发帖数: 1 | 1 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
hanphoenix (phoenix) 于 (Thu Nov 1 20:08:24 2012, 美东) 提到:
各位xdjm们，老婆是30号下午生的小孩，到现在左脚及左小腿外部一直麻木，用手按压
的时候就想针扎一样，lp对这种感觉的形容就是像脚压麻了的感觉一样，但是不像压麻
过一会儿就会恢复，而且没有办法用力，不听使唤。lp在生的过程中使用了epidural。
由于使用后没有办法用了，大夫大概在中午12点半作用停止使用，到3点半的时候除了
胸部以下大概4-5厘米左右恢复部分知觉外，双腿还是没有知觉，当时医生说正常，完
全恢复知觉要2天。生完的第一天也就是31号，左腿膝盖以下一直没有知觉，大夫说会
留意，说今天会完全恢复，可是到现在也没有完全恢复，今天中午的时候大夫让做MRI
，做完后住院医生说可能是epidural没有外全消失，或是脊柱里面本来就有东西压迫神
经，期间住院医生让她做抬脚，脚尖用力踩和钩的动作，lp只能做抬脚的动作其他的做
不到。然后大概20分钟后那个住院医生又回来看了一下lp后... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 3 来源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6272d6dd0101db0i.html
一、我们对于一棵古松的三种态度
实用的、科学的、美感的
我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种
看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你
从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和
性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所
看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗
，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异
点。这是什么缘故呢了这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几
分主观的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵
古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别
现在给我剩下来的问题只有检查一下看看是否有物质的东西了。不错，就人们之把
物质的东西看成是几何学论证的对象来说，既然我用这种方式把它们领会得十分清楚、
分明，那么至少我已经知道这样的东西是能够有的。因为毫无疑问，凡是我能够领会得
清楚、分明的东西，上帝都有能力产生出来，而且我从来没有断定过他对于什么东西由
于①我不能很好地领会就做不出来。再说，在我心里的想象功能（我从经验中看到，当
我考虑到物质的东西时我就使用这个功能）是能够让我相信物质的东西存在的。因为当
我仔细考虑什么是想象时，我看出它不过是认识功能对向它直接呈现的物体的某种运用，
因而这个物体是存在的。
①法文第二版：“仅仅由于”。
为了把这一点弄得非常明白，我首先看出想象和纯粹智力活动或构思之间的区别。
举例来说，当我想一个三角形时，我不仅领会到这是一个由三条线组成并且包含三条线
①的形状，而且除此之外，由于我的精神力量和精神内部的活动，我也把这三条线看成
是出现在面前的，而这正是我所说的想像。如果我要想一个千边形，我当然领会这是一
个由一千个边组成的形... 阅读全帖 |
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x**d
发帖数: 88 | 6 “请问，空识知觉到底是什么样的感觉?”坐在副操舵士席的杰特向拉斐尔询问着。
“你就算这么问，我也回答不出来。”拉斐尔将头环上的接触缨拉出来接到椅背上。
“那么，听说你们可以用它来感觉宇宙船周围的所有情形，这是真的吗？”
“对。运用空识知觉，船舰所感觉到的东西我们也可以同时感觉到。”拉斐尔漆黑的瞳孔
中流露出讶异的神色。“空识知觉有这么稀奇吗？”
“是啊，很稀奇。”杰特耸了耸肩。“因为到现在为止，我还没有真正遇到过拥有空识知
觉的人。”
空识知觉是亚维人特有的知觉方式。
空识知觉器官位于亚维人的额头上，平常会被他们所戴的头环盖住。对地上人来说，他们
从来没有看过实物，就连影片上也很难见到，所以杰特从未看过空识知觉器官是很理所当
然的事。
在头环内侧与空识知觉器官接触的地方，有将近一亿个发光粒子振动着，从宇宙船上的侦
测机械装置群所获得的资讯，会先由这些振动的发光粒子进行重新编码，然后再透过空识
知觉器官传递到位于脑部前额叶的航法区里。除了亚维人以外，一般人的大脑结构中是没
有航法区的。
而在没有与船舰进行资讯连结的时候，头环则是亚维人个人用的全领域电波侦测器，用来
探测位于着装者四周的空 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 定义
一、思维（pensée），我是指凡是如此地存在于我们以内以致我们对之有直接认
识的东西说的①。这样一来，凡是意志的活动、理智的活动、想象的活动和感官的活动
都是思维。可是我加上“直接”这个词，这是为了把附加和取决于我们思维的东西排除
在外。举例来说，出于意愿的运动虽然真正来说是以意志为其原则的，但是它本身并不
是思维②。
①法文第二版：“以致我们由我们自己直接知觉它，并且对它有一种内部的认识”。
②法文第二版这句话下边还有一句话：“因此，散步并不是一个思维，而是我们关
于我们在散步时所具有的感觉或认识”。
二、观念（idée），我是指我们的每个思维的这样的一种形式说的，由于这种形
式的直接知觉，我们对这些思维才有认识。因此，当我理解我所说的话时，除非肯定在
我心里具有关于用我的言词所意味着的东西的观念，我用言词什么都表明不了。因此，
仅仅是任意描绘出来的影像，我不把它们称之为观念；相反，这些影像，当它们是由肉
体任意描绘出来的时候，也就是说，当它们是大脑的某些部分描绘出来的时候，我不把
它们称之为观念，而只有当它们通知到大脑的这一个部分的精神本身的时... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩①
第一个反驳
关于第一个沉思论可以引起怀疑的事物
在这个沉思里所谈到的好象足够说明没有什么可靠的、明显的标志可以使我们得以
认识并且分辨出来什么是梦，什么是醒和感觉的真实知觉，因而我们醒着时所感觉到的
影像②并不是附在外界东西上的偶性，它们不是用来证明这些外界东西实际存在的充分
证据。所以如果不借助于其他推理，光凭我们的感官，我们就有正当的理由来怀疑是否
有什么东西存在。因此我们认为这个沉思是对的。不过，既然柏拉图以及其他许多在他
以前和以后的古代哲学家们都谈到了可感知的东西不可靠，既然很容易指出把醒与梦分
别出来不是一件容易事，所以我宁愿这些新思考的优秀作者不必发表这么老的一些东西
。
①第一版：第二版：“第三组反驳作者：著名的英国哲学家霍布斯。著者的答辩”。
②第二版：“从而我们醒着时所感觉到的那些影像或者那些幻影不多不少和我们醒
着时所知觉的一样。”
答辩
这位哲学家对迄今认为对的而接受过来的那些怀疑理由，我认为都不过是似是而非
的。我之所以使用了怀疑理由，并不是当作新的东西来传述，而是一方面给读... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 乌巴庆
毗婆舍那的最初目标是启发自身内的「活化无常」
──完全经验到真正无常，
即身心连续体很快融化，
像「掉落在湖面的雨水」，
在那时，心灵产生净化力──
或感受内在自我的无常，
最终希望能达到内、外宁静和平衡的状态，
个人全神贯注于身内无常时，
即可达成此一目标。
根据字典上意义，佛教不是个宗教，因为它不像其它所有宗教，有一中心的上帝。严格
说来，佛教是
结合身体和心灵道德规范的一套哲学体系。它的目的在于灭绝痛苦和死亡。
佛陀第一次说法的四圣谛，奠定本哲学体系。事实上，前三个圣谛阐明佛陀的哲学，而
第四个圣谛（八
正道，是道德兼哲学的一套规范）则作为达成目的的方法。这第一次说法，系对憍陈如
（Ko&n&da^n^na）
领导的五苦行者，他们是佛陀早期求道的同修。憍陈如是佛陀第一个完全证悟的弟子。
现在我们谈到四圣谛，它们是：
一、苦谛
二、集谛：苦之生起或苦之根源
三、灭谛：苦之止息
四、道谛：导致苦之止息的途径
要完全了解佛陀哲学的基本概念，需要明白苦谛。为了说明苦谛，佛陀从两个不同的角
度来探讨这问
题。
首先，利用推论过程。佛陀让弟子了解，人生是苦难，人生是痛苦的，生是痛苦，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 10 如何是真正的念佛，黄金的秘密
在这里谈一谈，如何是真正的念佛，因为师父准备出一个小薄本，结缘一些初入门的修
行人。
我们通常知道的那种念佛都是在嘴巴上下功夫，念“阿弥陀佛”。凡是去庙里，和
尚都是告诉你这么念佛，然后我们回家就去念阿弥陀佛。然后还有那个念佛法门的大德
说：二六时中，一口一句佛号，行住坐卧句句不离嘴。我不管你是个出家人还是个在家
人，因为念佛的人很多，他们都非常轻易地找到了这个“法”。他们也没有看一看教会
了他们这个法门的人修得是怎么个样子，那些人是从哪儿拿到这个衣钵的，这个方法是
不是有法力，是不是好使，他们的人生是否有改变，这个方法是否对往生有保障。所以
很流行的东西我们不要轻易地就认为了解了它的内涵，不要轻易地全然接受它，太便宜
的货你不要买。
佛法一定不会卖便宜，像卖堆儿菜那样。 但这种方法对一些初入门的人很适用，
这要肯定。尽可能地多念佛，少造口业。这个舌头有四业可造，你多去念阿弥陀佛会少
造口业。但是当你不念的时候，它还会去造，甚至当你正在念的时候心也会跑。你手在
那里掐着念珠，嘴在念佛，你知道妄念出来了。所以有大德说：妄念一出来就立即将它
消... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 11 首届中印瑜伽峰会的神棍、江湖骗子嘉宾阵容
作者：半路
首届中印瑜伽峰会将在六月份在广州召开，这个由瑜伽邪教组织的峰会邀请
了一帮神棍、江湖骗子、邪教徒来拼凑嘉宾阵容。这里简要介绍一下首届中印瑜
伽峰会的主要嘉宾。
艾扬格
首席嘉宾是号称“目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师”的艾扬格
（Iyengar）。艾扬格因为练习瑜伽，对身体造成损伤，形成了一种怪异的身材：
艾扬格腹大腰圆，四肢细长，肌肉松弛。作为男性，艾扬格胸部的肌肉却形成了
如女性一样的硕大乳房，再加上腹部高高隆起，活像一个雌雄同体，身怀六甲的
妖异。
艾扬格和首届中印瑜伽峰会组委会负责人陈思、悠季瑜伽（中国）创办人尹
岩、《南都周刊》记者罗小敷等人的合影见：
http://csf718305.blog.163.com/blog/static/499177532011017103951
艾扬格青壮年时期体型就是这样，在艾扬格所著的《瑜伽之光》一书的配图
中，艾扬格就是这么一副身材，多年以后，艾扬格的形体异化得更加厉害。
艾扬格所著的《瑜伽之光》一书中，充满了违反现代医学常识的谬论，我曾
经在《瑜伽大师也不可靠--张蕙兰，莫汉，艾扬... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 483 | 12 http://www.fjrenyu.cn/show.asp?id=488
感觉统合
感觉统合的概念
感觉统合术语是由ShrttinhyotC.S(1960)LashleyK.S(1960)提出的,并广泛地应用
于行为和脑神经科学的研究。AyresA.J根据对脑功能研究，1972年首先系统地提出了感
觉统合理论(SensoryIntegration Theory)。她认为感觉统合是指将人体器官各部分感
觉信息输入组合起来，经大脑统合作用，完成对身体内外知觉做出反应。只有经过感觉
统合，神经系统的不同部分才能协调整体工作，使个体与环境顺利接触。
自闭症儿童大多有感知觉方面的障碍。他们对刺激或是过于敏感或是反应迟滞。主
要是由于大脑在受到刺激后，接收和处理信息出现异常。而感觉统合训练通过对孩子视
觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉、本体感、前庭觉方面的锻炼，来提高感知能力，分辨能
力以及身体的平衡感和各部位的协调性等。在进行感觉统合训练之前，训练者必须了解
孩子对外界刺激的敏感度。
第一部分 触觉
触觉对人的身体、精神和行为起着重要的作用。从婴儿时期起，触觉刺激使我们能
够认知这个世界、保持自身的... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 483 | 13 这家学校的网站有很多相关的知识
http://www.fjrenyu.cn/show.asp?id=488
感觉统合
感觉统合的概念
感觉统合术语是由ShrttinhyotC.S(1960)LashleyK.S(1960)提出的,并广泛地应用
于行为和脑神经科学的研究。AyresA.J根据对脑功能研究，1972年首先系统地提出了感
觉统合理论(SensoryIntegration Theory)。她认为感觉统合是指将人体器官各部分感
觉信息输入组合起来，经大脑统合作用，完成对身体内外知觉做出反应。只有经过感觉
统合，神经系统的不同部分才能协调整体工作，使个体与环境顺利接触。
自闭症儿童大多有感知觉方面的障碍。他们对刺激或是过于敏感或是反应迟滞。主
要是由于大脑在受到刺激后，接收和处理信息出现异常。而感觉统合训练通过对孩子视
觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉、本体感、前庭觉方面的锻炼，来提高感知能力，分辨能
力以及身体的平衡感和各部位的协调性等。在进行感觉统合训练之前，训练者必须了解
孩子对外界刺激的敏感度。
第一部分 触觉
触觉对人的身体、精神和行为起着重要的作用。从婴儿时期起，触觉刺激使我... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 16364 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
TianGe (天阁) 于 (Tue Feb 28 16:01:33 2012, 美东) 提到:
因为家里小朋友的behavior problem， 最近才接触到这个名词。感觉以前很多行为都
被忽视了。 譬如：
**说话晚， 被认为每个孩子都是不一样的，尤其是男孩子。 再加上双语的环境， 理
解有困难。 其实这个也是其中的一个症状。
**脾气倔， 对某些食物、物体偏爱到极致， 行为也很固执。 姥姥的妈妈说姥姥小的
时候也脾气倔， 所以是“遗传”。
**小的时候， 曾经一段时间热衷于旋转东西，任何他可以拿到的东西，譬如姥姥的化
妆瓶， 譬如厨房的锅盖， 譬如。。。大人只是当时觉得很好玩，这么小的孩子那么会
转东西。
**小的时候，曾经有一段时间发脾气就拿头撞墙或撞大人。。。后来这个行为慢慢消失
了，大人也就把它当作成长中的一个阶段。
等等这些症状都被忽视了。 现在回过头来看，是因为自己这方面知识的缺乏， 造成了
对这些行为的忽视， 没有更早地寻求专业的帮助， 因为3岁以前的训练， 效果最好。
其实S... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 494 | 15 [转]李子勋:用智慧陪着孩子长大
用智慧陪着孩子长大
我准备了很多的讲座，包括心理、生理、智力成长内容，因为时间有限，我还是着
重谈学习。
过去我们有一个误解，我们以为学习是靠左脑完成，当然在理性科学的学习上主要
的视觉和知识的摄入是靠我们的左脑，但是现在我们越来越发现，在整个学习上右脑才
是关键的东西。比如说，我们的知识是通过词语、语言和书本上的文字进行交流。在神
经实体上我们看到了识别这些文字的确是靠我们的左脑，但是对整篇文章的理解和对整
个知识的理解要靠右脑的综合能力完成。也就是说右脑的功能是比左脑更深厚、饱满的
一个神经系统。
看看这些图片，每个孩子都具有他的特色，我以四个关键词和四层关系来讲，我们
讲了之后开始进入如何让孩子的认知能力和学习能力较好的发展。
四个关系
四个关系是指每一个人都活在四种关系里面：
第一种关系是心理学最看中的关系，人和自己的关系，对于一个儿童来讲，儿童和
自己的关系首先是在两岁以前基本完成，在两岁以前，如果这个孩子受到妈妈全方位的
关照和关爱，无条件的接纳孩子，... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 16 来自主题: LeisureTime版 - 意识形态 意识形态
知道乃是于知觉的一面
而知觉一分为二
有知有觉与
无知无觉
黑天鹅 说
所知道的知道的知觉半部分
和不知道的没知觉的另一半
一样重要
有知和不知往往只能在梦里相碰
多年后
你的微笑脸膛如远飘的岁月
从清晰的知觉脑海里
慢慢地变成
朦朦胧胧
模模糊糊
昨天晚上梦里
一直在感官世界里非常模糊的你
在梦里异常清晰
那微笑脸膛
白皙的肌肤
甜甜微笑
和阳光满面
如昨天的重逢
意识形态
把你从未知世界穿越过
梦的桥梁
带到了知觉的世界里
也把我带回到了
从前的感觉
这是暂时
仅仅
只是一个潜藏在脑海里
的意识形态
一直一直
藏在那未感知的黑暗柜子里
不为知道的不知道世界中
只有
偶尔通过
不知觉和知觉相互的梦桥梁
和你再次碰上
也只有在那里
才能
把你看清楚
感觉到真实
亦真？亦假？
这一切
这只不过是
一个匆匆路过的
意识形态。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第一章 人之至善
人之至善就是神，仅靠物质世界不能满足人神，唯独神才是人之至善。在一般的意
义上，我们可以说神乃是他一切受造之物的至善。因为神是万物的创造者与支持者，一
切生命的来源，众善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他，他是独一、永远
与无所不在者。
但至善的观念往往包括着受造者本身也承认并享有的善良思想。当然，在无生气的
、非理性的受造物就不是这样。无生气的东西只是存在而已，毫无生存的原则。其他受
造之物，如植物本身有生存的原则，但无任何知觉。动物在本身内有生存的原则，此外
尚有知觉，但这种知觉只限于可见的、外在的知觉而已。它们所知道的只是属世的，而
非属天的；它们知觉实际的、快乐的、有用的东西，但它们对于真实的、善良的与美化
的却毫无见解；它们有一种感知上的感觉与欲望，因此它们也得到感知上的满足，但却
无法了解属灵的事。
至于人，情形就完全不同了。人从起初就是按照神的形像和样式造的，这种由神而
来的根源并属神的关系是永远不能抹除或毁坏的。虽然因为人犯罪的缘故，失掉了神形
像中的知识、仁义与圣洁的荣耀属性，但在他里面仍有受造时所赋予他之神形像的"一点
点残存部分"；就这一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 2016-07-04哲思学意
C.麦金/文 吴杨义/译
原载：《世界哲学》2014年第4期
摘要:那些声称能够解决心身问题的方案一般具有两种形式，第一种形式可以被称之为
自然主义的建设性形式，它试图借助大脑或身体的某些自然性质来解释意识的产生，如
大脑状态的因果角色。第二种则是非自然主义的形式，它诉诸于超自然的实体来说明心
身关系，如笛卡尔主义的二元论。具有这两种形式的解决方案都是不充分的，因为一方
面我们无法通过内省与知觉揭示连接意识与大脑的自然性质，另一方面作为生物进化产
物的意识又必然是由自然性质引发的。因此，对心身问题的一种更合理的解决方案应当
具有自然主义的非建设性形式，根据后者，必然存在某些大脑性质，它们可以对意识的
产生给出自然主义的解释，只是这些性质超出了我们固有的认知能力。由此，哲学上的
心身问题也得到了消解。
长久以来，我们一直在努力解决心身问题，结果却总是徒劳无功，谜底仍未揭晓。我想
是到了坦承我们对该问题的解决无能为力的时候了。但是，我认为恰恰是这种无能为力
——或导致我们无能为力的原因——将消解掉这个哲学问题。在本文中，我将解释我为
何会给出这种大胆而无礼的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 21 三“子非鱼，安知鱼之乐？”
宇宙的人情化
庄子与惠子游于壕梁之上。
庄子日：“徕鱼出游从容，是鱼乐也！”
惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐了”
庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐了”
这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事
来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能
了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某
种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则
是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到
旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和
情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把
旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到徕鱼“出游从容”便觉
得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同
之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成
孤立世界... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 22 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 觉悟战士的修行次第－－宗萨蒋扬钦哲仁波切演讲录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:01:36 2014, 美东)
首先，第一件事我要向这里的老面孔先说声：大家好！然后对新面孔也说同样的话。我
非常高兴能再回来见到大家，见到很多新的朋友。
已经有相当长的时间没有和台湾佛学界的朋友接触。当我在国外的时候，台湾的一
些朋友对我相当有兴趣并天天打电话给我，让我都不能睡觉，要求我一定要到台湾来给
一些教授。我自己虽然并不了解很多的佛法，但因为这么多的朋友这么热情而殷勤地请
我，所以我决定还是要来这里，尽量把我所知道的有关佛法的知识奉献给大家。
这次的课程中，会讲到轮回是战场，里面牵涉到“战士、武士”，也许是我看过很
多日本武士道的书，或者是中国的功夫片看多的缘故，无论如何在这次的教授里，我会
用很多跟战斗性有关的字眼，这种字眼对于很多正统的佛教徒来说，可能你会觉得非常
地惊讶！在这个课程里，你会... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 25 人家老钱的脑子还是比你我WSN强得多。劝中医黑在开骂前还是好好消化消化这篇文章。
说实话即使你们反驳闹了消化你我都不一定察觉的到，不过有营养的东西随便扔了还是
可惜。
对人体科学研究的几点认识--钱学森
今天，人体科学学会首届理事会召开第四次会议，同时，我们的合刊《中国人体科
学》也创刊了，可以说我们中国人体科学学会迈入了一个新的工作阶段。工作要进入新
阶段了，我们的思想认识也要跟上，不能还停留在前几年与那帮反对者打硬仗的阶段，
我们现在要打的另一场硬仗是，建设人体科学的科学研究。对这个大题目，陈信同志在
《中国人体科学》创刊号上发表了一篇文章：“人体是个开放的复杂巨系统的概念及方
法论”。现在，我就用人体是个开放的复杂巨系统这一观点，谈谈我对人体科学和人体
科学学会工作的认识，不对的请同志们批评指正。
一、什么是人体科学
1982年我在《自然杂志》上有“关于思维科学”一文，其中讲到人体科学的轮廓
，但还没有提到人体特异功能问题。当时我的主要认识是，医学已有几千年的历史，有
丰富的实践经验；现代生理学、西医学等，也有二百年的历史了，这是主要的。当时我
强调了人的意识的作用，这是人和一般... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 26 第三次中华历史文化大革命（现实篇1）
问题、理论、主义，认识上有着“王道”与“民道”的天壤之别。认识是唯心和唯物的
对立统一，可见就是“王道”唯心还是“民道”唯心的不同，都能直接决定着所形成的
唯心和唯物对立统一的不同，也构成认识不同；就是同一理论同一主义也会因“王道”
与“民道”心灵眼镜的不同有着大相径庭不同解读的版本，最终影响到问题的不同。这
是上世纪“五四”思想启蒙运动的论争，却是就“王道”而“王道”的思想争论，今天
不同的是就“民道”这个思想战略而阐述。道理都明白，可隐藏在其背后的“道”（“
王道”或“民道”）的启蒙作用却未必人人皆知。
国民生产总值翻两番提前五年胜利实现，这确实是中华民族了不起的进步发展。但能就
此认为是本质性、革命性和历史性的？这点从“道”的角度倒是值得商榷，仁者见仁，
智者见智。不管什么人，怎样的看法，甚至偏激性的，想必对于中华民族今后的社会发
展应该是大有益处的，社会声音都是赞美辞藻沉浸在沾沾自喜，反倒觉得不正常不现实
了。成功中知失败，失败中知成功，这个问题就有必要倾诉不同于“王道”赞美的、不
同于具象感觉的“民道”另类观点、知觉另类观点。
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h*i
发帖数: 3446 | 27 Nah, not gonna happen.
【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: hci (海螺子), 信区: JobHunting
标 题: DNN就是hype
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 19 15:11:57 2016, 美东)
”同一算法解决很多不同的问题“， 换个说法，其实就是overfit。尼玛上亿的参数，
当然啥都能fit, 但是，换个数据就都不能用了，要重新训练。学的也都是些奇怪的特
征，没有什么能重用的东西，和人知道的概念更是不沾边。
总的说来，现在DNN解决的都是些人本身就觉得简单的问题，比如知觉，模式识别啥的
，而且必须要有海量的现成的ground truth.人觉得难的问题，大多是没有现成ground
truth的。不说别的，最简单的常识推理，DNN就搞不定。
视觉，听觉, 这些知觉任务，不懂计算机的人都觉得很简单，因为比较而言，它就是人
能干的最简单的任务。
那下棋是不是高大上的任务？其实不是，学过认知心理学的都知道，下棋，要下得好，
其实也主要是知觉任务，就是靠记忆和识别模式，用所谓chunking的策略，一... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 谈抗荷服如何保障大过载飞行安全
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 13 23:10:16 2016, 美东)
http://bbs.tiexue.net/post2_6054715_1.html
1-1 上图为2009年5月10日实拍航空博物馆的一张照片。这张照片是上世纪70年代中期
广为流传的宣传画，在画报、杂志、明信片、年历卡都曾经见过，图中年轻的歼-6飞机
飞行员，穿着老卡年轻时代标准的飞行装具。有59式防碰飞行帽、56式遮光风镜、JS-2
型救生背心、YM-2氧气面罩、KH-1型抗荷服、56式飞行棉夹克和单皮飞行靴，看着虽然
简单但特别亲切。老卡向你介绍绿色的抗荷服的发展变化。
一. 为什么飞行要穿抗荷服
1. 作用与反作用力定律
物理力学中著名的牛顿定律，如动则恒动定则恒定的惯性定律、外力下的加速度运动定
律和作用力与反作用力定律，决定了物体在受外力条件下的基本运动形态。飞行中产生
过载，就是飞机在曲线运动时向心力与反作用力（离心力）... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 29 聪明娃。左利手是右脑发达。体育音乐和美术都属于右脑；管理。爱因斯坦说过他的思
维是从一个picture跳到另一个picture，典型的右脑思维。
FIY
http://baike.baidu.com/view/218520.htm
1981年，诺贝尔医学生理奖得主罗杰·史贝尼教授将左右脑的功能差异归类整理如下：
右脑(本能脑和意识脑) ，左脑(意识脑)
1.图像化机能(企划力、创造力和想像力) ；
2.与宇宙共振共鸣机能(第六感、念力、透视力、直觉力、灵感和梦境等) ；
3.超高速自动演算机能(心算和数学) ；
4.超高速大量记忆，比左脑的记忆力大100万倍 、知识、理解、思考、判断、推理、语
言和抑制
五感 ( 视、听、嗅、触和味觉) 。
人的右脑具有直观性的整体把握能力、形象思维能力、独创性等，所以右脑的开发对于
个人的成功而言是不可欠缺的。而在现代社会，右脑开发的重要性显得尤为突出，是每
个希望获得成功的人士所必须重视的。
由于人的左脑支配右侧身体，右脑支配左侧身体，左撇子从小就经常使用左手，对右脑
的锻炼和使用要比普通人多，于是斯佩里将研究方向定在对左右脑功能的分工上最终取
得... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 30 为什么会有似曾相识感
这是去年给《新知客》写的一篇文章。看到果壳也在讨论deja vu，发出来晒晒。:)
很多人都有过这样的经历，当你来到一个新的地方，突然觉得一切都很熟悉。虽然可以
确定从来没有到过这里，但内心中却感觉曾经来过。在红楼梦中，贾宝玉初次见到林黛
玉，就说“这个妹妹我曾见过的”。这种认为当前发生的事件曾经发生过的熟悉感被称
为déjà vu，也叫即视感。
Déjà vu是一个很普遍的现象，大约有三分之二的人曾经经历过déjà vu体验。由于
déjà vu体验经常让人感觉神秘和困惑，因此产生了许多神秘主义的理论来解释它，
比如梦境、神谕和轮回转世。甚至量子力学的平行宇宙理论和时空扭曲也被用来解释d
éjà vu。但在神经科医生和心理学家看来，déjà vu只不过是大脑和认知加工短暂
功能失调的产物。
Déjà vu与大脑
早在1888年，英国神经病学家休林斯-杰克逊就发现颞叶癫痫病人在发病前经常出现dé
jà vu现象。这就让人怀疑，大脑颞叶的某些功能与déjà vu有关。而且当时的神经
病学家推测，正常人的déjà vu感觉也是由于颞叶的轻微癫痫造成的。加拿大神经外
科... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 31 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 耶证的解释－－－－－－－
（1）灵和魂的解释
耶证对人灵魂的解释相当怪异。他们认为魂是生命，而灵是生命力。
「魂便是……人或动物所具有的生命。」(理p.375)这一点，他们的经文根据是创世记
二章 7 节，《新世》将之翻译为成「……把生命的气息吹进他的鼻里，人就成为一个
活的魂。」[1]所以，他们振振有词地说，魂就是肉体的生命。但和合本的翻译是：「
耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当
。」
又说：灵就是「属地的和受造物体内活跃的生命力。」(理p.380)他们以为，灵就是生
命力，是一股强大活跃的力量。他们的经文根据，又是从《新世》来的。《新世》的诗
篇一零四篇29节说：「你取去他们生命的动力，他们就气绝，归回尘土。」而和合本却
是：「……你收回他们的气、他们就死亡归于尘土。」
根据创世记二章7节，我们知道人类和动物的生命有异，人是上帝直接创造的，所以有
灵魂，这是其他动物所没有的。再者，我们可从「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们
」（太十28）这节经文得知，人的肉身生命终止后，灵魂还是存在的，所以，灵或魂都
不是人肉体生命的本身。虽然《新世》把... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 33 [google到的，顺手贴这儿吧，大家八卦一下子。胆小勿读。]
当意识慢慢离自己远去，当生命之门关上的时候，我们感觉到的是恐惧还是平静？这个
问题千百年来让无数哲学家、科学家头痛不已，毕竟你知道，没有人能死了之后再思考
一下。
在那个要你命的时刻到来之前你永远不会知道答案，但是少数一些从死亡线上挣扎
回来的人也许可以给我们提供一些有趣的信息。况且现在医学进步，这样就更能明白一
些关于死亡的事情。
想死很容易，但不管你选择哪种方式，是心脏病、溺水、窒息或别的什么，死的真
正原因一般是因为脑部缺氧。那就是说人是因为神经元细胞缺氧，造成脑电波活动停止
，不管你愿不愿意，这样你就死了，至少生物学上是这么定义的。
不管是因为什么原因，如果携氧的血液停止为你的大脑提供氧气，在失去直觉之前
，你还有大约10秒钟的时间，那之后你还可能活一会。虽然可能会有些出入，但一般来
说是这样的。
如果你不介意多听一点可怕的细节，那读读下面这个指南，你会了解到多种多样的
死法。
溺死
水面上的挣扎喘息
溺水而死是残忍而浪漫的：无数文学作品中的英雄们在巨浪的环抱下向自己的生命
终点优雅得下沉。可事实上，溺水窒息而死既... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识
我昨天的沉思给我心里装上了那么多的怀疑，使我今后再也不能把它们忘掉。可是
我却看不出能用什么办法来解决它们；我就好像一下子掉进非常深的水潭里似的，惊慌
失措得既不能把脚站稳在水底也不能游上来把自己浮到水面上。
虽然如此，我将努力沿着我昨天已经走上的道路继续前进，躲开我能够想像出有一
点点可疑的什么东西，就好像我知道它是绝对错误的一样。我还要在这条路上一直走下
去，直到我碰到什么可靠的东西，或者，假如我做不到别的，至少直到我确实知道在世
界上就没有什么可靠的东西时为止。
阿几米德只要求一个固定的靠得住的①点，好把地球从它原来的位置上挪到另外一
个地方去。同样，如果我有幸找到哪管是一件确切无疑的事，那么我就有权抱远大的希
望了。因此我假定凡是我看见的东西都是假的；我说服我自己把凡是我装满了假话的记
忆提供给我的东西都当作连一个也没有存在过。我认为我什么感官都没有，物体、形状、
广延、运动和地点都不过是在我心里虚构出来的东西。那么有什么东西可以认为是真实
的呢？除了世界上根本就没有什么可靠的东西而外，也许再也没有别的了。 ... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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h*i
发帖数: 3446 | 36 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: hci (海螺子), 信区: JobHunting
标 题: DNN就是hype
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 19 15:11:57 2016, 美东)
”同一算法解决很多不同的问题“， 换个说法，其实就是overfit。尼玛上亿的参数，
当然啥都能fit, 但是，换个数据就都不能用了，要重新训练。学的也都是些奇怪的特
征，没有什么能重用的东西，和人知道的概念更是不沾边。
总的说来，现在DNN解决的都是些人本身就觉得简单的问题，比如知觉，模式识别啥的
，而且必须要有海量的现成的ground truth.人觉得难的问题，大多是没有现成ground
truth的。不说别的，最简单的常识推理，DNN就搞不定。
视觉，听觉, 这些知觉任务，不懂计算机的人都觉得很简单，因为比较而言，它就是人
能干的最简单的任务。
那下棋是不是高大上的任务？其实不是，学过认知心理学的都知道，下棋，要下得好，
其实也主要是知觉任务，就是靠记忆和识别模式，用所谓chunking的策略，一盘棋，常
人看有很多信息，记不住，训练过的棋手... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 37 心理学家Downey等人的研究早就告诉过我们，怕被拒绝的人，最终总会实现自己的预言
：越怕约不到人，聚会越可能流标；越担心被排挤，就越可能被讨厌；越在意自己的一
些缺点被对方发现，这些缺点就越有可能曝露出来…一位切身验证过这番理论的人，试
图援引一些相关的心理学研究，检验有关《那些年，我们一起追的女孩》似是而非的假
设。-psytopic.com
前情提要：
“嘿，你会很想去看吗？”我可以想像她一边把玩着黄金鼠一边讲电话的样子。
“也没有非常想啦。只是觉得，当大家都在聊这个话题自己却插不上嘴，有点寂寞罢了
。如果不去的话，我之后也可以自己买小说来看…”
其实我是很想看的，这样说一方面是欺骗她，另一方面也是在欺骗自己。我们常以为说
服自己一件事情没有如此重要，被拒绝时的伤害也会变小——虽然事实
上我们很少骗得了自己，而且这样的防卫方式也常常只会让自己更痛苦。
“那么，我考虑一下吧。晚一点再跟你说。”我和柯景腾一样是很怕被拒绝的人，听到
这句话就大概知道，结果可能不太妙。但我还是抱持着一丝丝希望，等待她的考虑…。
几分钟之后，我从电话的另一端得到了预料中的答案－... 阅读全帖 |
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c**t
发帖数: 316 | 38 自闭症谱系障碍的临床研究新进展（DSM-5新标准）
邓明昱 劳世艳
国际华人医学家心理学家联合会，美国纽约
【摘要】自闭症谱系障碍(ASD)和自闭症为一组大脑发育障碍的复杂疾病。其特征是在
不同程度上的社交互动障碍、语言和非语言的沟通有问题，以及重复的动作。
美国精神病学会在2013年5月出版了《精神疾病诊断与统计手册》第5版（DSM-5）。在
DSM-5诊断手册中，所有的自闭症障碍合并为一个诊断：自闭症谱系障碍（ASD）。在此
之前，它们被认为是不同的亚型，包括自闭症、儿童期瓦解性障碍、阿斯伯格综合征、
雷特氏症和待分类的广泛性发育障碍。
自闭症的一些表现似乎呈现在非常早期的大脑发育时。然而，自闭症的最明显的标志和
自闭症的症状往往出现在2-3岁。
近年来，对自闭症谱系障碍（ASD）的临床研究成为精神病学、心身医学和临床心理学
的热点。根据DSM-5的标准和新的临床研究成果，本文对自闭症谱系障碍（ASD）的病因
和发病机... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 39 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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p*******n
发帖数: 1928 | 40 从诗友那里辗转得知一个家住湖南平江名叫张辉荣的孩子在三年前得了病毒性脊髓炎，
由于没能及时救治，最近病情严重恶化。他家里只有一个70岁的奶奶，一贫如洗，全靠
一些论坛上的朋友短期帮忙，才维持到了今天。
我不太了解慈善救助之类的机制，不知道这种情况应当如何处理，所以把网上仅能找到
的两篇文章汇总了一下。希望能得到比较专业的意见。欢迎转贴。谢谢各位帮助！
文章一：也许就会有奇迹（2014/08/30）
我是薄凉，我在成都。
今天发这个帖子无关什么只是希望大家都能看见，看见了就会有行动，行动了就会有奇
迹。只要我们能出一份力，哪怕是很微薄也许他都有希望。也许有人会说我们互不相识
我凭什么帮助他，我帮助他了我能得到什么，我连自己都顾不了怎么管的了别人。其实
真的不需要太多，只要每个人一两百块就可以了。也许你也会说我这是冲着钱来的，可
是我说的是实话，你们认为呢。我们不管过的再不济我们依旧能够行走，我们可以看见
阳光，我们可以带着朋友家人出去玩耍，可是他不能。他还只是一个孩子，原本可以有
个美好的未来，若不是发生这样的事儿他也会是万千学子中的一个，现在只要我们出一
份力就可以帮助他，让他可以跟我... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 近日，中国科技大学周逸峰小组与成都光电技术研究所张雨东小组合作研究发现，正常成年人视觉神经系统仍具有相当程度的可塑性，但这种可塑性的发挥受限于人眼的光学系统质量。
在使用人眼自适应光学矫正仪提高人眼光学系统质量后，再进行知觉学习训练，可以大幅度提高正常成年人的视觉功能，甚至可能达到2.0及以上的“超视力”。而一般正常人的视力只能达到1.0～1.5。
周逸峰说，视觉神经科学的一个基本理论是“视皮层的发育具有关键期”，认为视皮层在关键期关闭之前较容易改变，而之后则较难改变。
目前很多知觉学习研究证据表明，成年人的视皮层也有一定的可塑性，但这种可塑性非常小，极大地限制了知觉学习在提高成人视功能中的应用。
另一方面，视光学领域的研究发现，人眼并非一个完美的光学系统，除了存在近视、远视和散光等“低阶像差”外，还存在着大量难以用普通光学手段测量和矫正的“高阶像差”。
近年来，研究者利用原本应用在天文学上的自适应光学矫正技术，来矫正人眼的高阶像差，以提高成年人的视功能，但收效甚微，远达不到理论期望值，而且不能离开矫正仪器。
中国科大中科院脑功能与脑疾病重点实验室周逸峰小组与成都光电所张雨东小组合作，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 “研表究明，汉字序顺并不定一影阅响读。比如当你看完这句话后，才发这现里的字全是都乱的。”这两天，一道有趣的测试题勾起了众多网友的求知欲。为什么汉字顺序错了，人也能读懂？5日，记者采访专家了解到，人眼一次能看六个汉字，把六个错乱的字理解对了，其实是种心理问题。利用好这点可加快人的阅读速度，但在看合同、药方等重要文字材料时，可千万要克制，以免酿成大错！
网络热点 汉字排序有误容易被疏漏
一道趣味测试题勾起众多网友求知欲
“以为只是‘序顺’两个字错了，看了大家的评论才发现整个标题都错了……”，对于这两天在网上热传的“错句”，不少网友表示，要不是有人提醒根本没发现句中存在的猫腻。有网友还贴出了一条很多人不知道笑点在哪的笑话，证明汉字排列顺序有误很容易被人疏漏。“他大吼一声，你信不信我去叫一车面包人来揍你！”乍一看，没觉得这句话有何好笑，仔细一看才发现，“一面包车人”被写成了“一车面包人”了。一字之差不妨碍阅读，意思却相差甚远。是什么原因让我们容易“眼花”呢？这勾起了众多网友的求知欲。果壳网、知乎网等国内多个科普类网站上，大批大批的网友展开了讨论。
专家释疑
顺序不对，为何能读通？
A 人与生俱... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 43 第一眼看，你可注意到上面这句话的顺序不对？是什么让我们容易“眼花”？其实人脑具有自动排序功能，这其中还蕴含着心理因素
“研表究明，汉字序顺并不定一影阅响读。比如当你看完这句话后，才发这现里的字全是都乱的。”这两天，一道有趣的测试题勾起了众多网友的求知欲。为什么汉字顺序错了，人也能读懂？5日，记者采访专家了解到，人眼一次能看六个汉字，把六个错乱的字理解对了，其实是种心理问题。利用好这点可加快人的阅读速度，但在看合同、药方等重要文字材料时，可千万要克制，以免酿成大错！
网络热点
汉字排序有误
容易被疏漏
一道趣味测试题勾起众多网友求知欲
“以为只是‘序顺’两个字错了，看了大家的评论才发现整个标题都错了……”，对于这两天在网上热传的“错句”，不少网友表示，要不是有人提醒根本没发现句中存在的猫腻。有网友还贴出了一条很多人不知道笑点在哪的笑话，证明汉字排列顺序有误很容易被人疏漏。“他大吼一声，你信不信我去叫一车面包人来揍你！”乍一看，没觉得这句话有何好笑，仔细一看才发现，“一面包车人”被写成了“一车面包人”了。一字之差不妨碍阅读，意思却相差甚远。是什么原因让我们容易“眼花”呢？这勾起了众多网友的... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 44 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“有些中国人是劣等人”；
“我不是劣等人”=“你们是劣等人”；
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f*****e
发帖数: 939 | 45 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 46 侵华日寇血腥手记之---军医教育实录
作者：日寇——野田实
作者简历：原第１１７师团野战医院中尉军医。文化程度１６年，年龄４１岁。
１９４５年４月，我所属的原第１１７师团野战医院驻扎在以优质无烟煤而出名
的煤矿所在地河南省焦作镇。
医院设在焦作镇北端的高坡上，它占据着以前英国资本支配这里时的一个建筑物
。在这个高地北侧是太行山系的山麓缓坡，秃山的表面已经开始披上了绿装。
一个月前，日军对河南省老河口和南阳方面发动了“老河口作战”，也从我们医
院抽调约三分之一的兵员去作战。这样，医院里只留下院长和我等四名军医，周围的部
队主力也都参战去了，几乎没有新住院的患者，医院显得十分冷清。
当时有报道说，冲绳方面战况吃紧，认为眼看着就要陷落。然而比起这个更引起
我们不安的却是河南一带的八路军日趋活跃。眼下，焦作镇煤矿上的伪军“矿警队”和
盘踞在焦作镇附近的“顺抚军”（被日军利用的地方伪军）屡遭八路军的袭击。再看看
日军，因“作战”而人手不足，“顺抚军”或许什么时候会倒戈，把枪口对准我们日本
人，而且据传上述“作战”一结束，师团就要转移。因此，这些天来不知为什么医院内
总是人心慌慌的。
实际上，几天... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 47 侵华日寇血腥手记之---军医教育实录
作者：日寇——野田实
作者简历：原第１１７师团野战医院中尉军医。文化程度１６年，年龄４１岁。
１９４５年４月，我所属的原第１１７师团野战医院驻扎在以优质无烟煤而出名
的煤矿所在地河南省焦作镇。
医院设在焦作镇北端的高坡上，它占据着以前英国资本支配这里时的一个建筑物
。在这个高地北侧是太行山系的山麓缓坡，秃山的表面已经开始披上了绿装。
一个月前，日军对河南省老河口和南阳方面发动了“老河口作战”，也从我们医
院抽调约三分之一的兵员去作战。这样，医院里只留下院长和我等四名军医，周围的部
队主力也都参战去了，几乎没有新住院的患者，医院显得十分冷清。
当时有报道说，冲绳方面战况吃紧，认为眼看着就要陷落。然而比起这个更引起
我们不安的却是河南一带的八路军日趋活跃。眼下，焦作镇煤矿上的伪军“矿警队”和
盘踞在焦作镇附近的“顺抚军”（被日军利用的地方伪军）屡遭八路军的袭击。再看看
日军，因“作战”而人手不足，“顺抚军”或许什么时候会倒戈，把枪口对准我们日本
人，而且据传上述“作战”一结束，师团就要转移。因此，这些天来不知为什么医院内
总是人心慌慌的。
实际上，几天... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 48 侵华日寇血腥手记之---军医教育实录
作者：日寇——野田实
作者简历：原第１１７师团野战医院中尉军医。文化程度１６年，年龄４１岁。
１９４５年４月，我所属的原第１１７师团野战医院驻扎在以优质无烟煤而出名
的煤矿所在地河南省焦作镇。
医院设在焦作镇北端的高坡上，它占据着以前英国资本支配这里时的一个建筑物
。在这个高地北侧是太行山系的山麓缓坡，秃山的表面已经开始披上了绿装。
一个月前，日军对河南省老河口和南阳方面发动了“老河口作战”，也从我们医
院抽调约三分之一的兵员去作战。这样，医院里只留下院长和我等四名军医，周围的部
队主力也都参战去了，几乎没有新住院的患者，医院显得十分冷清。
当时有报道说，冲绳方面战况吃紧，认为眼看着就要陷落。然而比起这个更引起
我们不安的却是河南一带的八路军日趋活跃。眼下，焦作镇煤矿上的伪军“矿警队”和
盘踞在焦作镇附近的“顺抚军”（被日军利用的地方伪军）屡遭八路军的袭击。再看看
日军，因“作战”而人手不足，“顺抚军”或许什么时候会倒戈，把枪口对准我们日本
人，而且据传上述“作战”一结束，师团就要转移。因此，这些天来不知为什么医院内
总是人心慌慌的。
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