾从他的神那里经历过同样的事情，我们便会为之语塞。我们
可能会不理会疑惑，但是，这些疑惑最终都会"迫近我们"。我们不能够勉损自己无止境
地相信一些我们理智上通不过的东西。事实上，如果有人对我们说，我们只是由于父母
或宗教背景的影响而信主，那么，我们就必须能够向自己和别人证明，不管是谁说的，
我们所信的是客观而真实的。
真理的理性体系
许多非基督徒没有认真地思想过福音，正是因为从来没有人向他们有说服... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 谢谢分享。强盗那段解释的很有特色，我感觉也算说的通。
通常认为那个侮辱耶稣的强盗只是跟周围的人一起嘲讽耶稣，估计也想不到拯救之类的
事。另一个罪犯是否对自己的罪悔恨也不可知，只是他认为自己罪有应得。他能不能想
起旧约经文就难说了。圣经里并没有提到他想起旧约的经文。他似乎是突然受到了圣灵
的开启，认为耶稣确实是王，而且是另一个更高的甚至是永恒的世界的王。
另一点我认为也不好说，你认为人的内心变化了，如果活下来，必定完全遵守上帝的戒
命。我认为不见得。圣经中保罗彼得都无法做到无罪。
说回来，我们之所以有这些不同的观点都是因为对“圣洁”的理解不同。我认为的圣洁
是无罪的，完美的。而你说的圣洁似乎只是朝向圣洁方向努力。
而且第二个罪犯只是任耶稣为王。也不好说他说了那话后就圣洁了。
旧约圣经中也说到要为做过的错事献祭。即使做错事的时候不知道是错的，以后知道了
，那件事同样是需要补过的。
利未记 5
17 “如果有人触犯耶和华的诫命，即使他不知道，也是有罪的，必须担当罪责。 18
他要从自己的羊群中选一只毫无残疾的公绵羊，或购买一只同等价值的羊，牵到祭司那
里作赎过祭。祭司要为他的无心之过赎罪，他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 106. 约翰福音 - 第 10 章 第 18 节
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所
受的命令。
107. 约翰福音 - 第 12 章 第 49 节
因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。
108. 约翰福音 - 第 12 章 第 50 节
我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。
109. 约翰福音 - 第 13 章 第 34 节
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
110. 约翰福音 - 第 14 章 第 15 节
你们若爱我，就必遵守我的命令。
111. 约翰福音 - 第 14 章 第 21 节
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要
向他显现。
112. 约翰福音 - 第 15 章 第 10 节
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
113. 约翰福音 - 第 15 章 第 12 节
你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
114. 使徒行传 - 第 1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 你是否担心自己在跑到终点前会在信心上跌倒呢？（参见提摩太后书4章7节）
有些时候，似乎只有让软弱的灵魂精疲力竭了才能避免属灵上无可挽回的触礁沉没，你
是否担心过，自己无法坚持这属灵长跑呢？
我想所有基督徒都总有过思考自己是否能坚持到底的时候。有时候我们觉得在主里很坚
强，自信终有一天能听到那句：“好！你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25章23节
）。还有些时候，我们觉得自己被世间的麻烦击溃，被诱惑突袭，被魔鬼仇敌猛击。这
是怀疑萌发、希望动摇的属灵艰难时刻。正是在这个时候，我们极其需要相信这段坚固
信心的经文：“他也必坚固你们到底”（哥林多前书1章8节）。
是的，我们是软弱的。是的，信仰的争战需要巨大、持续不断的能量。但发出这能量的
不是我们，而是神。
听听保罗是如何描述他自己在前进征程中的艰难挣扎吧：“我也为此劳苦，照着他在我
里面运用的大能，尽心竭力。”（歌罗西书1章29节）
保罗明白所耗费的心力、完成神对他人生的呼召并不是自己力所能及的事情，而要靠神
的供应。
在另一处，他还写到：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美
意。”（腓立比书2章13节）
保罗自己明... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 我想你的问题是 神为什么不使用另两种方式来处理这件事。
使徒行傳又称为圣灵行传。神在这里就许可用这个方式来处理，任凭这些硬著頸項的人
做错事。 来成就祂的大计划。
神凭自己的心意，按着自己的计划，行万事。世人看为愚拙，在属神的人来看是神的大
能。
而且属神的人也知道神是良善的。 司提反以后必定会从死里复活。
这就像问 为什么神让耶稣上十字架？
马太福音
27:39 从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，
27:40 你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就
从十字架上下来吧。
27:41 祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说：
27:42 他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我
们就信他。
圣经里给出了答案，这是神从创世纪3:15就订下的计划。耶稣在下面的祷告也顺服。完
成了救赎人类的计划，从死里复活，回到属灵的世界，而且以后还会再来！
从此以后，天国的门被开启了。
马太福音
26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。
然而不要照我的意思，只要照你的意思。
在你... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 50
（一） 是否要回应 “实用主义基督徒”这样的指控？
我们不必纠缠是否要回应 “实用主义基督徒”这样的指控。
因为上帝已经接纳了我们。
我们当然要小心，在生活中不要去做，只要好处，不去给予的基督徒。
因为我以后要面临两次审判。 (所以谢谢你的提醒。)
作为不完全的人的审判：约翰福音5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我
来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。(我不再被定为不完全，与上帝
隔绝。)
作为上帝仆人的审判： 哥林多后书5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各
人按着本身所行的，或善或恶受报。
辩论时给人带顶帽子，这，我也会。我现在尽量不用这样的方法，我祷告这句上帝的话
在今后管住了我。
be kind to everyone, able to teach, not resentful
（二） 基督徒说的祝福，福气是什么意思
您是一位寻求真理的人，在这个意义上，我们是同路人。
我和你分享一下基督徒说的祝福，福气是什么意思。也再次分享基督徒在上帝心目中的
地位。
以弗所书
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：... 阅读全帖 |
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