x***k
发帖数: 20754 | 1 往大里说：一、十、百、千、万、億、兆、京、垓、秭、穣、溝、澗、正、載、極、恒
河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數。1无量大数=10^68
往小里说：分、厘、毛、糸、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、漠、模糊、逡巡、須臾、
瞬息、彈指、刹那、六德、虚空、清淨、阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂靜。1涅槃寂静=10^-
24 |
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w****w
发帖数: 14828 | 4 請你同事發發善心，送貓貓去no-kill shelter吧... 估計他們玩厭了也是要遺棄，不
如現在送，還可以保住貓貓眼睛，功德無量啊 |
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w****w
发帖数: 14828 | 5 我金百萬，家有良田百萬
著的都是綾羅，
食的，魚肉雞肉燉蟲草，都是經常慣～
兩個姨太太，幸福無量
親親愛愛朝朝晚晚恩情重 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 有一次，佛陀來到了摩揭陀國遊化，住在那爛陀城郊的芒果園中。
這天，有一位名叫「堅固」的在家居士，來芒果園拜訪佛陀。他向佛陀頂禮後，建議佛
陀說：「世尊！那爛陀是一個繁榮富裕的城市，人口眾多，世尊如果能要一位比丘，在
大眾面前展現神通，那麼，我們那爛陀城的人，一定會更加地敬信世尊。」
佛陀回答說：「堅固！我從來不教比丘們對任何在家人展現神通，我只教導他們遠離喧
囂，寧靜地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了過失，則當自我舉發，
懺悔改過。」
然而，這位名叫堅固的在家居士，還是再三地請求佛陀要比丘們為民眾展現神通，以爭
取更多人敬信佛陀，方便佛陀與佛弟子們在這人口眾多的城市弘揚佛法，利益更多的人
....
佛陀再三拒絕了，並且說明為何不願意以神通來宣揚佛法的理由。佛陀說：「堅固！我
可以以三種自己的親身體證來作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教誡神通。
什麼是神足神通？神足神通就是能變化出許多化身，能隱身、穿牆、入地、水上行走、
空中飛行、身出煙火、直達梵天等等的超常能力。然而，如果有一位信仰正法，歸依三
寶的人，告訴另一位不信的朋友說：『太稀有神奇了！我見過比丘能現無量神 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 第二十八章
主應許十二門徒中的九位，死後能如願承受基督的國度──其他三位尼腓人如願獲賜力
量，克服死亡，以便留在世上，直到耶穌再度來臨──他們帶著肉身升天，看見許多不
准說出來的事，他們現仍在人間施助。約主後三四年至三五年。
1 事情是這樣的，耶穌說了這些話，就一一對門徒說話，祂對他們說：我到父那裡去
以後，你們有什麼事希望我成全的嗎？
2 除了三人外，他們都說：我們希望等我們活到一般人的壽命，您召喚我們的聖工結
束後，我們可以很快到您那裡，在您的國度中。
3 祂對他們說：由於你們希望我成全這件事，你們有福了；因此等你們過了七十二歲
，你們必來到我這裡，在我的國度裡，與我一起，你們會找到安息。
4 祂對他們講完後，便轉向那三人，對他們說：我去父那裡後，你們希望我為你們做
什麼呢？
5 他們心裡憂傷，因為不敢對祂說出他們希望的事。
6 祂對他們說：看啊，我知道你們的想法，你們希望我成全的事，和我被猶太人舉起
前，在我傳道時和我一起的那位我所愛的約翰希望我成全的事一樣。
7 所以，你們更有福了，因為你們永遠不必嘗到死亡的滋味；卻要活著看到父為人類
兒女所做的一切 |
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R******7
发帖数: 151 | 9 請問你之前是拜菩薩的還是？能說說你的情況嗎？我只能將我知道的分享給你
，有這麼一個故事：
一個日本孩子，名叫新島襄。他家敬奉很多偶像，但他對於這種神像早已有些
懷疑，因為每見它們跌倒，不能自己起來，必須等人扶它起來。他想偶像連這一點能力
都沒有，為什麼佔這樣重要的地位呢? 它們的名字卻很動聽，什麼財神、無量壽佛、千
手千腳觀世音……還有專管小孩子的神像。每逢新島襄生病，他的母親就在神像前叩頭
禮拜，她想這樣能討那神像歡喜，保佑兒子痊癒。還有許多別的神像，據說如果你每天
獻一碗米，它們就能保佑你一天平安。可是新島襄非常懷疑。
曾經有一天，他從神座上面取下一尊神像，悄悄走到花園，掘了一個坑，把那
偶像埋在裡面，暗暗祝禱說：「尊貴的神啊，如果你能自己從這洞裡走出來，我就敬拜
你；如果你都不能自保，怎麼能保佑我呢? 請你准我試試你。」從此他便看著、等著。
一天早上，忽然看見那個地方鑽出一個碧綠的細芽。他覺得很奇怪，跪在地上輕輕撥開
掩蓋神像的土，見那神像還是和他放下去的時候一樣，一動都沒有動，但在神像手上黏
著的一粒谷種，經過日光的蒸曬和雨水的滋潤，卻已... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 293 | 10 火星贴 哈哈 看过的不要喊old~ ^^
实在是有的很好玩
18禁作品中声优的马甲(化名)
<男聲優>
山口勝平 = 牛久京也
関智一 = 門戸開（爆！小关你在想什么啊。。。）
緑川光 = 氷河流、青川輝、ヒロキ、黒崎和弥（青川辉相当于直译 呵呵）
井上和彦 = 紫華薰、紫花薰（华丽丽的PAPA阿。。。）
森川智之 = 犬神ミカド、犬神帝、司馬嵯峨之介（犬神。。。orz）
置鮎龍太郎 = 龍二郎（这。。。和不用马甲没什么区别）、霜月亮平
保志総一朗 = 相庭剛志
櫻井孝宏 = マイケル田中
三木真一郎 = 四季路、無量小路兜之介
諏訪部順一 = 多惠忍、セルゲイ?パパチョノフ、御成門佐清、堀江悶
子安武人 = 神楽飛鳥、藤宫碧尉、十文字隼人、大宇宙守護、瑞生愁、柵間拓哉
結城比吕 = ビスケット子爵(餅乾子爵)
山寺宏一 = あきれすけん
成田劍 = 青島刃、佐渡時男
飛田展男 = ルネッサンス山田、田中大輔、郷野三郎、滝田展明
池田秀一 = 紅大君
小杉十郎太 = 浜五郎
堀内賢雄 = 松濤エルサ
堀川亮 = 間寺司
若本規夫(若本紀昭) = 長野勇、比留間狂ノ介、狭山恭司、 |
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I***b
发帖数: 209 | 12
？这种时候通常是什么情况？
自己是要判断, 但判断的依据不是由自己任意定义的。你在生活中也许见到过用天秤做
饭的人。你买了一袋面粉, 上面有做蛋糕的食谱, 你用天秤量好各种成分的用量, 有没
有问题? 没有。但是如果你多加了一盎司糖因而大惊失色, 有没有必要? 没有。同样有
另外两个人, 都不用天秤, 一个按照食谱调配, 一个完全随意, 你认为谁做出来的蛋糕
会好吃呢?
在这里也同时回你和另一位朋友, 我在前面的回答中说过不会再进一步回答, 在这里说
明一下我的意向, 不是因为你们的问题不好, 也不是因为你们太 "咄咄逼人" :), 只是
为了不陷于无谓的辩论中。我相信为了辩论而辩论, 多半的情况会让我们的理性丧失。
(旁白: 基督徒还有理性, 快围观一下:)) 比如, 我回答了一大堆, 他抽出一句 "要杀
就杀" , 我只有苦笑的分。我再去说不是那个意思, 他说到底是什么意思, on and on
...所以, 请见谅。对于那个基督徒不能回答问题系列, 在他挑战之前, 我就想过要回
答一些, 基于上面同样的原因, 我选择不回。我也曾经为了这个决定祷告过, 至少现在
不会回。
再说几... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 18 | 14 从修炼的方法上讲? 请高手谈谈。
元 始 無 量 度 人 上 品 妙 經
道言：
昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，元始天尊，当说是
经。周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘
空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色郁勃，洞焕太空。七日七夜
。诸天日月，星宿璇玑，玉衡停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四气朗清。一国
地土，山川林木，缅平一等，无复高下，土皆做碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊
，悬座空浮于五色狮子之上。
说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。
说经二遍，盲者目明。
说经三遍，喑者能言。
说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
说经六遍，白发反黑，齿落更生。
说经七遍，老者反壮，少者皆强。
说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
说经九遍，地藏发泄，金玉露形。
说经十遍，枯骨更生，皆起成人。
是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护渡，咸得长生。
道言：
是时，元始天尊，
说经一遍，东方无极无量品至真大神，无鞅之 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 15 想起很多很多年前看北京法源寺里的一段：
“人是多麼複雜的動物，他的心跡又多麼複雜，人的心跡，不是那麼單純的，也不是非
善即惡的，事實上，它是善惡混合的、善惡共處的，有好的、有壞的、有明的、有暗的
、有高的、有低的、有為人的、有為我的。而這些好壞明暗高低人我的對立，在一個人
心跡裏，也不一定是對立狀態，而是混成一團狀態，連他自己也弄不太清楚。心跡既是
這麼不可捉摸的抽象標準，你怎麼能用這種標準來評定他存心善、還是存心不善不惡、
還是存心惡、還是有心為善呢？心跡狀態是一團亂麻，是他本人和別人都難分得一清二
楚的啊。所以，我的辦法是回過頭來，以做出來的做標準，來知人論世、來以實踐檢驗
真理。我的標準也許比較寬，寬得把你所指的存心善以外的三類--就是存心不善不惡、
有心為善、甚至是存心惡的三類都包括進去了，只要這四類都有善行表現出來，不管是
有意的無意的好意的惡意的，只要有善行，一律加以肯定...” |
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s******g
发帖数: 5074 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 30 08:49:15 2008) 提到:
这次要真的做一次广告了。有兴趣修禅定的同修不妨看看。
1、传略：
“隋天臺修禪寺智者大師，姓陳氏，穎川人。母夢香煙五彩，縈回入懷，誕生之夕，神
光照屋。七歲入果願寺，聞僧授普門品，一遍就記，宛如夙習。十七禮佛像，誓志出家
，恍如夢境，見懸崖萬重，雲日半垂，滄海泓澄。乃在山下，峰頂有僧招手，須臾挽師
入伽蘭，云，汝當居此。十八出家，詣大賢山，誦法華，無量義，普賢觀等。歷二旬，
誦通三部。陳天嘉元年，慧思大禪師，止大蘇山，即往頂拜，思曰，昔日靈山，同聽法
華，宿緣所追，今復來矣。因示以普賢道場，為說四安樂行。
師入觀二七日，誦法華經至藥王品，是真精進。是名真法供養如來，身心豁然，寂而入
定，乃見靈山一會，儼然未散。宿通潛發，以所證白思。南巔歡曰，非汝莫證，非我莫
視。所入定者，法華三味前方便，所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師千萬，不能
躬汝辨矣。......（天台智者大师传，http://blog. |
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B***o
发帖数: 133 | 17
sure, will do...
ps. will repost this as <<大乘無量壽經解>> 摘抄(1) |
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i*****g
发帖数: 11893 | 18 看见佛教经纶 我就两眼发直
都是巨长巨长的，
连篇累牍，
都是唐僧 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 20 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 21 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 22 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們
沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為
“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 25 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 財是大概每個人都貪的,這沒什麼稀奇. 關於大小香及五甘露, 如果有人想尝尝這種加
持又捨不得拿錢供養喇嘛上師,可以在家照著宗喀巴哥哥的教示自己做, :
『密續所言 ：
《《亦有說五甘露為五佛者，如《大印點經》云：「寶生（佛）說為血（女子之月經）
，（精）液為無量光（佛），不空（成就佛）為大肉（五肉），不動（佛）即香水（大
修行人之小便），毗盧（遮那佛）為大香（大修行人之大便）。此是五甘露。」 》》
（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版-532~
535頁）
宗喀巴所引證《大印點經》所述五甘露確實同於印順法師之考據。』 |
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k****s
发帖数: 1209 | 27 加长版的往生咒。出自《無量壽如來觀行供養儀軌》
http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0930_001.htm
Namo ratna-trayāya. Namaḥ ārya Amitābhāya Tathāgatāya Arhate
Samyak-saṃbuddhāya. Tadyathā, oṃ, amṛte, amṛtod-
bhave, amṛta-saṃbhave, amṛta-garbhe, amṛta-siddhe,
amṛta-teje, amṛta vi-krānte, amṛta vi-krānta gā
minī, amṛta gagana kīrti-kare, amṛta dundubhi-svare sarv
ārtha sādhane, sarva karma kleśa kṣayaṃ-k... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（43）殊勝的福田──農夫供佛 莊稼變金
一時，佛在舍衛城。祗陀園附近有一位貧窮勤勞的農夫，每天都是早早地起來
，準備犁鋤等種莊稼的工具去距祗陀園不遠的田地裡做農活。因田地離家甚遠，他妻子
總是把午飯送到田裡一起吃。他們每次見到佛陀及僧眾著衣持缽去城中化緣返回時心中
都數數歡喜，讚歎不已：「不可思議！佛陀如此莊嚴！僧眾如此之多，個個威儀具足！」
一日夫婦發愁：「我們前世肯定沒造什麼善業，才致今生福報微薄，如此貧窮
，若再不供養布施，來世會更可憐。」農夫略加思索後問：「賢妻，我們家中有沒有可
以作布施供養的物品？」妻子說：「儘管家裡沒有太多物品，但供養不在於供品多少，
只要發心清淨，就算對世尊供養微少之物，功德也很大。為今世來世不再受貧窮之報，
我們應該好好地供養世尊。」妻子所說與丈夫所想不謀而合。然後妻子回去準備了家中
最精美的飲食，次日帶到田野恭候佛陀應供。
佛陀具足種種智... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76
解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們
沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為
“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 今天是神變月的第一天，神變月裡請多行持善法，積累福慧資糧。喇榮五明佛
學院為期十五天的持明法會也從今天開始，法會期間大家可念誦＜大自在祈禱文＞，觀
音心咒等，行持善法，功德無量。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨
聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。
《觀世音菩薩普門品》
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 E. 應持回向
『積集善根，應持迴向』。專念是正行，修善是助行。特別要注意「善根」二字。世間
法的善根是於一切法不貪、不瞋、不癡。佛法的善根是勇猛精進，也就是大勢至菩薩講
的「淨念相繼」。淨念相繼是菩薩善根，不間斷、不夾雜，是「積集善根」。「迴向」
是一個方向、一個目標，決定求生淨土。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記（三輩往生第二十四）淨空法師講述
http://book.bfnn.org/books/0311.htm
－－
声声弥陀佛，念念观世音。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 『人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语
。五者饮酒。』
何谓增长？想在命里增加健康, 想更长寿些, 想更加富足些，或者命里无财而有病苦
的想求健康求财富，这就是“增长”。这就是袁了凡先生、俞净意公的改造命运。这也
是很多人学佛法的初机。
但是如果我們有增長財富及健康的願求, 我們便須遠離杀生, 偷盗, 邪淫,妄语,饮酒
這五種不好的行為, 否則願求是不會成就的.
而在 :
《賢愚經》摩诃斯那優婆夷品第二十一中記載：
佛贊“五施”得福無量：
1、施遠來者；
2、施遠去者。
3、施病瘦者。
4、于饑餓時。施于飲食。
5、施知法人。
如是五施。現世獲福。
遠來者，即遠道而來的人。
遠離者，即遠赴他方的人。離家在外、需要他人幫助。
古時候的遠來者、遠去者，都是很辛苦的，跋山涉水，難以負擔很多補給，饑寒交迫
，身心疲憊，
這個時候很需要幫助, 所以施舍其人，功德甚大。與病廋同理。
同樣的『于饑餓時。施于飲食』, 就是說你能在那個人最需要時幫助他,好像雪中送炭
.
而施『知法人』，就是說我們能幫助那些如法而說，如法而行的人,比如清淨守戒的修
行人,
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 人有這五事現在不能增長財命！
佛陀在經中有過這麼的開示,如果有求財富,求健康的朋友參考參考 :
人有這五事現在不能增長財命！
优婆塞戒经受戒品第十四
『人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语
。五者饮酒。』
何谓增长？想在命里增加健康, 想更长寿些, 想更加富足些，或者命里无财而有病苦
的想求健康求财富，这就是“增长”。这就是袁了凡先生、俞净意公的改造命运。这也
是很多人学佛法的初机。
但是如果我們有增長財富及健康的願求, 我們便須遠離杀生, 偷盗, 邪淫,妄语,饮酒
這五種不好的行為, 否則願求是不會成就的.
而在 :
《賢愚經》摩诃斯那優婆夷品第二十一中記載：
佛贊“五施”得福無量：
1、施遠來者；
2、施遠去者。
3、施病瘦者。
4、于饑餓時。施于飲食。
5、施知法人。
如是五施。現世獲福。
遠來者，即遠道而來的人。
遠離者，即遠赴他方的人。離家在外、需要他人幫助。
古時候的遠來者、遠去者，都是很辛苦的，跋山涉水，難以負擔很多補給，饑寒交迫
，身心疲憊，
這個時候很需要幫助, 所以施舍其人，功德甚大。與病廋同理。
同樣的『于饑餓時。施... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 39 如果是我,我会将她的财物儘可能的布施出去并迴向,作為她往生后的福德资粮,
这是非常能直接利益她的一种方法.
播放阿弥陀佛经，无量寿经或者地藏经都是家属在这种时间常用的选择,
就随喜吧. 然而她的五根已衰弱,意识无法正常运作,佛经的唱颂能否真正的
令她领受,我个人是不这麼认為的.
如果有心,应自己亲自唸颂地藏经或阿弥陀佛经回向,她与唸颂者均能得到利益.
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就如以下 地藏菩薩本願經所說的 :
利益存亡品第七
"臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸繙蓋及燃油燈。或轉讀尊經。或供
樣佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本
識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪
。悉皆消滅。
若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙
樂。現在眷屬。利益無量。是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生
臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。" |
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p****8
发帖数: 4158 | 40 早上好!
庄严寺 观音菩萨成道纪念法会 2011年7月17日（週日）
A Ceremony in Commemoration of
the Enlightenment of Bodhisattva Kuan-Yin
時間：2011年7月17日（週日）10：00am~12：00noon
觀世音菩薩有不可思議之威神力、慈悲力，於過去無量劫中，已功德圓滿成就佛道，然
而為了救度眾生，又再示現菩薩之身，普濟眾生。
本寺感念菩薩之恩德，特舉辦點燈祈福法會，是日由常住法師率領大眾恭誦『觀世音菩
薩普門品』、『佛前大供』、並禮請法師為大眾開示。
Dear friends,
Chuang Yen Monastery will commemorate the enlightenment of the
Bodhisattva Kuan-Yin on July 17, 2011 at the Great Buddha Hall from
10:00 a.m. to 12:00noon. The event for that day includes the chanting
of the sutra The... 阅读全帖 |
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f**********e
发帖数: 1994 | 41 公司裏比較好的 R&D 工作的智力挑戰也不會太差。全看你是不是進了前途無量，錢多
的用不完的 project. 你的老闆是不是能說會道等等。在公司做到好的 project 比在
一流大學做到屎的 project 有趣多了.
那些說公司不穩定的人，到底有幾個待過公司？公司的不確定性比博後小太多了。你知
道在工業界要開一個人多麻煩嗎？ |
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L*D
发帖数: 3966 | 42 http://cid-1dc5bb49ea044fca.skydrive.live.com/browse.aspx/.res/1DC5BB49EA044FCA!105
金匱要略
《婦人雜病脈證並治第二十二》
婦人之病，因虛、積冷、結氣，為諸經水斷絕，至有歷年，血寒積結胞門。
寒傷經絡，凝堅在上，嘔吐涎唾，久成肺癰，形體損分。在中盤結，繞臍寒疝；
或兩脅疼痛，與臟相連；或結熱中，痛在關元，脈數無瘡，肌若魚鱗。時著男
子，非止女身。在下來多，經候不勻，令陰掣痛，少腹惡寒；或引腰脊，下根
氣街，氣衝急痛，膝脛疼煩，奄忽眩冒，狀如厥癲；或有憂慘，悲傷多嗔。此
皆帶下，非有鬼神。久則羸瘦，脈虛多寒。三十六病，千變萬端，審脈陰陽，
虛實緊弦，行其針藥，治危得安。其雖同病，脈各異源，子當辨記，勿謂不然。
（婦人之病，因虛、積、冷、結，為諸經水斷絕，血結胞門，或繞臍疼痛，狀
如寒疝；或痛在關元，肌若魚鱗；或陰中掣痛，少腹惡寒，或引腰脊，或下氣
街。此皆帶下，萬病一言，察其寒熱、虛實、緊、弦，行其針藥，各探其源，
子當辨記，勿謂不然。）
【按】
此條為婦人雜病提綱，當冠篇首，以揭病情，在下來多之『來』字 |
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g*********r
发帖数: 136 | 43 以現在的市場, 現在工作機會已經很多了, 我們這裡的學生通過Student career
center通常一畢業就有工作, 以後還會更好, 中國越來越強, 美國越來越衰退, 以後中
國醫學在美國可說是前途無量 |
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y*******s
发帖数: 641 | 44 我們這裡最近運氣比較好，幾乎100%初診的人都是三帖見效(還好不是"見笑")。所以幫
我賣藥前途無量哦。。。。考慮考慮？ |
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R*******e
发帖数: 25533 | 46
偶尔。。。 帮主是铁了心走娱乐路线的，谁教她先拿针扎咱们呢。
你觉得她这个文章把理工科女生放哪儿了？要是她想说这些不美好的现象是国内高校的
理工教育造成的，那理工科女生也该一起捎上。要是批评男生不解风情肤浅自大，就说
男女有别。她这个文章从主题就混乱得一塌糊涂，还洋洋自得，讥讽理工科男生看不起
文科生，我理工科女生也看不起她呀。国家交到这样的人手上能有更好的下场？
铁牛光看见了BBS上理科男生的肤浅狂妄，自卑自大（要知道专情于在BBS上打口水仗的
本来就不是正常人类嘛），你看不到内地搞文化文艺的那群人自己的作为也是造成理科
生看不起文科生的原因之一，他们成名可是远在“理科学不好了才会去学文科”这个说
法诞生之前呢。这么大一个国家，这么多牛皮哄哄的音乐人，多少年啦流行歌一直跟着
港台亦步亦趋，九几年的校园民谣有了自己的风范，领军的高晓松就是学理工的。
还有文人作家呢，享公知之名不行公知之实，你胆小对社会现象不敢说话有历史原因，
不难为你，可是你不追捧韩寒不会死吧？中国古代文人的趋炎附势见风使舵学得炉火纯
青，傲骨气节名士之风甩得一干二净。谁戳破了韩寒五光十色的泡泡？早先有台湾的李
敖，... 阅读全帖 |
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t*o
发帖数: 2606 | 47 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xjack (xjack), 信区: Joke
标 题: Re: 中国人是怎么搞出 “亿”这个度量衡的？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 16:20:31 2011, 美东)
往大里说：一、十、百、千、万、億、兆、京、垓、秭、穣、溝、澗、正、載、極、恒
河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數。1无量大数=10^68
往小里说：分、厘、毛、糸、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、漠、模糊、逡巡、須臾、
瞬息、彈指、刹那、六德、虚空、清淨、阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂靜。1涅槃寂静=10^-
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u**o
发帖数: 290 | 49 每到夏天只要一走出冷氣房就會讓人汗水淋漓，全身黏答答的感覺，不但自己不舒服，
還會產生惱人的汗臭。尤其是在台灣這種高溫潮濕的氣候，不但容易出汗，所排出的汗
水還不易蒸發，汗水停留在皮膚表面，混和著皮脂分泌物與空氣中的髒污，不但容易阻
塞毛孔，還會滋生細菌，所排出的汗水若是經由細菌的分解，就容易產生汗臭或是狐臭
的困擾。
流汗主要是人體自然的生理反應，只要體內超過一定的溫度，就會藉由排汗來調節體溫
，降低體熱。至於流汗的多寡可就因人而異了，主要與體型、體質有關，一般來說容易
流汗的人有兩種，第一種就是胖的人，因為胖的人皮下脂肪比厚，一旦體溫上升時體熱
不容易散出去，就需要大量的汗水來降低體溫，這也是為什麼胖子比較怕熱的原因。第
二種就是基礎代謝率較高的人，因為基礎代謝率大的人消耗的熱量較多，體內也會產生
較多的熱能，所以為了要調節體溫也會排出較多的汗水。
另外在特殊情況下也會容易發汗：
l 緊張、激動、焦慮時的流汗，這種是因交感神經興奮所引起的發汗，通常會
出現在前額、手腳、腋下。
l 運動或是勞動後體內產較高的熱能，也需要藉著汗水來調節，所以在運動後 |
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