c***i
发帖数: 188 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
中国文学，即中华民族的文学，以汉民族文学为主干
部分的各民族文学的共同体。中国文学，具有数千年悠久
历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，具
有自己的审美观以及自己的起支配作用的思想文化传统和
理论批判体系。
发展概况 中国作为一个统一的多民族国家，各民族
文学都有各自发生、繁衍、发展的历史，也有各自的价值
与成就，它们之间相互渗透和交融。例如藏族史诗《格萨
尔王传》、维吾尔族的叙事长诗《福乐智慧》、傣族的《
召树屯》、彝族的叙事长诗《阿诗玛》、蒙古族的叙事诗
《嘎达梅林》等，都是中国文学宝库中的璀璨明珠。少数
民族文学与汉族文学互相补充，使中国文学表现出极大的
丰富性和多层次性。诗歌，是中国文学中产生最早的艺术
形式之一，《诗经》，是最早的一部诗歌总集。其中最早
的诗篇产生于西周初年，最晚的产生于春秋中叶。紧接着
，又兴起了一种新的诗体——楚辞，楚辞的光辉代表，即
是伟大的诗人屈原。《诗经》中的“国风”和以《离骚》
为代表的楚辞，是中国古代诗歌的两个典范。以创作方法
而言，“国风”和《 |
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k*********e
发帖数: 238 | 3 版主，高人哪。歪歪海参要自求多福乐。我先去躲年哈。等明年再向jj请教。
BTW，这首请使劲砸，别客气。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 （七）
漫步宇宙中，望着远方大大小小的星球，看着身边偶尔飘过的微尘，第一次觉得宇宙并
不是苍茫的。它的如如、它的有序如此优雅而美丽地展现在我们的眼前，这让我忍不住
轻叹自己过去的匆忙。原来，过去几次穿越时，之所以起步就是飞奔和疾驰，恰恰因为
能量不够，不足以支撑自己如此漫步。回想过去那在表面的从容和威猛掩饰下的急躁与
不安，再看看当下眼中这优雅美丽的宇宙中的一切，我深信，人生确实应该是享清福的
过程。
不论是顺是逆，也不论是苦是乐，都要在自己的能力之内，享着清福走过。如果，在生
命过程中，不知不觉地成了刹不住车的惯性物体，无心顾及周边的风景，只是一味地赶
路，这说明我们的生命力、能量、福乐都因透支而不足。倘若这个时候还不能辨别一下
人生的方向，还不能调整一下前行的速度，那就是在糟蹋生命了。
“五福全，终于又看到您了。”就在这时，一个若有若无的声音，打断了我思考的快乐。
在这宇宙中，会遇到谁呢？我停下脚步，辨别着声音的方向。
“五福全，前几年我去看望过您。如果记起了我是谁，就跟我到我栖身的世界里，小聚
一下。”我顺着声音看过去，只见一个小小的身影，倏地向前方的那个小小的星球飞去。
前几年... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 5 （十四）
黑暗的尽头，出现了一个小小的村庄。远远望去，几座美丽的小屋错落在绿荫之下，只
露出形态各异的屋顶和屋檐下色彩斑斓的灯笼。
在这之前，我对自己、对外界都一无所知，既不知道自己是谁，也没想过要去哪里。我
像木偶一样机械地向前走着，全然不顾身边来来往往的黑影是谁，也不关心他们想去哪
里。突然，一个黑影拦住了我的去路，兴冲冲地问：“喂，刚生的？还是刚死的？”
夜太黑了，我根本看不清他的面容，但我依然冷冷地注视着他，冷冷地说：“执著生的
人，刚生的就是刚死的；执著死的人，刚死的就是刚生的。”
“看来，我终于遇到了一个智者！”黑影沉吟了一下，更加兴奋地问，“那不执著生也
不执著死的呢？”
我觉得他很好笑，随便答了一句，道：“不执著生也不执著死的，那就生不如死，死不
如生。因为当想着不执著生与死之时，已经执迷不悟，以致生死都不随心了。”
黑影猛地打了一个激灵，轻声而又迫切地追问：“怎样才能生得从容死得也从容，生得
逍遥死得也逍遥，生得智慧死得也智慧呢？”
我忍不住笑了出来，一字一顿地说：“不知生死，只知福乐；不管生死，始终修持；不
管愚智，不断学习。”
黑影抓住我的双手，哽咽道：“智者，您... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 （十六）
眼看着学智一面一面地换着镜子，眼看着镜子里出现的图像越来越令人惊恐直到无语，
我忍不住拉紧了学智的衣袖，声声地叮嘱他千万不要对任何一面镜子里的自己感到满意。
开始的时候，学智还是比较清醒的，我每一次提醒他时，他都会点头应承。可是，当他
走到第五面镜子的时候，竟然流着口水痴迷地舔着镜面。我用力掐他的胳膊，用力地踩
他的脚，喋喋不休地在他的耳边提醒他千万不要对镜子中的自己感到满意。
也许是我掐疼他了，也许是我说得太多，坏了他的心情，就在我再次把嘴附在他的耳边
力劝他时，他猛地转过头来，满嘴的口水甩了我一脸，恶臭恶臭的气味让我差点把肠胃
都吐出来。
“学智，你不是要学习智慧吗？不能再这样糊涂下去了。”我一边抹着脸，一边坚持不
懈地提醒他。
可是，他好像听不懂我的话，恶狠狠地盯着我，龇着牙，喉咙里发出低低的怒吼声，不
停地甩着腮帮子，不停地把恶臭的口水甩得到处都是。
我实在是被他逼急了，不再顾及他的面子问题，指着镜子对他吼道：“学智，难道你就
看不到吗？镜子里的你是一只浑身长满赖皮疮的正在吃屎的野狗啊。”
我的吼声把学智吓了一跳，也把我自己吓了一跳。惊恐中，我们两个面面相觑，身体抖
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 7 （二十）
当我们头脑清醒、内心平静的时候，最想感激的人往往是最不需要我们感激的人。他只
希望我们一直清醒，一直平静。
这句话是武煞说的。当时他刚刚从昏迷中醒来，发现自己还躺在师傅的怀里，师傅紧紧
地抱着他，用自己的体温温暖着他冰冷的身体。自从懂事以后，武煞还是第一次距师傅
这么近，他强忍着五脏六腑的烧灼之痛，强忍着浑身上下的冰冻之痛，看着师傅满头的
白发，看着师傅满脸的沧桑，看着师傅焦灼的目光，微微地笑着说：“师傅，您老了，
我该长大了。”
见武煞醒来，山隐老泪纵横，他哽咽着说：“孩子，你可醒了。师傅对不起你啊，让你
吃苦了。”
武煞伸出颤抖的手，抚着山隐抽搐的脸，笑呵呵地艰难地说：“师傅，我活了这么多年
，到现在才知道，当我们头脑清醒、内心平静的时候，最想感激的人往往是最不需要我
们感激的人。他只希望我们一直清醒，一直平静。所以，我不对您说谢谢，也不对您说
对不起，我只想告诉您，不管我是很快死掉还是继续活着，我都会分秒必争地尽我所能
去做事，以此报答您的养育之恩，也让人们都明白，作恶之人必担恶果。”
山隐已经泣不成声，他把武煞抱得更紧了，含混地说：“孩子，都怪我修持不够，智慧
不足。... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 8 那时候就有老婆贬，蹚主太性福乐，堪比李察
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.5 |
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m***y
发帖数: 14763 | 9 十万大军打着反内战反饥饿的横幅要投降 总师躲船上不出面 福乐（就那个蒙古大夫）
等少数民族兄弟出来现身说法 要是天下人都来投降总师 总师还能管天下人饭不成 散
了吧 遇上歪人（四川话恶人的意思） 投降也没饭吃
而赵良栋凭着跟三龟多混了几天 又一次抢跑成功 率先冲回保宁 成为这场赛跑的冠军
李国英则在北京为他开追悼会时 施施然顶着新蓄的长发去嘉陵江兵工厂为香菇铸炮去
了 |
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s****i
发帖数: 116 | 10 魔法师
自从有了这世界，万物皆有灵性，人，自诩万物之灵，这天地间除自然之力以外的绝对
霸主，无时无刻渴求着可以与自然之力比肩的绝对力量。经过无数先辈的努力，研究，
探索和牺牲，在近代，非常小的一部分人，终于掌握了些许这种神秘的力量。按照认知
，人们称他们为魔法师，因为人们并不知道，这些人是如何掌握到的这些力量，更有谣
传，这些人，仅仅是对这世界百害而无一利的 魔。
自此，世间无法阻止魔法师的世代相传，但同时，也无法允许他们成为绝对力量的存在
，大多数的魔法师，被限制在远离中土的偏僻角落，食物和物资仅仅足够他们维持基本
的生存底线。。。让他们世代相传，但却同动物般被世间所圈养，被世俗所抛弃。。。
直至他们全部灭亡。
一声婴孩的啼哭，划破了凌晨幽暗的夜空。一间简易搭建的木屋内，站着些许人，焦虑
的年轻人，眼里尽是无限的爱怜，望向此刻正躺在床上，虚弱不堪的妻子，她刚刚诞下
一个男婴，汗水打湿了床单。另外有两位老人，眼神不时地飘向房间的另一角，似乎根
本无暇顾及其他，在他们望去的房间一角，几个穿着明显好许多的人，正不耐烦的在充
满霉变味道的外间来回的踱着步子。这是，其中一人好不耐烦地冲着里间喊... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 11 （七）
漫步宇宙中，望着远方大大小小的星球，看着身边偶尔飘过的微尘，第一次觉得宇宙并
不是苍茫的。它的如如、它的有序如此优雅而美丽地展现在我们的眼前，这让我忍不住
轻叹自己过去的匆忙。原来，过去几次穿越时，之所以起步就是飞奔和疾驰，恰恰因为
能量不够，不足以支撑自己如此漫步。回想过去那在表面的从容和威猛掩饰下的急躁与
不安，再看看当下眼中这优雅美丽的宇宙中的一切，我深信，人生确实应该是享清福的
过程。
不论是顺是逆，也不论是苦是乐，都要在自己的能力之内，享着清福走过。如果，在生
命过程中，不知不觉地成了刹不住车的惯性物体，无心顾及周边的风景，只是一味地赶
路，这说明我们的生命力、能量、福乐都因透支而不足。倘若这个时候还不能辨别一下
人生的方向，还不能调整一下前行的速度，那就是在糟蹋生命了。
“五福全，终于又看到您了。”就在这时，一个若有若无的声音，打断了我思考的快乐。
在这宇宙中，会遇到谁呢？我停下脚步，辨别着声音的方向。
“五福全，前几年我去看望过您。如果记起了我是谁，就跟我到我栖身的世界里，小聚
一下。”我顺着声音看过去，只见一个小小的身影，倏地向前方的那个小小的星球飞去。
前几年... 阅读全帖 |
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J*Y
发帖数: 169 | 12 说的好。
"
不论是顺是逆，也不论是苦是乐，都要在自己的能力之内，享着清福走过。如果，在生
命过程中，不知不觉地成了刹不住车的惯性物体，无心顾及周边的风景，只是一味地赶
路，这说明我们的生命力、能量、福乐都因透支而不足。倘若这个时候还不能辨别一下
人生的方向，还不能调整一下前行的速度，那就是在糟蹋生命了。
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h**y
发帖数: 1232 | 13 （十四）
黑暗的尽头，出现了一个小小的村庄。远远望去，几座美丽的小屋错落在绿荫之下，只
露出形态各异的屋顶和屋檐下色彩斑斓的灯笼。
在这之前，我对自己、对外界都一无所知，既不知道自己是谁，也没想过要去哪里。我
像木偶一样机械地向前走着，全然不顾身边来来往往的黑影是谁，也不关心他们想去哪
里。突然，一个黑影拦住了我的去路，兴冲冲地问：“喂，刚生的？还是刚死的？”
夜太黑了，我根本看不清他的面容，但我依然冷冷地注视着他，冷冷地说：“执著生的
人，刚生的就是刚死的；执著死的人，刚死的就是刚生的。”
“看来，我终于遇到了一个智者！”黑影沉吟了一下，更加兴奋地问，“那不执著生也
不执著死的呢？”
我觉得他很好笑，随便答了一句，道：“不执著生也不执著死的，那就生不如死，死不
如生。因为当想着不执著生与死之时，已经执迷不悟，以致生死都不随心了。”
黑影猛地打了一个激灵，轻声而又迫切地追问：“怎样才能生得从容死得也从容，生得
逍遥死得也逍遥，生得智慧死得也智慧呢？”
我忍不住笑了出来，一字一顿地说：“不知生死，只知福乐；不管生死，始终修持；不
管愚智，不断学习。”
黑影抓住我的双手，哽咽道：“智者，您... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 14 （十六）
眼看着学智一面一面地换着镜子，眼看着镜子里出现的图像越来越令人惊恐直到无语，
我忍不住拉紧了学智的衣袖，声声地叮嘱他千万不要对任何一面镜子里的自己感到满意。
开始的时候，学智还是比较清醒的，我每一次提醒他时，他都会点头应承。可是，当他
走到第五面镜子的时候，竟然流着口水痴迷地舔着镜面。我用力掐他的胳膊，用力地踩
他的脚，喋喋不休地在他的耳边提醒他千万不要对镜子中的自己感到满意。
也许是我掐疼他了，也许是我说得太多，坏了他的心情，就在我再次把嘴附在他的耳边
力劝他时，他猛地转过头来，满嘴的口水甩了我一脸，恶臭恶臭的气味让我差点把肠胃
都吐出来。
“学智，你不是要学习智慧吗？不能再这样糊涂下去了。”我一边抹着脸，一边坚持不
懈地提醒他。
可是，他好像听不懂我的话，恶狠狠地盯着我，龇着牙，喉咙里发出低低的怒吼声，不
停地甩着腮帮子，不停地把恶臭的口水甩得到处都是。
我实在是被他逼急了，不再顾及他的面子问题，指着镜子对他吼道：“学智，难道你就
看不到吗？镜子里的你是一只浑身长满赖皮疮的正在吃屎的野狗啊。”
我的吼声把学智吓了一跳，也把我自己吓了一跳。惊恐中，我们两个面面相觑，身体抖
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h**y
发帖数: 1232 | 15 （二十）
当我们头脑清醒、内心平静的时候，最想感激的人往往是最不需要我们感激的人。他只
希望我们一直清醒，一直平静。
这句话是武煞说的。当时他刚刚从昏迷中醒来，发现自己还躺在师傅的怀里，师傅紧紧
地抱着他，用自己的体温温暖着他冰冷的身体。自从懂事以后，武煞还是第一次距师傅
这么近，他强忍着五脏六腑的烧灼之痛，强忍着浑身上下的冰冻之痛，看着师傅满头的
白发，看着师傅满脸的沧桑，看着师傅焦灼的目光，微微地笑着说：“师傅，您老了，
我该长大了。”
见武煞醒来，山隐老泪纵横，他哽咽着说：“孩子，你可醒了。师傅对不起你啊，让你
吃苦了。”
武煞伸出颤抖的手，抚着山隐抽搐的脸，笑呵呵地艰难地说：“师傅，我活了这么多年
，到现在才知道，当我们头脑清醒、内心平静的时候，最想感激的人往往是最不需要我
们感激的人。他只希望我们一直清醒，一直平静。所以，我不对您说谢谢，也不对您说
对不起，我只想告诉您，不管我是很快死掉还是继续活着，我都会分秒必争地尽我所能
去做事，以此报答您的养育之恩，也让人们都明白，作恶之人必担恶果。”
山隐已经泣不成声，他把武煞抱得更紧了，含混地说：“孩子，都怪我修持不够，智慧
不足。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 16 一、爬山
五月十日上午，我只身一人拖着高烧39度的身体，乘动车前往泰山，开始了我的”泰山
之行”。
爬泰山、看云海、观日出，是我多年的心愿，选择这样的日子，在这样的身体状况下去
爬泰山，却不仅仅是为了了却夙愿。
我的思维没有定式，有时连自己也不明白，为什么要突然决定做一些事情，有时还是一
些有悖常理的事情。我能确定的是，我的思维和行动，全部与生命有关，与享受生命中
的感动有关，与探究生命的意义有关，与创造生命的价值有关，与挑战生命的极限有关。
泰山之陡，世人皆知。不要说发着高烧的人，就是健康人从山脚下爬到山顶，也不是轻
而易举的事。所以，站在泰山脚下，在仰望巍峨的山峰和陡峭的阶梯之时，我顺便仰望
了一下自己的勇气。
爬山的过程中，由于一直不停地咳嗽，鼻子出血了，痰中有血了，眼珠子也红得像兔子
的眼睛一样。持续的高烧让我浑身疼痛，连满口无辜的牙齿也没能幸免。害得我每登一
级台阶都要用手捂着嘴巴，以防牙齿掉进石头缝里，颗粒不归仓。
一位农民打扮的兄弟看了我好久，终于一把“抢”下了我背着的重达几十斤的旅行背包
，气呼呼地说：“病得这么重，就是我这样的大男人也要卧床休息，您还来爬什么山嘛
。”... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 17 唐风书评：
《病隙碎笔》读感之一
李唐风
去年看一篇对已故作家史铁生的介绍，写过一则感言并产生要读他作品的意愿。今天终
于读到了他的《病隙碎笔》。下面是对头两页的读后感。
第一页开始，便觉字字珠玑，心弦之上，犹如大珠小珠落玉盘，回荡着美妙的共鸣。心
生快慰：能够这样地成为他的知音，既是对往者崇高的敬誉，也是后生难得的荣幸。
他开头谈到对信仰的理解，分享出的超常智慧，来自于他40年日日夜夜、分分秒秒所承
受的苦难，以及超越于苦难的理性与感性合一的洞见。我看到一颗心，宛若镜湖，如此
明澈，既透见他的内心，又反映着世界的分明。其内心与世界的映像，竟如此和谐，似
给人以内外无别、主客观一体、天人合一的境界。得与失、苦难与福乐、喜与悲、天地
人神鬼等等，分明得再难以混淆不清。
一泓止水
无波，映世界之永恒
微文，映世界之永动
附录《病隙碎笔》书摘：
“
三
有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年
大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐
园。或许“铁生”二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死
其实是惩... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 18 唐自强认为自己胜之不武？日军第三十八师团的长谷一郎师团长却认为这实在太欺负人
了，作为第三十八师团最后的反击，长谷一郎在撤退之前命令小野旅团再使用超过一个
大队的兵力组织一次敢死队突击，务必要将中国军战车部队的进攻势头遏制住。
长谷一郎在关键时刻还是比较冷静的，这种壮士断腕的战术也给唐自强的突击集群
带来了一些麻烦，日军士兵怀抱着炸药包以及集束手榴弹，趴在雪地中，等待坦克或者
装甲车从他们身旁路过，在奋力扑向坦克或者装甲车，日本人最后的疯狂在装甲集群面
前根本算不了什么，尤其这种装甲师的集群突击，装甲车火力掩护坦克的梯形配系阵型
，经过了改造的豺式轻型坦克全部加装了履带护板，日军试图将爆炸物塞入履带的以往
战术失效之余，结果是一群群嚎叫着一窝蜂一般冲向豺式轻型坦克的日军士兵素手无策。
不过大日本帝国关东军所部可都是经过了二个月打坦克和打飞机的特殊培训，如何
打坦克对于日军士兵来说似乎成了一种非常简单的体育活动项目？打击敌军的同时增强
体质，而打飞机的技术性就更高了，打飞机之余有助于提高大日本皇军的智商。旌旗
310
不过第十战区列装的豺式轻型坦克以机动著称，所以... 阅读全帖 |
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a****y
发帖数: 1035 | 19 发信人: elsewhere (别处), 信区: Science
标 题: 上帝的表现形式Re: 我所知道的两个例子：科学和信仰的关系
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed Apr 14 14:33:16 2004) WWW-POST
上帝的表现形式是爱， 是公义，是内心平安。
你做了善事，即使没有人看见，而你的心是喜悦的。
你做坏事，即使无人看见，你的心里却会不安。
是谁在你心里说话，赞美你的善，而谴责你的恶？为何人有“天良”，即使蒙昧未受“开
化”和教育？
科学和信仰，并非光与影，不可兼容。
我尊重“信仰”科学的人，我亲近信仰Jesus的人。
因为人的生命，有属世界的，有属精神的。属世界的是你的物质生活，狭隘，纷争，充斥
诱惑，迷惘，堕落，也有小的喜悦，苦恼，琐屑，纷繁，昙花一现； 属精神的是你属灵
的生活，无限，博大，精深，有无限平安和爱，超越于琐屑生活，超越于死亡。
倘若有人排斥属灵的生活，乐于物质生活的狭隘，以为其中的福乐才是真乐，以为其中的
苦不可解脱，那是他们抛弃了神。这是为什么耶稣要来到世上，寻找那些失丧的人。"For
the Son of m |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 20 那你相信什么呢？你觉得“太功利”不好，这本身就是一个价值判断，是需要一个信仰
做基础的，如果只是停留在一种本能的反应的阶段，那是会随风摇摆，不能造就人的。
信神而得平安、喜乐、爱心、公义、良善，这有什么不好呢，为什么要认为是“太功利
”呢？你这种想法会不会是你自己的逆反心理呢？
一个从人自己出发的道德观是没有前途的，这样的问题三千年前的所罗门就已经思想过
了，因为若没有神，人终究会泯灭，归于虚空，好人坏人都是空，唯有神掌管人的一切
作为，在他那里有永久的福乐。后来的释迦牟尼当然也是思想过的，只是他不信神，所
以结论只能是跳出三界外不在五行中，我是觉得太灰色虚无，跟我心里所要的不同，你
要去信就去信吧。孔子也需要把他的道德观建立在“天地君亲师”的礼上面才行，他要
认识基督教，只怕比别人信得还要更快些呢。
传8:10 我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘
记。这也是虚空。
传8:11 因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。
传8:12 罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就
是在他面前敬畏的人 |
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l**h
发帖数: 217 | 21 人物简介：男，一九六O年生于上海，一九七九年考入东北工业大学，一九八五年毕业
被分配到上海宝钢工程公司，曾任工程师，技术翻译。一九八七年去西德培训，后回国
服务，一九八九年去德国，在柏林工业大学材料工程系读研究生。一九九三年一月进入
美国福乐神学院念神学，一九九五年毕业，获宣教学硕士，并且因成绩优秀被列入这一
年美国大学研究生院名人录。一九九五年九月又进入台福神学院攻读道学硕士课程，一
九九六年六月毕业，获道学硕士，并在洛杉矶西区神州团契做全职传道人。
一、第一次背井离乡
（一）
上海霞飞路上有幢大房子，大房子里藏着一个美丽的故事，张路加儿时的记忆就从
这儿开始。这幢房子是他外祖父的遗产，三、四十年代，外祖父是上海滩上有头有脸的
人物，他从洋行职员做起，没几年就做到了经理，他在法国的租界购置了很多房地产。
路加的母亲是沪江大学学生，上下学都有私家轿车接送，这位千金小姐后来嫁给了一位
流浪汉出身的传道人，这个传道人就是路加的父亲。
路加的父亲是个孤儿，他生在杭州，三岁丧母，跟姐姐长大。后来姐姐嫁到温州，
他就跟到温州，在一家皮匠铺当学徒。一九四三年他十四岁时，姐姐也死了，他无依无
靠，一 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 22 谢谢ychem耐心解答大家的一些困惑
对于你的信仰告白，除了对于耶稣33岁有异议外，其他的都赞同
在此我想表达这么几点
1）我们信的是神，是圣经。
古往今来任何一位伟大的神学家，在他的领受中都有偏差，包括加尔文，马丁路德，卫
斯理，也包括倪柝声李常受，唐崇荣
所以，我认为一个真正神的儿女，应该以圣经为最高的准则
2）正如大家之前讨论的那样，对于倪柝声还是持支持的态度，但是对于李常受，争议
“太大了”
所以本着一视同仁的态度，我还是建议，对于那些争议“太大”的部分，或者可以本着
一颗谦卑的心，先和弟兄姐妹们探讨一下，交通一下。你看如何？
3）福乐神学院之前因为灵恩派的事情，出了很多的问题，所以他们的信也代表不了什
么。
还是那句话，我们谦卑的回到神的话语中来吧 |
|
y***c
发帖数: 676 | 23 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20091205&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 12 月 5 日
最佳礼物
读经: 约翰一书2章24-29节
金句: 「在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（诗篇16篇11节）
全年读经: 但以理书1-2章 约翰一书4章
章伯斯曾写道：「我们需要的不是上帝的应许，而是上帝本身。」
在圣诞节我们常说：「上帝的同在比任何礼物更重要！」然而从我们为买礼物所花费的
时间和精神来看，实际情况并非如此。
在某些国家，圣诞节送礼的日子定在12月6日。这样一来，剩下的日子大家就可以专注
在耶稣身上，思想祂的诞生，就是上帝所赐给我们最完美的礼物。
当我们说我们要上帝的同在更甚于别人送的礼物，也许我们是真诚的，但又有谁能真心
地说：「我们想要上帝同在，更甚于祂的赐福呢？」
我们想从上帝那里得到赏赐，往往远超过想要祂的同在。我们要健康、财富、知识、更
好的工作、更理想的居住环境。上帝当然也会将这些赏赐给我们，但是我们不能单要祂
的赐福，而忘记了上帝自己。正如大卫所说 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 24 《出埃及记》 15：22 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野
走了三
天，找不着水。
《出埃及记》 15：23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛
拉。
《出埃及记》 15：24 百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”
《出埃及记》 15：25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里
，水就变
甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。
《出埃及记》 15：26 又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为
正的事，
留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我
耶和华
是医治你的。”
《出埃及记》 15：27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们
就在那里
的水边安营。
《出埃及记》 16：1 以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，
到了以琳
和西奈中间、汛的旷野。
参考下这个:)
以琳的福乐
http://www.fuyinchina.com/n1920c315p3.aspx |
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n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
欢喜回天家
经文:「祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。」（诗篇七十三︰24）
日复一日，年复一年，我的信心逐日高升，越发相信上帝的慈爱与智慧，并且
知道我所信的必不枉然，因为我所信的是一位复活主，祂的应许永不落空，祂的承诺必
如期兑现。
我将自己交在上帝的手中，求祂引领我，我知道我的道路不是由我来决定，上
帝自己要替我选择道路。我需要上帝智慧的恩言，做我脚前的灯、路上的光，因为我身
负重责，任重道远。我寻求上帝的旨意，有如古时大祭司，在上帝面前寻求乌陵与土明
（类似掣签），我深信智慧全能者的抉择，胜过我短视的判断，也胜过我朋友的有限建
言。荣耀的耶和华啊，求祢带领我！
再过些年月，我在地上寄居的日子就要结束，脱离帐棚的日子就快到了。天父
要靠近我的床榻，也要在天国的门口迎见我，欢迎我回家。我在天堂不是外人，因为我
是上帝儿女，要进天国享受那无尽的福乐！哈利路亚！
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 16 : 1 （大卫的金诗。）神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
16 : 2 我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。
16 : 3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
16 : 4 以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所
浇奠的血我不献上；我嘴唇也不题别神的名号。
16 : 5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。
16 : 6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
16 : 7 我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。
16 : 8 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
16 : 9 因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。
16 : 10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
16 : 11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐
。 |
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f******5
发帖数: 229 | 27 (1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史来看，
任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能
使国家社会蒙受最大的福祉。”
(2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博深精
，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的知识
，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德的教
条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的庄严
，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无高论
，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，其训
诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非凡人
之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的话—
—圣经，视为至高无上... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 28 以色列复国是一个事实。
“圣经”“预言”了以色列复国则是一个无耻到极点的谎言。
（新增驳斥 以西结书 37:21）
基们传教的时候，总喜欢装神弄鬼，宣称“圣经”“预言”了多少多少事情，都“预言
”成功了。然而本人考证的结果，我见过的基督徒们宣称的“圣经”“预言”，100%
都是登峰造极的牵强附会和断章取义。
这些所谓的“圣经预言”中，有一条是所谓的“圣经预言了以色列复国”，基们甚至称
这个“预言”是二十世纪的大奇迹。下面，我们就来戳穿这个无耻的谎言。
基们所谓的以色列复国的“预言”，是下面这节“经文”：
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。
因为这是基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与
蜜之地”。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王
手中的，耶和华以色列的神如... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 三、欢喜享受
是，这罪恶世界有很多虚空痛苦，我们基督徒也不能免去。但即便是这样，我们敬畏上
帝，也努力劳碌的工作。
几个礼拜前，我到一个教会讲“上帝的全能”，一个弟兄来问：“康牧师，如果SARS也
是上帝的旨意，那我们抗SARS，岂不就违反了上帝的旨意？”我说：“弟兄，你甚么时候看到
上帝降雨，发明雨伞的人就是得罪上帝的？甚么时候有冷气团来了，穿上外套的人就是得罪上
帝？”各位，信靠上帝不是听天由命、顺其自然、逆来顺受。我们一样积极努力，就是
因为相信上帝在做事，就是因为相信这个世界有真理，我们不一定明白，但我们绝对相信。
传道书8:15，“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；我就称赞快乐，
因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。”是，罪恶世界里我
们汗流满面才得糊口，但神儿女总是相信：若信靠上帝，这一切的血泪汗和无奈空虚中，仍然
是有意义的，仍然有神的恩待和所赐的福乐，所以我们勤快、用心、不懒惰，也吃喝快乐、享
受所得。“欢喜快乐”，跟“敬畏主”，并不冲突的。愿每个弟兄姊妹因着敬畏上帝而得着
智慧的心，知道怎么数算自己的 日子，一生一世欢呼喜乐（... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43：“我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
问４：恶人也要复活吗？
答：是的。约五28... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 《海德堡要理问答》简介
为什么要用这本要理问答？
《海德堡要理问答》是一本介绍基督教教义的小册子。为什么要用这本小册子呢？
难道不能单用《圣经》么？在《圣经》中，我们读到先知和使徒的教导。经上写到第一
代基督徒时，说："(他们)都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷"(徒二42)。
使徒的教训就是《圣经》所教导我们的，而《圣经》所教导我们的实在至关重要。早期
教会的历史已经证明了需要对这一教义进行归纳，以便能够对信徒进行教导。
第二个原因是：从一开始就有《圣经》相悖离的观点向教会挑战。因此，教会必须
捍卫《圣经》真理，驳斥谬误，这就需要对基督教教义进行总结。
这样，早在基督教第一世纪，就出现了对《圣经》的简短总结：《使徒信经》。之
所以这样给它命名，是因为它具体表达了使徒的教训，用于教导加入基督教会的异教徒
们。它的开篇就宣称："我信上帝，全能的父。。。" 近一千年后，《海德堡要理问答
》诞生了。虽然它更具体，更详细，但仍然只是《圣经》真理的总结。在这篇要理问答
中，除了其他部分，还解释了《使徒信经》。
《海德堡要理问答》是怎样产生的？
由于人的谬误，《圣经》真理在中世纪(十六世纪... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 32 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也
少。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见
亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改
的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同
我在乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
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h*o
发帖数: 1035 | 33 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 34 一、盲目无知识
上文说到，要站稳奴仆的立场，认清耶和华与自己的主奴关系，这样的人，才能无条件
地服从，信得过“上帝爱世人”。也就是说，这样的人，才是耶和华所喜悦的人。忠实
的奴仆们，在耶和华上帝看来，盲目无知识与分散无组织，是必不可少的。先说耶和华
所喜悦的，是怎样的盲目无知，这如旧约创世纪所说：
耶和华神吩咐他（亚当）说：“……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子
必定死”（二·16 17）
蛇对女人（夏娃）说：“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，
你们便如神能知道善恶”。于是女人……就摘下果子来吃了。又给他丈夫（亚当）吃，
他丈夫也吃了。他们二人的眼目就明亮了，才知道自己是赤身露体（三·5-7） 耶和华
神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命的果子吃，就永
远活着”。耶和华便打发他出伊甸园去（三·22-23）
在创造神话中，说到耶和华上帝把手创的人——亚当与夏娃，安放在伊甸园中。“园子
当中，又有生命树和分别善恶的树”（创二·9）。据说，吃了生命树的果子，能永远
的活着；吃了分别善恶树的果子，就眼目明亮，能知道善恶。在耶和华上帝的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 37 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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R*o
发帖数: 3781 | 38 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 在他们面前摆出最大部分世人的例子 — 那些人按自己的心意而行，轻看、
轻慢主的道路。（注1）撒但说，你们为什么看不到伟大富有的人，尊贵荣耀的人，有学
问有智慧的人，甚至最大部分的人，从来不用这样那样的道路来自寻烦恼 — 那么为什
么你们要作特别古怪的人？你们最好还是随大流好了。
对付措施之一 对付撒但这种诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些直截了当反对跟
从人犯罪榜样的经文。 就如在出埃及记：“不可随众行恶” (23:2)。众人通常都是无
知的，不明白主的道，所以他们污蔑那他们所不知道的事情。他们嫉恨和恶意反对人服
事神，走神的道路，所以不能说神道路的好话。他们说：“这教门是到处被毁谤的” (
徒28:22)。同样在民16:21：“你们离开这会众。”同样，使徒说：“那暗昧无益的事，
不要与人同行”(弗5:11)。所罗门说：“不可行恶人的路，不可走坏人的道，就得存活
” (箴4:14 和9:6)。那些与众人同行的人，要与众人一同灭亡。那些随大部分人行事的
人，不久就要随大部分人一道受苦。那些与许多人一样生活的人，必然和许多人一样死
，和许多人一同下到地狱。（注2）
对付措施... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/4 箴言 第4章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 07:44:16 2011, 美东)
真正有价值的道德伦理，应该是放诸四海而皆准，历经万世而不易的，因此训诲和道德
也应该是薪火相传的。智慧师连接家庭的三角成员为父亲，母亲和孩子，这也是人类未
来的延续，这样亲密的“亲子关系”不仅表现在自然的天伦之乐里，同时也影响道德教
育的学习效果。质言之，本段经文一开始所阐明的家庭教育，即父母双亲合作无间，缺
一不可的“身教”，这种等边三角型的“智慧教育”，若有一方未尽全力，即为美中不
足。
下一段的陈述很像诗篇第一篇的说法，将善恶两条路的来龙去脉，前因后果说得透彻淋
漓：按旧约的观念，疾病灾殃全是犯罪的后果;健康福乐则是德行的酬报。到头来义人
光明正大，恶人则漆黑一片。
故此，总意就是反覆叮咛世人，要谨守心思意念，口舌眼目，避免犯罪。
──《中文聖經註釋》 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 42 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/5 箴言 第5章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:53:38 2011, 美东)
1 神极恨恶淫行，原因何在 ？
5:3 淫妇是指妓女。箴言对淫乱提出许多警告，原因是：第一，妓女藉她的媚态
诱人行差踏错、不追求智慧。第二，古往今来，行淫都是极其危险的，它能败坏家庭生
活，腐蚀人去爱的能力；它贬抑了人性，使人变得不如禽兽；它能使人染病，也能使人
怀了不想要的孩子。第三，行淫违背了神“不可奸淫”的律法。
我能采取什么措施免受引诱？
5:3-8 我们应当防备嘴唇滴蜜、油嘴滑舌之人，这种人会令人犯罪。最好的对策
是敬而远之，甚至干脆避开，不与这种人打交道。
2 “要是能早点儿明白该……”后悔药是最苦的，所以……
5:11-13 在人能完全随心所欲的时候，是不愿接受别人劝告的，只想满足一己的
欲望。但到生命快要终结时再寻求规劝就为时已晚。我们最好早在诱惑来临之前，就认
识到淫行（或其他一切恶事）的愚昧与危害。如果你早已决定远离淫行，抗拒它就比较
... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 43 约翰·卫斯理
(一)按照人的描写，宗教比任何事物都要混乱、复杂、难懂。……然而，按照圣经所记
载的，耶酥基督的宗教，若就原来的形式说，是如何的简单、明白、易懂;这个宗教，由
于世界的造物主和统治者的智慧，对这在现在理解薄弱、能力有限的人，可说是极端合
适的。这从它的目的，和它达到该目的的手段中，都可以看出来。以一句话说，它的目
的就是拯救;达到这目的的手段就是信仰。
(三)让我们慎重地探讨:甲、什么是拯救?乙、什么是那使我们得救的信仰?丙、我们如何
藉着信仰得救?
(甲)什么是拯救?
一、这里听讲的拯救并不是普通认为的上天堂，永远的乐土，或灵魂之进入乐园，即主
所称的"亚伯拉罕的怀里"。不是一种死后或在另一世界里的福乐。按圣经的说法"你是得
救"，这话的意义是显而易见的。这不是属于遥远的事，而是目前的事;是一个藉上帝白
白的恩典如今已得到的福气。"……
二、如果我们从广义的方面说，拯救包括那常被称为固有的良心在圣灵里的各种工作;其
实那良心的工作无非是最初的恩赐;无非是天父的吸引，使我们能够(只要我们愿意)对他
生发与日俱增的渴慕之心;无非是那"照亮一切生在世上之人"的光，使每... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 圣经中的整全人观
陈若愚
圣经中的人观，强调人与神、人与人、人与世界的关系，是希伯来文化中整全（holist
ic）的人观，而现代科学和心理学往往着眼于分析人的生理、心理结构与功能。二者的
进路有分别。
传统神学有“三元论”（trichotomy）和“二元论”(dichotomy)的人观。以下作简单的
评介。
三元论：人是“灵、魂、体”吗？
三元论者认为，人是由“灵”、“魂”、“体”三部份构成的。根据倪柝声《属灵人》
的分析，身体与物质的世界有接触，是“世界的知觉”；“魂”是人格的生命，是“自
己的知觉”；而“灵”则是人与神产生关系的那部份，是“神的知觉”。亚当犯罪，是
因为他的意志（魂）要求独立自主，因此罪是魂借着身体犯的。人犯罪后，“灵”仍然
存在，不过失去了其本能，因为被“魂”压抑；“魂”不单自作主张，还受到肉体私欲
的支配，成为一个属肉体的人。倪氏认为，当人重生的时候，圣灵进入人的“灵”中，
使“灵”再一次活过来，重新掌权，管理“魂”，而“魂”又管理“体”；这样，灵、
魂、体，原有的创造秩序就可以恢复过来了。
三元论的人观与圣经中的整全人观有出入；它所提倡的灵、魂、体结... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 第四章我们的本来面目
圣经警告我们说，有许多这样的人，他们不认真思考自己处境的严重性。他们会告诉你
，他们十分敬虔，他们的道德标准非常高，他们一切都不错，所以他们并不需要任何属
灵的改变。但他们始终是这样的「一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」（箴
言30:12）。在圣经中，主耶稣致信给一所自认为在属灵方面富足的教会，告诉她其实她
是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」（启示录3:17）。我们都知道，外貌会欺骗
人，感觉也是如此。
对于某些人来说，我们可以清楚地看出他们需要得以饶恕，需要得以洗净自己的罪。使
徒保罗写道，「因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督
和神的国里都是无分的」（以弗所书5:5）。在写给哥林多教会的信中，他也写下了类似
的话，「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的
、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能
承受神的国」（哥林多前书6:9-10）。在圣经一些极其严肃的话语中，我们被告知，「
胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他
们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 第七章奇妙的恩典
关于你需要转向基督和你所处的危急困境，我希望我已经说得够多，足以激发你立即行
动起来了。然而，由于我十分清楚人心的顽固，本章我将着重论述神的恩典和恩慈，以
此来进一步劝说你与祂和好。
恩慈的主啊，如果有任何人读到这里还没有被祢的灵所感动，求祢现在就在他里面开始
动工吧。求祢使他谦卑，使他认识到祢比他无限伟大。我是否象一个辛劳已久却一无所
获的渔夫？主耶稣啊，我现在准备最后一次撒网，求祢站在岸边指示我该把这网撒向何
方。求祢赐我所需的力量和智慧来引导凡读到这内容的人归向祢，使我的网满盈。
天地都在召唤你来归向基督。即使连地狱本身也都在劝你悔改。所有真基督徒牧者都在
为你而辛劳，天上的天使在等候为你欢喜。那么，为什么要让魔鬼因你遭毁灭而发笑？
如果你不归向神，情况就一定会这样。你难道不愿成为天使的喜乐而宁愿成为鬼魔的笑
柄吗？事实上，不但天使会因你的悔改而欢喜，神本身也会向你发出欣喜的微笑。圣经
说道，「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你」（以赛亚书62:5）。在浪子的比
喻中，主耶稣用一位欢迎归途儿子的父亲来描述神对悔改罪人的喜悦。你可以想象一下
这故事中的父亲，他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 第八章醒而得生命
在前几章中，我力图在你心上铭刻下你对主耶稣基督迫切的需要。我现在必须问你，你
打算如何做？你打算保持你的原样下地狱，还是打算转向祂领受永生？你的犹疑不定要
拖到什么时候？你的选择十分明确：选择永远的喜乐还是永远的折磨，选择身陷罪恶污
秽的池塘，还是选择沐浴在从神的宝座白白为你踊跃而出的生命纯水中。把你所有的时
间和精力都耗费在这世界上是愚蠢的，因为你死的时候并不能带走任何东西。唯有基督
才能赐你那存留到永远的喜乐、平安和产业。你必须全心全意并毫无保留地把自己完全
交托给祂。不要满足于象亚基帕王那样，他「几乎被劝得作了基督徒」，但最终并没有
成为基督徒（使徒行传26:28）。即使你已经坐在墙沿上，但只要你拒绝把自己交托给基
督，你就将与所有在墙外的非基督徒一同遭定罪。
我劝你不要再迟疑拖延了，因为在意识到神仁慈地邀请你的时候你还不归向祂，那么当
祂在你心中的印象逐渐消褪，你的心由于罪而变得越加刚硬时，你就更加不会去这样做
了。现在就把你自己降服在耶稣基督面前吧。圣经说：「看哪！现在正是悦纳的时候，
现在正是拯救的日子」（哥林多后书6:2）。今天可能就是决定你从今后拥有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 你所信、所传的是什么？
陈大雷
当代福音的产品往往是基督教的可怜样本。他们承认相信，但仍继续和世人一样地生活
。“决志归基督”并无多大意义。只有少数的决志者，证实了神在改变了的生命中的恩
惠。当最后一次布道大会结束，当诗班不再唱动人的诗歌，当群众散去，当布道家发出
呼召的激情盼望移动到另一个城市的时候，在我们中间究竟剩下了多少真实而长存的？
当我们探访过教区里每一个家庭的时候，到底我们成就了什么？诚实的心回答说：“非
常之少”。大量的声浪，大量的戏剧化兴奋，但神并没有带着祂令人畏惧的大能和使人
归正的恩惠降临。这一切完全与在布道时使用一个不合圣经的信息有关。得生命所必需
的真理被人所发明之烟幕遮蔽。根据人肤浅的逻辑，许多人被误导以为自己有了永生的
权利，并自以为有了得救的把握。福音人士正在用一个歪曲了的福音，急剧地去增加被
迷惑的人数。许多曾在当代教会中决志，并在谈道室听说他们的罪已经得赦免的人，将
会和帖次勒赎罪劵的顾客一样，很惊奇地听到：“我从来不认识你们；离开我去吧！”
（太七：二十三）缺乏布道的热诚固然是可怕的，但缺乏知识的热诚也是同样的可怕。
你会不会正在错误地引领人，又错误... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 基督徒信什么？（56）信耶稣基督复活升天
我们从基督的复活得恩惠
这样的恩惠有三种：第一，他藉着复活战胜了死亡，叫我们分享他藉死为我们所取得的
公义；第二，我们现在也因他复活的大能，得着新生命。第三，基督的复活成为我们将
来荣耀复活的确实保证。
理解耶稣基督的升天
耶稣基督的升天就是基督在门徒眼前从地上被接到天上，为我们的益处继续留在那里，
直到再来审判活人死人。
基督按他的应许与我们同在直到世界末了
基督是真人，也是真神。按他的人性而言，他现在不在地上；但按他的神性、尊荣、恩
典和圣灵而言，他无时无刻不在我们中间。
耶稣基督的人性与神性永不分开
因为耶稣基督的神性是不受限制的，是无所不在的，就必然超乎其所取人性的范围，但
却依然与人性联合。
我们从耶稣基督升天得益处
我们从耶稣基督升天所得益处有三。第一，他在天上他父面前作我们的代求者；第二，
我们的主耶稣基督的肉身在天上，这就确实保证，基督作为我们的头，也要把我们这些
作他肢体的带到他那里去；第三，他差遣圣灵作为保证，藉着圣灵的能力，我们不求地
上的事，但求天上的事，那里有基督坐在上帝的右边。
耶稣基督坐在神的右边的原因
因为基督升... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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