t********p
发帖数: 33 | 1
呵呵，这不是菩萨为什么畏因的原因么？因为他本不是因。
从根本去了解，这很好，那么菩萨说了什么是根本了么？
菩萨只是告诉你面对根本你该如何生存。神说自己是
根本，向其他不根本的指明生命的道路。从中选择一条道路
的同时，你也关闭了另一条。只是一条通向永生，一条永
死。多想想这个根本问题，从根本上就选错了你怎么炼也
没用。
魔鬼是众天使之长，他不会说自己是魔鬼，他也号称自己
有真道。不过他不能带来生命，不能带来爱。他只会欺骗，
蒙混神的概念，从最初骗人吃智慧果的时候，他就告诉人
吃了以后可以“象神一样”。呵呵，看看，魔鬼的尾巴。
不敢说原因，只能说手段。看透一切的同时，也丧失了
生命真正的含义，就是灭亡的时刻。 |
|
O*********9
发帖数: 552 | 2 请教：不知道是哪位尊者说的？
这话说的没错，但是也要理解对。
比如自己不会游水，去救落水人，总是不妥。
但是在岸边看看别让人落水却是好事情。
在没有证得实相空性前，不去弘法利生，
因为无法可弘；但去利生总是好事情。
若是出家人，是以法为业的，所以没有证得实相前，
可以去专门修法，发愿利生。
而对于在家人，则有不同。更何况出家人也有从信、愿入手者。
愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生永具乐及乐因，刚开始
却是可以从相似处去做的。倒不见得是证了实相般若才去走。
说的不见得对，方家指教。
【 的大作中提到: 】 |
|
l*****o
发帖数: 361 | 3 果然是菩萨畏因，众生畏果。
还记得当年WaiChi被人追问治病的事情吗？我遇到飞来横祸后，有时颇为敬仰，想
效仿一下，是否算得恶因？亦或当年之事如今亦或结果？我迷信的。知道自己不该迷信
，请版主指点一二。
如果我学习当年的精神和行动，是否遇此凶险之事，亦可全身而退？而我所追问之人，
若能如WaiChi那样不变随缘，随缘不变，亦可相安无事。但若推诿逃避欺骗算计，是否
是在造恶？ |
|
r*****t
发帖数: 4793 | 4 应该给机场配抢
出现个剽悍的旅客当场打死
以后就好了
对付畏威不怀德的屁民这个办法最管用了 |
|
w****w
发帖数: 14828 | 5 密室聚會干犯「擾公眾秩序」 出席活動者斥莫須有﹕司法太瘋狂
【明報專訊】趙連海被內地當局指控於去年5次在公眾地方起哄鬧事、嚴重擾亂公眾秩
序，構成「尋釁滋事」罪（見上表），其中一次為2009年 9月11日在北京一酒家的包廂
接受記者採訪，關起房門點蠟燭為三鹿毒奶粉事件一周年祈禱。有當日採訪記者表示，
當時酒家「拍烏蠅」，根本沒有「公眾」，酒家內外只佈滿國安人員。有參與聚會者狠
批﹕「連包房吃飯也是犯罪」、「中國司法已經瘋狂到爛掉！」
聚會酒家佈滿國安無客人
一名曾經採訪趙連海發起的「9.11」聚會的非內地記者憶述，當日趙本打算在室外為結
石寶寶祈禱，但公安不准他上街，所以他轉到寓所附近一間酒家的包房，過程非常低調
，約8個家長參加，在房內默哀，其間台灣兩家電視台、美聯社及香港記者在場拍攝採
訪，「當時下午3、4點，酒家完全沒客人吃飯，座位都是空的，根本不可能牽涉到影響
公眾，國安就有20幾人，酒家門口、樓梯都有」。他說，根據當時的客觀環境，當局的
指控是「夾硬來」，沒想過趙會因為那次事件被入罪。
香港記者協會主席麥燕庭說，傳媒在採訪內地異見人士時，首要考慮對方的人身安全，
但她強調「不... 阅读全帖 |
|
|
z**********3
发帖数: 11979 | 7 赵老师来辩一辩
我刚喜马拉雅听完
一股脑骂朱棣肯定不对吧 我觉得罗胖策略变了以前是正说反说加延伸说三段式 现在
走一边倒路线 是想引起争论增加话题性刷点击率
不过结尾一些警句挺好的 “众生畏果 菩萨畏因” 我现在干坏事前都三思 |
|
|
r***u
发帖数: 1272 | 9 引导语：近日某北大女生床上晒证书，不仅其妖娆媚姿动人，实力也令人敬之远畏。姐
玩的就是实力！什么炫富女、拜金女的，你们睁大眼了，在姐这里都给我淡定。
姐自认为长的还可以，身材过得去。最重要的是，姐是北京大学毕业的，不仅大二就
过了英语六级、计算机二级，毕业后又连续攻取了律师证、会计证、思科CCNP、CCIE、
国际CFAA、CFAI等好多好多的证书。
姐不是为了考证而考证，而是掌握一门知识和技能的证明。有这些证儿在手，姐不
用冒着烈日高温、被揩油的危险去挤公交地铁，照样在家里能挣到钱。
炫富NC女们，睁大你们的狗眼吧！姐要晒证喽！瞧咱这床太小了。
看看这些都是姐的心血，不知道熬了多少夜，牺牲了多少花前月下的时光。姐拿到的各
种证儿，大大小小有好几十个，这只是一小部分。 当然，姐就是没有房产证、结婚证
。 姐的座右铭是：“炒房不如考证 拜金不如拜知”。靠炒房、靠老爸老妈致富不会被
人尊重，靠自己本事挣钱才叫骄傲。姐平时为几个知名杂志写专栏，还开了QQ空间帮产
品做推广，顺便也在几个网友公司做兼职。乱七八糟加起来，每月少的时候入账七八千
，多的时候两三万。
有人说在家兼... 阅读全帖 |
|
N****n
发帖数: 6571 | 10 这个就是 众生畏果，菩萨畏因。
其实，所谓爱恨情仇，都是戏。所谓无仇不成夫妻，无冤不成父子。---------今生
你爱的，也许就是前世的仇敌。这么想，会看开些。 |
|
i***0
发帖数: 423 | 11 这个就是 众生畏果，菩萨畏因。
其实，所谓爱恨情仇，都是戏。所谓无仇不成夫妻，无冤不成父子。---------今生
你爱的，也许就是前世的仇敌。这么想，会看开些。 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 12 你杀过多少生命？
杀生之欲，最开始源于简单的动物本能，弱肉强食，为了生存而杀生，似乎比较能被原
谅。而现在的人类，大部分都为了满足自己的口欲杀生，麻木为了满足欲望，很多人挑
三拣四地杀生，今天不想吃猪肉想吃鱼，就去杀鱼；明天不要吃虾，要去杀螃蟹。随着
欲望的增长，从吃圈养的牛羊猪马鸡鸭鱼等等这些动物，发展到吃野生动物，再到连自
己宠爱的猫狗都拿来吃掉，甚至有人把别人堕胎下来的小孩买来炖着吃，简直是丧心病
狂。在古代，吃人的事情时有发生，所谓的现代文明发展至今，竟然依然有人因为欲望
禽兽不如，引人深思啊！一个人如果没有信仰，言行举止很容易丧失底线，没有底线的
人生，将随时让自他处于恐怖的威胁中。
为了嗔恨去杀生的人比比皆是。小到人与人之间，大到国与国之间，为了抢夺土地、能
源和物资，嗔恨心一触即发，战争与杀戮，让人处于水深火热的煎熬中。也有打着宗教
名义进行的所谓“圣战”，以信仰的名义伤害别人，这些无明导致的苦痛，至今都在人
类的伤疤中隐隐作痛。有些人说，我很善良，不会因为嗔恨而杀生。是这样吗？当你不
喜欢蚂蚁、蟑螂、老鼠、蚊子、蛇等动物的时候，是不是看到它们就想打死它们？这就
是因为嗔... 阅读全帖 |
|
I*********t
发帖数: 5258 | 13 善恶有报不过是庸俗化的佛教因果观而已，哪有那么简单的对应关系。所谓众生畏果菩
萨畏因，越是头脑简单的，越容易相信这种单线条的善恶报应。真正的智者，还是要全
方位考虑。比如国内那些无脑放生的，自以为是在行善，其实是在造恶，但他不会有这
个觉悟。 |
|
|
r*******g
发帖数: 32828 | 15 发信人: n4940 (AA), 信区: SanFrancisco
标 题: 回国见闻
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 16 13:54:09 2013, 美东)
最近回国，发现整个天安门广场都被围起来，进入要通过安检。而且广场上很多警察（
穿制服的，便衣的）。不知道这是不是世界上第一个需要安检才能进入的广场（特殊事
件例外）。但是我能感觉到中国政府对民众的恐惧。畏民如虎啊。看来亡国亡党的日子
不远了。
五毛敬请拍砖。 |
|
n****4
发帖数: 12553 | 16 村有神彘，种猪也。身长过丈，肥耳巨獠，望而使人畏。生于西洋，辗转赴华。遍干村
中，母畜皆嗷叫示喜。如是经年，彘逾长。母畜常不堪，不能完成。村人乃试以乡猪代
。彘怒破栏，重伤其主。后虽伏诛，母畜皆绝经，宁赴肉市而不产。叹曰：中国姑娘半
外发，其于情兮在摸拿。百年抗得战无数，彼以肉枪胜中华。 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 17 佛教的因果律其实很简单，就是作用力与反作用力的关系，你对他人对众生对世界的态
度和方式，终究要回到自己身上来，只不过这个反馈有滞后，形式有差别罢了，可惜菩
萨畏因，愚痴的众生畏果。 |
|
M****N
发帖数: 27 | 18 佛学在很多方面揭示了真相
[在 GoLost (GoLost) 的大作中提到：]
:佛教的因果律其实很简单，就是作用力与反作用力的关系，你对他人对众生对世界的
态度和方式，终究要回到自己身上来，只不过这个反馈有滞后，形式有差别罢了，可惜
菩萨畏因，愚痴的众生畏果。 |
|
b********7
发帖数: 130 | 19 如果有人发不自重的消息，我希望你好自为之，如果你自己淫贱，请相信我，你的妻女
必然有一天也会被人淫贱，因果不爽的东西，竟然有人这么愚钝。真的是众生畏果而菩
萨畏因，总有一天你会为你的不自重而付出代价。我依然希望神会保佑你，希望这种类
型的人能够迷途知返。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 20 第一百零九篇
一八三六年三月二十七日，在俄亥俄，嘉德蘭，聖殿奉獻時所作的祈禱〔教會史，2:
420–426〕。根據先知的書面聲明，這祈禱是藉啟示給他的。
1–5，嘉德蘭聖殿是建來作為人子來訪的地方；6–21，那將是祈禱、禁食、信心、學
習、榮耀和秩序之家，神之家；22–33，願那反對主民又不悔改的人蒙羞；34–42，願
聖徒帶著能力出去，把義人聚集到錫安；43–53，願聖徒從末世傾注在惡人身上的可怕
事件中被解救出來；54–58，願各國各民各教會為福音作好準備；59–67，願猶太人、
拉曼人和所有的以色列人被救贖；68–80，願聖徒被冠以榮耀和榮譽，並獲得永恆的救
恩。
1 以色列的主神啊，感謝您的名，您信守聖約，向那全心在您面前正直行走的僕人顯
示慈愛──
2 您已命令您的僕人們在這地方（嘉德蘭）為您的名建造一所家宅。
3 主啊，現在您看見，您的僕人們已按照您的誡命完成了。
4 神聖的父，現在我們奉您懷中之子耶穌基督的名祈求您；唯有奉祂的名，救恩才能
施行於人類兒女身上；主啊，我們祈求您，接受您命令我們這些您的僕人，用我們的手
工建造的這所家宅。
5 因為您知道我 |
|
S**********u
发帖数: 1329 | 21 苏开始移动，在迷雾般的能量场中，如同幽灵般飘荡着。无数能量飘带拂过他
的身体，被纪录下来，再分析破解。在诸多思维中枢不可思议的庞大计算能力下，临海
古堡主场规则正一条条被破解，每破解一条，就意味着苏对于主场的理解又多了些。在
不断轰击古堡主楼的时候，其实苏是在探查并且试图破解临海古堡的主场。当苏决定进
攻主楼时，主场对他感知的屏蔽效果已经减弱很多。被破解的规则越多，也就意味着苏
对于这块主场的掌控力量越强，甚至到最后有可能从贝布拉兹手中强行压取主场。然而
临海古堡主场主要的规则也有近万条，想要一一破解，至少也需要几天时间。但苏现在
需要的，只是抵消掉对手的主场优势而已。
进入主楼，全景图的范围再次被压缩到不足十米，但对苏来说已经足够。他推
开一座储藏间的门，扑面而来的是一把无光的匕首。虽然藏于门后的战士对苏的出现感
觉到非常意外，但不妨碍他在第一时间做出反应。匕首刃锋几乎要划到苏的咽喉，再挑
而向上。就这一点点转折的时间，苏的右手已然搭在他的胸口，直接破入胸腔，握碎心
脏。
匕首在苏脸上划开一条几厘米长的浅浅伤口。和身上的伤势比起来，这点小伤
几乎可以忽略... 阅读全帖 |
|
P******a
发帖数: 478 | 22 因果不错,但你说的"政治愚昧"和"金钱愚昧",在我看来也是因果,"愚昧"
是后加上去的分别.众生生生世世在因果中颠倒打滚,心不安宁,苦不堪言,
挣扎之下,越搞越乱,所以要修行,要明心见性. 心结既解,才能真正远离
颠倒妄想,国家才能有风调雨顺的新气象.三界唯心,万法为识,从心入手,
才是真正的"畏因",故应从心修. |
|
t********p
发帖数: 33 | 23 回到开头，“菩萨畏因”。因为他无法
完满公义如神。
我们是人，我们的灵魂也许有异灵的
纠缠，也许已经死去，也许四处奔跑
渴求。但我们是神的孩子，他以他的
样式造我们，也给我们以他灵的样式。
回归最初，我们可以借耶稣基督与神
和好，有个新的灵魂；借着我们的信
心，我们有盼望，有希望，知道这位神
是活着的，自始至终至终与我们同在；
借着基督给我们的大爱，我们的灵命
可以成长，可以关怀，可以与神交流，
直到世界的末日，天堂的开始。 |
|
|
|
|
q****n
发帖数: 4574 | 27 整体讲，男人比女人多修了多少年。女人比男人有更多苦痛，包括生小孩子等等。但具
体到某人，女人不是比所有的男人都少修，有的女的，比男的修行高多了，这是存在的。
谁需要学佛，谁正在学佛。我感觉一个特点就是吃苦、觉苦的人，就越学佛，越精进。
还有一个，就是真正有大智慧的人。 女人比男人更苦，所以学佛的人更多的。还有一
个，就是女人心软些，与佛教的慈悲等等更容易接受体会些，所以女人学佛的多些。
现在男的，日子过得不错，一旦学佛了，不能吃肉，还不能乱想女人，乱看，他们是舍
不得放下这些的。必须要等以后吃苦时，才会回头的。
菩萨畏因，众生畏果，这道理也。 |
|
M****N
发帖数: 27 | 28 如果是迷信的话,如果佛又不存在,那损失还是挺大的:耽误了寻找真理与真相;
不过到目前为止,还没有办法证明佛不存在,也没有发现比佛学更靠谱的学说,希望通过
佛的学说来寻找佛,去证悟佛的存在,希望在这里找到有勇气的(真正畏因不畏惧果的非
迷信的)同修们一起研习去伪存真. |
|
l****u
发帖数: 2166 | 29 宿命论跟决定论是不一样的， 一个fatalism, 一个是determinism.
缘起法是determinism, 科学也是，就是说，条件决定结果。
我们不能靠主观能动去妄图决定结果，而是要明白什么条件环境决定什么样的结果。
如果我们不希望什么什么结果，就需要去关注引起它的条件环境。所谓‘畏因不畏果’。
如果结果已经发生，就务必坦然接受。 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 30 从“落魄”数学家张益唐看华人在美国吊丝逆袭之路
美国新罕布什尔州立大学的华人数学家张益唐这段时间非常热门。他在数学研究上取得
了一个重大突破，有多重大呢？我也说不清楚，只知道这个突破大到让所有搞数学和不
搞数学的人都羡慕嫉妒恨。我从媒体上看到的描述是这样的：它是关于“孪生素数猜想
”的证明，这个猜想是古希腊时候的数学家欧几里得提出来的，几千来没有人能够证明
它。张益唐在这个猜想的证明上前进了一大步，几乎证明了它，虽然还没有完全证明。
他证明了“存在无穷多个素数对相差都小于7000万”，相当于把大海捞针的难度缩小到
游泳池捞针。老张把他的证明发给了数学界的最高刊物《数学年刊》（Annals of
Mathematics），编辑们只用了一个月时间就决定接受了他的文章，通常这个刊物的审
稿时间 是24个月到几年 – 呃，据说严肃刊物都这样的。然后就是一夜成名了，各种
媒体专业的如《自然》非专业的如《纽约时报》大幅报道，各个著名大学如哈佛、哥伦
比亚纷纷邀请他讲座，一些相干不相干的人等也出来八卦。我也很高兴，虽然我对数学
一窍不通，但同是华人，足够让我高兴了。还有呢
现在我开始八卦。
老张是我... 阅读全帖 |
|
|
i*****s
发帖数: 15215 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
zoun (Konchog Gyamtso) 于 (Sat Jun 1 23:26:56 2013, 美东) 提到:
蛇蛋吧？蛋有点弹性，纹理像细布。。。
埋回去了，有没有更好的处理方法？
☆─────────────────────────────────────☆
sailor2 (水手) 于 (Sat Jun 1 23:34:43 2013, 美东) 提到:
Could be turtle eggs.
☆─────────────────────────────────────☆
zoun (Konchog Gyamtso) 于 (Sat Jun 1 23:36:35 2013, 美东) 提到:
附近只见过小蛇。。。蛇蛋也是埋在土里的么？
要是龟蛋就好了
☆─────────────────────────────────────☆
keah (小五) 于 (Sat Jun 1 23:47:33 2013, 美东) 提到:
蛇蛋也有埋在土里的，当然陆龟... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 33 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 34 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 马哈希西亚多
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
基本练习
你若真诚想要修习禅定，于今生成就内观智能，在修学期间必须舍弃流俗的知见和作为
。这段期间的
修学是为了净化身心，清净的行持是达到正定的首要步骤。而且你也必须遵守在家人的
戒律（出家人则比
照出家戒律），因为要证得内观智能，戒律攸关紧要。
这些自愿受持的戒律是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫，四、不妄语，五、不服
食乱性物品，
六、过午不食，七、不戴香花华，不观赏歌舞，八、不坐卧高广大床。另一条戒是言谈
之间不可对证得果
位的圣者轻蔑、戏谑、或心怀恶意。
古代的大师们都会指引行者在禅修期间归依伟大的觉者──佛陀，因为在修习期间，假
如你的心出现
不净或恐怖的影像，你可能会受到惊吓。还有，要遵从指导老师的指导，因为关于你修
习的情况他会具实
告知，并适时给予必要的引导。
这项修学最大的利益和目标是去除贪、瞋、痴，因为它... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 38 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 40 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 41 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 42 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 43 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 44 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 45 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 46 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 47 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
|
W***u
发帖数: 789 | 48 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
|
