T*******I
发帖数: 5138 | 1 最后奉劝那些所谓的科学主义论者们，你们当敬畏上帝。圣经教导说，敬畏上帝乃是一
切智慧的开端。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 2 心灵超自然现象至今得不到证实 心灵学打着心理的幌子误导社会
文/记者伍君仪 通讯员伍展虹
你相信心灵感应吗？还有遥距观测、心灵致动、濒死体验……尽管今天心理科
学早已将这些西洋镜拆穿，但不少人仍以为那些东西也是心理学。而近年来社会上各类
“心灵修炼” 的培训与书籍大行其道， “灵修”、“内观”、“禅修”、“催眠”、
“身心灵”、“心灵成长”等层出不穷，令不少追求心理健康和人格完善的人们趋之若
鹜。然而，其中大部分内容属于心灵学的范畴，个别流派与传销甚至和邪教存在联系。
北京大学医学心理学教研室主任洪炜教授称：“现在社会上的‘心灵学’与我们研究的
心理学完全是两码事。”更有专家认为，心灵学的各种活动容易让人走火入魔，值得热
衷于各种“心灵修炼”的人们高度警惕。
“心灵修炼”暗藏传销与邪术
很多都市白领热衷于参加各种各样的“心灵修炼”，以之作为小资的生活情调
。作家黄佟佟称，很多“身心灵”训练营在2008年的均价在3000元 /三天或更高。到了
2010年，它们的价格已经涨至每天1万~1.5万元。广州一个富家女就花了数万元远赴印
度参加一个密林中举行的“禅修班”，据说在五天五夜的冥想中，她... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 897 | 3 方舟子最近的一条微博：
@方舟子新浪个人认证 ：从韩寒公布的手稿合影，可以辨认出“我蠢”那首诗，“蠢”
字前面涂掉半个字，是刚写了开头的“蠢”，显然涂掉的原因不是因为写错，而是写的
位置不对，未能对称，这说明韩寒在写时已预先知道了下面诗行的位置，证明他是在抄
写，而不是创作。
方舟子所说的诗是：
《我蠢》
我没有文化，
我只会种田。
你问我是谁？
我是大蠢驴。
就是这样一首所谓的诗，四行二十字，当写题目 《我蠢》 时，如果作者心中还是一片
混沌，也真够蠢的。因为韩寒公布的手稿合影中，“我蠢”这一标题的位置有所涂改，
从而考证 “韩寒在写时已预先知道了下面诗行的位置，证明他是在抄写，而不是创作
。”我真不知该佩服打假英雄方舟子的精明还是他的愚蠢。总之，打假英雄方舟子决非
我辈之常人。
近年有个德国电影《窃听风暴》，其原名是《他人的生活》，讲述了前東德国 家安全
局的一名秘密探員負責監聽一男劇作家及其女友（知名演员），以致全身心地陷入他人
的生活之中。1984年前的东德柏林， “公开化无处不在”，全东德百姓被一百万国家
秘密警察（中文也有经典翻译盖世太保 Geheime Staat... 阅读全帖 |
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d******g
发帖数: 136 | 4 文章作者孙乐涛，不是方粉，但也不能算是方黑。
他其实是比较少见的用学术研究的方式来写方的人。当然，根据他对方多年的观察，他
最后的结论趋于负面。不过大家注意，他的文章还是比较理性，对方也保留了尊重。
以下原文：
方舟子默默打假十几年，赢来粉丝无数。很长时间里，我和一些朋友都想当然地以为，
方舟子是一个天真无邪的人，是一个不谙世故的赤子，就像《皇帝的新装》里的那个小
孩一样。这样的天性加上理工科出身，长期的象牙塔生活，以及留美生涯受西方文化熏
陶，造成了后来那个“有事实洁癖”、锱铢必较、毫不妥协的打假斗士。
可是近来一系列的事，却前所未有地动摇了我对方舟子的这个印象。这勾起了我的兴趣
，去仔细了解方舟子到底是一个什么样的人，他是如何变成现在这样的。把他的一些讲
述自己的成长过程、阅读经历、人生观等方面的文章找来仔细阅读，果然发现，这么多
年，我们对方舟子其实并不了解，方舟子内心复杂、深沉，远非上述人们所想象的那样。
方舟子到底是一个什么样的人呢？在我看来，他是一个风格鲜明、甚至相当激进的左翼
人士。方舟子“专打南方系”，与司马南结盟，力反宗教等等鲜明特色，皆来自于他的
相当激进的左翼立场... 阅读全帖 |
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n****c
发帖数: 512 | 5 激进左翼：方舟子的真面目
[转孙乐涛博客]
宗教是人民的精神鸦片，是人们逃避自身软弱的避难所。目前人民群众的世界观还没改
造好，所以暂时允许宗教存在。等人民群众的素质提高到一定程度，就可以把他们全部
铲除掉了。而像方舟子这样的人，现在就可以不要宗教了。方舟子反宗教的思路，其实
还是来自于中学政治课本。
方舟子默默打假十几年，赢来粉丝无数。很长时间里，我和一些朋友都想当然地以为，
方舟子是一个天真无邪的人，是一个不谙世故的赤子，就像《皇帝的新装》里的那个小
孩一样。这样的天性加上理工科出身，长期的象牙塔生活，以及留美生涯受西方文化熏
陶，造成了后来那个“有事实洁癖”、锱铢必较、毫不妥协的打假斗士。
可是近来一系列的事，却前所未有地动摇了我对方舟子的这个印象。这勾起了我的兴趣
，去仔细了解方舟子到底是一个什么样的人，他是如何变成现在这样的。把他的一些讲
述自己的成长过程、阅读经历、人生观等方面的文章找来仔细阅读，果然发现，这么多
年，我们对方舟子其实并不了解，方舟子内心复杂、深沉，远非上述人们所想象的那样。
方舟子到底是一个什么样的人呢？在我看来，他是一个风格鲜明、甚至相当激进的左翼
人士... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 256 | 6 方舟子在其专业领域毫无建树，却总披着所谓“科学主义权威”的外衣在转基因、中医
和地震预测等重大问题上对国内民众刻意隐瞒真相，信口胡言，并妄图借助政权力量封
杀民众的质疑，如称“绿色和平组织就是一个热衷于制造基因恐慌的反科学组织”；“
反科学组织和人士猛烈抨击基因工程，特别是转基因技术，制造对基因的恐惧”以及“
在中国推广转基因是美国的一个阴谋，美国要通过转基因使中国断子绝孙，而政府又不
顾人民的死活。这完全是胡说”。根据亦明考证，方舟子受雇于美国某生物技术公司，
而方舟子对此则是讳莫如深。方舟子，一个用心险恶不为人民健康深谋远虑，推广转基
因祸国殃民的美帝走狗，怎么可能真心为人民打假？ |
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x**********n
发帖数: 852 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: Military
标 题: 高行健在诺贝尔文学奖颁奖的演说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 10:18:00 2012, 美东)
和莫言比怎么样？
因为屁股问题上来就要找理由喷的滚开好了。挺长的，不麻烦你看。
高行健在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的讲话：文学的理由（演讲全文）
我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上
帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者。
一个人不可能成为神，更别说替代上帝，由超人来主宰这个世界，只能把这世界搅
得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在人类历史上留下了最黑暗的
纪录。形形色色的超人，号称人民的领袖、国家的元首、民族的统帅，不惜动用一切暴
力手段造成的罪行，绝非是一个极端自恋的哲学家那一番疯话可以比拟的。我不想滥用
这文学的讲坛去奢谈政治和历史，仅仅藉这个机会发出一个作家纯然个人的声音。
作家也同样是一个普通人，可能还更为敏感，而过于敏感的... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 419 | 8 弗洛伊德与中国美术
孙乃修
弗洛伊德对于二十世纪中国艺术、特别是绘画、雕塑、版画的发展，有着不容
忽视的重要影响。他的学说对于改变传统艺术观念、特别是冲破封建士大夫趣味、
使艺术走向人性的真实和思想的自由，大胆发展人体艺术，表现生命的冲动和性爱
的主题，有着很大冲击力、震撼力和影响力。
⊙ 刘海粟提倡画裸体
早在本世纪初，刘海粟等创办上海图画美术院，曾因为雇用裸体模特和提倡画
裸体画而被指责“有伤风化”，有些画展甚至受到当局的粗暴干涉。例如，刘海粟
创办的上海图画美术院，于一九一五年三月开始雇男童为人体模特；一九二零年七
月雇的女模特，只三天，被其家属斥为供人画春画而离去，惹了一场风波；同年，
开始雇一俄国女性为模特。此后，北京美专及上海神州女校的美术专业也随之开始
雇用模特。一九一七年，上海美专举办成绩展览会，几张人体素描使参观者惊诧不
已，一女校校长怒斥道：“刘海粟是艺术叛徒，教育界蟊贼！公然展出裸体画，有
伤风化，非严惩他不可。”一九二四年，美专学生饶桂举在南昌举办画展，有人体
画，被江西省警察... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 9 也许应该把科学的定义也讨论一下。后面附了两处英文中对
Science的解释，大略可见这个概念对几个性质的强调：知识
体系；主体认知；事实验证。在中文‘科学’一词中，科主要
取条文和科目的意思，即体现体系的含义；学则兼含认知和知
识两方面的含义，事实验证和理性精神本不在二字原义中，应
为科学一词之后派生的——我们从前有儒学、道学、心学、佛
学，有科举、科目、科等，却没有科学。
但正如罗兰·巴特指出的，一个词汇正担负着的涵义通常不
在于它的来源如何，而在于它出现的环境(context)及方式。
科学的涵义当不例外，这也恰是所引哥伦比亚百科全书中指出
的：一个恰当的定义必然需要包含人们对待这个概念的态度和
方法。就科学一词而言，这尤其重要，因为，如果它是一个对
物理世界认知的体系化表述，它必然影响到主体认知客观世界
的方法。换言之，认同接受科学就必然要在认知客观世界的时
候戴上科学主义的眼镜——抽出一个体系中的某个有用的局部
不能称为合乎这个体系的方式。因此，如果我们认为科学不是
一种信仰，就很难说这体系中蕴含了一个必不可少的信仰成分，
反之，如果一个体系建立在一些需要信仰维护的手段 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
RealNewton (牛顿) 于 (Thu Sep 18 11:39:47 2008) 提到:
爱因斯坦为什么信仰基督？
作者：回首五千年
爱因斯坦是一个伟大的科学家，但又笃信基督教。这个看似矛盾的现象可以有多种解释
。下面是我个人试图通过中国传统形而上学的视角来对这个现象作出分析和解答。
首先是我的问题：什么是人的思想难以承受的？我个人的回答是：人的思想难以承受一
个没有前提的事物。
当我讨论哲学、政治、宗教和历史等等人文题目时，我觉得自己脑海里须臾也不可离开
的东西，就是我的信仰。我在楼下的一个帖子里谈及这一点，因为信仰是人最终极的关
怀。信仰与科学的关系是形上和形下的关系。而科学是不能证明信仰的，它也不能证伪
信仰。反过来说，科学却是离不开信仰，还需要以信仰为前提的。这就是唯科学主义的
西方文明所面临的困境。因为在西方思想体系里，除了人造的上帝之外，没有一个对世
界本体的正确的认知。
作为一切理解的开端，上帝是宗教信仰的前提。而在科学和上帝之间，西方文明缺失了
最重要的一环。这一环在中华文 |
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w******g
发帖数: 591 | 11 这不是我的定义
而是大部分唯物主义者尤其是国内的马列教育产物嘴里的东西的体现
也是他们反驳不符合他们心目中唯物论的真理的最重要的论据和结果
就算你说的冠冕堂皇你不是这样一个人，你的行为完全符合所谓的科学
但是碰到实际的情况的时候你照样会第一时间这样想
这就是唯物论者的标签（反过来给你们贴一个）
是唯物论者必然的心理反应
因为唯物论是和所谓的科学捆绑在一起的
其实是一种科学主义观
唯物就是把一切都往物质和其运动方面扯，然后披上所谓的科学的外衣，利用所谓的科学解释一切
直接否认一切不符合其教条的现象和理论
这也是蒙蔽大部分人的一个最重要的地方
但是事实上，唯物论者的思想和行为并不科学，因为他们往往会在第一反应里面没有任何理由的否定掉和现有科学教条不符的东西，却不知道现有理论也只是一个虚拟理想状况下的最大情况的近似模拟而已，对于现有理论，唯物论的科学主义者们是笃信的
这些现象从对于中医和宗教的讨论就可以看出来
有空多去看看别人的观点，也许你会赞同我的观点 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 12 迷信权威就是你们这些人最大的缺点
比如老方，非说自己是权威，别人怎么做都不信，公证员也不信，就自己最牛。
我倒想听听他们对少林和尚的功夫怎么解释？正常的生理现象？他自己怎么不被刀砍一
下？
非要认定某个很局限的东西是权威，对不符合这种理论的案例采取一棍子打死的态度，
就是你们“科学主义”者党同伐异的做派 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: TheRinger (扮猪吃老鼠), 信区: TrustInJesus
标 题: 脑壳里的上帝：圣灵感动体验的科学探索（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 22:58:17 2011, 美东)
脑壳里的上帝
http://xys.dxiong.com/xys/ebooks/others/science/misc/shangdiqu2
太蔟
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（I... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: newdisc (Niu), 信区: Wisdom
标 题: 转：搜狐自媒体直播间：方舟子继续揭露“气功大师”的老底
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 28 22:40:59 2013, 美东)
http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/interview/sohu19.txt
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)
◇◇
搜狐自媒体直播间：方舟子继续揭露“气功大师”的老底
（2013年7月23日下午3～4点，搜狐新闻客户端）
主播立恒：随着方舟子、司马南等揭露伪科学人士的介入，王林的皮一层层被剥
下。“你司马南吃几碗饭，敢和我叫板？我用气功隔几十米都能戳死你”、“你
年纪轻轻不得好死”……气急败坏、惶惶不可终日。神秘的“气功大师”一副街
头泼皮的嘴脸。除恶务尽，今日下午3点，著名打假斗士方舟子（点击订阅方舟
子自媒体刊物）将做客搜狐新闻客户端自媒体直播间，继续揭露所谓“... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 15 嘿嘿，对于谶纬可以多样化啊，可以有科学主义的解释，也可以有神秘主义的解释。。
。我觉得这个是写 yy 小说的好题材，可惜用的人不多。 |
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n****3
发帖数: 7 | 16 上大二的时候,我们有一门叫中国科技史,有一位孙老师给我们上课.当时她说她一直在
看易经,而且一看就看进去,出不来了.当然我那时候还不懂什么叫看进去,出不来的感觉
.虽然她给我们讲科技史,但是感觉她本人并不是唯科学主义至上.在某节课上,就跟我们
讲了这样一件事.叫做天眼.这个事情是真实发生在她自己家人身上的.
其实拥有天眼的人是她的女儿.她说当她的女儿只有两三岁的时候,她的婆婆(即是她女
儿的奶奶)生了很长时间的病,但是一直查不出来是什么原因.有一次,她的女儿在纸上写
下一个字,这个事情很蹊跷就是当时她的女儿还不会写字.然后她说她看出来那一个"癌"
字,当时她便非常惊讶.后来她奶奶在后来的检查中发现确实得了癌,便觉得她的女儿有
特异功能.后来,她家里经常有人来让她女儿看一些头痛脚痛的,还真的看得很准.真正令
人吃惊的是后来一件事.
孙老师说,当时南京发生了一起杀人案,公安局公开了嫌疑犯照片,但是疑犯躲起来了,公
安局一直找不到人.因为孙老师家的邻居是公安局调查人员,听说孙老师女儿有一些特异
功能,就让她看了一下照片.
孙老师的女儿那个时候不知道是上了小学还是初中(时间长了,实在记不清了) |
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c**r
发帖数: 2019 | 17 红楼漫卷世纪风──胡适、毛泽东与《红楼梦》，兼论红学何成为显学
http://www.cReader.com 2001-06-07/15:08:44 单世联
红学与２０世纪之间的“与”不是一般的连接词，因为红学不是一般意义上对
《红楼梦》的研究、评论，而是２０世纪中国社会文化的特殊气氛中建构之“学”。不但
１９世纪红没有红学，２１世纪有关《红楼梦》的研究也不会是２０世纪式的“红学”。
１９１９年的“五四”运动是中国２０世纪的开始。８０年来，有关“五四”
的解释，使它本来的多声复义及幽微隐蔽愈益清楚地呈现出来。但无论如何，“科学”与
“民主”作为“五四”的公开旗帜和实际主题，迄今仍得到充分肯定。当然，两大主题的
命运是不同的，简单地说，科学高歌猛进而民主仍有待努力，民主的曲折无疑是因为政治
斗争被置放在压倒一切的地位上。４９年以后，社会生活的主题长期受政治操控，政治全
能取代科学主义规范着全部文化意识。
基于此一背景，本书认为，《红楼梦》研究之成为人文学术领域的一个显赫学
科，是２０世纪科学和政治两种强势话语的建构， |
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h*h
发帖数: 27852 | 18 后记
唐代诗僧王梵志倡“反着袜法”，提出文学创作中“正着袜法”与“反着袜法”的
区别。
什么叫反着袜法呢？我们知道，一般来说袜子有里外两面，光滑好看的那面一般朝
外，有着种种线头的那面一般朝里，这样穿袜子是看的人顺眼，穿的人难受（相对的）
，这就是正着袜子。而反着袜就是将袜子反过来穿，光滑那面朝里，有线头那面朝外，
这样对穿袜子的人来说自然更舒服些，但看在别人眼里，未免觉得不雅观。
文学创作，亦有这等微妙区别。诗歌至唐，音律渐备，但王梵志不守经典，作诗但
求达理，不求韵律，所谓：“宁可刺你眼，不可隐我脚”，即我（作者）作诗不会为了
让你（读者）爽而委屈了自己。
阿菩写上一本书《桐宫之囚》的时候，基本上是为了让自己爽，所以此书虽然极扑
，只有若干和阿菩趣味相似的读者才对这本书感兴趣，但阿菩依然写得不亦乐乎。《桐
宫》写了将近百万字，在起点只有三百五十收藏，在首发网站幻剑经过封推后也只有一
千多收藏，从此阿菩就知道自己的品味绝对不是大众品味。
因为《桐宫》太扑，扑得阿菩怕了，当时只有两种选择，一是不写了，二是把袜子
正过来穿，因为我知道自己受不了第二... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 15 18:21:11 2011, 美东) 提到:
【异梦前言】
这不会是一个令人舒服的故事。
故事发生在东京，一个充满邪恶与不安的都市。
一个充满友情魄力的都市。
这个故事是都市恐怖病系列中，承继「语言」、「（禁止）」、「影子」、「冰箱
」的故事，要说「异梦」是完全独立出来的story，是骗人的，但是前半段的确不用读
任何前述故事就可以阅读「异梦」，而若读过「（禁止）」跟「冰箱」两个故事的读者
，将可以很清楚地知道整个故事的脉络，一改我以往全部写完才一次贴出的恶癖，这次
写完就贴，大概两天一贴吧。
可能的话，我竭力邀请大家进入都市恐怖病的世界，在这个世界里，没有不会发生
的事。
Welcome to Tokyo！ （1） Mr. Game
像猫一样，「他」的步伐柔软、干脆，每一步都轻轻落在走廊的磁砖上。
没有多余的动作。 他不需要。
即使走到玄关前，他也没有浪费一秒钟在调整呼吸，以缓和该有的紧张。
该有的紧张？
应该说是兴奋吧。
虽然这已经不是第一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 步入21世纪，中国文学呈现出多元重组的震荡格局。主流文学分化转向，世代断裂，而
类型文学则遍地开花，蔚为大观。其中，科幻文学走势强劲，大有重现20世纪80年代辉
煌之势。其领军人物，便是来自山西娘子关发电厂的刘慈欣。这位被粉丝们亲切地称为
“大刘”的电脑工程师，连续八年获得中国科幻最高奖项“银河奖”，其最新作品《三
体3·死神永生》更是一个月内销售突破十万册，打破了中国科幻小说的最高记录。刘
慈欣的世界，涵盖了从奇点到宇宙边际的所有尺度，跨越了从白垩纪到未来亿万年的漫
长时光。他的作品既有惊人丰富的技术细节，又蕴含着深切的现实观照与入文情怀。从
文学语言与技巧手法上来看，刘慈欣是一个深具浪漫气质的古典主义者，但其思想却具
有惊世骇俗的前卫性。如果我们把他的作品放到一个更大的谱系中来观照，会发现他与
主流文学处于既延续又悖离的微妙复杂的关系中，而这些关系又恰恰对我们理解中国现
代文学的特质、困境及其未来走向，提供了重大的启示。
一、从启蒙到超启蒙
从一开始，刘慈欣就被人视为硬科幻的中国代表。这是一桩吃力不讨好的活，在微
小化、朋克化和奇幻化的当今世界科坛，相当不与时俱进。但他仿佛是下定决... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 我认为这个正好是对反基朋友的描述。反基即使再反神，也不得不承认神创造的这个世
界是有序的，是人的生命的基础。否则，何谈规律，何谈科学，何谈计划，何谈预期？
何谈逻辑，何谈理性？
但是，唯这些东西是从的反基朋友还是不免陷于自我矛盾，必须不能完全彻底地依赖这
些东西，否则还是没办法生活下去。比如，科学主义吧。你如果只相信科学，那么吃饭
之前必须100%的做试验你要吃的东西没毒，否则就是不科学。同时，你不可能找到一个
标准作为最终的依据，因为科学的东西一定要经过检验。 |
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T*******r
发帖数: 333 | 22 脑壳里的上帝
http://xys.dxiong.com/xys/ebooks/others/science/misc/shangdiqu2
太蔟
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
******墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 也说科学
黄达平 严 行
理性不是上帝，因为它需要前提；
科学不是上帝，因为它需要公理
——帕斯卡尔《思想录》
当今世代是科学主义时代，任何事情只要冠以“科学”的头衔便能畅通无阻。科学成
了通行的价值判断的标准，每当人们谈论某事是否合理时，人们通常会说这很科学或说
这不科学。甚至迷信也要与科学挂钩，坏事和恶事也以科学粉饰。当科学走向偶像化之
时，也是我们需要深入反思之时。本文将从科学哲学的角度去探讨何为科学。
一．科学与认识论
The American Heritage Science Dictionary把科学定义为：“对自然现象的观察，
理论解释和实验的研究，以及从该研究中得到的知识。用科学的方法，包括对自然现象
进行仔细观察，制定一个试图说明自然世界如何运作的假说，并用一个或更多的实验来
测验该假说是否正确，并对该学说进行修正。”从这个定义看，科学包括三方面。第一
，人的研究活动；第二，研究活动所得的知识；第三，研究方法。狭义的科学研究对象
是自然界，广义的科学概念还包括了人文社会科学方面。
中文“科学”一词是从日本引进的外来词，大约在二十世纪初开始使用，意为“... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 〖 十、今天加尔文主义不盛行的原因 〗
今天为什么许多人离弃加尔文主义？加尔文主义五要点没有放出昔日的光辉，这是
不争的事实。我们观察近代思潮，就可以立刻作结论，承认今天并非加尔文主义当道。
加尔文主义当初曾在许多国家兴盛一时，如今却几乎在那里销声匿迹。昔日改教运动在
法国、瑞士、德国何等辉煌，如今那里有名望的教会界思想领袖已经几乎找不到「毫无
保留的加尔文主义者」了。在英国，加尔文主义几乎已经消失。在美国，不再有什么大
教会以全体教会的立场积极维护加尔文主义的传统。不过在苏格兰，在大部分教会都可
悲地离弃加尔文主义的时候，我们很高兴能说，还有英勇的自由教会*依然极力传扬加
尔文主义。在荷兰，也还有可敬的自由教会，就是所谓的「改革宗教会」，是现代世界
中真正持守加尔文主义的教会，这教会是本着改革宗信仰所看到的圣经真理，积极阐明
基督教信仰。不过历史清楚告诉我们，属灵的事也有兴有衰，有起有落，但重要的是我
们要相信真理是无可匹敌的。
「真理即便被摔在地，亦将复起；
唯在神之永恒中，真理扬眉吐气。」
加尔文主义树敌甚多，这一点不足为奇。只要「属血气的人不领会神圣灵的事，反
倒以为愚拙，并不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 25 losing the popularity contest of the world may not be a bad thing, 'cause
what belongs to the flesh doesn't belong to the Spirit.
"有件事绝对会发生，就是不信神的科学主义将横扫全世界，一切思想体系都应声而倒
，只有彻底的基督教正统主义例外』。那么就让我们接受这挑战吧！我们应当欢欣鼓舞
，因为罪人不能完全丧失他对神的依靠，全能神也不能从他统管宇宙的宝座退位，所以
加尔文主义也不会从地上消失。」" |
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m******2
发帖数: 564 | 26 Richard Dawkins 还不错，深挖了一下耶就是魔
至于科学主义什么的太小儿科了，根本无法动摇耶徒的依赖心理
我反耶是建立在承认这些灵体生命存在的基础上，而不是全盘否认
就是人死了，亲人还做梦呢，不能装不存在
要在存在的假设下揭露其反动本质，才够劲 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 你图片挺多的哦。这里有个误解，关于无神论的。我觉得按照约翰洛克的理解，无神论
是那种白刀子进红刀子出哈哈大笑无比开心李逵式的人物，因为他们没有敬畏之心，所
以啥事都做得出来。当然你可以和他argue基督徒也有心理不正常的，而无神论也是有
敬畏之心的。不过这个不是关键point，关键point是，要有敬畏之心来约束自己。其次
的point是，这种敬畏之心是否必来自宗教信仰？（按照汤因比的说法，科学主义也算
一种宗教信仰。）这里就仁者见仁了。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 29 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 30 颞叶癫痫的症状。
这里有详细的分析：
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1032067/pdf/jnnpsyc
Esquimau 你这个温和基不要说我贴的东西民科，你自己去看NIH的分析吧 WAHAHA
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 脑壳里的上帝 (2006-12-14 10:34:43)转载▼
分类： 科学与科普
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中彻底烧毁。1963年11月22日，赫胥黎于洛杉矶去世。
后来，科学家们... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 (一九二二--一九二七)
主后1922年，继义和团事件后，中国爆发了另一次蔓延全国、且规模更大的反教事
件，是为非基督教运动(简称「非基运动」)。
〖 五四运动的影响 〗
在一十年代，知识分子积极要寻找救国之出路，他们积极从西方输入各种的思想，
并且热切地学习及推广之。在报刊杂志里，到处都充斥着形形色色的理论和主义；几乎
每一个主义在中国皆可找到它的市场及追随者。不过，这种思想上分歧的情况并没有造
成知识界的严重分裂。因为一方面，绝大多数新主义新思想都只是停留在推介的层面，
并未曾被付诸实际的行动。二方面，此阶段知识分子确认了文化革命和社会革命较诸政
治革命为治本和彻底，他们甚至彼此相约不涉入政治当中，仅共同致力于文化及思想上
的改造，如此较容易互相接纳容忍。三方面(更重要的是)，不管知识分子自觉他们抱持
的思想立场为何，骨子里信奉的其实皆极其类似，都是被称为「法兰西革命」所鼓吹的
理性、民主、自由、博爱、科学等精神。这才是他们由衷追求的理想。
但是在五四事件发生后，整个知识界的阵营开始产生巨大变化，其中最重要的是他
们又重新被政治化了。知识分子在五四运动中受到政府的镇压打击，甚或被捕... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 第五章 现代科学与基督教信仰
现代科学与信仰是一个敏感的问题，也是涵盖深广的课题。但就科学与信仰的关系
而言，大体有三种不同的观点。第一种观点认为科学与信仰绝对对立、排斥，水火不容
；第二种观点认为信仰可以存在于科学还无法企及的地方；第三种观点是基督徒的观点
，认为基督教信仰既超越科学，又不与科学相悖。此外，有人以为科学与信仰完全互不
相干，离开实验室时把科学留在那里。从教堂出来后，信仰也随之留在教堂里。这种现
象确实存在。但严格地说，此种信仰并非真正的信仰。真正的信仰必完全贯穿于人的整
个思维和行动过程。我将不对此种观点多费篇幅。作为一个崇尚科学的知识分子，我原
在科学与信仰方面有过长期的挣扎。本章拟就对这三种观点，在我曾困惑和思考过的一
些层面上，作些剖析和论述。
一、科学与信仰水火不容吗？
不少人认为，科学是基于事实的，是客观、真实、可靠的，而信仰则是出自心念，
是主观臆测和不可靠的。因此，追求科学者必须扬弃虚无飘渺的信仰，虔诚信上帝的人
则无法搞科学。不是鱼死就是网破，两者尖锐对立，不能兼蓄包容。持这种观点的人有
两条强有力的依据。第一是中世纪的教会对天文学家哥... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 34 看到许多人对圣经指指点点，颇有微词，并常用基督教的一些表现来否定圣经。在信主
爱主的人眼中，圣经是完全正确的，庄严的，神圣的。当人的认知和圣经冲突时，我们
该以什么样的标准来衡量对错？其实人定的标准是不长久、不稳定的，（连度量衡的标
准在一段时间后都要调整）只有圣经的话语才是真理，是永恒的标准。
真理的标准
人对神的认识，根据神对人的启示；没有神的启示，人不能认识神，甚至不能认识自己
，更无从认识宇宙的来源去向。真实知识的来源，乃是神的启示。所谓自然神学，或天
然神学，无非是人藉万物或本身的理性，揣摩或猜度神的事物。圣经说，“神的事情，
人所能知道的，原显明在人里面；因为神已经给他们显明了。”(罗一19)此等天然的知
识，只能算是最原始、最起码的知识。宇宙万物，固然显明独一主宰的存在，但这位独
一主宰的本质、属性、经纶、目的、旨意，则非藉祂自身的启示不能及之。
基督教不是一种自然宗教，它本身是根据神的启示而产生的。没有神的启示，就没有基
督教。基督教之存在，基于神说了话。然而，神并不是直接的说话，乃是在基督里，并
藉着基督说话，故此，准确一点说，基督教乃是神在基督里的启示。彼得在马太十... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 太蔟
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethology）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中彻底烧毁。1963年11月22日，赫胥黎于洛杉矶去世。
后来，科学家们借用了“神经神学”来命名新学科，尽管这个词在其它非
科学领域偶尔也被使用。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
深厚、广大、和谐，而且完整的理论基础上。这个信仰影响了我们思想、行为的每一个
层次。不但如此，它也与人类的社会和文化的脉膊息息相关的。我们的信仰主导着我们
的思维方式，和生活态度。
寇尔森并认为控制历史走向的，基本上就是两种世界观。一种是自然主义的世界观
，一种... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 37 如果你觉得是没事找事那可能是因为没太多类似经历吧，这个可以hold着不讨论；
而你提的三个例子：
“幫老公打架抓錯地方就要砍手”
“安息日工作要處死”
“奴隶”
等这些事情，肯定有道德律，我会按照我对圣经的熟悉程度去分析。
譬如奴隶问题 圣经里面处理得很合理，譬如旧约里讲对寄居者的态度，为奴的当自由
人的条件，当主人的应对奴仆尽什么义务，禧年等等的安排；新约里更加进一步讲明白
主人和仆人之间的爱，甚至主仆之间可称为兄弟。我们印象中的“奴隶”这个词汇（其
实圣经里用的是“奴仆”）
是被压迫者，但圣经里面这个性质的奴隶只是埃及对以色列寄居者的态度。这也可以看
出，我们常常用现代的有色眼镜看这个事情也是有问题的。我们现代人不直接使用奴隶
/slave这样的字眼，只是因为“政治不正确”。今日有多少被老板压迫的、生计被更有
势力的人控制和威胁的人，就有多少奴隶。
关于“安息日工作要处死”，其实焦点不在于“安息日工作=犯罪”，而在于“处死”
这样的惩罚貌似“过高”，这是量刑标准的问题，需要有更多法学基础才能讨论。不然
其实不用提安息日的，只要你是一个极力反对死刑的人，就可以说圣经不道德，居然支
持... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 信仰与理性
xìnyǎng yǔ lǐxìng
FAITH AND REASON
参阅：315信仰 385神学 392神学的认识论
(一)概念说明：信仰与理性faith and reason是一个紧张关系的两极。有关信仰与理性
的问题包含两个层面。首先是动态的认知能力，即是把信仰与理性都视为认知的作因(
agent)；其次是静态的知识内容，就是把信仰与理性都视为作因的认识行为之结果。这
两个层面所谈及的都是神学性的问题，即人神关系的问题，或如传统所称的：超性与本
性的问题。
(二)简史：
(1) 回顾历史，问题的重心常常摆荡于信仰及理性两极之间，也摆荡在认知作因能
力及知识内容这两种层面上。旧约的智慧文学不但提出人类经验与理性的论点，同时也
清晰地表现出对信仰的肯定。新约中也没有以信仰反对理性或知识的经文。初期的基督
徒往往透过哲学来瞭解信仰，并视信仰为真正的哲学(如儒斯定Justin, 约+165)及正确
的知识。
(2) 到了中世纪，坎特布里总主教安瑟莫(Anselm of Canterbury, 1033-1109)以
「我信，好使我明瞭」及「信仰追求理解」二句格... 阅读全帖 |
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g******A
发帖数: 28 | 40 1513年，基督教新教系统的创建者马丁•路德有言：全部基督教信仰的奥秘在于
整本圣经所启示出来的律法与福音。谁若是能够言明这两者的关系，谁就可以理直气壮
地宣称，主啊，感谢你使我成为神学家！（3:12,2s）从此之后，在西方近代文明史上
，由路德开始，加尔文及其学生们所推进，基督教新教各大传统历经挫折、苦难、风险
，终于为西方各国法律、经济、社会、教育等诸多公共领域完全接纳并最终仰赖的价值
本体。这就是如同加尔文所预言的：对于基督徒来说，整个世界正是彰显上帝荣耀的剧
场！（Inst. I.5.1-2， 8.10；I.6.2-4）因此，凡是能够并愿意客观地审视西方近代
史诸多思潮汹涌澎拜的景观背后的主导理念什么的人，最终都将会确认，源自宗教改革
的一系列基本原则最后构成了现代人类文明的基础。
那么，这样的描述背景下，基督信仰和教会，扮演着怎样的角色？显而易见，大量的哲
学家、史学家、法学家，一直在小心翼翼地避开教会神学特定的术语和词汇去孜孜以求
地探索路德和加尔文所明确的原则和路径，因为世俗化进程伴随着人类科技进步和理性
成就，也越来越积极地挑战着古老的千年历史教会所构建的传... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 “上帝不存在的证明”与“上帝存在的证明”
--从《圣诞节挑战无神论者：你能证明上帝不存在吗？》谈起
基甸
MSN的Slate电刊今年圣诞刊登了一篇作者为霍尔特(Jim Holt)的主题文章叫
《圣诞节挑战无神论者：你能证明上帝不存在吗？》
（http://slate.msn.com/default.aspx?id=2075653,以下称霍文）。
作者自称是相信有一位“100%的恶意，80%的全能”的上帝在掌管宇宙万物的有神
论者，显然他并非一位“正统”/“福音派”（或按照方舟子的定义是所谓的“原
教旨主义”）的基督徒（他也并没有说自己是基督徒）。然而这篇文章的内容对于
中文网络却颇具相关性，其中涉及的议题都是中文网上基督徒跟反基人士经常争论
的题目（早几年还有每到圣诞就会来一次有神无神的“信仰大战”的说法--也许美国
人也一样喜欢在圣诞节谈论上帝）。
霍文一上来就开宗明义地向无神论者的信仰提出了质疑和挑战。在美国这个据说90
-95%的人都相信某种形式的神明的国家做一名无神论者意味着什么？在美国的传媒
和网络上常常会看到很多“某某还有某某这样的名人都是无神论者”的消息，也常常
被中文网... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 旷野中的道路
■ 洪予健
我是个理想主义气息相当浓厚的人，过去一直以远大的抱负自许自期。我从不担心
自己的人生没目标，只担心决心与毅力不够坚强，另外也担心客观环境种种不利的因素
使得我怀才不遇。当时年少，既狂且狷，总以为毅力加上际遇必然等于成功；而我心目
中的成功，当然也充满了真善美的理想色彩—对当时的我来说，自然科学与共产主义就
是通往真善美的道路，是值得我一生热烈追求的目标。
我自小就想当科学家，立志要发现前人所未曾发现的。然而小学四年级时作文写“
我的志愿”，因为怕志气太高会遭人讪笑，只敢说自己想当解放军。到了六年级写同样
的题目，知道形势变了，自己出身不红，连解放军都当不成，因此尽管一肚子不愿意，
还是照老师期待的去写，说是要当农民。以为这只是作文而已，不必当真，谁知在六八
年文革一片上山下乡声中真的当了农民。那时我只有十五岁。
共产主义：美梦的向往与破灭
虽然小小年纪就终日下田干活，我倒是不以为苦，反而颇有战天斗地的豪情壮志。
因为共产主义的理想使生活充满了激情和盼望，连最平凡的事都显得神圣无比—明明只
是与泥土打交道，却认为自己“站在家门口，胸怀全世界”。那种使得生命升华、... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 八、神迹有可能发生吗？
"你真相信约拿被大鱼吞进腹内？你确实认为基督真是用五饼二鱼给五千人吃饱吗
？"许多现代人如此这般地问。他们说，圣经中这些"神迹"故事，一定是应用了离奇有
趣的手法，以传达属灵真理，所以不必按照字面意思来解释它们。
有许多问题，要找出它的难题根本所在比讨论枝节更重要，对于神迹的问题，更是
如此。质问者的问题通常不是特别指某一项神迹，而是整个的原则，所以只解决某一个
有疑问的神迹并不能回答他们的问题。他们所争论的乃是整个大原则：神迹可能发生吗？
对神的整个观念
一个人对神迹存有疑问时，他通常对先知预言的真实性也难以接受。这些问题是由
于对神的观念薄弱而来的，所以真正的问题不在乎神迹或预言，而是对神的整个观念。
一旦接受神的存在，他们对神迹就没有问题，因为神是全能的。若没有这样的一位神，
要接受神迹的观念，就算不是不可能，也是困难的。
一天，我跟一个当教授的日本朋友谈及基督的神性时，我强烈地有这个看法。他说
："我觉得很难相信一个人能够变成神。"我察觉到他问题的所在，便回答说："对，木
日(注：日本人名)，我也这么想，但我能够相信神曾经变成人。"他突然明白其中的分
别... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 前段时间在知乎网站上有人提了一个问题，说“为什么知乎上找圣经漏洞的人很多，但
是找佛经漏洞的人很少？”。这是个蛮有意思的问题，尤其是在知乎上这样提。我上知
乎已经有一段时间，在知乎上已经回答了两百多个问题（https://www.zhihu.com/
people/jidian55）。知乎给我的感觉，是在知乎上占压倒性多数的，甚至可以说是“
政治正确”的观点和立场，很明显的，包括批判伊斯兰教、反对基督教、还有就是支持
川普。所以在知乎上所谓“找圣经漏洞”的人确实很多，尤其是跟“找佛经漏洞”的人
来比较。
那到底是什么原因呢？我也在知乎上看了一些回答。有的人说“这是因为基督徒喜欢传
教，佛教徒是不传教的”；也有人认为“这是因为圣经比佛经更容易看懂，比较浅显”
；还有人说“基督教的圣经主要是叙事（讲故事），佛教的经文主要是说理” ……我
觉得这些可能说得也不是很对，至少是没说到点子上。
这个事情我想可能有很多的原因。比如佛教进入中国比较早，而且佛教似乎是已经早就
被中国文化吸收、“收编”，已经溶入在中国文化当中。在中国，它也吸收了中国文化
，所以，很自然地，佛教不会让中国人感到很违和。而基... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 45 基督教是洋教吗？
问题：基督教是外来的宗教（洋教），跟中国文化是格格不入的，一个中
国人为什么要信一个洋教？那不是“数祖忘典”吗？
回应：
[基甸]
基督教信仰是一个普世(universal)的信仰。如果我们都是追求真理的人，
真理是不分国界的。在廿一世纪的今天，我们已经是生活在一个正变得越
来越小的“地球村”里面了。比如我们学习科学技术，就并不会因为那是
“洋学”“洋技”而加以排斥。不错，耶稣是犹太人，不过爱因斯坦，马
克思，弗洛伊德。。。也都是犹太人。更重要的是，耶稣是上帝，是全人
类的主，耶稣基督的福音是全人类的福音。圣经讲“神爱世人”，是超越
了种族和国界的，包括中国人和“洋人”。
基督教是“洋教”的印象，我想主要跟一些历史的事情有关。我们通常说
的“洋人”，大概只是指欧美的白人。从基督教的历史来说，福音的传播，
是从中东一带先到欧洲，然后到美洲和非洲，再回到亚洲的。基督教信仰
的确曾经在欧美的民族和国家的历史和文化上产生过巨大的影响，然而在
今天基督教信仰的影响在这些国家已经是日渐削弱，福音反而是在亚洲和
非洲等地更加兴旺。基督教发展最快的国家恰恰是中国大陆。基督教在韩
国也... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 46 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 北大夫妇的人生转折：神是我人生的编剧 | 风起时，如鹰再次展翅上腾
Original 2018-01-09 冯裕果、向京宜 ijingjie
点击上方「ijingjie」可快速关
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之一
文 | 冯裕果、向京宜
把科学当作主义因而排斥信仰、把基督信仰与传统文化对立，是我的两大障碍。同时我
也清楚，从小接受的唯物史观与现实更脱节，不能解决心里的空虚。“真有一位神吗？
祂掌管一切吗？ 不祷告又怎样？ 祷告有点没面子啊…”我每天想破脑子，直到生日那
天，豁然开朗。
【编者按】从本周开始，《境界》将陆续刊发北大毕业生的系列见证。见证人全部来自
北大化学系92级，“惜别燕园廿载，归来仍是少年”，因着一样的信仰，他们成为主内
的弟兄姐妹，成为新造的“少年人”。今天发出的是一对昔日的学生情侣、后来结婚并
在校园服侍中彼此配搭的北大夫妇的分享。
神是我人生的编剧
文 | 冯裕果
第一次听福音布道是大二那年感恩节的时候，两个外系的朋友邀请我去参加一个感恩节
的聚会。
来自无神论家庭的我，之前只是听过“基督教”这个词，没有人跟我谈过任何宗教信仰
。圣经故事当神话读过一点，... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 48 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: nima13 (nimaB), 信区: Ghost
标 题: (原创)身边开天眼的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 4 00:57:36 2008)
上大二的时候,我们有一门叫中国科技史,有一位孙老师给我们上课.当时她说她一直在
看易经,而且一看就看进去,出不来了.当然我那时候还不懂什么叫看进去,出不来的感觉
.虽然她给我们讲科技史,但是感觉她本人并不是唯科学主义至上.在某节课上,就跟我们
讲了这样一件事.叫做天眼.这个事情是真实发生在她自己家人身上的.
其实拥有天眼的人是她的女儿.她说当她的女儿只有两三岁的时候,她的婆婆(即是她女
儿的奶奶)生了很长时间的病,但是一直查不出来是什么原因.有一次,她的女儿在纸上写
下一个字,这个事情很蹊跷就是当时她的女儿还不会写字.然后她说她看出来那一个"癌"
字,当时她便非常惊讶.后来她奶奶在后来的检查中发现确实得了癌,便觉得她的女儿有
特异功能.后来,她家里经常有人来让她女儿看一些头痛脚痛的,还真的看得很准.真正令
人吃惊的是后来一件事.
孙老师说,当时南京发生了一起杀人案 |
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b**d
发帖数: 7644 | 49 在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous
Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中彻底烧毁。1963年11月22日，赫胥黎于洛杉矶去世。
后来，科学家们借用了“神经神学”来命名新学科，尽管这个词在其它非
科学领域偶尔也被使用。
科学家们 |
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