j*******7
发帖数: 6300 | 1 三、何西阿书中上帝的爱之特性
1、 位格性的爱
首先我们说上帝是一位有位格性的上帝。是从“类比”的神学语言来考虑，说上帝是“
位格的上帝”是取位格一词的关系性意义。肯定上帝的这个属性表明上帝愿意及有能力
与那个别于自己的他者（人类）建立关系。[10]与此相对的是一个非位格的上帝就只能
是一位遥不可及的上帝，无法也无此意愿和人沟通，更谈不上“爱”了。在何西阿书中
，处处显示出上帝是一个位格性的上帝，他要与人建立爱的关系，例如上帝对悖逆的以
色列民的怜悯，他说：“我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世
人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。”[何 11:9]表明上帝是可以与人同
在，在他们中间。因着他的爱，即使他不和世人一样，但也可以临到世人，建立起爱的
关系。
上帝的位格性的爱还从何西阿先知婚姻的比喻中可以看得出来。他借先知娶淫妇，甚至
爱那离弃他，另寻新欢的妻子的婚姻告诉以色列人：不论以色列人怎样离开上帝，去与
巴力行淫，上帝的爱仍然没有离开他们。上帝说：“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪
；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。後来我必... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 2 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 神的世界 旧约 - 诗篇: 第 89 章
11 天属你，地也属你。世界和其中所充满的，都为你所建立。
旧约 - 诗篇: 第 24 章
1 （大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
旧约 - 诗篇: 第 93 章
1 耶和华作王。他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就坚定，不
得动摇。
旧约 - 诗篇: 第 96 章
10 人在列邦中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按公正审判众民。
旧约 - 诗篇: 第 67 章
2 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
旧约 - 创世记: 第 6 章
11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
旧约 - 创世记: 第 6 章
12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
旧约 - 诗篇: 第 9 章
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
旧约 - 以赛亚书: 第 11 章
4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的
气杀戮恶人。
旧约 - 以赛亚书: 第 13 章
11 我必因邪恶，刑罚世界，因罪孽，刑罚恶人。使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的
狂傲。
新... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 你的这个认识是对的，基督教确实是让我们去行善的。圣经中反复强调，爱是最重要的。
马太福音 22:36-40
36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性
、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱
人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
利未记 19:18
18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
加拉太书 5:14
14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
以弗所书 4:2
2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
哥林多前书 13
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，
不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事
包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无
有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
13 如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。
彼得前书 3:8
8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 5 经节: 罗马书十四章23节"若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不
出于信心的都是罪。"
希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦(希伯来书十一：6)。每
当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里
所谓的生活调整是什么意思?生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的(
腓立比书四：19)。生活调整就是遭遇危机时仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益
处(罗马书八：28)。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我
们要藉着祷告，将自己所需带到神的面前求(腓立比书四：6)。生活调整就是永远不用
担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永下丢弃我们(申命记卅一：6)。生活
调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永远的爱
爱我们(耶利米书卅一：3)。
有时候，我们为自己缺乏信心辩护!明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变
我们的处境。我们满心忧虑，给自己找藉口：「我就是爱操心嘛!」我们在危难中变得
苦毒，辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的!」于是，我们一有需要，就急... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 当以神的训诲和法度为标准
先知以赛亚生活的时代与我们并没有两样。人们通常在各样错误的地方寻找答案。
“人当以训诲和法度为标准！”先知为听他说话的人指明方向（以赛亚书8：20)。他警
告说：“他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”换句话说，人的生活不受神的启
示引导，这是因为他处在属灵的黑暗当中。圣灵的光未曾照亮他们的内心。
当有圣灵内住的人长得越来越像耶稣，他们就应更多更快地思想，“人当以训诲和
法度为标准！”这意味着你对任何事有任何疑问，哪怕涉及到的是极其普通的事，都会
随时问自己：“圣经是怎么说的？”
我应当怎样教育孩子？在这次政治选举中神要我怎样投票？我应当买这件东西吗？
选择加入一个教会的正确理由是什么？这个弟兄有资格做我们的新牧师吗？我们教会—
—还有我自己，应当怎样去向人传讲福音？我每日工作的时间多长才算太多呢？我从职
场上退休以后应当做些什么？生命中所有一切——不论大小事件及各种选择——都应当
受神的话语支配。
要这样生活，我们就要常常査看圣经。这正是广为人知的诗篇119：105所暗示的：
“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”无论我们走... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 7 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 8 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: liuyezhidi (嘁哩喀喳), 信区: Piebridge
标 题: 评论林书豪想要娶个 处女
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 28 12:38:23 2012, 美东)
根据我的研究，信基督教的人，要么是没有认真读过“圣经”，要么是不善于思考，要
么就是骗子。没有例外。
林书豪至少是没有认真读过“圣经”！
“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身，也解释了为什么鼓励基督徒们独身。当然，
“圣经”也说了，如果“欲火攻心”，与其犯罪，不如结婚。可见，根据“圣经”“新
约”，结婚只是“欲火攻心”之后迫不得已的选择。请看详细的分析：
“圣经”清清楚楚明明白白地鼓励基督徒们不要结婚（以及理由！）
基督教的教义是明确地鼓励基督徒们不要结婚的。要理解基督教的教义，先要说明以下
两点：
1）基督徒们相信“圣经”是“全知全能”的“神”的话语，神圣不可侵犯。
2）根据“圣经”，“神的话语”是要“安定在天，直到永远”的。
那么，“圣经”的“新约”部分对婚姻是什么态度呢？白纸黑字，清清楚楚，明明白白
，“圣经”是旗帜鲜明地鼓... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 9 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: liuyezhidi (嘁哩喀喳), 信区: Piebridge
标 题: 评论林书豪想要娶个 处女
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 28 12:38:23 2012, 美东)
根据我的研究，信基督教的人，要么是没有认真读过“圣经”，要么是不善于思考，要
么就是骗子。没有例外。
林书豪至少是没有认真读过“圣经”！
“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身，也解释了为什么鼓励基督徒们独身。当然，
“圣经”也说了，如果“欲火攻心”，与其犯罪，不如结婚。可见，根据“圣经”“新
约”，结婚只是“欲火攻心”之后迫不得已的选择。请看详细的分析：
“圣经”清清楚楚明明白白地鼓励基督徒们不要结婚（以及理由！）
基督教的教义是明确地鼓励基督徒们不要结婚的。要理解基督教的教义，先要说明以下
两点：
1）基督徒们相信“圣经”是“全知全能”的“神”的话语，神圣不可侵犯。
2）根据“圣经”，“神的话语”是要“安定在天，直到永远”的。
那么，“圣经”的“新约”部分对婚姻是什么态度呢？白纸黑字，清清楚楚，明明白白
，“圣经”是旗帜鲜明地鼓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 在14 世纪的德国，康拉德把“宇宙如书”改造为世俗的观念。1350 年，此人把托马斯
的百科全书《物性论》译成德文，并取名《自然之书》。库萨的尼古拉袭用了中世纪哲
学的隐喻学。他指出，有些圣徒把宇宙看作有文字的书。不过，对他而言，宇宙是“内
在词语的外现”。因此，感觉的事物可以视为“书”，作为导师的上帝就通过它们向我
们宣示真理。在争论中，信徒证明自己比学者高明，因为他掌握的知识并非得自学校，
而是上帝“用自己手指写就的”“上帝之书”。它们“随处可见”，故“也在这片市场
里”。人的心灵也被称为书籍：“的确，心灵就像智慧之书，其中展现了作者的每一个
意图。”
启蒙时代为何将自然比喻为书
1481年《自然之书》中的版画
归根结底，我们发现，宇宙或自然如书的观念起源于布道词，后为中世纪神秘主义哲学
思想所吸收，最后才进入日常用法之中。在这一过程中，“宇宙之书”常常经过世俗化
改造，也就是使之远离本身的神学起源，然而事实并不总是如此。我再举几个例子。
在瑞士医学家帕拉塞尔苏斯看来，书籍隐喻有个基本作用。他把成文的书“上帝自己公
布、书写、宣示、创作”的书两相对照。医生的书肯定是病人。自然似乎也... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 11 一些年长的老人，看到重建的圣殿，再也没有所罗门时圣殿的华美，便大大的悲伤。以
斯拉记3:12 - "然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看
見立這殿的根基，便大聲哭號，"
于是神借着先知哈该鼓励他们当刚强作工，不要怕不怕，“銀子是我的，金子也是我的
。”换句话说，神并不在意没有金银装饰的圣殿。
然后神应许，将来会有一座圣殿，比地上所有一切人手所建的都荣美。神要住在人的当
中，在那里，神作王，赐平安。
这座圣殿是什么呢？參見，哥林多前书3:16-17，哥林多后书6:16，以弗所书2:21，有
答案。
不过，在这之前，神要震动万国。希伯来书引用了这里的2:6，说：“當時他的聲音震
動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，
是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。”
看看现在的新闻，这个罪恶泛滥的世界，神在圣经中定规的义，人们不去听，写明的恶
，人们却偏好行。雖然灾难不断，人们却有各样理性的解释。他们不懂神的长久忍耐，
他们觉得神根本不存在，或者根本不在意。但有一天，神要审判倒地。
我想，哈该书2:6说的，就是启示 |
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D**E
发帖数: 280 | 12 以弗所书所启示的三一神
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都
是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在
永远里拣选并豫定这些肢体，（弗一4～5，）子神如何救赎他们，（弗一6～12，）灵神
如何作凭质印他们，（弗一13～14，）藉此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会
，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一18～23。）二章给我们看见
，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，藉着子神，得以进到父神面
前。（弗二18。）这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的
过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒藉着灵神
，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使
他们被充满成为神一切的丰满。（弗三14～19。）这是在基督里的信徒，经历并有分于
神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，
（弗四4～6，）使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（
子神），并在我们主... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第三课 认识圣经
圣经是神的话，是神赐给人类的启示，主题是“耶稣基督的救恩”，能使人有智慧
，因信基督耶稣而得救，因此圣经是“救恩之书”（约廿31；提后三15）。圣经是神的
话语启示，是透过圣灵的感动默示，写成文字的特别启示；所以，圣经说的，就是神说
的，具有属神的权威。
一、救恩的启示
1. 话语的启示
神创造人，赐人生命与神自己相交团契；在伊甸园中，神向人说话来启示神的旨意
计划。神吩咐人说：要生养众多，遍满地面，治理这地（创一28-29）；修理看守园子，
园中一切果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃（创二16-17）。神说话，人聆听，这是
话语的启示，在人被造之初就开始了，这是伊甸园生活的特色。“话语”是“神的形象
”的重要部分，是位格与位格之间交流关系的主要表达。在人犯罪堕落之后，罪人无法
从“普遍启示”得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救赎为何，所以，神以“话语
”宣告审判与救赎，启示救恩之路；因此，话语成为神晓谕“救赎启示”的主要途径。
圣经是神话语的启示，晓谕救恩，是在人堕落之后赐下的，是超自然的“救赎启示”。
2. 成文的启示
“特殊启示”是藉着“神的显现”，“先知之言... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 14 本帖最后由 任大先生 于 2011-11-7 05:05 编辑
罗马书恢复本 3:4 注1 有个论述：神必须先使我们信服祂的义，我们才会悔改并信入
祂。因此，祂是先被我们称义，然后，我们才被祂称义。这处论述按《加尔文预定论》
是无法解释的，然而从《神完整的救恩论》就很容易解释，为什么？我祷告和苦思的结
果是：李常受的《神完整的救恩论》已经含盖了《加尔文5点预定论》！而且罗马书恢
复本 3:4 注1里的问题，是在《救恩论》里（生机的拯救部分）得以解释的。
先请看《加尔文五点预定论》和“法理的救赎”的关系：
1，罪人全面的堕落(the total depravity of the sinners)----我们没有能力去主动
认识神的救赎，然而神的大爱，使独子耶稣的受难与复活，做了赦免了我们罪的赎价。
2，上帝无条件的拣选(the unconditional election of the Father)----这个拣选的
“动作”是个“洗罪”的过程，它是无条件的，我们是被神的容光吸引而开始信他，我
们自己没有做工，也没有值得夸耀的地方。
3，基督限定的代赎(the limited aton... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 我不认为始祖伊甸园是完美的，可以说几乎完美。完美是属于上帝的。
蛇是撒旦的化身，撒旦是堕落的天使。
问题：撒旦是怎样、为什么、何时从天上堕落的？ 为什么撒旦决定背叛神？
回答： 撒旦从天堂堕落在以赛亚14：12-14和以西结书28：12-18中有象征性的描述。
尽管这两段经文具体写的是巴比伦王和推罗王，同时也指这些王背后的支持者，撒旦。
这些经文描述了为什么撒旦堕落，但没有具体说堕落发生在什么时候。我们知道：天
使被造在地球被造之前（约伯记38：4-7）。撒旦堕落是在伊甸园诱惑亚当和夏娃之前
（创世记3: 1-14）。因此，撒旦的堕落，一定发生在天使被造和亚当夏娃在伊甸园被
诱惑之间。关于撒旦堕落持续了几分钟，几小时，几天，圣经没有具体说明。
约伯记告诉我们，至少有一段时间，撒旦仍然有权进到天堂，接近神的宝座。“有一天
，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。耶和华问撒旦说，‘你从哪里来？
’撒旦回答说，‘我从地上走来走去，往返而来。’”（约伯记1：6-7）。显然在那时
，撒旦仍然可以在地上和天堂自由行走，与神直接讲话，回报他的行踪。我们不知道什
么时候神终止了这个通道。
撒旦为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 问题：撒旦是怎样、为什么、何时从天上堕落的？ 为什么撒旦决定背叛神？
回答： 撒旦从天堂堕落在以赛亚14：12-14和以西结书28：12-18中有象征性的描述。
尽管这两段经文具体写的是巴比伦王和推罗王，同时也指这些王背后的支持者，撒旦。
这些经文描述了为什么撒旦堕落，但没有具体说堕落发生在什么时候。我们知道：天
使被造在地球被造之前（约伯记38：4-7）。撒旦堕落是在伊甸园诱惑亚当和夏娃之前
（创世记3: 1-14）。因此，撒旦的堕落，一定发生在天使被造和亚当夏娃在伊甸园被
诱惑之间。关于撒旦堕落持续了几分钟，几小时，几天，圣经没有具体说明。
约伯记告诉我们，至少有一段时间，撒旦仍然有权进到天堂，接近神的宝座。“有一天
，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。耶和华问撒旦说，‘你从哪里来？
’撒旦回答说，‘我从地上走来走去，往返而来。’”（约伯记1：6-7）。显然在那时
，撒旦仍然可以在地上和天堂自由行走，与神直接讲话，回报他的行踪。我们不知道什
么时候神终止了这个通道。
撒旦为什么从天堂堕落了呢？ 因为他的傲慢。他想成为神，而不是神的仆人。注意以
赛亚14：12-15中的许多... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 神的属性 神的属性
来源：博客 作者：捍卫正道
圣经充满神属性的教导，我们将这丰富的教义精简的分享如下：
一、关于属性
1. 神的属性是指属于神的特殊性格。
2. 我们所知的属性只是一部分，我们并不知道神的全部属性。
3. 在我们所能查考的部分属性中，也不是能全部理解的。
4. 神的属性有其不可全测的特点(赛55：8-9;罗11：33-35)。
二、神是永恆的
诗篇90：2“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”(创
21：33“求告耶和华永生 神的名”。)因神是永恆的，过去与将来对祂都是一样，祂知
道过去，也知道将来。
三、神是自由的
诗135：6“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行
。”(以赛亚书40：13-14) 神是自由自主的，但祂并不违反自己，决不颠三倒四或出尔
反尔。祂自由行事，却没有自由犯罪，因为神是圣洁的。
四、神不改变
玛3：6“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”(雅1：17) 神属
性的不变是指祂的可靠、正直与守约，不是固执不变，也不是指祂会像人类一样成长改
变。
问题：“神后悔” 如何解释(创6：6;拿3：1... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 18 转篇文章，有兴趣的读一读。
（引文没有列出）
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教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者：
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究，以往鲜少涉及「教义的本土化」－如何将艰涩难懂的西
方系统神学，转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动：相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国，清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家－贾玉铭、王明道与倪柝声，在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作，但彼
此对照的结果显示，中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应，有着高
度的相似性；关于神的经纶，贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点，更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述，三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者，爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 20 提到对神的信心，每个主内的弟兄姊妹都知道信神就是因着对神有信，这是我
们信神的根基，若对神没有信心，也就谈不到信神了。在圣经中也记载了很多关于信心
方面的经文，例如：有因信得神喜悦的，经上说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因
为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」 （来11：6）有因信胜
过世界引诱的，圣经上说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是
我们的信心。」（约壹5：4）等等。从这些经文中都看到信心的重要性，每个人能来到
神面前都是因着信，而人对神有信才能得到神的喜悦，包括人凭着信心胜过世界的试探
和引诱，这些都是人对神的信心的实证。
在圣经中对神有信心的人物事迹记载的也不少，我看到圣经新约中有这样一个
人，他对神就很有信心，事情是这样的：有一次主耶稣到了一个地方，那里有一位百夫
长，他心爱的仆人病得很厉害，当他听闻主耶稣来了，就托人去请求主耶稣医好他的仆
人。因他向来善待犹太人，于是有人为他向主耶稣请求。主耶稣就答应了，准备去这个
百夫长的家。当有人给百夫长报信，他马上又拜托人来对主耶稣说：“不敢劳你的大驾
，只... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 21 ZT:林书豪奇迹之夜布道会 将荣耀全归上帝
送交者: 瓦器 2012年09月02日16:38:31 于 [彩虹之约]
发送悄悄话
林书豪奇迹之夜布道会 将荣耀全归上帝
http://www.creaders.net 2012-09-02 15:41:33 今日新闻网
在长达一个月的亚洲之旅后，林书豪今年夏天在台湾的最后一站「林书豪奇蹟之夜」布
道会2日在新北市新庄体育馆盛大登场，布道会现场吸引了超过7000名观众，同时网路
上还有700多个载点供人即时收看，林书豪在超过10万人的关注下分享了自己的故事，
并将一切的奇蹟、一切的荣耀都归功于上帝。
今天的布道会由歌手李玖哲、玺恩、巫启贤和吴建豪等艺人表演开场，黄国伦则是
带领70多名艺人组成盛大的合唱团，透过一系列的圣歌和包括宏达电董事长王雪红等政
商名流、以及全场观众沉浸在对上帝的爱中。
虽然晚会延迟了近半小时才开始，不过林书豪还是展现了十足的诚意，在布道会上
分享了他从小到大的经历，从小时桀傲不逊、喜欢用头撞墙的死小孩，到进入NBA时的
低... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 序章：圣玛利亚 004、我要找一个人
一时之间广场上安静了，亚里士多德说的那番话，被老疯子做了最终的总结——“神已
经证明阿蒙得到恩准与赐福，学会技艺就是神迹的显现。”这不好反驳，除非有人站出
来大喊：“都克镇历代相传的工匠技艺，无需守护神的赐福。”谁敢这么说呢，这里的
所有人，多少年以来对神的守护深信不疑，已植入灵魂中。
就算有怀疑者也只能暗自纠结，并在惊疑不定中忏悔，因为一旦要是说出来，就要
被身边的所有人遗弃。所以这不是一个是否愿意去信仰的问题，而是必须要表达虔诚，
这也是在保护自己。
老疯子见没人说话，又扭过头来冲亚里士多德道：“这位先生，您刚才的论证，隐
含了很多危险的假设，不知你是否意识到？”
亚里士多德看见了尼采的眼睛，这个老头的目光中竟有一丝戏谑的冷笑。只有亚里
士多德自己心里明白，刚才他的三段论如果换一个大前提的话，确实会得出危险的结论
。比如这个孩子没有得到守护神的恩准，而他学会了矿工技艺，那么就意味着学会矿工
技艺不需要守护神的恩准。
围观者觉得不对劲，却又指不出哪里不对，就是这个原因。没有人敢开口否定神谕
，因为那是一切的出发点，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 序章：圣玛利亚 004、我要找一个人
一时之间广场上安静了，亚里士多德说的那番话，被老疯子做了最终的总结——“神已
经证明阿蒙得到恩准与赐福，学会技艺就是神迹的显现。”这不好反驳，除非有人站出
来大喊：“都克镇历代相传的工匠技艺，无需守护神的赐福。”谁敢这么说呢，这里的
所有人，多少年以来对神的守护深信不疑，已植入灵魂中。
就算有怀疑者也只能暗自纠结，并在惊疑不定中忏悔，因为一旦要是说出来，就要
被身边的所有人遗弃。所以这不是一个是否愿意去信仰的问题，而是必须要表达虔诚，
这也是在保护自己。
老疯子见没人说话，又扭过头来冲亚里士多德道：“这位先生，您刚才的论证，隐
含了很多危险的假设，不知你是否意识到？”
亚里士多德看见了尼采的眼睛，这个老头的目光中竟有一丝戏谑的冷笑。只有亚里
士多德自己心里明白，刚才他的三段论如果换一个大前提的话，确实会得出危险的结论
。比如这个孩子没有得到守护神的恩准，而他学会了矿工技艺，那么就意味着学会矿工
技艺不需要守护神的恩准。
围观者觉得不对劲，却又指不出哪里不对，就是这个原因。没有人敢开口否定神谕
，因为那是一切的出发点，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 序章：圣玛利亚 004、我要找一个人
一时之间广场上安静了，亚里士多德说的那番话，被老疯子做了最终的总结——“神已
经证明阿蒙得到恩准与赐福，学会技艺就是神迹的显现。”这不好反驳，除非有人站出
来大喊：“都克镇历代相传的工匠技艺，无需守护神的赐福。”谁敢这么说呢，这里的
所有人，多少年以来对神的守护深信不疑，已植入灵魂中。
就算有怀疑者也只能暗自纠结，并在惊疑不定中忏悔，因为一旦要是说出来，就要
被身边的所有人遗弃。所以这不是一个是否愿意去信仰的问题，而是必须要表达虔诚，
这也是在保护自己。
老疯子见没人说话，又扭过头来冲亚里士多德道：“这位先生，您刚才的论证，隐
含了很多危险的假设，不知你是否意识到？”
亚里士多德看见了尼采的眼睛，这个老头的目光中竟有一丝戏谑的冷笑。只有亚里
士多德自己心里明白，刚才他的三段论如果换一个大前提的话，确实会得出危险的结论
。比如这个孩子没有得到守护神的恩准，而他学会了矿工技艺，那么就意味着学会矿工
技艺不需要守护神的恩准。
围观者觉得不对劲，却又指不出哪里不对，就是这个原因。没有人敢开口否定神谕
，因为那是一切的出发点，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 序章：圣玛利亚 004、我要找一个人
一时之间广场上安静了，亚里士多德说的那番话，被老疯子做了最终的总结——“神已
经证明阿蒙得到恩准与赐福，学会技艺就是神迹的显现。”这不好反驳，除非有人站出
来大喊：“都克镇历代相传的工匠技艺，无需守护神的赐福。”谁敢这么说呢，这里的
所有人，多少年以来对神的守护深信不疑，已植入灵魂中。
就算有怀疑者也只能暗自纠结，并在惊疑不定中忏悔，因为一旦要是说出来，就要
被身边的所有人遗弃。所以这不是一个是否愿意去信仰的问题，而是必须要表达虔诚，
这也是在保护自己。
老疯子见没人说话，又扭过头来冲亚里士多德道：“这位先生，您刚才的论证，隐
含了很多危险的假设，不知你是否意识到？”
亚里士多德看见了尼采的眼睛，这个老头的目光中竟有一丝戏谑的冷笑。只有亚里
士多德自己心里明白，刚才他的三段论如果换一个大前提的话，确实会得出危险的结论
。比如这个孩子没有得到守护神的恩准，而他学会了矿工技艺，那么就意味着学会矿工
技艺不需要守护神的恩准。
围观者觉得不对劲，却又指不出哪里不对，就是这个原因。没有人敢开口否定神谕
，因为那是一切的出发点，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 15 18:21:11 2011, 美东) 提到:
【异梦前言】
这不会是一个令人舒服的故事。
故事发生在东京，一个充满邪恶与不安的都市。
一个充满友情魄力的都市。
这个故事是都市恐怖病系列中，承继「语言」、「（禁止）」、「影子」、「冰箱
」的故事，要说「异梦」是完全独立出来的story，是骗人的，但是前半段的确不用读
任何前述故事就可以阅读「异梦」，而若读过「（禁止）」跟「冰箱」两个故事的读者
，将可以很清楚地知道整个故事的脉络，一改我以往全部写完才一次贴出的恶癖，这次
写完就贴，大概两天一贴吧。
可能的话，我竭力邀请大家进入都市恐怖病的世界，在这个世界里，没有不会发生
的事。
Welcome to Tokyo！ （1） Mr. Game
像猫一样，「他」的步伐柔软、干脆，每一步都轻轻落在走廊的磁砖上。
没有多余的动作。 他不需要。
即使走到玄关前，他也没有浪费一秒钟在调整呼吸，以缓和该有的紧张。
该有的紧张？
应该说是兴奋吧。
虽然这已经不是第一... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 27 旧约的应验
新约是旧约的应验。马太一章二十二、二十三节指明这点：'这一切成就了，为要应验主
藉着申言者所说的，说，"看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。"（以
马内利翻出来，就是神与我们同在。）'这位童女所生的儿子，就是创世记三章十五节所
豫言女人的后裔。因此，基督的出生是旧约里豫言的一大应验。
旧约里的第一个豫言是创世记三章十五节。人堕落了，蛇将自己作到人里面以后，神就
应许女人的后裔要打伤蛇。这关于女人后裔的应许，是圣经里的第一个应许。这应许应
验在马太一章二十二、二十三节。在加拉太四章四节保罗说，基督生在律法以下，且由
女子所生。因此，基督不仅来应验律法，也应验女人的后裔要打伤蛇头的应许。
在以赛亚七章十四节，有另一个关于基督的豫言：'必有童女怀孕生子。'按马太一章二
十三节，这位子名叫以马内利，意思就是'神与我们同在。'因此，这应许的应验将神带
到人里面。
路加二十四章二十五至二十七节和四十四至四十六节也指明，新约是旧约的应验。二十
五至二十七节说，'耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得
太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 28 在本篇信息中，我们开始来看神的身位。神的身位就是神的所是。关于神身位的特点，
新约里所启示的比旧约里所揭示的更多。我们来看神身位的各面时，就会看见那要将自
己分赐到我们里面的是怎样的神。你也许领悟神渴望将自己分赐到你里面，但所要分赐
到你里面的是怎样的神？实际上，这问题很难答覆。
关于神之所是不同的点，在全本新约中处处可见。神启示这事的作法是在一处陈明一点
，在另一处又陈明一点。因此，在马太福音、约翰福音、和新约各卷书中，我们都找着
许多与神身位有关的点。这些点可比喻为拼图玩具的碎片，需要放在一起，以形成完整
的图画。我们需要收集新约中所见关于神身位的各点，放在一起，好看见那位分赐到我
们里面之神的图画。
在新约里，是用明言并比喻与表号将神的身位启示出来。
壹 用明言
用明言，至少有二十九项如下：
一 父、子、圣灵
那将自己分赐到我们里面的神乃是三一神─父、子、圣灵。（太二八19。）父、子、圣
灵当然不是三位神：神是一位，但祂是三一的。
浸入三一神里
我们在马太二十八章十九节看见三一神：'所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸
入父、子、圣灵的名里。'这节有神圣三一的一个名─父、子、... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 29 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 30 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 推荐一本书---《不再一样》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 16:01:35 2012, 美东)
序言
神大能的彰显
一九八六年，当我第一次遇见布克比和听他教导的时候，没想到神会使用他来校正
我生命和事奉的方向。过往四年，我的生命经历了一些最彻底的改变。布克比引导我回
到圣经，查看许多圣经人物的事例。这些人物都经历过这位满有能力及恩慈的神借着他
们所作成的工。他更让我知道他们是怎样认识神并遵行他的旨意；我立时感到茅塞顿开
。神借着他子民作工的计划既清楚又简单，为什么我从前未曾这样明白呢？
以往我经常尝试用自己的方法或采取一连串步骤去寻明神的旨意。屡次的失败，证
明这些做法显然出了问题。我感到空虚、混乱、沮丧，也觉得自己的事奉毫无果效。
布克比的教导吸引了我的注意力。他指出明白神的旨意是由于神采取主动向人启示
，而非靠人自己寻索得知。他举出许多当今的事例，说明一般人和一般的教会，怎样个
别经历神戏剧性、甚至象奇迹一样的作为。我想起保罗的说话... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 31 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
qilikacha1 (嘁哩喀喳) 于 (Fri Sep 16 21:02:19 2011, 美东) 提到:
希望大家分清楚两个概念：“神”和“基督教的神”。
这是两个截然不同的概念。有些人，没有分清楚这两个概念，看了有些糊涂虫讲述的人
体多么奇妙/宇宙多么奇妙之后（例如那本惨不忍睹的《游子吟》），接受了宇宙有一
个创造者的说法，稀里糊涂就信了基督教。请大家注意，即使有一个“神”，即使宇宙
/生命是被创造的，这个创造者就一定是“基督教的神”吗？肯定不是！
有没有“神”？如果有，这个“神”有什么特点？我的回答是：我不知道！我们既没有
证据证明存在一个“神”，也没有证据证明不存在一个“神”。
而基督教的“神”耶和华/耶稣，“圣经”有很多非常具体的描写，这个“基督教的神
”耶和华/耶稣会生气，会愤怒，会后悔，会嫉妒，甚至强迫人娶一个淫妇为妻，甚至_
_主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！基督教的“神”是不存在的，这是可以
证明的。我们之所以能够证明基督教的“神”不存在，就是因为“圣经”提供了大... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 神的名字
以罗欣（Elohim）
Elohim是一个希伯来文的众数字。这字在旧约使用了超过二千次，是神的一个普通
称号；众数是表示一种「华美的众数」（plural of majesty）。这字是从一个简略的
名字El而来；El的字根很可能是「强」（比较创十七1，二十八3，三十五11；书三10）
，或「卓越」的意思。Elohim一般译为「神」。这名字强调神的超越性：神是超乎一切
而称为神。有些人解释El和Elohim的关系，Elohim不过是El的众数字，两个名称可以互
用（比较出三十四14；诗十八31；申三十二17、21）。在一些经文如以赛亚书三十一章
3节，El是专用来说明神和人的分别。El表达出「神的能力和权势，及作为仇敌的人类
的无助」（比较何十一9）。
主（Adonai）
「主」这名词在希伯来文是Adonai（Adhon或Adhonay），字根的意思是「主人」。
圣经一般翻译为「主」。Adonai在旧约中用了449次，其中315次是和耶和华的名一起使
用的。Adhon强调一种仆人——主人的关系（比较创二十四9），显明一种神作为主人的
权柄；至高的统治者神，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34 显然圣经没有写成量子力学相对论。而圣经作为写于两千年前的书，我们现在还大致读
得懂，这本身就是一本跨时代的书，是一本特别的书。是其他书无法超越的。
圣经是内容很多的一本书，基督教是把整本圣经综合起来理解。这是解读圣经的困难之
一。所以即使你读过一两遍，可能还是无法把圣经的各个章节联系起来考虑。但是现在
有网络，理解圣经变得更加容易。圣经学者专门研究圣经，做出了一些比较权威的解读
，是我们理解圣经的捷径。只要你愿意，你就可以找到答案。所以我认为如果我们毫无
参考直接读圣经，确实可能产生很多误解。但是有了参考书，和网络，理解圣经不是非
常难。
但是人们的思想也会左右对圣经的理解，很多人就是无法接受圣经的经文。无法承认自
己是罪人。
神希望人自己看到圣经做一个选择，要么接受圣经所写的，认罪悔改，要么否定圣经。
我想神的意愿是给人自由选择的可能。所以神没有说让人一看就必然相信神。这样做很
容易，神造一些机器人好了，他们是不会背叛神的。是吧。但是神的意愿可能是造出可
以自己做决定的人。也就是说神可能是自动的放弃一些对未来的决定权，让人从某种程
度上决定未来。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 不要像无神论者那样遵行神的旨意
文章 by John Piper Topic: Christian Hedonism
上周，在利伯缇大学（the Liberty University）向学生作完演讲后，有个思维敏锐的
学生问了一个问题，它一针见血：您不认为利他行为是可能的或可取的，对吗？
我问他如何定义利他主义，以便澄清他真正想问的问题后作出回答。他说：“利他主义
是为他人做好事而不指望任何回报。”我说：好吧，无论这是否做得到，我都不认为这
是可取的，因为这不是圣经教导我们做的；人们从中也不能体会到真正的爱。因为它本
身就不是真正的爱。
当神被荣耀的时候
我在演讲中提到：为了善而行善是一种无神论。基督徒必须为了“神”而行善；因为圣
经教导我们，无论做什么，都要为“神的荣耀”而行（哥林多前书10：31）。但我们若
撇开神，说做一件好事就可在此事上称义，那么祂就得不到荣耀。如果神被撇开，没有
一件事情会是公义的。
基督徒必须做神说是正确的事，因为如此行，我们就能更以神为乐。耶稣在鼓励我们要
对他人慷慨大方时说：“施比受更为有福”（使徒行传20：35）。我只想说，这个所应
许的鼓舞人心的“... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 全能神组织对“三位一体”有错误的理解不能说明“三位一体”就是错的。
全能神组织是在反对自己的臆想。这只能说明全能神组织对基督教神学的无知。
全能神组织虽然表面上承认圣经，但是现实中确实反耶稣，反圣经的组织。
事实上全能神组织所谓的“神”，“基督”是他们的领导，是一些不敢见人的大活人。
根本不是神。
全能神组织常提到“福音”，“神”，“基督”，但是避而不提耶稣。这跟圣经中使徒
的教导向左：
使徒行传2
38 彼得说：“你们每一个人都要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得到赦免，
你们就必领受上帝所赐的圣灵。
圣经说：
约翰福音3章16节
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
这是圣经中所传的福音，却是全能神组织所否定的。
全能神组织声称“神恨人类”，"你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗？"，"
不计其数的人被我击杀"。这是他们宗教领导编出来的东西，跟基督教的神无关。
这也说明全能神组织不过是装神弄鬼而已。他们的读物充满这些胡言乱语。
我前面之所以引用彼得的话，因为全能神组织推崇彼得，否定保罗，而圣经中耶稣，彼
得，保罗传的都是一个福音，没有不同。... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 37 【9月查经9/13】以西结书5：审判 （12-24章）
12-24章 是对以色列的审判，包括：
审判以色列民众（拜偶像、流无辜人的血、使儿女经火等等）
审判以色列假先知 （他们使义人伤心，使恶人行恶不顾忌，迷信，假传神的旨意）
审判拜偶像的以色列领袖
审判西底家的亲埃政策，违反与上帝所立的约，违反与巴比伦王所立的约
审判以色列与别国行淫，爱慕别国的繁华、强大，转眼不跟随神
审判以色列凭着自己的喜好行事，求满足
神要让刀剑不离以色列，让他们分散在众国之中。
经文节选
「我所说的必定成就。」（以西结书十二章二十五、二十八节）
以色列人在各种方式之下设法轻忽以西结所以说的审判的信息，他们不否认他传神的话
，但是他们自己安慰，认为应验的事还到将来，要许久以后才会实现。其实神不再耽延
，一切必定成就。
「这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。」（以西结书二十一章二十
七节）
这预言针对西底家与耶路撒冷，并且预告尼布甲尼撒正进军侵略他们与亚扪，犹大王无
论怎样想的才智与权势来建立，必遭倾覆，谨慎建设总归破坏，直到弥赛亚来建立国度。
24章结尾神要让以西结妻子死去作为以色列所要受到的惩罚... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 38 希望大家分清楚两个概念：“神”和“基督教的神”。
这是两个截然不同的概念。有些人，没有分清楚这两个概念，看了有些糊涂虫讲述的人
体多么奇妙/宇宙多么奇妙之后（例如那本惨不忍睹的《游子吟》），接受了宇宙有一
个创造者的说法，稀里糊涂就信了基督教。请大家注意，即使有一个“神”，即使宇宙
/生命是被创造的，这个创造者就一定是“基督教的神”吗？肯定不是！
有没有“神”？如果有，这个“神”有什么特点？我的回答是：我不知道！我们既没有
证据证明存在一个“神”，也没有证据证明不存在一个“神”。
而基督教的“神”耶和华/耶稣，“圣经”有很多非常具体的描写，这个“基督教的神
”耶和华/耶稣会生气，会愤怒，会后悔，会嫉妒，甚至强迫人娶一个淫妇为妻，甚至_
_主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！基督教的“神”是不存在的，这是可以
证明的。我们之所以能够证明基督教的“神”不存在，就是因为“圣经”提供了大量的
有关耶和华/耶稣的言行的细节。例如，我们可以用如下的方法证明基督教的“神”不
存在：
1）基督教的“神”耶和华/耶稣，如果存在的话，是“全知全能”的，说话不应该
是放P。
2）基督教的“神”耶和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 我国古代对邪教的法律惩治及现实借鉴意义
邪教的巨大破坏性给了历代统治者深刻的教训。汉代太平教发动的黄巾军起义、元末白
莲教起事、清朝嘉庆年间川陕楚五省白莲教起义及天理教暴动等以邪教为组织形式发动
的颠覆政权的活动，无不让统治者伤透了脑筋，以致历代统治者时时以黄巾、白莲之祸
为鉴戒，从行政、经济、法律和文化等多个层面采取严厉措施，对邪教犯罪进行全方位
的预防和惩治，以防止类似事件再次重演。本文拟从法律角度探讨我国古代对邪教犯罪
的预防惩治方法及对现实反邪教工作的借鉴意义。
一、我国古代惩治邪教犯罪的主要罪刑规定
1、谋反大逆罪。我国古代邪教组织具有强烈的政治性和“入世”色彩，往往进行
以危害现存社会秩序为对象的谋反、谋大逆、谋叛等性质严重的犯罪。因此，在整个中
国古代社会，“谋反大逆”罪始终是惩治邪教进行政治性犯罪的重要法律规定。比如，
明代《大明律》用最为严厉的“谋反大逆”律对邪教犯罪加以惩治，“凡谋反及大逆，
不分首从，皆凌迟处死。祖父、父、子、孙、兄弟及同居之人，不分异性，及伯叔父、
兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾、废疾，皆斩。其十五以下，及母、
女、妻、妾、姊妹，若... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 神就是爱有什么含义？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:03:20 2013, 美东)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 神就是爱有什么含义？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:03:10 2013, 美东)
神就是爱有什么含义？
首先让我们看看神的话，圣经是如何描述“爱”的，之后我们会看到是怎样被应用的。
“ 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不
求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡
事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（哥林多前书13：4-8a）。
这是神对爱的描述。神就像这样，基督徒要把它作为目标，（尽管永远都在追求当中）
。神的爱通过约翰福音3：16 和罗马书5：8 向我们充分表... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 17:38:23 2015, 美东)
问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答：
圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神。 例如
约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是神。但再
看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是
个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。之后的章
节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与父原为一
”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。
约翰福音8：58是另外一个例子：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉
罕就有了我！’”再一次，作为回应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。
如果耶稣没有说他们所认为僭妄的话，也就是称为神，犹太人为什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 20 21:52:57 2014, 美东)
问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 43 的确圣经里直接谈到耶稣是神的经文不多。但问题是这里不能根据经文的多少来判断这
个教义的正确性。这是个很强的命题！按照整本圣经，如果一个位格的存在不是上帝，
那么没有任何可能说他是上帝（虽然旧约里“神”这个词会用来指外邦假神，或掌权者
，但这些用法上下文很清楚）！这有些象数学的证明。只要给出一个反例，这个命题就
不正确，无论存在多少正确的可能性。
所以，耶稣如果不是神，圣经里不可能有一处经文明确说他是神！！！
然而，新约里N多出经文明确说耶稣基督是神。除了大家熟悉的约翰福音的经文，以及
我分析过的罗马书9：5；歌罗西1：15外，更明确的经文是：约翰一书5：20；提多书2
：13；彼得后书1：1（原文不应有“和”，见中文圣经小字）；腓利比书2：6。（对于
原文text的问题，见相应的NET Bible footnotes）
所以，耶稣一定是神。但根据其它的经文，他又不同于父，而神又是独一的，所以就有
了三一神的概念。而这个概念本身也和常识符合。对于无穷，它是唯一的，但却又在定
量上不一样（所以费曼拿了诺奖）。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 保罗的罗马书在圣经的现有编排上不但是保罗的第一封书信，也是所有书信的第一封，
集中说明了保罗向犹太人和外邦人传扬的福音内容，是比使徒行传更系统更具体地记载
了保罗的神学思想的一卷非常重要的书信，可以说是为以后不断发展扩大的教会之信仰
根基。
1，第一节，保罗以使徒的职分写的这封信，并且把使徒职分定义为特派传神的福音。
2，第二节，保罗再一次明确福音是神借众先知之口在圣经中应许的。
3，第三和四节，保罗确定耶稣是大卫王的后裔是神的儿子，从死里复活显明是神的儿
子。
4，使徒的恩惠和职分都是从神而来，为了在万国宣扬神的真道，叫人信服。
以上这四点，为罗马书确立了基调。
5，第十六节，保罗说，他不以福音为耻．因为这福音本是神的大能、要救一切相信的
，不管是犹太人，还是外邦人。
6，第十七节，保罗强调神的义在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信．如经
上所记：“义人必因信得生”。 这就是因信称义。
一般对福音的理解侧重于神的良善，恩典和慈爱，这当然不错；但是往往忽略了福音也
是神的公义，在神的恩典中，神的公义也得到了彰显。
得救的人都是有罪的人，神并没有忽略这些罪，而是赦免了这些罪。这些罪... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 45 爱来自神，是神的本体属性之一。神属性之一爱贯穿了从圣经第一卷书《创世纪》到最
后一卷书《启示录》。
因为爱，神创造了人。
神造人是因为爱，希望人来享受他的荣耀。《启示录》描述了那些信神跟随神的人是
在神的荣耀中来生活和赞美神的。
神为什么说你们要为我在世人和天使面前做见证，荣耀我呢？
1。因为神是光，是荣耀的。远离神，就进入了罪和黑暗。光和黑暗是无法一同存在
的，一个能和神一起人一定是一个荣耀神的人，如果是一个只知道荣耀自己的人，那么
这个人一定是一个自私的人。因为一个人若是为了自己的好处才去做事情，这样的人没
有人会喜欢。
2。 那么人的生活必须有个标准，那就是荣耀神。只有荣耀神，才能让我们脱离自我
，让我们看到人人都比自己强，而不是自我。
那么什么是神要求我们的生活准则呢？
《弥迦书 》6章8 节：世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢
？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
因此神因为爱人，就造了人，并告诉人生活的标准，就是荣耀神。那么怎么荣耀神呢
？就是“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2181 | 46 希望大家分清楚两个概念：“神”和“基督教的神”。
这是两个截然不同的概念。有些人，没有分清楚这两个概念，看了有些糊涂虫讲述的人
体多么奇妙/宇宙多么奇妙之后（例如那本惨不忍睹的《游子吟》），接受了宇宙有一
个创造者的说法，稀里糊涂就信了基督教。请大家注意，即使有一个“神”，即使宇宙
/生命是被创造的，这个创造者就一定是“基督教的神”吗？肯定不是！
有没有“神”？如果有，这个“神”有什么特点？我的回答是：我不知道！我们既没有
证据证明存在一个“神”，也没有证据证明不存在一个“神”。
而基督教的“神”耶和华/耶稣，“圣经”有很多非常具体的描写，这个“基督教的神
”耶和华/耶稣会生气，会愤怒，会后悔，会嫉妒，甚至强迫人娶一个淫妇为妻，甚至_
_主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！基督教的“神”是不存在的，这是可以
证明的。我们之所以能够证明基督教的“神”不存在，就是因为“圣经”提供了大量的
有关耶和华/耶稣的言行的细节。例如，我们可以用如下的方法证明基督教的“神”不
存在：
1）基督教的“神”耶和华/耶稣，如果存在的话，是“全知全能”的，说话不应该
是放P。
2）基督教的“神”耶和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1521 | 47 希望大家分清楚两个概念：“神”和“基督教的神”。
这是两个截然不同的概念。有些人，没有分清楚这两个概念，看了有些糊涂虫讲述的人
体多么奇妙/宇宙多么奇妙之后（例如那本惨不忍睹的《游子吟》），接受了宇宙有一
个创造者的说法，稀里糊涂就信了基督教。请大家注意，即使有一个“神”，即使宇宙
/生命是被创造的，这个创造者就一定是“基督教的神”吗？肯定不是！
有没有“神”？如果有，这个“神”有什么特点？我的回答是：我不知道！我们既没有
证据证明存在一个“神”，也没有证据证明不存在一个“神”。
而基督教的“神”耶和华/耶稣，“圣经”有很多非常具体的描写，这个“基督教的神
”耶和华/耶稣会生气，会愤怒，会后悔，会嫉妒，甚至强迫人娶一个淫妇为妻，甚至_
_主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！基督教的“神”是不存在的，这是可以
证明的。我们之所以能够证明基督教的“神”不存在，就是因为“圣经”提供了大量的
有关耶和华/耶稣的言行的细节。例如，我们可以用如下的方法证明基督教的“神”不
存在：
1）基督教的“神”耶和华/耶稣，如果存在的话，是“全知全能”的，说话不应该
是放P。
2）基督教的“神”耶和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1521 | 48 希望大家分清楚两个概念：“神”和“基督教的神”。
这是两个截然不同的概念。有些人，没有分清楚这两个概念，看了有些糊涂虫讲述的人
体多么奇妙/宇宙多么奇妙之后（例如那本惨不忍睹的《游子吟》），接受了宇宙有一
个创造者的说法，稀里糊涂就信了基督教。请大家注意，即使有一个“神”，即使宇宙
/生命是被创造的，这个创造者就一定是“基督教的神”吗？肯定不是！
有没有“神”？如果有，这个“神”有什么特点？我的回答是：我不知道！我们既没有
证据证明存在一个“神”，也没有证据证明不存在一个“神”。
而基督教的“神”耶和华/耶稣，“圣经”有很多非常具体的描写，这个“基督教的神
”耶和华/耶稣会生气，会愤怒，会后悔，会嫉妒，甚至强迫人娶一个淫妇为妻，甚至_
_主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！基督教的“神”是不存在的，这是可以
证明的。我们之所以能够证明基督教的“神”不存在，就是因为“圣经”提供了大量的
有关耶和华/耶稣的言行的细节。例如，我们可以用如下的方法证明基督教的“神”不
存在：
1）基督教的“神”耶和华/耶稣，如果存在的话，是“全知全能”的，说话不应该
是放P。
2）基督教的“神”耶和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1521 | 49 希望大家分清楚两个概念：“神”和“基督教的神”。
这是两个截然不同的概念。有些人，没有分清楚这两个概念，看了有些糊涂虫讲述的人
体多么奇妙/宇宙多么奇妙之后（例如那本惨不忍睹的《游子吟》），接受了宇宙有一
个创造者的说法，稀里糊涂就信了基督教。请大家注意，即使有一个“神”，即使宇宙
/生命是被创造的，这个创造者就一定是“基督教的神”吗？肯定不是！
有没有“神”？如果有，这个“神”有什么特点？我的回答是：我不知道！我们既没有
证据证明存在一个“神”，也没有证据证明不存在一个“神”。
而基督教的“神”耶和华/耶稣，“圣经”有很多非常具体的描写，这个“基督教的神
”耶和华/耶稣会生气，会愤怒，会后悔，会嫉妒，甚至强迫人娶一个淫妇为妻，甚至_
_主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！基督教的“神”是不存在的，这是可以
证明的。我们之所以能够证明基督教的“神”不存在，就是因为“圣经”提供了大量的
有关耶和华/耶稣的言行的细节。例如，我们可以用如下的方法证明基督教的“神”不
存在：
1）基督教的“神”耶和华/耶稣，如果存在的话，是“全知全能”的，说话不应该
是放P。
2）基督教的“神”耶和... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 50 二、 阿民年主义的历史来源
TULIP并不是加尔文主义者主动提出来的，而是为了应对阿民年对加尔文主义的五点质疑
被动提出来的，所以不了解阿民年主义，就不知道五要点的神学来源。在美国神学家奥
尔森（Roger Olson）所著的《基督教神学思想史》一书中对阿民念主义有详细的介绍，
该书给阿民年主义的篇幅远远多于加尔文主义，使人怀疑其神学上的倾向性，该书借用
阿民年的传记作者邦斯（Carl Bangs）说阿民念“目标是，建构一种不至于使人呆如木
石的恩典神学”。（见北京大学出版社《基督教神学思想史》497页）
正如加尔文主义的基本思想并非加尔文发现的，阿民念主义的基本思想也不是阿民念独
创的。阿民念的教导可以追溯到亚历山大的革利免，第三、第四世纪也有许多教父主张
这种观点：这些教导受到异教哲学的渗透，在神前面抬高人的地位。第五世纪的伯拉纠
和其后的半伯拉纠主义，是阿民念思想的直接渊源。伯拉纠不承认人的本性已被罪败坏
。他认为亚当犯罪带给人的唯一坏影响，只是给人类立下一个坏榜样罢了！照伯拉纠的
说法：每个婴孩来到世上都与亚当堕落前的光景一样。他认为：人的意... 阅读全帖 |
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