C*****e
发帖数: 367 | 1 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日22
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:46:07 2012, 美东)
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发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日22
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:46:00 2012, 美东)
海德堡要理问答主日22
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
22. Lord's Day
Q. 57.
What comfort does the "resurrection of the body" afford thee?
A.
That not only my soul after this life shall be immediately taken up to Chris
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 http://cclw.net/gospel/explore/shensizhijian/htm/shengsi04.htm
四、死亡的概念
自古以来，人类始终不断地在猜测人死后是否还有生命，但因证据不足，一直都是个谜
。不过最近我们已收集到大量的资料，足以证明和使我们相信，人死后有生命。尽管如
此，"死亡"一词仍是不太容易理解的，因为它和生相对，是从有变无，很难用简单的定
义加以说明。
什么是死亡？我们知道，却回答不出来，这点即便是最伟大的科学家，也难以解释。还
有，对死亡和死亡阶段的争论，以及何时才可以停止对已死病人的抢救，这些大家都有
着不同的意见。临床死亡是指心跳、呼吸停止；生物死亡是指一切组织退化失去功能；
法律上的死亡，是指对一切有效的复苏抢救都不产生反应而言。虽然生物性的死亡是肉
体生存的结束，但人类始终期望着永生。因此我们当从圣经中寻找死亡的定义，这定义
就是“身体没有灵魂是死的。”（雅各书2:26）
想用科学来证明死后有生命是不可能的，除非我们能使一具已腐烂的尸体复活。不过据
我所知；圣经上曾有使死人复活的记载。例如：以利亚救活寡妇的儿子（列王纪上17:
17-24）... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 3 www.jianxinzhenli.com
weibo: KBM201107
经文：腓1：12-18
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军
和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主裡的弟兄多半因我受的捆锁就笃
信不疑，越发放胆传 神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于
好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于私欲，并
不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基
督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，很高兴又与您在空中见面了，今天要与大家继
续谈腓立比书。我当牧师有20个年头了，每週要花大量的时间去和那些生活不顺的会友
交谈。我觉得这和牧师这个工作本身的性质有关。当一切进展顺利的时候，牧师很少有
机会听人们说甚么。但如果弟兄姊妹的生活一团糟，牧师就会接到电话了。我发现，在
这类情况下，人们通常会提出两个问题：
1.“为什么这事会发生在我身上？我不知道有甚么目的。”这个问题唯一合理的答桉，
就是你追求的是甚么，你就看到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 查圣经肉体有59条
1. 创世记 - 第 17 章 第 13 节
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的
约。
2. 约伯记 - 第 7 章 第 5 节
我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
3. 约伯记 - 第 19 章 第 26 节
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
4. 诗篇 - 第 73 章 第 26 节
我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
5. 诗篇 - 第 84 章 第 2 节
我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
6. 箴言 - 第 14 章 第 30 节
心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
7. 传道书 - 第 2 章 第 3 节
我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我
看明世人，在天下一生当行何事为美。
8. 传道书 - 第 5 章 第 6 节
不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因
你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
9. 传道书 - 第 11 章 第 ... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 5 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 向上帝祷告，对我们有什么益处呢？
我们 想 要 做 一 件 事 之前，也许 会 想:“我 这样 做 有 好处 吗？”对于 祷告
，如果 我们 也 这样 想，会 不 会 很 自私 呢？不 一定。其实 这样 想 是 人 之
常情。连 义人 约伯 也 问:“如果 我 呼唤 他，他 会 回答 我 吗？”（约伯记 9:
16）
前面 几 篇 文章 表明，祷告 绝 不只 是 一 种 宗教 仪式 或 心灵 寄托，相反，耶
和华 上帝 是 真 的 会 听 我们 祷告 的。只要 我们 以 正确 的 方式 祷告，为 对
的 事 祈求，上帝 就 一定 会 倾听 我们。事实 上，他 鼓励 我们 亲近 他。（雅
各书 4:8）那么，培养 祷告 的 习惯 有 什么 益处 呢？请 看看 其中 一些。
内心 安宁
每 当 遇 到 难题 和 考验 时，我们 可能 会 感到 忧心忡忡。圣经 鼓励 我们，这
个 时候 要 常常 祷告，把 我们 所 需要 的 告诉 上帝。（帖撒罗尼迦前书 5:17；
腓立比书 4:6）只要 我们 在 祷告 里 向 上帝 祈求，他 就 必 赐 给 我们 超越 人
所 能 理解 的 平安，这 可... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 向上帝祷告，对我们有什么益处呢？
我们 想 要 做 一 件 事 之前，也许 会 想:“我 这样 做 有 好处 吗？”对于 祷告
，如果 我们 也 这样 想，会 不 会 很 自私 呢？不 一定。其实 这样 想 是 人 之
常情。连 义人 约伯 也 问:“如果 我 呼唤 他，他 会 回答 我 吗？”（约伯记 9:
16）
前面 几 篇 文章 表明，祷告 绝 不只 是 一 种 宗教 仪式 或 心灵 寄托，相反，耶
和华 上帝 是 真 的 会 听 我们 祷告 的。只要 我们 以 正确 的 方式 祷告，为 对
的 事 祈求，上帝 就 一定 会 倾听 我们。事实 上，他 鼓励 我们 亲近 他。（雅
各书 4:8）那么，培养 祷告 的 习惯 有 什么 益处 呢？请 看看 其中 一些。
内心 安宁
每 当 遇 到 难题 和 考验 时，我们 可能 会 感到 忧心忡忡。圣经 鼓励 我们，这
个 时候 要 常常 祷告，把 我们 所 需要 的 告诉 上帝。（帖撒罗尼迦前书 5:17；
腓立比书 4:6）只要 我们 在 祷告 里 向 上帝 祈求，他 就 必 赐 给 我们 超越 人
所 能 理解 的 平安，这 可... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 10 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 15 日
解决冲突
读经: 腓立比书4章1-9节
金句: 「我劝友阿蝶和循都基要在主里同心。」 （腓立比书4章2节）
全年读经: 以赛亚书45-46章 帖撒罗尼迦前书3章
今日有许多国家仍纪念「国际冲突解决日」，它的目的在于鼓励人民可以利用调停和仲
裁，而不是透过法律途径来解决人与人之间的歧见。身为基督的跟随者，我们仍然必须
面对冲突，我们必须学习以尊崇上帝的方式，来解决意见纷争。
有一句话说：「教会的纷争是最糟糕的纷争。」也许这是因为它是一群声称相信合一与
爱的人之间的冲突。许多基督徒曾经因为受基督徒朋友的伤害，从此离开了教会。
友阿蝶和循都基是在圣经里所提到的名字，并且急切地需要解决她们的歧见：「要在主
里同心。」（腓立比书4章2节）保罗并没有对她们不闻不问，让她们继续争吵，他反而
呼吁一个值得信赖的同工去「帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦。」
（3节）在同一章里，保罗力劝腓立比人将他们的需要带到上帝面前，仰望祷告带来上
帝所赐的 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 12 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 13 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 14 审查记录 — 旁证的证据
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
史特博在此书的前言中写道: “我... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 15 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 如何适应头一年的新婚生活
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
他说：“我从来没有想过，原来我跟妻子有那么大的分别。比方说，我喜欢早睡早起，
而她就习惯睡得很晚。她的情绪也经常改变，我真的捉摸不了。还有就是每当我下厨时
，她都会诸多批评。她常常埋怨我用擦碗的那块布来抹手。”
她说：“我的家人都是话匣子，吃饭时更说个不停。我丈夫却不爱说话，这令我很不习
惯呢。还有，我丈夫做饭的时候，老是用同一块布来擦碗碟和擦自己的手。真受不了！
男人怎么都那么奇怪？为什么有些人竟然能够跟配偶快乐地过一辈子？”
假如你新婚不久，或许也会遇上类似的情况。你是不是觉得，配偶好像突然有了一些缺
点和坏习惯，是他以前跟你谈恋爱时没有的呢？圣经说，结了婚的人会“在日常生活上
遭受种种的拖累”，你怎样才能减少这些“拖累”呢？（哥林多前书７：２８，《现代
中文译本修订版》）
首先，不要期望你和配偶婚后马上就能精通夫妻相处之道。你们还是单身的时候，也许
已经学会一些重要的待人接物技巧，而当你们谈恋爱时，这些技巧就锻炼得更加熟练。
可... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 18 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 19 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 11 月 11 日
真英雄
读经: 腓立比书2章19-30节
金句: 「你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人。」 （腓立比书2章29
节）
全年读经: 耶利米书50章 希伯来书8章
《芝加哥论坛报》的一篇报导中说到：「从神职人员到律师或到执行长，许多美国人其
实在宣扬着，他们从未得到过的英勇勋章。」虚构的辉煌战史或捏造的英勇事迹，实际
上超乎想像地泛滥。有个人以虚假的功绩申请海军十字勋章，后来自己羞愧地说，真正
的英雄很少吹捧自己的事迹。
英雄是能无私地为他人的益处甘冒生命危险的人。在腓立比书，保罗称赞他的两个同工
是真正的英雄、信心的勇士。提摩太无私的好品格是有目共睹的，他被保罗夸为与他同
劳、兴旺福音的真儿子（2章22节）；保罗也形容以巴弗提是「我的兄弟，与我一同做
工、一同当兵」（25节），不顾性命，为要成就基督的圣工（30节）。
保罗告诉腓立比的信徒「要尊重这样的人」（29节）。推崇兄弟姐妹对上帝无私的事奉
，是圣经里的命令，这不是在崇拜 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 中文圣经皆引自合和本.英文对照：http://www.eifiles.cn/he-en.htm
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子. 在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,借着风的翅膀而行. 以风* 为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风或者灵)
天上和地上的人们是如此的不同,以至于每当双方接触时,都感到不同寻常.
天使曾经以可见的方式显给地上的人看,通常的反应是导致恐惧. 士师记 13:20,
见火焰从坛上往上升... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；22：13；哥林多 前书10：4；彼得前书2
：6-8；诗篇18：2；95：1；彼得前书5：4；希伯来书13：20），其中的任何一个便足
以证明基督的追随者把他当作神。
在旧约中耶稣也被赋予耶和华这个独一无二的称呼（神的正式名称）。旧约的头衔“救
赎者”（诗篇1... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 22 为什么我们应该向上帝祷告？
我们必须怎样祷告才蒙上帝垂听？
上帝会怎样回应我们的祷告？
宇宙广大无垠，相比之下，地球极其渺小。事实上，在“造天地的主”耶和华眼中，地
上的万国不过像桶中的一滴水。（诗篇115:15；以赛亚书40:15）然而，圣经却这样说：
“凡呼求耶和华，凡真诚地呼求他的，上帝都亲近他们。上帝必成全敬畏他的人的心愿
；他听见他们求救”。（诗篇145:18,19）请想想，这番话对我们意义多么重大！至高全
能的创造主竟乐意亲近我们。只要我们“真诚地呼求他”，他就垂听我们的祷告。我们
能够向上帝祷告，这是多大的荣幸啊！
2 如果我们想祷告蒙耶和华垂听，就必须按照他所悦纳的方式祷告。不过，要做到这一
点，我们就必须知道跟祷告有关的圣经真理。知道圣经怎么谈及祷告非常重要，因为我
们可以通过祷告亲近耶和华。
为什么应该向耶和华祷告
3 我们应该向耶和华祷告，一个重要的原因是：耶和华鼓励我们这样做。他的话语圣经
劝勉我们：“什么事都不要忧虑，只要凡事借着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所
请求的告诉上帝。这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安借着基督
耶稣，可以守护你们... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 作明智的决定
你要全心信赖耶和华,不可依靠自己的聪明。——箴言3:5
你会怎样回答？
作决定时要怎样做才是思想健全？
我们可以怎样学习作明智的决定？
我们要怎样做,才能贯彻自己的决定？
每天我们都要作许多决定。对于作决定,你有什么感觉呢？有些人事事都要自己做主。
他们坚持有权为自己作一切决定,完全不能接受别人为他们拿主意。也有人害怕作重大
决定,除了日常琐事,做什么都三心两意。为了作决定,有些人看书,问专家,甚至不惜花
很多钱,以求得到帮助。
2 想必我们都明白,虽然有些事超越了我们的权力范围,但生活上还有很多事情是我们可
以按自己的意思去决定的。（加拉太书6:5）不过,我们大抵会承认,自己曾做过不明智
的决定。
3 身为耶和华的仆人,我们十分有福,因为生活上的许多重大问题,耶和华已经给我们十
分清晰的指引了。我们只要遵从上帝的指引,就能作明智的决定,既让上帝喜悦,也使自
己得益。不过,上帝的话语并没有针对我们面对的每个问题提供具体的答案。遇到这种
情形,我们应该怎样作决定呢？举个例,我们知道偷窃是不对的。（以弗所书4:28）但怎
样做才算是偷窃呢？有些人说,如果拿走的东西价值不高,或... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 問題：耶穌的神性有聖經的依據嗎？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 17:23:24 2015, 美东)
问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；2... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 25 对于一件事情，不同的人有不同的看法；对于一个人，不同的人有不同的感情。我们应
该学着包容，而不是强迫人家接受自己的观点。我在此无意反驳嘁哩喀喳的观点，我只
是想把旧约、新约里面关于主耶稣为我们受苦，钉十字架的一些经节摆出来，让大家知
道，我们基督徒的主对于我们是怎样的一位。
============================================================
主耶稣在地上的为人生活：
从马槽到十字架，是主耶稣一生的记号。
============================================================
在主十二岁到三十岁之间，圣经没有记载。这是一段静默时期。我们的主出生于贫寒之
家，如以赛亚书五十三章二节所记载的：他在耶和华面前生长如同嫩芽，像根出于干地
。他无佳形华美叫我们观看他，也无美貌使我们羡慕他。
我们的主被人藐视厌弃，而且他的面貌比别人憔悴，如以赛亚书五十三章三节所写的：
他被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；他被藐视，好像被人掩面不看的一样；
我们也不尊重他。又如赛亚书五十二章十四节所写的：他的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 26 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 合一的秘诀（傅格森）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 2 13:13:44 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3711&cid=62
合一的秘诀
傅格森
1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么
慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜
乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀：只要存心谦卑，各人看别人比自
己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。(腓二1-4)
保罗一直劝勉腓立比信徒「同一心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力」(腓一
27)。团契(fellowships)中的「合一」是基督徒非常必要的信仰见证，耶稣这位「大祭
司」也是为信祂的人这样祈求(约十七21)。
合一有几个理由。首先，福音是有关我们与神和好的信息，如果基督徒之间都无法
彼此和睦，我们如何说服非基督徒相信我们已经藉着基... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 28 约翰福音中还有这段经文。
约翰福音 10
25 耶稣回答说：“我已经告诉你们了，你们却不信。我奉我父的名所行的神迹也为我
做见证， 26 只是你们不肯相信，因你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我也认
识他们，他们也跟随我。 28 我要赐他们永生，他们永不灭亡。没有人能从我的手里把
他们抢走。 29 我父把羊赐给我，祂比万物都大，没有人能从祂手中把羊抢走。 30 我
和父本为一。”
31 于是犹太人又拿起石头要打祂。 32 耶稣就问他们：“我将许多从父而来的美善之
事显给你们看，你们为了哪一件事拿石头打我呢？”
33 犹太人回答说：“我们不是因为你做的善事打你，而是因为你说了亵渎的话，你是
人，却把自己当作上帝。”
34 耶稣说：“你们的律法书上不是写着‘我曾说你们都是神’吗？ 35 圣经上的话是
不能废的，既然上帝称那些承受祂道的人为神， 36 那么我是父分别出来又差到世上来
的，我说自己是上帝的儿子，难道是亵渎吗？ 37 如果我不做我父的事，你们不必信我
。 38 但如果我做了，你们纵然不信我，也应该相信我所做的事，这样你们就会知道、
领悟父在我里面，我也在父里面。”
耶稣的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3711&cid=62
合一的秘诀
傅格森
1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么
慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜
乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀：只要存心谦卑，各人看别人比自
己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。(腓二1-4)
保罗一直劝勉腓立比信徒「同一心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力」(腓一
27)。团契(fellowships)中的「合一」是基督徒非常必要的信仰见证，耶稣这位「大祭
司」也是为信祂的人这样祈求(约十七21)。
合一有几个理由。首先，福音是有关我们与神和好的信息，如果基督徒之间都无法
彼此和睦，我们如何说服非基督徒相信我们已经藉着基督与神和好了?其次，分裂会导
致基督徒彼此内斗，虚耗精力。我们一旦陷入这个光景，就缺乏足够的精力在世上做光
做盐(太五14-16)。
保罗现在把焦点直接放在腓立比人彼此的关系上。他用最温和的方法暗示，他已得
知他们当中有摩擦和紧张的情势。稍后我们会看到，他更... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 政府贪腐——遍及全球的祸害
贪污就是滥用职权谋取私利。公职人员以权谋私的行为，可以说源远流长。圣经记载了
一条律法，规定审判官不可以受贿，可见早在3500多年前，贪污腐败已经很常见。（出
埃及记23:8）当然，贪污不仅限于受贿。公职人员偷窃公物，享用自己无权享有的服务
，挪用公帑，利用职权使亲友获得利益等，都是贪腐的行为。
虽然任何组织或机构都有可能出现贪腐的问题，但这种行为看来在政府部门最为普遍。
据国际透明组织出版的2013《全球贪腐趋势指数》报道，在世界各地的人眼中，最贪腐
的五类机构是政党、警察、政府部门、立法机构和司法机构。以下的报道可以说明问题
的严重性。
非洲:2013年，在南非大约有2万2000个公务员因涉及贪污活动而被检控。
美洲:2012年，巴西有25人挪用公帑行贿，以争取政治上的支持，因而被定罪，当中包
括前总统的参谋长。这人在国内的权力仅次于总统。
亚洲:1995年，在韩国的首尔，一座百货大楼倒塌，造成502人死亡。调查人员发现，市
政府的官员曾收受贿赂，容许承建商违反安全条例和采用不合规格的混凝土。
欧洲:欧盟内政事务专员塞西莉亚·马尔姆斯特伦说:“［贪腐问题... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日44 第十诫命
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 22:43:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日44
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
44. Lord's Day
Q. 113.
What does the tenth commandment require of us?
A.
That even the smallest inclination or thought, contrary to any of God's comm
andments, never rise in our hearts; but that at all times we hate all sin wi
th our whole heart, and delight in all righteousness. (a)
(a) Rom.7:7... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 基督徒的生命是一种活的生命，是一种力量、一种活动。我们常常忘记这一点。基督徒
的生命不仅只是一种哲学理论、一种人生观，也不只是一种我们所接受并愿努力加以实
践的教训。没错，以上这些都涵括在基督徒生命之内，但基督徒生命却更超越这一切之
上。从新约圣经的教训中我们可以看到，基督徒生命的基本意义乃在于那股进入我们里
面的强大力量。基督徒生命是我们里面的生命，是我们赖以存活的命脉。它是一种活动
，一种出于神的活动。
关于基督徒生命是一种出于神的活动，保罗在腓立比书里已经先后重复过好几次。他说
：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一6
）你看，基督徒之所以成为基督徒，就是因为神在他“心里动了善工”。基督徒不只是
接受基督真理并愿努力实行的人而已，基督徒乃是让神进入他们里面动工，然后再透过
他们把作成之工彰显出来的人。保罗写这一节的意思就是要让基督徒明白自己的身份—
—他们是让神在他们里面做工，而不是自己做工的人。
在腓立比书二章十二至十三节，他又说：“……就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因
为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”你看，基督徒的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 35 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20091005&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 10 月 5 日
值得献上生命
读经: 腓立比书1章19-26节
金句: 「因我活着就是基督，我死了就有益处。」 （腓立比书1章21节）
全年读经: 以赛亚书23-25章 腓立比书1章
1940年代，年轻的德国女子苏菲·萧尔（Sophie Scholl）不忍见到祖国在纳粹统治下
日渐沦落，决心尽一己之力改变社会。她与兄长开始集结一小群朋友，针对纳粹的行动
与核心价值发动和平抗争。
最后，苏菲和其他人都因出言抗争国内的恶势力，而遭到逮捕和处决。尽管她不想死，
但她认为：必须有人指出当时国家的问题，即便是得付出生命。
苏菲的故事发人深省。我们愿意为什么献上生命？年轻宣教士艾吉、盛南特、傅彼得、
游若杰和麦艾德都为了向奥卡族人宣扬福音，而在南美丛林中牺牲了宝贵的生命。艾吉
曾用这么一句话来形容驱策他的力量：「舍弃无法保存的，以获得那永不失落的，这个
人绝非傻瓜。」使徒保罗则说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 36 《腓立比书》 2：6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
《腓立比书》 2：7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
《腓立比书》 2：8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架
上。
他是神也是人, 有神性也有人性
我们说他是人, 并不否认他是神, 说他是神, 也并不否认他是人
今天基督成了赐生命的灵, 住在我们里面
《罗马书》 8：10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 38 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 40 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 没有圣灵，人不可能成为基督徒。这就是耶稣告诉门徒“然而我将真情告诉你们，我去
是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”（约翰福
音16章7节）的原因之一。
因为父神爱我们，所以他差遣爱子来拯救我们。神子为我们的罪遭受折磨、死在十字架
上。圣灵因着人在基督里的信仰，将人带进与我们创造者的关联之中。他住在信耶稣为
救主的每个人心中。
因此，神的灵就在每个人心中吗？好吧，我们能在圣经中找到这个问题的答案。
使徒保罗写信对以弗所的信徒说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，
也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直
等到神之民被赎”（以弗所书1章13-14节）。
这凭据只给那些接受基督为救主的人（约翰福音1章12节）不信之人的罪并不被赦免，
也不会得到圣灵的凭据。
在告诫加拉太教会不要被律法主义所引诱时，保罗写到：“我只要问你们这一件：你们
受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加拉太书3章2节）显然，他们受圣灵
是在皈依信仰、相信因着基督里信仰而来的拯救这福音的那一刻。
保罗还在对哥林多教会的书信里写到：“岂不知... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his benefits, by a t
rue faith. (b)
(a) Matt.7:14; Matt.22:14. (b) Mark 16:16; John 1:12; John 3:16,18,36;
Isa.53:11; Ps.2:12; Rom.11:17,19,20; Rom.3:22; Heb.4:2,3; Heb.5:9;
Heb.10:39; Heb.11:6.
Q. 21.
What is true faith?
A.
True fa... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 45 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 46 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 请教不敢，别总说别人篡改圣经就好。
圣经里有很多概念，虽然天使长是圣经中存在的概念，但不见得耶稣是天使长就是正确
的理解。跟耶稣是神的经文比起来。我认为说耶稣为神更为合适。
三位一体也是逐渐发展出来的教义，是耶稣和圣灵的神性的一个总结，有很多解释和经
文的支持。绝不是耶稣死后及百年突然冒出来的一个说法。
耶稣的很多称谓有神的意义：
1. 马太福音 1:23 “必有童贞女怀孕生子，祂的名字要叫以马内利，意思是‘上帝与
我们同在’。”
2. 约翰福音 5:18 犹太人听了，更想杀祂，因祂不但违犯了安息日的规矩，还称上帝
为父，把自己看作与上帝平等。
3. 约翰福音 8:58 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还没有出生，我就已
经存在了[a]。”
a.约翰福音 8:58 “我已经存在了”希腊文是“我是”，参见8：24注。
a.约翰福音 8:24 希腊文无“救主基督”，8：28同，耶稣用“我是”这个词提醒听众
祂就是出埃及记3：14节提到的那位自有永有的上帝。
4. 但以理书 7:13-14
13 “我在夜间的异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，到亘古长存者那里，被引
到祂面前。 ... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 48 KJV的翻译当然可以支持三位一体了。但是三位一体早就有了，根本不需要这种翻译。
这句根本不算“三位一体”的核心。只是后来大家KJV用多了，喜欢用这句说事。
KJV就是KJV是几百年前的译本，改了就不叫KJV了，而叫NKJV。但是稍微新点的译本都
没这些问题了，新世界译本只是其中之一，我没说新世界译本一无是处啊，只是说新世
界译本也有很多自己的问题。
1 John 5:7-8New King James Version (NKJV)
7 For there are three that bear witness in heaven: the Father, the Word, and
the Holy Spirit; and these three are one. 8 And there are three that bear
witness on earth:[a] the Spirit, the water, and the blood; and these three
agree as one.
Footnotes:
a.1 John 5:8 NU-Text and M-Tex... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 犹太教、基督教和伊斯兰教的正统和异端以及什么是邪教
发表于 2014 年 07 月 10 日 由 韩家亮
无论是宗教还是学科的学派都存在正统和异端的问题。一个学派可能发展出不同的派别
，其中有正统，也可能出现异端。例如大家熟悉的马克思主义政治经济学理论。后来苏
联采用的计划经济是否是马克思主义的正统？虽然它并不是直接从马克思经济理论推导
出来的许多人还是会认为它是马克思经济理论的正统，因为有许多马克思主义国家采用
而且它也与马克思经济理论不矛盾。反之如果采取市场经济，许多人会认为对于马克思
主义来说这是异端（有时也被称为修正主义）因为它与马克思主义的精髓相左。当然如
果有人在理论上能够把市场经济与马克思的经济理论调和起来，大家就可能认为这也属
于马克思主义的正统。但是直到现在我还没有看到这方面满意的理论。自然科学里也有
不少例子。爱因斯坦的相对论出现以前有相当一部分物理学家尽力把新的物理实验结果
容纳在（当时正统的）牛顿物理体系里。又如大陆板块漂移学说在提出时被认为不可思
议，因为它与当时学术界广为接受的理论有很大冲突。科学上的正统异端比较容易鉴别
因为它们的正确错误比较容易通过实践确... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 你是否担心自己在跑到终点前会在信心上跌倒呢？（参见提摩太后书4章7节）
有些时候，似乎只有让软弱的灵魂精疲力竭了才能避免属灵上无可挽回的触礁沉没，你
是否担心过，自己无法坚持这属灵长跑呢？
我想所有基督徒都总有过思考自己是否能坚持到底的时候。有时候我们觉得在主里很坚
强，自信终有一天能听到那句：“好！你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25章23节
）。还有些时候，我们觉得自己被世间的麻烦击溃，被诱惑突袭，被魔鬼仇敌猛击。这
是怀疑萌发、希望动摇的属灵艰难时刻。正是在这个时候，我们极其需要相信这段坚固
信心的经文：“他也必坚固你们到底”（哥林多前书1章8节）。
是的，我们是软弱的。是的，信仰的争战需要巨大、持续不断的能量。但发出这能量的
不是我们，而是神。
听听保罗是如何描述他自己在前进征程中的艰难挣扎吧：“我也为此劳苦，照着他在我
里面运用的大能，尽心竭力。”（歌罗西书1章29节）
保罗明白所耗费的心力、完成神对他人生的呼召并不是自己力所能及的事情，而要靠神
的供应。
在另一处，他还写到：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美
意。”（腓立比书2章13节）
保罗自己明... 阅读全帖 |
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