m****a
发帖数: 9485 | 1 誠實
「不可偷盜。不可作假見證陷害人」---出埃及記20：15-16
對自己、對別人、對主都要誠實。凡事誠實不欺，能夠培養出堅強的品格，讓你能為神
、為人提供非凡的服務，也能蒙福有心靈的平安及自尊自重的感覺。誠實的人會獲得主
及旁人的信任。
不誠實不僅會傷害自己，通常也會傷害到別人。說謊、偷竊、順手牽羊或作弊會損害你
的靈性，也會讓你變得較沒有能力去行善。在工作上要誠實，為賺得的每一分錢全力以
赴地工作。
即使周遭的許多人認為不誠實是無傷大雅的事，也不要為錯誤的行為找藉口。誠實是需
要勇氣的，也需要有決心去做你知道是對的事。
阿爾瑪書27：27
27 他們在尼腓人中，也算在神教會的人民中，他們也以對神和對人的熱誠著稱，因為
他們在一切事上完全誠實正直，他們甚至到死都對基督有堅定的信心。 |
|
z**********n
发帖数: 233 | 2 一个香港朋友发过来的，转给大家看看。朋友发给俺时的标题是：So Man Fung 2011,
我看了才知道是运程。这个So Man Fung 到底是哪几个字的发音？知道的给说说。
P.S：按运程里所说，偶2011年不顺啊，该怎么化啊，大师给指点指点吧。偶是逍鸡的.
二○一一年肖鼠運程
屬鼠的人，剛過了一個不太順利的虎年，既無吉星扶持，凶星又帶來事業和財政上
的破壞，可能令你沮喪不堪。踏入兔年，恭喜你！你將會見到光明前路，過去的努力終
於見到收成，希望你能把握這個好時年，創一番好成績。
事業方面，「天德」和「福星」同時出現在流年命宮之中，再配合鼠人本身機智、
聰明的本質，意味著你在今年縱遇困難、險阻，仍能順利克服，突破障礙。這兩顆吉星
不單能夠為你推動工作發展，亦能為你解厄扶危，對於提升運程有很大的助力。
此外，兔年「絞煞」、「三刑」等凶星並見，縱然它們的殺傷力不大，但也難免有
糾纏不清，以及帶來是是非非、恩恩怨怨和口舌矛盾等煩惱。所以，在兔年裏，你必須
憑著不屈不撓的精神對抗面前的禍患，才能在新一年的事業上突破過去的框框。
財運方面，屬鼠的你是一位腦筋靈活，懂得適時變通的人，也有覷準時... 阅读全帖 |
|
uq
发帖数: 1004 | 3 不能總帶嘛
現在盜版，剽竊的太多。。
1900年的戶口張嘴就印啊，呵呵 |
|
T***c
发帖数: 17256 | 4 妖刀記（116）
—————————————————————————————————————
【第百十六折 天工昭邈，破魂血劍】
平平無奇的一掌，卻令眼前形勢倏然一變。
發狂的耿照已無半分清明，全憑獸性本能，掌風未至，長刀拖轉，正是新悟的十
二式之一，擬卸對手一條右臂，應變極是毒辣！豈料刀至邵咸尊肩上三寸，刃尖啪滋
作響，被硬生生阻下，耿照倍力加催，薄刃猛然反彈！
邵咸尊搶入中宮，兩人衣布未觸，耿照雙臂竟被蕩開。邵咸尊的雙手由指尖至肩
頭，如覆有無數肉眼難見的細小氣旋，厚逾甲衣，連擾動的空氣稍與之一觸，都被絞
得支離破碎，滋滋細響不絕於耳，如陷蜂雲蜇海。
耿照被氣旋殛體，大片麻、癢、刺、疼……等蕩漾開來，不惟肌膚、穴道分外難
受，連肘底軟筋亦為之一麻，五指劇顫，刀柄難持，被肘頂膝撞兩式連環攻得踉蹌鬆
手，藏鋒鏗然墜地。邵咸尊袍襴「潑喇！」一響，反足蹴出，將刀踢得老遠。
雙目赤紅的少年仰天怒咆，狀若瘋獸，刻印在身軀裡的武技並未因此消失，逕以
「薜荔鬼手」相應。兩人各自向前，四臂對撞，耿照又被那看不見的氣旋震開，殛勁
撼體，低吼著退了一步。
邵咸尊飛步竄近，幾乎撞進他懷裡，右手自左臂下穿出... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 禱告網站
你的意思是，
“因為，凡祈求的，就得著” 這里的“凡祈求的”其實并不是“凡祈求的”的意思，
實際上是“凡祈求（而且這個祈求里面必須完全按照耶穌的心意，而不帶任何個人私欲
）的，就得著”？
其實如果經文上，或者牧師們和傳道人們向人推銷經文的時候都帶上那些括號里面的隱
藏條件，而不是傳道的時候就盜竊漢語詞匯，被質疑的時候就加插寓意解經，那么很大
一部分人就不會再覺得他們是忽悠了。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 6 《摩門經》記有三位見證人及八個見證人，其中有一半後來均背棄摩門教。包括三位見
證人 Oliver Cowdery, David Whitmer, Martin Harris, 八人中也走了五位，即 Chri
stian Whiter, Jacob Whitmer, Peter Whitmer, John Whitmer, Hiram Page, 剩下的
三人均姓 Smith, 是 Joseph Smith 的親人。(後來Cowdery及Whitmer由於被控盜竊和假
冒而入獄，被驅逐出離開摩門教會。) Whitmer 在 "An address to all Believers in
Christ" 中宣稱，是上帝告訴他去與末世聖徒分離。Joseph Smith 在 Times and Sea
sons Vol. 1 p. 81, 及 Senate Document 189, p. 6,9 中，稱三位見證人為「賊與騙
子」（Thieves and liars）。想不到這三位稱為「騙子」者，竟可成為所謂啟示的見證
人。那麼《摩門經》可信嗎？ |
|
n********n
发帖数: 8336 | 7 當慎分聖靈與邪靈
鄭盛光
使徒約翰曾清楚地指出：
一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經
出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來
。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。（約壹四：1-3）
以上這段具警惕性的話對我們今日教會來說，有三方面的提示值得我們注意：
首先，我們要謹慎，要防備，不能隨便相信一切的靈，那很危險；
其次，不管那靈如何施展各種奇異能力（醫病，趕鬼，說方言等），我們有絕對的
權柄奉主的名去試驗它；
最後，判斷聖靈或邪靈的標準是要看那靈是否承認“耶穌基督是道成肉身來的”；
若不是，我們可以奉主的名把這偽裝的靈趕出去。
以下歸納聖經的教導，從三個層面去分析，探討及衡量聖靈與邪靈在本質上的區別。
一．是否以合乎真理為根據？
聖靈被稱為“真理的聖靈”（約一四：17，一六：13），而真理是根據神在聖經中
所啟示的原則。真理是絕對的，不變的，也是真實可靠的。因此，無論有甚麼特別的“
屬靈經歷”，若沒有辦法經得起神話語的考證，這屬靈的經歷一定有問題。真理與聖靈
是一致的，他們之間永遠沒有衝突和對立。... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 9 見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在
身，菑然必以自惡
也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而
親友，以致惡其賊。
好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！小人反是：致亂而惡人之非己也；致不肖
而欲人之賢己也；
心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊
，雖欲無滅亡，得
乎哉！詩曰：「嗡嗡呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。」
此之謂也。
扁善之度－－以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯禹。宜於時通，利以處
窮，禮信是也。凡用
血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲，衣服、居處、動靜，由禮
則和節，不由禮則觸
陷生疾；容貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固、僻違、庸眾而野。故人
無禮則不生，事無禮
則不成，國家無禮則不寧。詩曰：「禮儀卒度，笑語卒獲。」此之謂也。
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之
諛。是是非非謂之
知，非是是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 10 太上感應篇
http://book.bfnn.org/books/0477.htm
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，
刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚
申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算
。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化
人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，
救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚
善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可
冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛
其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 11 對其他生命的真誠關懷，能有力地幫助我們遠離惡業。比如說，當我們的動機
是不想讓眾生遭受被殺的痛苦，我們就會堅決地遠離殺業，因為即使之後通過懺悔可以
清淨“我”的業障，“他”曾受的痛苦卻是無法勾銷的。同樣，盜竊淫亂惡語誑語等惡
業可以懺悔，而它們曾經製造的痛苦無法勾銷。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo |
|
j******g
发帖数: 175 | 12
真實的汪精衛（三）
林思雲
第二部分《打倒獨裁者蔣介石》第二部分之一 起草總理遺囑的人
1912年1月1日，孫中山在南京宣布中華民國臨時政府成立時，北京的
滿清政府依然存在，滿清政府的手中還握有比革命軍更為強大的軍隊
。這時中國面臨兩種選擇，一種選擇是雙方採用武力對決的手段，在
中國進行一場大流血的“南北戰爭＂，勝者用武力統一中國。如果雙
方一時間僵持不下，中國就有南北分裂成兩個國家的危險。另一種選
擇是雙方採用和平的議和方法統一中國，當時和平議和的關鍵掌握在
袁世凱手中，“南北戰爭＂能夠避免嗎？人們把視線聚焦在袁世凱身
上。
現在中國人一提起袁世凱，就條件反射地在頭腦中浮現出一個“竊國
大盜＂的形象，簡單地把袁世凱劃為開歷史倒車的人民公敵，但實際
上的袁世凱並非如此簡單。由於袁世凱是國民黨和共產黨共同的敵人
，所以國共兩黨的歷史書都對袁世凱大加詆毀，把袁世凱描繪成一個
充滿權力欲的野心家，一些歷史書還誤傳袁世凱出賣譚嗣同等人的惡
跡。其實1912年，袁世凱在大部分中國老百姓心中的威信，要遠大於
孫中山。在清末，袁世凱就象當年蘇聯的葉利欽一樣，是清政府中改 |
|
t*******y
发帖数: 11968 | 13 http://www.worldjournal.com/view/full_lit/11005148/article-%E7%
转载-世界日报
徽州，是母親的故鄉，一個讓她牽腸掛肚的美麗地方；於我，徽州不過是母親口中，一
個天方夜譚的陌生地區，它從未進入我的夢中。
史載，名劇《牡丹亭》作者湯顯祖因指控徽州人許國竊權欺蔽，遭皇帝罷黜，窮困潦倒
，意興闌珊，眾人雖讚黃山和齊雲山美，他一步也不踏入徽州，詩曰：「欲識金銀氣，
多從黃白遊。一生癡絕處，無夢到徽州。」黃指黃山，白乃古稱白岳的齊雲山，詩中隱
喻黃金白銀，與黃山白山暗對，可見他對當時政治腐敗的失望。許國官大權大，在徽州
還留有一座皇帝恩賜的四面八柱顯赫牌坊。
此次，若非外子執意要一償宿願，登他夢寐已久的黃山，順道探訪徽州，我恐也將如劇
作家湯顯祖一般，漏失這靈山秀水的古地方。
母親早逝，當年荳蔻年華，離鄉背井逃難，未曾再見故鄉一眼，即魂喪台灣。幼年時，
偶而聽她講述家鄉事，好動無耐心的童子，哪能體會？那些陳年往事，早像斷了線的風
箏，無影無蹤，未在我記憶裡，留下一點痕跡。踏入安徽縣境，仍無知無覺，人說近鄉
情怯，我哪有什麼情？直到梅乾... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 14 http://www.worldjournal.com/view/full_nynews/25188958/article-%
熱心人士：女兒無情 包袱推給政府
記者李玥／紐約報導
May 28, 2014 06:00 AM | 1280 次 | 0 | 0 | |
親生女兒把無家可歸的父親趙崇山送至新澤西的警察局，任由警察去處理，接著揚手離
去，再未出現。新澤西警察叫來計程車打發無人管的趙崇山到紐約，素不相識的華埠熱
心人士陳家齡和羅氏夫婦見狀不忍心，把趙崇山送到紐約下城醫院，連續幾日關心趙崇
山的精神和身體狀況，無情的女兒們拒絕承擔照顧父親的責任，把「包袱」推給他們和
政府。
直至今日，趙崇山已在下城醫院待了四天，女兒們始終未出現和主動聯繫醫院或社工，
他開始出現自言自語的跡象，不斷地問「何時可以去老人院？」，提到女兒時，他失望
中帶著痛心「為何女兒要以怨報德？」
24日晚是素不相識的華埠熱心人士陳家齡和羅氏夫婦把趙崇山送到紐約下城醫院，他們
說「否則紐約街頭又會多了一位被子女拋棄的無家可歸的老人！」他們一直聯繫趙崇山
的女兒們，告知趙崇山已經被送到紐約下城醫院暫時... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 15 http://www.worldjournal.com/view/full_nynews/25188952/article-%
華翁疑遭棄養 流落街頭
記者李玥／紐約報導
May 28, 2014 06:00 AM | 282 次 | 0 | 0 | |
88歲的華裔耆老趙崇山，日前孤身拎著所有家當從新澤西州的家中來到曼哈坦華埠，想
要尋找同鄉之女卻不得其門而入，最終被好心華人送進醫院。這位老人在醫院治療數日
，兩個女兒卻無人願意接他回家，而他竟然是新州的警察叫計程車將他送來紐約。趙崇
山的境況，凸顯了當今許多華人耆老「老無所養」的狀況。
趙崇山24日孤苦伶仃地攜帶著自己的所有家當(幾箱行李)徘徊在華埠麥迪臣街46號門外
，稱要尋找住在該樓宇的同鄉之女，但無人應答。熱心人士羅氏夫婦和陳家齡見狀詢問
後得知，趙崇山的身分證住址在新澤西，但現在無處可住。他們擔心該趙崇山伯精神狀
態有問題，獨自一人不安全，於當晚10時叫來救護車把老伯送到曼哈坦下城醫院。
本報記者27日前往下城醫院探望趙崇山，根據他的自述，他祖籍廣東新會，來美62年，
剛開始在紐約布朗士(Bronx)生活，自... 阅读全帖 |
|
j*j
发帖数: 5564 | 16 安志洁： 盛世才迫害妹夫俞秀松经过
（原載「人物」一九八八年第三期）
http://blog.boxun.com/hero/xsj1/200_1.shtml
我原名盛世同，老家在遼寧省開源縣盛家屯。曾祖父盛福信是從山東逃荒到關外的。父親盛振甲先務農，後擔任小學校董。母親安景鳳，生我們兄弟姐妹七人。
大哥盛世才，在瀋陽讀完中學，去日本留學。一九二八年從日本陸軍大學畢業，到新疆當督辦（詳見本期林正言先生大文「盛世才簡傳」）。二哥盛世英，在新疆任運輸管理局副局長。三哥盛世駿，新疆軍官學校畢業，後任警衛團團長。四哥盛世騏，從莫斯科紅軍大學畢業後，任新疆機械化旅旅長，一九四二年被暗殺。五哥盛世驥，蘇聯東方大學畢業，任新疆師範學校校長、中央訓練團教育長，現在臺灣。姐姐盛世芬只讀兩年多小學，是家庭婦女。我最小，生於一九二○年。
一
「九·一八」事變後，日本帝國主義侵佔了東北三省。當時我在瀋陽讀書，市內紛紛傳說盛世才（已任新疆督辦）在新疆組織抗日，聯共聯俄。一時空氣極為緊張，日本人到開源我的老家去搜查。我們全家人於一九三四年十月悄悄逃到北平。原以為可以暫住一時，但不到半年，南京出... 阅读全帖 |
|
p******k
发帖数: 133 | 17 政治上敏感沒有錯，但台巴子腦殘的是其方式，要麼是無恥竊取中華民國旗號行台獨之
實，要麼是對大陸一切強過自己的地方視而不見掩耳盜鈴靠謊言維持台灣的優越感。 |
|
z********e
发帖数: 253 | 18 行使公民逮捕權／避免矯枉過正 應以報警優先
世界新聞網-北美華文新聞、華商資訊 -
「公民逮捕權」修訂後法案生效，聯邦司法部也於11日當天發出一份「使用需知」，警
戒市民使用逮捕權的前提和使用後可能出現的潛在結果，並建議市民，雖然公民有權逮
捕嫌犯，但是由於此行動涉及很多複雜因素，如果不小心可能會違法，導致抓人者被民
事或刑事訴訟，所以遇到犯罪案件最好的處理辦法是報警。
司法部稱，市民在實行「公民逮捕權」時，需要參考「公民拘捕法」(Citizen's
Arrest Laws)並考慮到以下幾點：該狀況警察介入是否可行？如果是，那麼應該立即通
知警察，而非採取個人行動來阻止活動進行；如果採取公民逮捕權的話，身邊的人是否
會因此受傷？而且嫌犯，如小偷，是否只是一個人？他的身上會不會有武器，會傷到人
？當你逮捕小偷後，是否可以作到在第一時間內將其送往警局？ 你是否對小偷的盜竊
行為有足夠的證據？
市民如果決定使用公民逮捕權，那麼需要遵照以下做法：明確的告訴小偷，你正在執行
公民逮捕權，並且會將他/她一直扣留，直到警察出現；致電警局；要求小偷配合，直
到警察趕到；避免使用武力，但如果極有必要，那... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 20 B 脫離律法（七1～25）
{\Section:TopicID=147}1. 婚約之喻（七1～6）
保羅在六14所說的話，具有革命性的含意。如果因為「你們不在律法之下，乃在恩
典之下」，「罪」就「必不能作你們的主」；那麼「在律法之下」就是受罪的轄制，而
「在恩典之下」，就不僅是從罪的領域中得釋放，也是脫離律法的統治了。對保羅而言
，在「恩典之下」是隨從聖靈而活；「在律法之下」則是「順從肉體活著」（八5、13
）152。
保羅不認為律法有錯──當然，因為它是神的律法。它禁止罪行，說明義行；以色
列中屬神的人都知道，律法可以防範罪。有位詩人曾說：「愛稱律法的人有大平安，什
麼都不能使他們絆腳」（詩一一九165）；另一位說：「耶和華的律法全備，能甦醒人
心」（詩十九7）。
可是保羅的說法不同，他是根據自己的經驗而言。神的律法本身不僅宣告了神的旨
意，也表明了祂的性情，「是聖潔、公義、良善的」（七12）。但律法所運行的對象─
─人的肉體──有問題（八3）；人以為宗教就是遵行律法，只要盡力履行律法的要求
，「按規矩來」，就可以蒙神悅納。
彼得在耶路撒冷大會中，曾形容律法為「我們祖宗和我們所不能負... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 81 | 21 注: 网上看到以下文章:
探索美國道德日趨敗落因由
蓋世立（Norman Geisler）
《時代週刊》曾轉載加州富樂敦（Fullerton）警署與加州教育部合作研究，將本州一
九四零年代和八零年代的中學紀律問題，列表比對如下︰
四零年代 八零年代
談話 吸毒
嚼口香糖 酗酒
吵鬧 懷孕
在走廊內奔跑 自殺
排隊不守次序 強姦
衣冠不整 搶劫
不將紙屑投入廢物箱 毆打
盜竊
縱火
爆炸
學校的紀律問題是家庭與社會道德日趨墮落的反映。要明瞭這個墮落趨勢的來龍去脈，
應該縱觀由美國立國至今的教育演變過程。
美國建國三大信念
美國獨立宣言第一句即開宗明義宣佈︰「人受造平等，造物主賦予人類生命、自由，及
追求幸福等不容剝奪之權利，此皆自明之真理。」
這句話可以歸納出美國立國的三大... 阅读全帖 |
|
