W*******s
发帖数: 18705 | 1 什么是好吃，我告诉你们，饥寒交迫时候吃的是最香的，那怕是一碗普通的叉烧饭。妈
妈做的永远是最合口味的，尤其是离家偶归的。
这个菜系提议永远没有结果。我个人的排列是粤，江浙，北京，四川，湖南。说到小吃
，南方就比北方强。北京的民间小吃算是有名吧，在我眼里就是个粗字。 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 2 所以后来新加坡牛了之后，马六甲就无所谓了，论地理位置，新加坡更好啊 |
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b*s
发帖数: 82482 | 3 你要是都控制了，当然无所谓。要是没有都控制住，就很麻烦了……
所以后来新加坡牛了之后，马六甲就无所谓了，论地理位置，新加坡更好啊 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 4 其一
凡大师者必须有有一个非常牛X哄哄的名字。这个不是顺嘴胡咧咧的，比如吧，白石啊
，悲鸿啊，大千啊，风眠啊，可染啊，听听这些个牛X哄哄的名字。光听名字一出来，
就让你有种震撼的赶脚。最次也得是个冠中吧。外国的那就更牛叉啦，梵高！！！牛叉
不？你可能说梵高这个名字牛叉在哪里呢？牛就牛在一个梵字上，梵古代就是天竺，天
竺就是现代的印度。印度出产的佛教和印度教几乎忽悠了全世界一半的人口。这尼玛还
不够，还要加一个高字！所以梵高那就是一种脱胎换骨的高大上。再说莫奈，瓜板我老
早说过，莫奈此名，牛的无以复加，莫者莫名其妙，奈者无可奈何。莫奈说通俗一点就
是哥画的东西虽然莫名其妙，但是你们看着就是无可奈何。你能把哥肿么样？？你能把
哥肿么样？？你能把哥肿么样？？哥就是莫奈！！毕加索这名字那尼玛就更牛叉了，毕
加索你试试快读，使劲快读，用拉丁语读，读着读着就是皮卡丘，皮卡丘是谁？哥就不
多说了。家里有娃的都应该知道吧。震撼了吧！！！
其二
观糖大师说过，艺术的三个境界，第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
。(引自晏殊的《蝶恋花》) 第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（引自柳
永... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 12365 | 5 醍醐灌顶
其一
凡大师者必须有有一个非常牛X哄哄的名字。这个不是顺嘴胡咧咧的，比如吧，白石啊
，悲鸿啊，大千啊，风眠啊，可染啊，听听这些个牛X哄哄的名字。光听名字一出来，
就让你有种震撼的赶脚。最次也得是个冠中吧。外国的那就更牛叉啦，梵高！！！牛叉
不？你可能说梵高这个名字牛叉在哪里呢？牛就牛在一个梵字上，梵古代就是天竺，天
竺就是现代的印度。印度出产的佛教和印度教几乎忽悠了全世界一半的人口。这尼玛还
不够，还要加一个高字！所以梵高那就是一种脱胎换骨的高大上。再说莫奈，瓜板我老
早说过，莫奈此名，牛的无以复加，莫者莫名其妙，奈者无可奈何。莫奈说通俗一点就
是哥画的东西虽然莫名其妙，但是你们看着就是无可奈何。你能把哥肿么样？？你能把
哥肿么样？？你能把哥肿么样？？哥就是莫奈！！毕加索这名字那尼玛就更牛叉了，毕
加索你试试快读，使劲快读，用拉丁语读，读着读着就是皮卡丘，皮卡丘是谁？哥就不
多说了。家里有娃的都应该知道吧。震撼了吧！！！
其二
观糖大师说过，艺术的三个境界，第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
。(引自晏殊的《蝶恋花》) 第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 6 不然
你看到的是广角效果
站成一排同样距离，左二脸腿不比奶茶大粗
论五官，左二真比奶茶精致标致
奶茶那个小尖额头是个大败笔
且不说人左二还是小姑娘样，奶茶已经大婶形神了，隐约之间，已具小老太婆的样子了 |
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r*****n
发帖数: 4844 | 7 恩, 挨家挨户的 捡 爆丈, 然后比赛谁敢 最后一秒把 鞭炮 扔掉,
我压根不扔, 所以每次都是第一, 同时练的 皮粗肉厚的:) |
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b**y
发帖数: 1970 | 8 只好再抬一下杠:照这样说,选择里美是因为他真的更爱里美?东爱这个剧里是这样说的
么?:)我一
直以为是懦弱小男人牺牲最爱找了个更温柔的保姆呢.:P
你耍小性儿,因为你是美女.美女耍小性儿一般可爱,更吸引人,属于理性行为其实.:)我
若落入大观
园估计是一丫头,还是粗使的那种,所以对宝玉无感,只能感性思索一下今天吃炒鸡蛋还
是蒸鸡蛋. |
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g*******l
发帖数: 75 | 9
亚当夏娃的故事本身就很有问题. 你说他们是吃了果子才有
趋利避害的天性的,这就不对. 果子是蛇"诱惑"夏娃先吃的,
仔细想想看,夏娃为什么会接受诱惑?因为她想和上帝一样
"能分辨善恶", 就是说, 她在吃果子之前就有欲望, 有"趋利避害的天性".
如果这个故事是真的, 从头看到尾，说明上帝是个
无聊(弄个伊甸园当玩具)、虚荣（造两个傻瓜作宠物，专门崇拜自己),
愚蠢(制造了蛇和智慧树)、粗忽(没有看好智慧树，如果不是故意的话)、
狭隘(容不得别人有智慧)、无能(不给吃了果子的亚当夏娃洗脑)、
专制、冷酷(惩罚亚当夏娃和蛇)的家伙。
是兴奋剂, 是激发十字军东征的兴奋剂, 是激发殖民着屠杀原住民的兴奋剂. |
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t****e
发帖数: 2737 | 10 http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/0.htm
绪言
这本书是一个人探索宗教时经验的纪录；记载他在信仰上的探险、怀疑及困惑；他
和世上其它哲学及宗教的磋磨，以及他对过去圣哲所言、所教最珍贵宝藏的探索。当然
，这是一次令人兴奋的旅行，而我希望能把它写得明简。我确信在这种对最高贵真理的
探索，每一个人都必须遵由他自己的途径，而这些途径是人各不同的。哥伦布曾否在美
洲登陆是没有多大关系的，最重要的是哥伦布会去探索，且有过探险旅程中一切的兴奋
、焦虑和欢喜。如果麦哲伦选取一条更长、更迂回的不同路线来绕过好望角抵达印度，
也是没有多大关系的。各人必然有各人不同的路。我清楚知道，今日到印度去，搭乘喷
射飞机是简单得多的方法；你可以快一点到达。但我怀疑如果你搭乘喷射机到达得救，
更迅速、更正确地认识上帝，对你会有多大的益处。我确知有许多基督徒从来没有做过
这种探索。他们在摇篮里的时候，便已找到这位基督教的上帝，而且像亚伯拉罕之妻一
样，把这位上帝携带到他们所去的一切地方，最后他们进入坟墓时，这一位神也和他们
同在一起。宗教有时成... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
解脱，即证阿罗汉后回小向大，不住涅槃，是大乘后期的思想，这种思想并不被原始佛
法，上座部佛教以及早期大乘所承认。而文殊那段经文，没有任何证据显示文殊支持这
种思想，那上面只是说声闻罗汉是急于取证涅槃，而并没有说菩萨是已经证了罗汉，证
了涅槃，但是不取涅槃。
根据原始佛教和早期大乘，一旦证声闻果位，比如初果，是最多七世一定涅槃的，不可
能再受生，而阿罗汉更是不可能再受生（入三界）。
所以在后面我引用的大集经当中，说菩萨“虽入深定亦不证得沙门道果”，注意，这里
面说的是不证沙门道果，而并不是证得了沙门道果但是不住涅槃。
为什么大乘要提出初地菩萨到十地菩萨的修证次第呢，就是为了独立于声闻四果。其中
初地菩萨是类似于声闻当中的初果，只是发心的不同。
无论是细障，还是粗障，都是烦恼障，都是结，都是惑，如果没有了结，没有了惑，就
一定无余涅槃，所以菩萨才要留惑润生。这就是我的观点。
而你的是什么呢?你忘了吗？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12
敬禮聖曼殊室利童子
第一菩提心極喜地
聲聞中佛能王生 諸佛復從菩薩生 大悲心與無二慧 菩提心是佛子因
悲性於佛廣大果 初猶種子長如水 常時受用若成熟 故我先讚大悲心
最初說我而執我 次言我所則著法 如水車轉無自在 緣生興悲我敬禮
眾生猶如動水月 見其搖動與性空
佛子此心於眾生 為度彼故隨悲轉 由普賢願善迴向 安住極喜此名初
從此由得彼心故 唯以菩薩名稱說
生於如來家族中 斷除一切三種結 此菩薩持勝歡喜 亦能震動百世界
從地登地善上進 滅彼一切惡趣道 此異生地悉永除 如第八聖此亦爾
即住最初菩提心 較佛語生及獨覺 由福力勝極增長
彼至遠行慧亦勝
爾時施性最增勝 為彼菩提第一因
雖施身肉仍殷重 此因能比不現見
彼諸眾生皆求樂 若無資具樂非有 知受用具從施出 故佛先說布施論
悲心下劣心粗獷 專求自利為勝者 彼等所求諸受用 滅苦之因皆施生
此復由行布施時 速得值遇真聖者 於是永斷三有流 當趣證於寂滅果
發誓利益眾生者 由施不久得歡喜
由前悲性非悲性 故唯布施為要行
且如佛子聞求施 思惟彼聲所生樂 聖者入滅無彼樂 何況菩薩施一切
由割自身布施苦 觀他地獄等重苦 了知 |
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O*********9
发帖数: 552 | 13 谈养生之道
凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，
应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无
多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时
吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便
秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常
，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。
血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使得天然发展
。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小
时。坐的姿势另条说明，坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单
的事。
要调心，先须要识心，认识心是什么，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，
则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发了一
个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心，那妄心作用
，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立。坏的方面，一切烦恼颠倒，损... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 婆须蜜多菩萨大美女，让你亲亲抱抱，则离贪欲。
《大方广佛华严经》卷第六十八入法界品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
......
尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不
粗不细，欲界人、天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无
不解了；深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；众宝璎珞及诸严具庄严其身，如
意摩尼以为宝冠而冠其首；复有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽
。时，婆须蜜多女从其身出广大光明，普照宅中一切宫殿；遇斯光者，身得清凉。
尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言∶「圣者，我已先发阿耨多罗三
藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说
！」
彼即告言∶「善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我
，我为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，
随其乐欲皆令得见。
「若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界
三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 婆须蜜多菩萨大美女，让你亲亲抱抱，则离贪欲。
《大方广佛华严经》卷第六十八入法界品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
......
尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不
粗不细，欲界人、天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无
不解了；深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；众宝璎珞及诸严具庄严其身，如
意摩尼以为宝冠而冠其首；复有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽
。时，婆须蜜多女从其身出广大光明，普照宅中一切宫殿；遇斯光者，身得清凉。
尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言∶「圣者，我已先发阿耨多罗三
藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说
！」
彼即告言∶「善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我
，我为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，
随其乐欲皆令得见。
「若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界
三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 16 http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/preface.html
绪言
这本书是一个人探索宗教时经验的纪录；记载他在信仰上的探险、怀疑及困惑；他
和世上其它哲学及宗教的磋磨，以及他对过去圣哲所言、所教最珍贵宝藏的探索。当然
，这是一次令人兴奋的旅行，而我希望能把它写得明简。我确信在这种对最高贵真理的
探索，每一个人都必须遵由他自己的途径，而这些途径是人各不同的。哥伦布曾否在美
洲登陆是没有多大关系的，最重要的是哥伦布会去探索，且有过探险旅程中一切的兴奋
、焦虑和欢喜。如果麦哲伦选取一条更长、更迂回的不同路线来绕过好望角抵达印度，
也是没有多大关系的。各人必然有各人不同的路。我清楚知道，今日到印度去，搭乘喷
射飞机是简单得多的方法；你可以快一点到达。但我怀疑如果你搭乘喷射机到达得救，
更迅速、更正确地认识上帝，对你会有多大的益处。我确知有许多基督徒从来没有做过
这种探索。他们在摇篮里的时候，便已找到这位基督教的上帝，而且像亚伯拉罕之妻一
样，把这位上帝携带到他们所去的一切地方，最后他们进入坟墓时，这一位神也和他们
同在一起... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 T30n1579_p0279a29(01)║眼是色餘非色。眼謂四大種所造。
T30n1579_p0279b01(05)║眼識所依淨色。無見有對。意謂眼識無間過去識。
T30n1579_p0279b02(03)║一切種子識。謂無始時來樂著戲論。熏習為因。
T30n1579_p0279b03(01)║所生一切種子異熟識。彼所緣者。謂色。
色就是眼根。因为是由形质的。 除了眼根，其它的如等无间依和种子依，就应该属于
是非色。属于色依的眼根是由四大种（地，水，火，风）造就的。 基本上，一切色法
都是这四位所造。但组成眼根的四大，比较精微特别，所以称为净色。 净色精微，不
是我们平时能看到的这个眼睛（我怀疑是视网膜一类的东西）。。而且着个精微自己也
是看不成东西的，所以是无见，同时这个净色也是有局限性的。比如说它也是色法，会
障碍别的色法。。比如它看不到声音。
意，就是前面说的等无间。 一切种子识（眼，耳，。。意）是从哪里来的呢？ 从很很
很很久远的时候，贪嗔痴熏习出来的。 我觉得可以把种子理解成一种能量或功能。。
常爱生气的人在他的八识中就会有比较多的 能生气 的功能。。阿赖耶识里的种子和
... 阅读全帖 |
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x****u
发帖数: 12955 | 18 IBM转型成功。当年离破产倒闭也就是再走错一两步的事了。
现在的ATT和当年的ATT的共同之处也就是牌子。其实牌子也不一样了，字母的写法不同。 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 19 IBM倒不掉的另外一个原因是IBM必须向美国政府负责，政府几乎大部分的特殊需要的机
器都是IBM生产的。这是其收入的一个重要来源。研究性学者还是重要的，只是你不清
楚其重要性，连他们自己有时候都搞不清。至少还是有一批人不是听着钱财和权力指挥
。不然，这个世界都会垮了。
这些人对学术的贡献无与伦比？你不知道的是这些人也对应用的贡献无与伦比。
只是许多人没拿到什么钱。
学术界的许多成果和应用看起来不是很挂钩，而且好像有水分。但是很多结论就是：你
这样做不行，那样做也不行。就几句话，做了十年或更长，这是无法和任务合拍的。
但是，没有这些的尝试，实施的人是常常无法有“灵感”找到捷径的。
从长远看，做管理的人无法预知未来的趋势。
你如果尝试过进入其他行业，就会知道每个行业都有自己解决问题的办法和弱点。
经验和能力就在几句话上，这就是虚拟的东西的强大之处。
但是现在许多“聪明”的年轻人就想套出这几句话。 |
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w******t
发帖数: 16937 | 20 转型成功可不是小事，几万人的企业，说转型就成功转型的在近50年世界范围内也没有
多少。
IBM转型成功。当年离破产倒闭也就是再走错一两步的事了。现在的ATT和当年的ATT的
共同之处也就是牌子。其实牌子也不一样了，字母的写法不同。
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j**********i
发帖数: 3758 | 21 美国的在校大学生以上的人数在1700万左右，这个数据比较接近真实，大学4年，研究
生5年，根据比例折成两年，共6年，按70年平均寿命来算，6:70=x:3亿，x=2570万人，
就是说还不是每个人上大学和研究生。但是相对人口比例来说是很高的。除了美国，其
他国家能否供养这么多学生吗？澳洲不行，加拿大不行，中国，印度也不行，欧洲呢？
欧洲也似乎不想奉行这个政策。因为不是养不起，而是这些人毕业以后的期望值都很高
。显然欧洲也不希望接受那么多外来口。
那么到底美国弄那么多学生干什么？能真正回答这个小问题的人很少，比较通行的说法
是good will。这个good will 是要付出代价的。
你如果在美国研究生院学习5年，基本上是学校掏腰包的。5年到一个好的亲戚家白吃白
喝，可能还行得通，要是每月再拿1000快人民币零花钱，就是爹妈也要说些指责的话。
当然，你可以说当了助教和助研。也干一些活，这是个很好的理由。至少学校可以说给
那些付出高昂学费的本科生听听。
这高昂的代价是什么呢？是美国本土学生多付出的学费，他们（她们）现在显然不满意
。这高昂的代价的收获是什么呢？一大堆paper，专利和一大... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 22 1980年的时候天朝还雇佣了一个军团的接线员，你叫人怎么相信华为，中兴在短短的2-
30年就做出了ATT等一批企业50年才弄出来的东西。历史是有据可查的，也不是人家的
专利有什么问题。而是你们的解释出了大问题。
“科学家”真是共产主义标兵，但是你去问问他们（她们）对于失业和白拿主义的看法。
你要是想拯救众人也并无不可，只是要拿自己的东西来拯救大家，不要白拿东家给西家。
你自己有什么财富？ |
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z***e
发帖数: 5393 | 23 你不知道的是这些人也对应用的贡献无与伦比
fang p. |
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o*******d
发帖数: 989 | 24 路过，支持sunnyday！
中医是有不足，我们可以去粗存精，为何非要一棍子打死？
难道西医和中医不能共存，中医难道一无是处？ |
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j**********i
发帖数: 3758 | 26 贝尔实验室是迄今为止上圣贤榜最多的一个公司。后来被拆分了，IBM才后来居上的。
所以IBM排第一，ATT排第二的是对的，不算bell babies。
腾讯实在是一钱不值，有几个少爷，姑爷，小姐喜欢腾讯而已。
喜欢一下就有一大笔钱，可是阿斗是上不了树的，树太大，能上去的人都会半路而亡。 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 27 本次统计截止时间为：2012-07-24 02:00:00 （美东时间）
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gaven, wzxm, pipigou123,... 阅读全帖 |
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A********o
发帖数: 13968 | 28 来自主题: _FantaSoccer版 - 放个粗胚 婆婆 精华区有他的文集区么?
步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，球迷感谢我们，
媒体也会出来捧场。敌人在意甲战场是不能征服我们的，这点已经得到证明了。媒体的
捧场则可能征服我们队伍中
步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年
之后来看国际米兰的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。剧
是必须从序幕开始的，但序
在欧洲取得突破。
四十年前的欧冠辉煌。
际速胜论。前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。他们看问题的方法都是主观的和片
面的，一句话，非科学的.
带来比较大的打击. 这些可能发生的挫败, 也丝毫不能动摇国际米兰在欧洲战场的雄
心. 因为我们知道, 征战欧冠的历程, 是一场持久战.
么会有最后的成功？怎样争取最后的成功？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是
大多数欧洲俱乐部奋斗至今仍没有成功的。
台的阿斗。而某些性急的朋友们也跑出来向人们说：国际米兰很快就能夺取欧冠，无需
乎费大气力。这些议论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说
的，还没有为大多数人所了
胜论的反对意见，也有空洞 |
|
w******n
发帖数: 8158 | 29 来自主题: _FantaSoccer版 - 放个粗胚 温情专栏，必须得看
步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，球迷感谢我们，
媒体也会出来捧场。敌人在意甲战场是不能征服我们的，这点已经得到证明了。媒体的
捧场则可能征服我们队伍中
步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年
之后来看国际米兰的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。剧
是必须从序幕开始的，但序
在欧洲取得突破。
四十年前的欧冠辉煌。
际速胜论。前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。他们看问题的方法都是主观的和片
面的，一句话，非科学的.
带来比较大的打击. 这些可能发生的挫败, 也丝毫不能动摇国际米兰在欧洲战场的雄
心. 因为我们知道, 征战欧冠的历程, 是一场持久战.
么会有最后的成功？怎样争取最后的成功？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是
大多数欧洲俱乐部奋斗至今仍没有成功的。
台的阿斗。而某些性急的朋友们也跑出来向人们说：国际米兰很快就能夺取欧冠，无需
乎费大气力。这些议论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说
的，还没有为大多数人所了
胜论的反对意见，也有空洞无物的了解 |
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g****t
发帖数: 31659 | 30 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 34 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 37 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 中观宗关于"安立业果"与"名言中许有外境"的问题
法尊法师
－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三
我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是：
第一是中观宗"不许有阿赖耶"，但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的
一个问题。
第二是中观宗"不许一切法有自相(自性、自体等实体)"，但是要安立一切
世俗因果作用，这更是中观宗最根本的问题。
第三是"许有离心的外境"，但不是实有自相的。
第四是在破立的时候，不许有'自续'的宗因，但用他许比量。这是和清辩
论师等有极大区别处，也是最难弄懂的一点。
第五是"不许自证分"，而能建立我知我见等世俗知识。
第六是"许二乘圣者也须通达法无自性(法空)"方能得解脱，否则不能解脱
生死。
第七是"如何安立烦恼障和所知障的二障差别。"
第八是"佛果位的尽所有智，如何观照世俗谛的道理"。
这八个问题中，有四个(一、二、四、五)是偏重于否定的。也就是别的宗派
或别的论师所承认的，而佛护和月称却认为是龙树菩萨不承认的。其余四个（三，
六、七、八... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 41 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 42 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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