a*******p
发帖数: 1955 | 1 小时候父母不让我看电视，但他们自己有看，我时常假借喝水的名义去瞄上一眼。现在
也不让孩子看电视，自己也没兴趣，不过偶尔陪女儿看电影，看到她现在成天入戏地唱
着“Let it go”，“Do you wanna build a snowman?”，不由地想起儿时自己看电影
电视的情节，当时还记下了一些感受。
最难忘的感受是电视电影里有很多可以模仿的人物对话、人物动作和人物表情，哪怕电
视剧没看，也喜欢模仿主题曲。就像我女儿现在这样，把自己想象成Frozen里面的姐姐
或者妹妹，每天“管他呢管他呢”挂在嘴上，老师说她把Let it go的歌词记得滚瓜烂
熟。
每次我在房间里换衣服，她就在门口敲着门，唱道：“Elsa, do you wanna build a
snowman, blahblahblah，”末了，还逼着我说一句，“Go away Anna”，她带着遗憾
地唱着“OK，BYE”离去。儿时的我记得最牢的电视剧歌曲是红楼梦和西游记的，红楼
梦不用说了，首首经典，放学路上摇头晃脑地哼着“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了
。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。... 阅读全帖 |
|
c***n
发帖数: 739 | 2 我在当当上定了终朝采蓝： 古名物寻微和王世襄的那本，结果死活结不了帐，折腾了
一晚上，最后算了，到现在也没看到。。。。。。 |
|
M********c
发帖数: 11672 | 3 跟风wh, 也来转篇文，不过这篇是恶搞哈，大家看着玩就好了。基情说不上，但杜甫是
李白的粉没跑。（删了两处不太合适的地方，想看的自己找原文吧）
————————————————————————————————————
《情圣杜甫》，1922年，梁启超在清华大学做了一场以此为题的演讲，他认为，杜甫是
中国文人中第一抒情圣手——咦，杜甫不是那位苦大仇深、忧国忧民的抑郁症大叔么？
哎，所以说很烦你们这些文盲，亲自细读杜甫诗，就会发现，杜甫这家伙就是个李白控
。自从和李白鬼混了一年多，发生了“酒后同睡一张床、盖同一个被子，白天手拉着手
，四处招摇”（“醉眠秋共被，携手日同行”）的纯洁的男男关系，之后二十多年，他
的人生就像一部难民生活宣传片。持续的愁云惨雾中，他是靠着对诗仙哥哥的思念撑下
来的。
爱那么短，遗忘那么长。
他写给李白的情书，可考证的就有15首，题目够露骨：《冬日怀李白》、《春日忆李白
》、《梦李白》、《天末怀李白》……当李白入狱、被流放，所有人都对他喊打喊杀，
杜甫站出来，为李白辩驳。
为了你，我愿意背叛全世界。
李白于杜甫，就如东野圭吾的《白夜行》里雪穗之于亮司，在冗长的黑暗中... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 4 google牌知识……我不知道日本20年代的经济实力到底如何，只知道他们打中国、打朝
鲜、打俄罗斯、打德国都打赢了，这和电影里的“贫穷落后”完全不搭。我觉得宫老这
段出于民族情怀的艺术虚构太容易引起政治争议了，不过他挑选的人物、题材本来就很
争议…… |
|
f*****d
发帖数: 2726 | 5 世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 6 作者：白色彩色 回复日期：2010-06-26 19:42:01
找茬（6）
原著：
可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，
麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓
神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有
姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
士隐听了，便迎上来道："你满口说些什么？只听见些’ 好’’了’’好’’了’
。"
原著里甄士隐本在街前散心，因而见到一个跛足道人。
而电视剧里，变成了因为听到了远远的歌声，甄士隐就像着了魔一样，一路追寻歌
声狂奔————千万里，我追寻着你。你演北京人在纽约呢？
甄士隐是看开了才随道人而去，不是道人的歌里有邪法异术，远远听见了，就勾魂
摄魄。李少红，你真的非要把这僧道二人活生生都变成拍花子的？
千万里，我追寻着你…… 看这速度，甄士隐堪称矍铄。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ |
|
x****n
发帖数: 950 | 7 不看红楼不知何为中国人，国人关系之复杂，心理之微妙，悟性之透彻，世界之最也。
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了! |
|
p****y
发帖数: 23737 | 8 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 从肥胖看美国的生活方式（转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 08:42:42 2011, 美东)
从肥胖看美国的生活方式（转贴）
美国人胖子多，是众所周知的事实。但不到美国，只怕还无法了解美国人肥胖的严重性
：三分之二的人超重，一半的人肥胖。这个比例，不触目都惊心。美国人对于超重和肥
胖的概念，也是超乎我们想象的。美国人减肥，一张嘴就是要减一两百磅，一个人减下
来的那点分量，就可以堆成个中国人眼中的胖子。为此，著名的《时代》周刊，近几年
已经出过数期专刊，单说肥胖问题。肥胖问题同时严重到《华盛顿邮报》会在头版大幅
报道市郊建成“步行生活”小区，即集中住房、超市、商店，日常生活所需，皆可步行
解决。原因无他，只因多走几步路，可以让居民不那么肥胖，也减少与肥胖相伴而生的
心血管疾患、糖尿病等等。
美国人承认，导致肥胖的两大元凶是汽车和大量动物性高脂、高蛋白饮食。
一、首先我们来看看汽车对美国人的影响：
美国人对汽车... 阅读全帖 |
|
m**d
发帖数: 21441 | 9 有客（西）熙来，至东而止，木火金水 洗此大耻
炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长 兵气全消运已终
这里说的是薄熙来从西红市进东京，洗雪抗日战争之耻
美帝也要从此衰落 |
|
k*******r
发帖数: 16963 | 10 红楼梦，
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ |
|
h**x
发帖数: 628 | 11 感觉这可能是你空虚的原因吧，LDR。也听过朋友类似的诉苦，床前放个bf的照片才睡
得好。我开导开导就没事了。你够坚强，换我可能都该伤心了。现在本地，都有空虚的
时候。
最近的自我研究表明，空虚，是因为看透了人生不过匆匆过客。曹老写红楼，大概也是
闷得慌。
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 |
|
r*****d
发帖数: 1924 | 12 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 未明传奇---魔域传1.2
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 7 12:52:48 2010, 美东)
话说未明一朝，邢帝开创以来便沉迷于酒色，整日花天酒地，不理朝政。初时设有辅官
，组成内阁执政。后期幸得其胞妹--钻凤为相，打理朝纲，却也做的生生有色。江湖上
称其为凤姐。凤姐之下设有两厂六部。两厂均由血亲把管：军厂，由谭普BM军临天下；
钱厂，由麦锑柴可一手遮天。其外另有六部，史、家、商、笑、刑、中新。除此之外，
更有十省四十八郡县。自元九八年建国以来未有风浪。然近年，基督山庄风生水起，正
邪两派闹得天昏地暗，浴血屠城。钻风狭重兵驻守，也难觅片刻安宁。不过在这乱世之
秋，未明之上，却真有一方净土--这便是人称魔域的dreamer land.
古有神仙歌云：
世人都晓神仙好，只有功名忘不 了；
古今将相在何方，荒冢一堆草没 了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不 了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭 了。
而这魔域，又称追梦求，便是一处无求功名 |
|
g*******j
发帖数: 442 | 13 世人都晓神仙好，
惟有功名忘不了！
古今将相在何方？
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，
只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，
及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，
只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，
君死又随人去了。
世人都晓神仙好，
只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，
孝顺儿孙谁见了？
斯。 |
|
d********g
发帖数: 7458 | 14 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了.
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了.
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了? |
|
D********n
发帖数: 1161 | 15 周末了，请大家欣赏几首诗词。一定要读到最后元好问的：问世间、情为何物，只教生
死相许？以及：问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？
1。 苏轼
江 城 子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面
、鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜
、短松冈。
凤凰山下雨初晴。水风清。晚霞明。一朵芙蓉，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意
，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝。苦含情。遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见
，数峰青。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲笛虎
，看孙郎。
酒酣胸臆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望
，射天狼。
天涯流落思无穷。即相逢，却忽忽。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许，春纵在
，与谁同。
隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。寄我相思千点泪，流不到
，楚江东。
水调歌头
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转... 阅读全帖 |
|
b********n
发帖数: 38600 | 16 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了.
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了.
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
己。 |
|
b**L
发帖数: 646 | 17 二
诗和画号称姊妹艺术。有些人进一步认为它们不但是姊妹，而且
是孪生姊妹。
唐人只说“书画异名而同体”，（张彦远《历代名画记》卷一《叙画
之源流》）。
自宋以后，评论家就仿佛强调诗和画异体而同貌。例如孔武仲《宗伯
集》卷一《东
坡居土画怪石赋》：“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同
趣”；冯应榴
《苏文忠公诗合注》卷五０《韩幹马》：“少陵翰墨无形画，韩幹丹
青不语诗”；
张舜民《画墁集》卷一《跋百之诗画》：“诗是无形画，画是有形诗
”；释德洪觉
范《石门文字禅》卷八：宋迪作八景绝妙，“人谓之‘无声句’。演
上人戏余曰：
‘道人能作有声画乎？’因为之各赋一首”；《宋诗纪事》卷五九引
《全蜀艺文志》
载钱鍪《次袁尚书巫山诗》：“终朝诵公有声画，却来看此无声诗。
”两者只举一
端，象黄庭坚《次韵子瞻、子由题〈憩寂图〉》：“李侯有句不肯吐
，淡墨写作无
声诗”；或周孚《题所画梅竹》：“东坡戏作有声画，叹息何人为赏
音”，例子更
多。南宋孙绍远搜罗唐以来的题画诗，编为《声画集》；宋末名画家
杨公远自编诗
集《野趣有声画 |
|
发帖数: 1 | 18 如果《红楼梦》是一场戏剧，那么书中的一僧、一道则是这场戏剧的导演。
一僧一道两觉者
这一僧一道其实是两位觉者，即两位神仙。这僧号“茫茫大士”，这道号“渺渺真人”
。为了了结“还泪”这一风流案，很多人要投胎入世，渺渺真人说：“趁此，何不你我
也去下世度脱几个，岂不是一场功德。”茫茫大士说：“正合吾意。”于是这两位“骨
骼不凡，丰神迥异”的神人也来到了人间，一个化作癞头和尚，衣服破烂，赤着双脚，
满头癞疮；一个化成跛脚道人，披头散发，一跛一拐，疯疯癫癫。
这一僧一道经常在繁华的市井中出现，嘴里常哼着歌。滚滚红尘中的人们，各自为生活
奔波忙碌着，没有人去留意他们，对他们的歌更是充耳不闻，认为“只是疯话而已”。
一天竟碰到了个有缘人，此人名甄士隐，贫病交加，老态龙钟，正柱着拐棍在街上行走
，忽见一个跛脚道人疯疯癫癫地走来，嘴里念念有词，甄士隐听得不甚分明，只听到“
好了”、“好了”……道士走到跟前，士隐仔细谛听，十分清楚，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 印光法师，被公认为净土宗第十三代祖师，也是距离我们现代最近的一位祖师大德。印
祖文字般若，所著《印光法师文钞》被赞誉为小藏经，字字珠玑，如醍醐灌顶。感兴趣
的朋友可以在网上搜索到电子版。印祖真实身份是西方极乐世界大势至菩萨之应化身。今
日转载杨信芳女士的书信，以为证。
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见观音大士
立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余
则在一叶扁舟中，舟驶近岛。大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何
昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣
。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶
！”余告以梦，相与一笑。
翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固信
佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之... 阅读全帖 |
|
|
l*****f
发帖数: 13466 | 21 来自主题: ChineseClassics版 - 問字 再看一下，威后面可能是盛字，还有当是不是常啊
这样是
气X常在夏，威盛不终朝 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 22 来自主题: ChineseClassics版 - 問字 老子：飘风不终朝，骤雨不终日 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 23 自从《红楼梦》问世以来，金陵十二钗就成了美女的代名词。无论红学家还是红楼
粉丝，他们对这群美女的评点和探秘的热情从未减弱过，一波又一波的红楼热潮让人看
得眼花缭乱。可奇怪的是，十二钗里有位美女，极少有人提及，其关注率甚至不及贾府
里的一个三等丫鬟。这也难怪，金陵十二钗里，读者既未见其行，也未闻其言，只能听
见她的几句哭声。在前八十回里，她只是抱在奶妈怀里的一个小孩儿。一个懵然无知的
小孩儿凭啥名列金陵十二钗？作者把这个小孩儿放在书中如此重要地位的用意何在？
巧姐是贾琏和王熙凤的独生女儿，在前八十回里，作者只侧面写了她的两次生病，
一次哭闹。这看似作者随意写下的生活闲笔，但细细品味却大有深意。二十一回，巧姐
出痘疹，按当时的风俗习惯，家人必须斋戒，供奉痘疹娘娘。但巧姐的父亲贾琏根本不
管这些，只独处两夜，便与多姑娘鬼混在了一起。为了满足自己的淫欲，竟然置女儿的
生死于不顾，还有比这更无耻更无情的吗？可以这么说，出在女儿身上的痘疹痊愈了，
长在父亲心里的痘疹全烂了。四十二回，巧姐在风里吃了块糕，就着凉发热了，请王太
医看诊，王太医诊后笑道：“姐儿又要骂我了，只是要清清静静的饿两顿就好了，不... 阅读全帖 |
|
n******e
发帖数: 708 | 24 唱段十二：《春闺梦》 可怜负弩充前阵 张火丁
http://www.jingju.com/changduan/31182.html
可怜负弩充前阵 历尽风霜万苦辛
饥寒饱暖无人问 独自眠餐独自行
可曾身体蒙伤损 是否风烟屡受惊
细思往事心犹恨 生把鸳鸯两下分
终朝如醉还如病 苦依薰笼坐到明
去时陌上花如锦 今日楼头柳又青
可怜侬在深闺等 海棠开日我想到如今
门环偶响疑投信 市语微哗虑变生
因何一去无音信 不管我家中肠断的人
毕竟男人多薄幸 误人两字是功名
甜言蜜语真好听 谁知都是假恩情
程砚秋在那个年代的唱戏的中算是个文化人，所以他的戏可算得是京剧中的昆曲。《春
闺梦》就是一处让人爱不释手的短戏，文辞典雅，锦口秀心。不仅从一句诗中起意，而
且从头到尾都带着诗歌的韵味，很像李商隐的几首无题。
不仅词好曲好，程先生还设计了很多美丽的水袖动作，比如，嗯，夫妻恩爱。
全剧以一段西皮摇板结尾，让人唏嘘：
今日等来明日等，那堪消息更沉沉。明知梦境无凭准，无聊还向梦中寻。 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 25
烈日高挂，炙光披洒，俯照大地，然而如今地上却冒起一团比太阳更加耀眼
，更为灼热的炎火，喷涌的火舌宛若失控野马，四下奔腾，所过之处，焚土毁石
，灭绝生机，方圆千里尽成死域，化作荒漠。
「贱人妖妇，纳命来！」随着一声怒吼，一道白炙烈焰朝着一侧飞去，目标
正是一名雪肤艳媚的妇人。
「教主如此盛情，妾身可是担当不起哩！」妇人水袖起舞，一舞一光华，层
层交叠，散做七色神光，神光化鸾雀，扬翅长鸣间，纳业火，吞邪风，不落丝毫
下风，更是笑意盈盈，尽显绝代风华。
七色光华扑灭焚世业火，鹭眀鸾莲足一点，嗖的一声飞向煌天摩耶，芊芊玉
手击出拔山之力。
煌天摩耶内伤隐忍，再施天穹妙法，逆转星河太极，欲卸妖妃厉掌。
谁料眼前鹭眀鸾形体虚幻，瞬息散去，这招拔山掌根本便是诱敌虚招，煌天
摩耶大呼上当，然而他心知自己受创在先，反应已经不如往日敏锐，要不然也不
会看不出这一掌的玄机。
鹭眀鸾摆明了就是欺他受伤在前，哪管什么君子之争，光明正大，下手能狠
就狠，算计能黑就黑，一心要将这邪神分身往死路逼。
她这一记虚招乃暗含云霄六相之变化，一相为幻，影惑敌人，五相则分而夹
击，她元功化出五大灵禽，从五个方... 阅读全帖 |
|
w*****n
发帖数: 375 | 26 营门前，一个蒙古兵在地上吃力地爬行着，他的头盔和甲胄上插满了羽箭，刚才在用力
举盾掩护同伴时，腰上还中了火铳一击。重伤的蒙古人小口吐着鲜血，艰难地喘息着，
背负着身上沉重的铠甲，使出吃奶的力气向回爬，在背后的地面上拖出了一趟血迹。
努力从皇营前爬开时，这个蒙古兵仍能听到背后传来的嗖嗖破空声，还会有新的羽
箭插在他的身旁，背上被猛地撞了一下，这个蒙古人知道自己又中了一箭。
“为什么还要攻击我？”重伤的蒙古人觉得眼前开始发白，脑袋也昏沉沉的好像随
时都能睡过去，他竭力保持着清醒，一边继续手足并用地缓缓爬行，一边不甘地想道：
“我已经没有战力了。”
背后的营墙上，一个禁卫军仔细地瞄准着目标，把手中的弓拉得满满的，在松弦的
同时还发出了一声充满仇恨的大喝：“哪里逃！”
羽箭斗地射出，狠狠地扎在了正在爬远的那个蒙古兵的小腿上，把他钉在了地面上
，被击中的蒙古人发出痛苦的嘶吼声，他翻滚着想伸手去拔出小腿腿肚子上的弓箭，但
却怎么也够不到。
“呸，死吧，叛贼，蒙古鞑子！”禁卫军怒气冲冲地吐了一口痰。如果有汉人敢在
他面前用“鞑子”这个词，这个禁卫军士兵肯定会毫... 阅读全帖 |
|
s***n
发帖数: 821 | 27 每年到了这个时候相信很多人都不免这样的感慨：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭
蕉。。。。。。”固然有点可怜兮兮，然而于理于情，何其近切，唠叨埋怨，世人难免。
生活总是有一点苦，有一点累，有一点希望行行重行行，生命不停，奔忙不已。即此辞旧
迎新之际，即当“稍息”。稍息者，稍微休息也。
生之于世间，本来即是一动。然而生命之根，本来乃是一静。动而不停，则失其本。固然
亦当稍息。人情如此。“飘风不终朝，暴雨不终日。”千变万化，乃取其中；跌宕起伏，
需求其平。“衷心”之中需要有一平衡在。谨以此祝大家，平衡而自然，平安而快乐。 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 28 豆蔻佳人影，罗衫宝带翩。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
才方歇斗草，又始荡秋千。（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
侍女甜香上，夫君蜜意传。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
终朝无所虑，不解柳吹绵。（平平平仄仄，仄仄仄平平。） |
|
s****r
发帖数: 710 | 29 十五. 黄雀
沃兹很放松地看着寇斯太太明媚的脸庞和精致的五官。四射的艳光刺得他直眨眼睛，忽
然，他出现了幻觉，那销魂的嘴唇一开一合，说出一串话：
“如果你不愿意，你不需要做这件事情。”
“甜心，我们要想办法呆在一起。”
怎么，难道我以前见过这位美丽女子？沃兹感到很困惑……
何止是见过，他们不仅有交往，而且相互很是熟悉。事实上，她也是他过去生活中的一
部份。
他们第一次邂逅是在一个酒吧。沃兹在吧台独自喝着闷酒，坐在附近的寇斯太太搭讪他
：“能不能给根烟抽？”
“对不起，我不吸烟。”沃兹朝她有礼貌地摇摇头。
寇斯太太往沃兹身前望去，他面前是一部手机和一个漂亮的银色打火机。她坐不住了。
拿起自己的酒杯坐到沃兹旁边的空位上。“你刚才不是在扯谎吧？”
“如果我曾经抽过呢？”沃兹知道她误会了，很有风度地答道。
女人转了一下身子正对着沃兹，她整了一下裙子的下摆，露出一双毫无瑕疵的腿，脸上
挂着迷人的笑。
在寇斯太太的鼓励下，他决心冒险一搏赢得美人归。找了个合适的机会，他向斯丹芬一
伙说出了一个大胆的计划。绑架寇斯勒索钱财。
计划听上去诱人极了。首先如果成功，各位再也不用整天提心吊胆地干了，勒索来的钱 |
|
a*****8
发帖数: 7 | 30 大凡给人诱惑的东西常常有害，像毒品的诱惑；情色的诱惑。高尔夫被称为碌色的诱
惑，在于她的无害。阳光 + 空气 + 绿色大地-等于高尔夫球，有那种球比得上她？仁
者乐山，智者乐水。我虽然不是圣人，但也爱山乐水。高尔夫球场往往有山有水，风景
如画，环境宜人。当我们驾驶着高尔夫车在球场上飞奔时，耳边像是响起了汪峰的歌。
我想要怒放的生命
就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
那绝对是一种要飞的感觉。当你从车上下来，头顶蓝天白云，脚踏萋萋芳草。在这天
地之间，你去体会挥杆的快乐,那是什么样的心境？你知道吗，打高尔夫不仅可以减肥
，还特养腰，能提高"性"福指数。你要不信，可以打几场试试。最重要的是，她是运动
和心灵结合的艺术，不仅需要知识和技巧，也需要心灵感应，她的最大的挑战便来源于
自我的超越，从而支撑着一个人不断的向前；不断追求，永无止境。
我们球队的故事，要从这首打油诗开始。
年年开新车
杆杆上果岭
夜夜做新郎
“车是男人的小老婆”北美的人都这么说。能“年年开新车”的人不多，但我们球队
里到真的有一个。我们叫他达哥。他原是研究数论的，来美经过漫长的爬升，... 阅读全帖 |
|
s********k
发帖数: 472 | 31 莫言在东亚文学论坛上的演讲，演讲题目：《哪些人是有罪的》。有人说，仅凭这篇演
讲，莫言就应该获得诺奖。
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱
七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求
富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中
国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓
说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还
是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，
无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用
金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲
望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，
也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可分的
，可以合并为一个... 阅读全帖 |
|
w********g
发帖数: 805 | 32 文化是个大范畴，是人类社会发展流传下来的技术，方略和仪式的总称。包括生老
病死的仪式，吃喝拉撒，，衣食住行玩以及由此产生的统治方法和对抗形式，以及因为
生存必须的改造和适应自然发展起来的天文历法和自然科学的研究。
在目前的自然发展里，生命以种群的形式存在和竞争着。个体的利益是微小的，可
以忽略不计的。人类走出了茹毛饮血，由于生产力的发展，假物利己的能力较强，相较
于别的生物，个体的生存要容易的多。但想发展，还是难以跳出群体生存的范畴。目前
的人类仍然以团体，民族和国家的形式竞争存在着。
在人类自身的生存空间的争夺和吸附里，兵器和金钱属于硬暴力的范畴，它可以极
易的改变别人的思想，为我所有所用所属。但自我感觉，我将金钱化为硬暴力，的范畴
，很多人是难以接受的。床头金尽，壮士失色。慷慨激昂，视死如归的壮士对于囊中羞
涩都如此恐惧，可想金钱有多令人恐惧。
应当说金钱和兵器属事物的两端，当然人都愿酒池肉林里死，不愿饥寒交迫里亡。
老子言：飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者天地，天地尚不能久，而况于人乎。又言
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则不胜
，木强则兵... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 莫言：“所有坏人结局都是一样的”
所有坏人结局都是一样的
莫言在东亚文学论坛上的演讲，演讲题目：《哪些人是有罪的》。有人说，仅凭这篇演
讲，莫言就应该获得诺奖。以下为演讲原文：
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱
七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求
富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中
国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓
说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还
是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困?
因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。
无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐
飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任
了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。
富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了... 阅读全帖 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 34 死亡和富足、饱足、喜笑有什么关系？
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了.
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了.
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
很难理解吗？ |
|
q*c
发帖数: 9453 | 35 这么多人回，欧今天无事，也来灌点水:)
人之常情，兄不必自我膨胀 :)
飘风不终日，暴雨不终朝，此天地之大力尚且如此，
老兄一长嚣...远及不过数米，延时不过数秒而已。
再长就要接不上气了。
虽然大丈夫气塞天地之间，不过就兄目前而言，
当下就噎死，功未成，名未就，还是不好。
不如平心静气，先修身如何？
老兄今年贵庚？那么多年都不觉得短，为何今天就觉得短了？
既然这么短，老兄提剑取天下的计划实行的如何了？
不妨说出来马。
果然如此的话，不如辅助欧罢！
偶算命和在佛寺中临鼎印币，有天子相的说。
偶姓秦，在美国德州，出生在陕西，建议你看看推背图4X卦.
“三人禾”
畿曰： "关中天子，礼贤下士，顺天休命，半老有子。“
颂曰：“一个孝子自西来，手握乾纲天下安，
域中两见旌旗美，前人不及后人才"
”若遂不改，方思仆言“
古来“篙鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
到时君怕求身退而不可得也。
等到天下安宁，百姓各安其居，饱其食，美其服，乐其业时，
我与子也可享一夕安寝，太平盛世，鼓腹而游。
老子亦曰：君子当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
岂不人生快事哉。如何？
岂不比君“死去”“ |
|
j********z
发帖数: 3242 | 36 转过来请教一下各位的意见。
发信人: Zebedee (zeb), 信区: Belief
标 题: 佛为什么不渡无缘之人？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 8 21:53:47 2008)
天雨虽大不润无根之草
佛门虽广不渡无缘之人
佛有三不渡之说: 1.无缘者不渡 2.无信者不渡 3.无愿者不渡
佛既然慈悲为本，为何尚有三不渡之说呢？佛为什么不渡无缘之人？
佛教的道理是：
因为与佛没有缘分，没有善根福德因缘的人，你讲佛法给他听，他不会相信，甚至会让
他生烦恼心，加以诋毁。这样他就造作了无边的重罪，因此对于没有机缘的人，我们不
能够把佛法强加于人。
当然，与你无缘，可能与他人有缘；今日无缘，可能他日有缘。非佛不慈悲而不渡无缘
之人，渡人须待因缘也。
语云：‘牛不喝水，按不低头’，对不学佛法的人，不必勉强他，最好是以行为代替言
说，也不可视若敝屣，弃之不顾。老子说：‘飘风不终朝，骤雨不终日’，只要种下了
菩提种子，因缘成熟，还是会开花结果的。我们如果没有大智慧，修学上没有大成就，
那么就在他面前念一句阿弥陀佛好了，这样等于为他种下了一棵金刚种子，迟早会发芽
。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 心。
心者人之本源也一切万法尽在一心之内有八万四千等动则无穷无尽定则不变不移 释云
心生种种法生心灭种种法灭 道云心死则性月朗明心生则欲尘遮蔽 儒云制之一心则止
谋于多事则乱 是以古圣教学人收摄其心归于一处唤作万法归一又名一字法门因人不信
是心是 佛是心作佛所以多种方便指示世人见自本性岂不见古云三点如星象横钩似月斜
披毛从此得作佛也由他是也上天入地皆在自心所为非他处所得 经云在于闲处收摄其心。
又云制之一处事无不办不能归一者因识心者少乱性者多故失真道矣为何不识其心因其多
惑其性皆缘失神昏昧逐境迷心六根内盲着物乱性不生智慧愚暗之故也若肯修心穷性命究
生死亲近明师参求法药疗治心病念兹在兹步步行行坐卧不忘语默动静不离这个○忽然眉
毛竖起眼睛露出便见本来面目 且道本来面目如何形状 川老有云火不能烧水不能溺风
不能飘刀不能劈软似兜罗硬如铁壁天上人间古今不识 咄 知道么 终朝常对面 不识
是何人。
这轮心镜本无尘 因尘难照本来真
尘尽镜明无一物 自然现出法王身 |
|
b*p
发帖数: 242 | 38 升天多不善啊，做人多好啊。
世人都晓神仙好，只有功名忘不了；
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 39 的确是难啊， 有诗为证：
世人都晓大头好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓大头好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓大头好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓大头好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。 |
|
s********h
发帖数: 938 | 40 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎
？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者
德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
石解：
天地尚不能久，不是天地自身不能长久（老子下文说“天长地久”），而是天地不能使
之久。人当然不能久其事。有志于道，从事于道，就不要以不能久的人为做作，而要忘
掉人，而同于道。 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 41 印光大师乃大势至菩萨应化身的原始证据
作者：杨信芳居士
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。
中宵睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，
手持净瓶，如世所绘。余则在一叶扁舟中，舟驶近岛，大士招手告余曰：“大势至菩萨
现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势
至化身，四年后化缘毕矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼“救命”。孝娟
推余醒，曰：“信芳汝其魇耶？”余告以梦，相与一笑。翌晨，以梦告张太太，并问：
“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”
张太太固信佛，惊曰：
“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道
高僧。”
余问：“印光和尚今在上海耶？”
张太太曰：“不知。”
余为之闷闷。次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人请印
光和尚来沪在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 42 由此可知，在「五事异法」的争端中，僧众争议
的核心问题，是在「阿罗汉的证量」为何？为了此一
问题，僧团意见分歧，争论不下。
四、「五事」的缘由及始末
在阿育王时代（B.C. 271~268 ），孔雀王朝的首
都华氏城是中印主要的都城，而阿育王又极力的护持
佛法，当时聚在华氏城的僧众，涵盖了当时的三大僧
团，即优波离系东方毗舍离僧团、南方优禅尼、阿盘
提僧团，还有北方阿难系摩偷罗僧团。
当时毗舍离僧团的大天受到华氏城信众的敬信，
据传大天在僧团半月布萨的说法中，提出「五事」的
主张，引发了僧众的争论，进而成为分裂的事端。此
事见于阿难系说一切有部《大毗婆沙论》
28
的记载：
「大天于后集先所说，五恶见事，而作颂言：
『余所诱无知、犹豫他令入、道因声故起、是名真佛
教』。于后渐次鸡园寺中，上座苾刍多皆灭殁。十五
日夜布洒他（步萨）时，次当大天升座说戒，彼便自
诵所造伽他（五事偈）。尔时，众中有学、无学、多
闻、持戒、修静虑者，闻彼所说无不惊诃：咄哉！愚
人宁作是说。此于三藏曾所未闻，咸即对之翻彼颂
曰：『余所诱无知，犹豫他令入，道因声故起，汝言
非佛教』。于是竟夜斗争纷然，乃至终朝朋党转... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 43 飘风不终朝，骤雨不终日,
放开了随便支持反对，不会持续太久的。
有老七那种热忱的不会有太多。 |
|
p******1
发帖数: 177 | 44 作者：索达吉堪布
内 观
“总之，通达心性光明不变之真如，并证悟诸法仅是假立实则空性后，如果精进修道，
则将完全转依或彻底清净诸遍计执着心之不净迷现，从而趋至本地，圆满现有身语意无
尽庄严轮清净刹土。”此乃一切教法之精华。三世诸佛之本体，全知无垢光尊者在《心
性休息大疏》中，将八万四千法门归纳为一句话，留与后世有缘者，实为我等之幸事。
世间之如意宝也不能相提并论。
若能心往内观，时刻安住此境界，则能现前心性之本来光明。否则，因由二取执着，从
而颠倒迷惑，“一生二，二生三，三生万物”，将柴米油盐、恩恩怨怨、荣辱得失、是
非成败的包袱背在肩上，通往轮回的通衢大道便会为之洞开。
唐朝怪僧拾得禅师曾说：“一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。况复
不遂者，虚用平生志。”见世间之人不明此理，为一些蝇头小利，苦苦钻营，禅师又复
道：“悠悠尘里人，常乐尘中趣，我见尘中人，心多生悯顾。何哉悯此流，念彼尘中苦
。”可见禅师悲心之切。只可惜落花有意，流水无心，禅师只能徒唤奈何了！
但愿禅师的这番苦心不会被时光的风刮到九霄云外去了！
壬午年正月十六日
2002年2月28日
文章来源：http://... 阅读全帖 |
|
