J******o
发帖数: 18 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第五课 基督教科学会
一. 简史
创始人艾玛利（Mrs. Mary Baker Eddy, 1821-1910）在基督教之家长大，但她常与
父亲争论，认为将来的审判是不实在的，神不会将不信者投入永刑中。由于脊椎骨有病
，她患上了癫癎症和神经衰弱症，从小不能受正规教育，只能自学。此后一生常受疾病
缠绕，因此对疾病与治疗特感兴趣，这也成为科学会的特色之一。
艾玛利一生结婚三次，第一任丈夫于婚后数月病故。与第二任丈夫结婚十三载，终
因丈夫不贞而离异。其间她曾拜访一位自称能用思想心术治病的昆比医生，该人宣称所
有疾病来自思想，只要矫正思想，病就会好了。据称艾玛利在1862年见过昆比医生后，
背痛就好了。1866年，她曾跌了一跤，差点死去，后来她打开马太福音第九章，看到耶
稣医好瘫子的病，她也仿佛听到主对她说：“起来走吧。”她的病就立刻好了。
此后她专心研究效法昆比的理论，认为他已重新发现耶稣医病的秘诀。她并且开班
教学，还补充许多新的道理，例如物质（肉体）、罪、疾病与死亡都没有真实的存在，
不过是一些幻象与错觉等。她把所有的教导结集出书，是为《科学与健康》，随后又加
了《解经之钥》（Scien... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 3 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 4 参看维基百科牛顿条目的章节：
牛顿在宗教思想上的影响
牛顿与罗伯特·波义耳的机械论学说被理性主义作者提升成了泛神论和狂热论的一个可
行替代选项，并为东正教传教士与宗教自由主义（Latitudinarian）一类的异见传教士
有保留地接受了。[21] 这样，科学的清晰简洁，使得无论是在迷信者还是无神论者中
，均无人可以企及，亦无人可以驳斥之。[22] 而与之同时，英国自然神论者的第二波
浪潮使用了牛顿的发现来论证“自然宗教”的可能性。
波义耳的机械论宇宙观给出了不利于启蒙时代前的“魔法思想”和基督教神秘元素存在
基础的抨击。牛顿通过数学证明的方式完善了波义耳的思想，并且，也许更重要的一点
是，它们的普及也是非常成功的。[23] 打比方说，如果原来的世界是干涉主义的上帝
所统治之世界的话，那么牛顿就将它变成了用理性及普遍原理进行设计的上帝所创造之
世界。[24] 这些原理让每个人都能去获取知识，让每个人都能在此生此世积极地追求
自身目标，并让每个人都能用自身的理性力量来完善自我。[25]
牛顿把上帝视作造物的大师，认为在面对着所有生物之宏伟时，祂的存在不容否认。[
26][27][28] ... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 271 | 5 作者：林慈信
现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清
主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分
隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前
许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的
政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会
大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是
个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世
界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
一
现在是什么时刻？
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批判现
代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝对自
主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学（严格地说是迷信科学），相信理性。
17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 6 假如真有一位「至高者」(Supreme Being)，「神」可能是非人格化的「力量」(Force)
，这力量充满着亦创造了这个宇宙(泛神论[Pantheistic]的观点)，又或许「神」是远
离人类的「完全的另一位」(WhollyOther)，故此，他是人类绝不能明白知晓的。
诶，这就是我的观点... |
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S*******e
发帖数: 1093 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:57:00 2012, 美东)
Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 11 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 《无神论的黄昏》
1
祖国的大多数孩子和成人，一谈到神的问题，往往嗤之以鼻，谓之为迷信、不科学，或
干脆以无神论者自居。事实上，他们既无法证实神的存在，也无法证伪神的非存在，只
是一窝蜂似的随波逐流，被无神文化彻底洗脑，既然无神，则任何人都有可能成为别人
的神，只要你符合大多数人的意愿和利益，投其所好，精研厚黑学，让自己安身立命，
你就是人民的神。
人性的弱点之一，表现在人都有操控别人的欲望，此欲望爆发到一个极点：“一人之下
，万万人之上”，于是皇帝神明在上，一册生死簿在手，主掌生杀大权。以人为神，万
万人就都成了奴才。
2
对于大部分自称为无神论者，是不必与其争论的，因为他们对自身的无神信仰持轻蔑或
放任态度，从未对其做出系统、赋有条理性的论述；他们的无神论仅仅建立于心理层面
的自我麻醉与人云亦云；他们既对“无神论”、“泛神论”、“有神论”、“独一神论
”等缺乏理解和思辨；也从未对自身所处的宇宙世界进行科学而缜密的论证；片面的心
灵与思维将永远处于低等的三维空间，且枉自逍遥。
对于如此的“无神论者”，充其量仿佛一只无头的苍蝇而已。
与此相反，对于尼采、马克思等无神论者，我保持基本的尊... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 13 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 14 “泛神论的上帝观和基督教的上帝观，除了前述的很大的不同，还有一个不同的地方
。泛神论者通常相信上帝的生命存于宇宙之中，就像人的生命存于身体之内；因此宇宙
差不多就是上帝。要是宇宙不存在，上帝也不存在。宇宙间你见到的每一物都是上帝的
一部份。”
这个基本又是胡扯，写这些的迷信屁民，估计连一点印度教也不懂，就瞎评论。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 1，我不是泛神论
2，为什么耶稣是神是因为你相信他是神，至于他是神是不是事实你不在乎
3，这个版面很多非基反基，包括基督徒最头疼的老七，起先都是“慕道友”来着
4，虽然你不知道，但是你就信带领信徒杀婴屠城抢劫的神是好的
归纳的对么？ |
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b*******s
发帖数: 954 | 16 (1)
你不是泛神论，但是相信有一个High Power,他没有道理是耶稣基督。对吧。这是你的
观点吧？再进一步的说，你相信这个high power is good, 对吧。
那为什么你会相信有这么一个high power呢？不难看出，连这个世界上是否有这个high
power都是我们无法知道的。如果你相信世界上有high power, 那你已经有信仰在里面
了。你已经相信了一个你永远无从证伪或者证实的high power的存在。
(2)
基督徒不是不在乎God是不是耶稣基督。 而是作为人类，我们必须接受自己认知的局限
性，接受我们并不能真正理解为什么God就是耶稣基督。
康德说的很清楚了，God, Freedom, Immortality, 是超过人的认知范围以外，超过科
学以外的。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/985351_0.html
请看我上面讲的第二点
人类无法了解God, Freedom, Immortality. 所以在这里争吵God是不是耶稣基督，没有
任何意义。这不是我们人类能够解决的问题。
当一个人熬夜熬到晚... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 17 其实你的第二段是我以前未信的时候也有的误区，是自己给自己设立的陷阱。
具体来说，你提到：
“首先圣经说，上帝是万能的，是自有，永有的，是道，以前一位神学院毕业的牧
师朋友跟我说：道，就是宇宙万物运行的规律。这个层面的上帝，我认为就是自然神。
自然神是没有情感的。所以，人类的生活如何，只是宇宙万物运行中的一部分，该是什
么样就是什么样。”
注意你说的 “这个层面的上帝，我认为就是自然神。自然神是没有情感的。” 已经有
两个逻辑漏洞，第一是，“自然神”的定义极其模糊。如果你的“自然”只是指天地万
物的话，那么显然和“道”不同 （自然不能“自有”， 即不能自己创造自己）。第二
是，如果你是指泛神论的“自然神”的话，显然是有情感的。
wishful |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 问题：什么是佛教，佛教徒相信什么？
回答： 就拥护者、地域分布以及社会文化影响而言，佛教是全球主要宗教之一。虽然
很大程度上它是一个“东方”宗教，在西方世界也日渐流行。佛教本身是一个独立的宗
教，但它与印度教有很多相似之处，都教导“业”（因果报应），虚无（世界的虚幻性
），轮回（再生的循环）。佛教相信生命的最终目的是“彻悟”。
佛教的创始人，释迦牟尼（原名）乔达摩悉达多，公元前600年左右生于印度皇族。据
传说，他生活奢侈，很少接触外界。他的父母不愿其受宗教影响，不让他吃苦。但不久
这庇护所就被打破了；他先后看到老人、病人和死尸；最后看见一个平和禁欲的和尚（
不要奢侈和舒适）。看到和尚的平和，释迦牟尼决定禁欲。他放弃了富足优裕的生活，
在苦行中求悟。他擅长于节制和苦思冥想。在同龄人中他是领导者。最终，他的努力达
到了顶峰。在“放纵”自己吃了一碗米饭后，他坐在一颗无花果树下（也叫菩提树）开
始冥思苦想；要么“大彻大悟”，要么死去。虽然吃尽苦受尽试探，第二天，他终于彻
悟。因此，他被叫做“觉者”或“佛”。 他开始把新悟到的东西教给已深受其影响的
和尚们，其中五个成为他最早的徒弟。
释迦牟尼... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 897 | 19 前几年在台湾上映一部很有水准的片子「影子大地」，但没多久就下片了， 大概是
因为台湾对「影子大地」中的主人翁 C.S.Lewis 太陌生的缘故吧！
C.S.Lewis 是英国文学界相当有名的作家，他是牛津大学教授，著作等身， 能言善
道，每回演讲都吸引上千人聆听，恭敬的笔记。他最擅长的演讲题目是： 「苦难的
意义」，「神迹是否可能？」「爱到底是什么？」，再再肯定上帝的全 能与爱。
其实 C.S.Lewis 的信仰历程很迂回。 他从传统基督教走向严苛的教义要求 ，走向
追求灵异的神秘主义，又走向唯物无神论，再专研佛学，最后再回到基督 教信仰，
然后成为基
督教的卫道者。
C.S.Lewis 曾跟随逻辑学大师，所以很重视理性思辩，他卫道的方式也最擅 长用理
性思辩。这可从他的「如是基督教」「痛苦的奥秘」「神迹」「人的见弃 」四本书
看出来。这几本书处理的是千古疑难：上帝为何存在？为何这位上帝必 然是基督教
信仰中的上帝？基督教的伦理是什么？上帝的属性包括三位一体是什 么？上帝如果
是全能全善，为何会有邪恶？为何会有痛苦？为何受造的人会有堕 落？科学世代还
会有神迹？科学世代的危机为何？ ... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 20 看到很多基徒和飞机反基在争论布鲁诺该不该烧死的问题，感觉十分搞笑。看来很多基
徒们根本就没有明白圣经的教义，也难怪，在中文里，sin和crime都是罪的意思，但在
圣经里完全是两个概念。sin是神马东东，在圣经里定义非常明白，不信耶和华的，就
是sin，原罪就是这么来的，亚当夏娃的sin并不是善恶果引起的病毒感染，而是被撒旦
引诱，没有完全对耶和华言听计从，所以不是义人。至于亚当夏娃是善人恶人，根本就
不是问题所在。
好了，搞清楚善人，恶人和义人的定义，再来看布鲁诺的问题，就不是问题了。布鲁诺
有没有crime，上帝根本就不在乎，但是布鲁诺绝对有sin，倒不是“日心说”直接引起
的，而是他根据“日心说”去相信那个泛神论，这就是大逆不道，反正铁定是要在硫湖
火海里被烧烤了。至于烧死布鲁诺的基徒，只要他信靠上帝，把灵魂交给上帝，那么他
就能去天国，至于天国究竟怎么回事，嘿嘿嘿。。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 基督教与佛教的比较-世界观
世界如何形成？万物从何而来？这个问题看似重要，但真正肯下工夫研究的人，实在不
多。就连许多宗教，对此问题也不深究，一是可能由于问题太玄，无法探讨，二是多数
宗教的最主要目的，都集中最现实的「救人脱苦」这个大目标上，先要为人类解决答复
这个问题要紧。因此，都把世界观放在次要地位。例如道教虽崇老子为始祖，但以后的
道教并未在者子最喜讲的「道可道，非常道…无名天地之始，有名万物之母」(见道德
经)的宇宙本体－－「道」－－上下功夫，而却专门在与人有大关系的符录、祈祷、炼
丹、服药等长生不老术上拼命努力；此即道教的救人脱苦之法。本篇将看看基佛两教对
世界形成、变化与万物来源等的信仰或解释作一番探讨。
基督教的世界观
旧约圣经的第一章，便是记载上帝用他的灵和他的话，创造了世界一切万物。「起初上
帝创造天地，…上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光「(创世记一1-3)
。由此可见，基督教不单能清楚肯定地答复世界万物从何而来，也表示基督教对世界观
极其重视，毫不含混疏忽。
基督教的创造论否认了无神论，因为她确认在宇宙中有最高主宰上的灵，也推翻了在宇
宙间有一善一恶，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 基督教与佛教的比较 - 人生观
一个人的人生观常受他所信宗教的影响。因此，基督徒与佛教徒在人生观中显得颇为不
同。在本论第二、三、四篇中，已论及两教各种人生问题。在本篇中，为了较有系统地
作一总括起见，若干或稍会重复，亦所难免。
基督教的人生观
一、人的起源：人类最初的祖先亚当与夏娃，由上帝在造天地万物时最后一天造成。人
被造时与其它动植物被造大有分别。上帝造万物，只是用说话的方法，要有什么，便有
了什么。但在造人时，却是根据自己的形像，并将祂的灵气吹入人的鼻孔中才造成的(
创一26、二7)。上帝的形像是指祂最高最完善的德性，非指外表形像。人接受了上帝的
灵气，是指人从上帝秉赋了生命，并开始与上帝直接发生灵性的交通的关系。
因此，人在世界万物中，显得最高等及最尊贵。人有理性，也有良心。人能揣摩思想各
种复杂问题，如宗教、哲学、伦理、道德以及如何改善衣食住行等实际生活。人又能欣
赏各种古曲文物、音乐艺术，因人是万物之灵，与动物全然不同之故。动物只会本能地
觅食疗饥，与别的动物争斗，毫无文化生活可言，人既由上帝所造，故人类应互相尊敬
相爱，彼此帮助，过和睦生活 至于虐待他人，集中营制度以及... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 神的属性 神的属性
来源：博客 作者：捍卫正道
圣经充满神属性的教导，我们将这丰富的教义精简的分享如下：
一、关于属性
1. 神的属性是指属于神的特殊性格。
2. 我们所知的属性只是一部分，我们并不知道神的全部属性。
3. 在我们所能查考的部分属性中，也不是能全部理解的。
4. 神的属性有其不可全测的特点(赛55：8-9;罗11：33-35)。
二、神是永恆的
诗篇90：2“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”(创
21：33“求告耶和华永生 神的名”。)因神是永恆的，过去与将来对祂都是一样，祂知
道过去，也知道将来。
三、神是自由的
诗135：6“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行
。”(以赛亚书40：13-14) 神是自由自主的，但祂并不违反自己，决不颠三倒四或出尔
反尔。祂自由行事，却没有自由犯罪，因为神是圣洁的。
四、神不改变
玛3：6“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”(雅1：17) 神属
性的不变是指祂的可靠、正直与守约，不是固执不变，也不是指祂会像人类一样成长改
变。
问题：“神后悔” 如何解释(创6：6;拿3：1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 神的存在性维基百科，自由的百科全书
神是否存在（上帝是否存在）问题是指西方哲学和神学中对神（上帝，God）是否存在
的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中，许多
神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体
论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经
验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今，有关神是否存在的辩论仍未落幕。
在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。
目录
1 哲学观点
1.1 “神”的定义
1.1.1 漠视主义
1.2 认识论
2 神存在的论证
2.1 圣托马斯五法
2.2 本体论的论证
3 參考
哲学观点[编辑]“神”的定义[编辑]在“神是否存在”的问题中，其主体“神”是最重
要的概念。在经典神学中，“神”或“上帝”（God）是一个形而上的概念，神是终极
的（ultimate），第一（the first）、永恒（eternal）、全知（omniscient）全能（
omnipotent）的。这里所说的“神”并不是人格化的。在开放神论（Open Thei... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 上帝的属性(The Attributes of God)
(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)
定义
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，
及神本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。
」神的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表
明了神的本性(nature)。路易士(Gordon Lewis)以下的定义颇为全面：
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其他灵体，在以下儿种属
性上是有所区别的：从形而上学说，神是自存(self-existent)、永恒和不变的；从智
慧上说，神是全知、信实及智慧的；从道德上说，神是公平的、有怜悯的有恩赐的；从
感情上说，神恨恶罪恶，容忍痛苦及富有怜悯；从存在上说，神是自由的、可靠的和全
能的；从关系上说，神的存在是超越的(transcendent)，神对宇宙 性的照顾工作是内
蕴的(immanent)，并且神对他子民的救赎工作也 是内蕴的。
神的属性，通常可以分为以下两个范畴。对分的称号法，就要看... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 26 猫捉老鼠的玩，并不是在骗老鼠，而是一种练习，加强自己并不是完美的捕鼠技能。
你这个是逻辑错误的例子。不能得到你的结论，说强大的在骗弱小的。这是你的第一个
逻辑错误。
弱小而邪恶也是个相对的概念，但是，神的强大不是相对的。这是你的第二个逻辑错误。
你用一个弱小而邪恶也是个相对的概念，推出神的强大也是相对的，就是错误的逻辑。
不要忘记，神的定义本身就是信实的，神的能力也是绝对的，完美的，不是相对的。
而且，相对的强本身就不是神的那种强。因为相对的强，就一定有比他更强的，才叫相
对的强。
但神没有比自己更强的。这才是希伯莱人的神的定义。如果有更强大的，那个更强大的
才可能是神。不够强的不是，如此顺推，最后那个最强的才是神。
这是亚伯拉罕一神论和多神论的区别。
那些只是相对强的‘神’只是希腊，波斯，古印度和中国的那种多神论，泛神论的假神。
而我的结论并不是你说的那种：‘你作为一个人对神的揣测，’
因为神不会骗我，这是神自己的定义，所以我确信。
神在圣经上说过，显明的事是属于我们和我们子孙的。这就叫启示。
而基督教信仰的基础是启示，不是人的推理，揣测。 |
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d****a
发帖数: 655 | 27 中国人有信仰，道德上比西方不差。
中国人的信仰是泛神论信仰。
西方很多罪恶面，屠杀犹太人，奴隶制，3k党都有基督教的影子。
眼么前的，对于进化论的各种无脑攻击，也可以看出其脑残。 |
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l*******g
发帖数: 286 | 28 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 29
你说的那个基督教，是原教旨或者福音派的基督教。
自由派不相信“全知全能”的主子，自由派承认圣经的错误。
自由主义神学的“自由”一词意思是按照现代哲学和现代科学来解释圣经，不将圣经视
作绝对权威，故不受圣经本身的权威约束。
自由派的一个重要特点在于其观点的多样化，这也使得如何确切界定何为基督教的自由
主义变得十分困难，但自由派神学有一个共同的特点，即否认圣经中的神迹奇事内容，
相信人的理性，所以自由派基督徒是个伪名称，因不接受圣经中的神迹奇事的人在保守
派基督徒看来就已经不是真正的基督徒了。自由派认为保守派的基督教缺乏同情、怜悯
、爱心、包容，保守派谴责堕胎、同性恋、婚前性行为等行为是没有爱心的表现。但自
由派所谓的爱心，在保守派看来，就是接受以前连非信徒都不会接受的同性恋和淫乱等
事情。保守派与自由派之间的争议通常出于这样的原因。
自由主义的大前提，是以人的理性分析及科学的发现为依归；任何与理性和科学不吻合
的都要受到反对。结果，自由主义反对基督教信仰的历史教义，因为这些都是神迹及超
自然，而耶稣基督的道成肉身、基督的肉身复活等等均被反对和质疑。
自由派看圣经是一本普通的书，而不是神... 阅读全帖 |
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x***m
发帖数: 298 | 31 对，我们教会也有泛神论的兄弟，自然神、不可知、无神论。。。都有 |
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x***m
发帖数: 298 | 32 教会仅仅是一个平台，一个提供基于现有研究力下尽可能靠近“真相”和“事实”客观
呈现的平台。然后在这个平台下，你想怎么发挥，怎么去做个人的演绎，是你的自由，
教会不会给你任何压力和引导。
我们的信息来源是：1.主流科学研究；2.《Harvard Theological Review》等经过了严
格同行评审的研究成果；3. public, verifiable数据
我们的方法是：定性的epistemology, discourse, document analysis, semiotic甚至
定量的experiments等经过了广泛辩论的同行方法
我们的涉略范围：任何和基督教相关的话题，没有任何禁区，东正教的教义也可以拿来
讨论
——这些方法当然不是100%warranty，只是比其他教会的更“理性”。“理性”是自由
派的招牌，“理性”也是自由派认为能让基督教在现代世界存活下来的首要因素。
如果在这样的平台下，你依旧认为圣经字字为真，我们教会也能接受，也就是说你作为
一个基要派要混进我们自由派，只要你尊重我们的“理性”态度，我们一样欢迎。如果
在这样的平台下，在大量证据面前，你依旧认为耶稣... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 33 原教旨基督教是极毒教（上）
－－“无神论与美国”系列
·方舟子·
按马克思的说法，宗教是麻醉人民的鸦片。这种说法，有将所有的宗教
一视同仁，一棍子打倒之嫌。在我看来，说宗教是人民的酒，比较贴切些。
滴酒不沾固然很好，品尝一点也不妨，但如果酩酊大醉则是有害身心。而且，
有好酒有劣酒，更有毒酒。从广义上说，自然神论、泛神论都可说是一种宗
教信仰、宗教感情，这种酒就可算是好酒。有组织的宗教则基本上都是劣酒，
其中的原教旨教派和邪教则是毒酒。原教旨基督教就是一种毒酒，且是极毒
的酒。
我这并不是要跟天下的所有基督徒作对。基督教门派多如牛毛，不属于
任何派别又自称基督徒的人也很不少，彼此之间难有共同点。我对自由派
的基督教并不反感。他们只是将《圣经》当成一本书来读，并不拘泥字句，
只当作寓言、神话理解，甚至连《圣经》也不读，算不上虔诚。比如我在读
研究生时有一位美国同事，自称基督徒，却认为耶和华其实是犹太人的老酋
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 来源：教会杂志 作者：林慈信
现在是什么时刻?人类的历史已进入什么时代?教会应如何回应?
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了
认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观
是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。
当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群
体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在
教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究
竟是个什么时刻?基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然
在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批
判现代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝
对自主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学(严格地说是迷信科学)，相信理性
。17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的代表... 阅读全帖 |
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D*********1
发帖数: 1548 | 35 大自然及其规律才是真正的上帝启示，而透过人的"启示"如圣经古兰经之流统统不可信
。 |
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p*******m
发帖数: 667 | 37 请来电邮，我在组织初创人员，[email protected]
/* */ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 38 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 “我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃避你的面？”(诗 139:7)
在基督教的教义中，有某一些真理，在某些时候是隐藏起来，好象成为一种想象而
不是确说，但却与整个真理是不分开的，正如一幅已完成的图画中，那些基本颜色是不
可分开的一样。这种真理就是神无所不在。
神住在他所创造的宇宙中，而且在他所造之物中的任何地方。古时先知和使徒都是
大胆地如此教导人，而一般的基督教神学，承认此种说法，不过这只是在书籍中如此说
，而在每一个信徒的心中，为着某种原因，还没有使这种道理深入地成为他信仰的一部
分。基督教的教师们，躲开这个丰富的道理，而且即使提到的话，也只是轻轻一说，使
人觉得它并没有什么重大意义。我猜想他们所以如此，乃是因为恐怕受人抨击，说他们
是泛神论者，但是，关于神无所不在的教理，实在不是一种泛神论。
泛神的错误非常明显，不足以欺骗人，它把神看作一切受造之物的总和。“自然”
和“神”同为一体，所以不论何人，摸到一片树叶或一块石头，就是摸着了神，这就很
自然地把那位永不朽坏的神的尊荣降低了，并且企图把一切东西都当作神，把真正神性
，从这个世界完全排斥出去。
有神论是说神住在他所创造的世界中，他... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 JYLemurian把网络上各种诋毁基督信仰的言论copy/paste了一下，屡次三番来骚扰在这
个基督信仰版面寻求信仰的人。
那么他到底信什么？他要做什么？
JYLemurian所信奉的东西，是用一切异端邪说，用“敌基督者的灵”，对抗纯正的基督
信仰。
他完全否定圣经中所记载独一真神的属性。它用泛神论和万物有灵论的大杂烩，取代独
一真神。
他用人的需要和观念组合历世历代的异端邪说，抵挡圣经真理。
我们看看Mark Fairley（The fuel Project）如何从基督信仰的观点 在这个80集的巨
著里面来一一驳斥JYLemurian的胡扯。看看历世历代抵挡上帝的势力在做些什么？这一
势力的结局如何？
Know Your Enemy
The fuel Project
https://www.youtube.com/watch?v=HDDGl79x4Pc&list=PLCED9C361662866BD
God |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 JYLemurian把网络上各种诋毁基督信仰的言论copy/paste了一下，屡次三番来骚扰在这
个基督信仰版面寻求信仰的人。
那么他到底信什么？他要做什么？
JYLemurian所信奉的东西，是用一切异端邪说，用“敌基督者的灵”，对抗纯正的基督
信仰。
他完全否定圣经中所记载独一真神的属性。它用泛神论和万物有灵论的大杂烩，取代独
一真神。
他用人的需要和观念组合历世历代的异端邪说，抵挡圣经真理。
我们看看Mark Fairley（The fuel Project）如何从基督信仰的观点 在这个80集的巨
著里面来一一驳斥JYLemurian的胡扯。看看历世历代抵挡上帝的势力在做些什么？这一
势力的结局如何？
Know Your Enemy
The fuel Project
https://www.youtube.com/watch?v=HDDGl79x4Pc&list=PLCED9C361662866BD |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 前段时间在知乎网站上有人提了一个问题，说“为什么知乎上找圣经漏洞的人很多，但
是找佛经漏洞的人很少？”。这是个蛮有意思的问题，尤其是在知乎上这样提。我上知
乎已经有一段时间，在知乎上已经回答了两百多个问题（https://www.zhihu.com/
people/jidian55）。知乎给我的感觉，是在知乎上占压倒性多数的，甚至可以说是“
政治正确”的观点和立场，很明显的，包括批判伊斯兰教、反对基督教、还有就是支持
川普。所以在知乎上所谓“找圣经漏洞”的人确实很多，尤其是跟“找佛经漏洞”的人
来比较。
那到底是什么原因呢？我也在知乎上看了一些回答。有的人说“这是因为基督徒喜欢传
教，佛教徒是不传教的”；也有人认为“这是因为圣经比佛经更容易看懂，比较浅显”
；还有人说“基督教的圣经主要是叙事（讲故事），佛教的经文主要是说理” ……我
觉得这些可能说得也不是很对，至少是没说到点子上。
这个事情我想可能有很多的原因。比如佛教进入中国比较早，而且佛教似乎是已经早就
被中国文化吸收、“收编”，已经溶入在中国文化当中。在中国，它也吸收了中国文化
，所以，很自然地，佛教不会让中国人感到很违和。而基... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 前我失丧，今被寻回（1）入门
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 29 14:02:59 2009, 美东)
之前一直想写个人见证的（虽然我已经有好几个版本的了），现在总算有点点时间了
顺便给Gloria一点鼓励
每个人信主，都有自己独特的经历，就好象父母教养每个儿女的方式方法都不同。
大概十岁左右的时候，中国大地掀起了一股气功热。严新，智能气功，香功，中功，等
等等等，还有柯云路那本大气功师。当然，这里面的确有江湖骗子，但是练过气功的人
都知道，这里面还是有点名堂的。大宇宙是没感受到，慧根太差，不过小宇宙是有感觉
的，在打坐之后，似乎感觉到一些身体独特的变化。当然这都是些个非常初级的经历，
佛教的朋友别笑话。
基本上来说，气功引导我进入到了一个泛神论的领域，自然后来也拜过一两年佛。我相
信，这个宇宙中有一些东西，是现今的科学理论解释不了的，而只能用人的灵魂与虔诚
去探索，这可能就是神吧。
这段经历，只是一段跳板。三四年后，我有机会和 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 E
称。
极其严重错误。本来真如是形容缘起法的，是有为世间，但是被大乘搞成了一种本体论
。变成了类似婆罗门的梵的本体性概念，变成了我见。变成了类似万物有灵（一切法皆
有涅槃性）的低级泛神论。
原始佛法的涅槃，和大乘的真如完全是两回事。
真如，梵语tathata，意思是“如是呈现的状况”，杂阿含经说“缘起法者，非我所作
，亦非余人作。 然彼如來出世及未出世，法界常住。然彼如来出世及未出世，法界常
住”。。。“此等诸法，法住、法空、法如、法尔、法不离如；法不异如；审谛、真实
、不颠倒。
这就是原始的真如之意，意思是缘起法在世间常住不变，如是呈现。
但是大乘将真如变成了一种创生本体（后期演化成一切唯心造的唯心论），搞出了真如
缘起，以其为究竟。
缘起法的如是呈现和寂灭的涅槃是两个完全不同的东西。
一种是五蕴有为法的法则，一种是无为法。
如果把五蕴有为法的法则误认为是终极，则必然变成不二论，本体论，导致对五蕴无法
彻底否定，如此必然堕生灭轮回。
大乘的真如，法身，如来藏，本心，实际都是大乘的涅槃的异名。这种涅槃，是一种“
活性”的涅槃，是一种类似上帝的主宰性概念。它是世界的创生本体。
而原始 |
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r******3
发帖数: 586 | 45
，为
，就
无我？呵呵，无我是啥？
你所谓的无我，和佛法说的无我，是一回事吗？
有人还说大公无私就是无我了呢。
有人一边相信有最高上帝，一边却高喊无我。
有人把万物一体这种低级泛神论当成无我。
。。。
无我，有成百上千个解释，你的是哪个？
死后
那是QXC的最新用词，我借用了。
qxc经典发言：
“钝刀割肉那是给坏人准备的， 我们不是都预订好超级宾馆的房间里嘛 :)” |
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r******3
发帖数: 586 | 46 在大部分人的思想当中，尤其宗教信徒，都以为宇宙存在一种万能的力量，一种大能，
是这种万能的力量创造了世界，创造了我们，而如果想解脱，必须要回归这种万能的力
量，或者认识它，臣服于它。基督教的上帝是这种万能力量的人格化，印度教的梵，道
家的道是这种万能力量的非人格化（印度教里面也有一部分是人格化的梵）。这个世间
只有一种宗教彻底否认存在这种万能的力量，无论是人格化的，还是非人格化的，它就
是释迦牟尼佛的原始佛教。
原始佛教的独特之处就在于无我论的提出，"我"，巴利语是Ataman，它的原义是恒常，
主宰的意思，而佛陀说没有Atman，即没有主宰，没有“我",没有万能力量。然而Atama
n这个词经过中国人的翻译以后，失去了原义，很多所谓的佛教信徒甚至把把不自私，把
泛神论的万物一体乃至不二论等当成了无我，却承认存在有万能的力量，存有主宰，与
真正的佛法完全背道而驰。
佛法的独特之处在于缘起法，即认为世间一切现象都是互相依存，缘生缘灭，如果理解
了缘起法，就应该明白缘起法是彻底否定了有所谓主宰，有所谓万能的力量。因为如果
你认为有这种万能的力量，那么它必须是非缘生缘灭的，那么就必然违背缘起 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 刚在隔壁写关于基督教信仰中，对于“启示”的看法
来串串门，看看修行的人（好像大家不喜欢被称为佛教徒）怎么看待“启示”
一来，你们修行中总要往上走，对不，那你的启示，是从上面来的，对吧。这个类似于
自然神论或者泛神论
二来，还会跟从很多得道的师傅，这也算是种启示了
不知道有没有漏掉别的 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 这个神可能和斯宾诺沙的泛神论有一定的共性，可是归根结底，这只是一个名词，而且
并不是用来膜拜的，这个名词代表的就是佛陀揭示的宇宙万物的自然规律。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 50 我是说爱因斯坦信斯宾诺沙的泛神论,
我不确定佛陀揭示的和这个有什么关系,
现在不是正在激烈争论吗?大家都一付真理在握的样子.
好久没看见你了:) |
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