d********9
发帖数: 598 | 1 按南方都市文人阉党的套路： 天怒人怨，民不畏死奈何以死惧之。 哈哈哈 |
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t****s
发帖数: 340 | 2 我认为这就是tg的逻辑，真的是人多不在乎人，死个个把十人真的不往心里去那些当官
的！谁啊？官啊！ |
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w*****1
发帖数: 220 | 4 他忽然站起来朝我不停的骂: You fucking Chinese go back to China!
我假装没听懂，冲他笑了笑，就去学校了
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
笑死，五毛小将网上气势汹汹，现实中见了白垃圾比孙子还乖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 5
不管你信不信，反正我是信了。
最后再说一句：专制的加拿大必亡，民不畏死，奈何以死惧之！ |
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G*****n
发帖数: 3863 | 6 民不畏死，奈何以死惧之？
一个社会的矛盾发展到这种程度的时候，就很难用现代社会的刑罚来控制住了。但是现
代国家又不太可能恢复封建时代的腰斩、凌迟、灭族。所以将来问题会很严重。
前段时间看了一篇文章，讲的是中国那些有经验有能力的老干警、老刑侦们陆续开始退
休，新的一代人完全没有能力应对这个人民内部矛盾越来越激化的时代。新一代人只会
简单粗暴的方法，只会维稳。最后的结果就是将来中国的社会治安会急剧恶化。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 10 很显然，港灿暴徒还是畏死的。
不然为什么不去武装冲击警察所？ |
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发帖数: 1 | 11 台湾也会有阶级斗争的，迟早会来的，到时候看看以你为代表的是不是不惧死。 |
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g****s
发帖数: 1755 | 13 你正常点能死啊？
你自己贴的东西里都已经有了“英国警察射击平民”，还在这里叫“没有明确报道”？
我都没提坦克的字眼，你却是怎么联想到的？往我这里什么帽了！
噢，原来你怕我说坦克呀？还是你听说过太多关于坦克压人的说法？
不是遥言太多，而是真相太少，懂了不？ |
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p**********d
发帖数: 7918 | 14 這幫地方的土皇帝把老百姓惹毛了，看來要驚動龍顏了。民不畏死啊。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 16 靠谱。到了民不畏死的时候一切都晚了。
利比亚卡扎菲那sb以为舔美帝屁眼就能平安无事了。 |
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n**e
发帖数: 1296 | 17 不但畏死，而且有个P的独立思想。
本来以为美国学生至少会critical thinking，
出的题目，发现现在美国学生p都不懂，有个p的critical thinking。 |
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G********C
发帖数: 456 | 18 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 21 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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w****a
发帖数: 84 | 22 南国冬天响起的一声春雷
（2012年第一期）
作者：梅俏
编者的话：谁都在说，当今的祖国烂透了、乱透了。可曾想，就在这绝望的、寒冷
的冬天，从南国一个小渔村传来了震惊世界的春雷！
这就是广东省陆丰市东海镇乌坎村1.3万村民奋起保卫自己的土地，赶跑了腐败的
原村委会官员，民主选举出自己的“临时代表理事会”，运用自己的政权，和当今假共
产党镇、市、省直至中央拼死相争了3个多月，终于以暂时的胜利而告终。
这声春雷预示着我国农民的新觉醒；预示着文革的星火在地下蕴积了30多年，终于
点燃了；预示着我国人民反腐败、反卖国、反对资本主义复辟的社会主义大革命，有了
可以效法的样板；预示着这场大革命由准备到行动的伟大开始。
这样一声春雷，当然震懵了我国修正主义当局的魂魄，他们在主流媒体上一个字也
不敢透露。可是，境外和国外的媒体却争相报道。我们就是根据这些报道，编写这份内
参，供同志们了解它，研究它，学习它，为即将到来的大革命，做好应有的准备。
“长命书记”是怎样被赶下台的？
薛昌，人称“长命书记”，是说他在乌坎村当了长达41年的党支部书记。40多年主
要是... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 23 呵呵，这个是借古讽今。拉的是前朝旧事的大旗，但说书的汉人和听书的汉人，YY的都
是本朝的事儿，就是元。
比如劫法场救宋江，李逵沿街大屠江州军民，无差别屠杀啊，下面听的还叫好，这多没
人性啊？杀自己还那么开心？但你明白下面叫好的都是汉人，YY的就是杀鞑子，就不奇
怪了。就是吃饭喝酒的很多细节，都透出更象元朝。
老话说，民不畏死，奈何以死惧之？呵呵，谁不畏死呢，至少畏死的在民中，还是多数
嘛。可是，蒙古人来了，畏死不畏死都没什么区别，幸存下来的，都是些戾气冲天的暴
民。八月十五杀鞑子，连菜刀都实名制了，就光棍跟鞑子搞，谁说没有枪头就杀不死人？
而且男女都一样。蒙古人屠太狠了，老汉一下想不起女性幸存者，就说李清照吧，算是
逃过金人一劫。没有这种人生经历，当年“却把青梅嗅”的小姑娘，做个爱还要推“今
夜纱厨枕簟凉"的少妇，怎么会突然“至今思项羽”起来？兵临城下的时候，书画金石
都是屁用没有～ |
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M******a
发帖数: 6723 | 24 http://hx.cnd.org/?p=127844
邵燕祥
一九四九年十月一日下午三时许，北京天安门广场，毛泽东升起第一面五星红旗。
在这之前的新政治协商会议开幕式上，他就宣称“中国人从此站立起来了”，曾经令多
少天真的中国人感动得热泪盈眶。从那时起，言犹在耳，而在一波一波他所发动的政治
运动打击下，中国人以每次不少于运动卷入者百分之五的比例倒下去，因“三面红旗”
（总路线、大跃进、人民公社）引起大饥荒，致使三千六七百万中国人倒下去（接近真
实的数字，一说是三千六百万，一说是三千七百五十万），再经过“无产阶级文化大革
命”的疯狂，第一次天安门事件的虐杀，到一九八九年仍以这个天安门广场为中心实行
武装镇压，一批批手无寸铁的中国人倒在血泊。
中共执政的合法性，如果不说已经被它自己的意识形态、决策、子弹和坦克所粉碎
，也已经因此而受到合理的质疑。后来的中共领导层不是没有看到这一点，他们力求挽
回这个不堪的局面，但由于民主、法治和人权方面的长期缺失，党群关系即官民关系日
趋紧张，民众首先是劳动人民的维权斗争此伏彼起。“按倒葫芦起来瓢”，有防不胜防
之势。于是戒备森严，防民之动，严控舆论，防... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 胡和谐，怎么搞的，越来越不和谐。什么原因？胡要不要承担领导责任？是否每次出事
，都是追究地方替罪羊？
胡把全部精力时间放在第三战娱：废习上了？
-----------－－－－－－－－－－－－－
10月17日，四川泸州发生万人群体抗暴事件。对此，中国网友认为中国已经到了民
心思变的地步。
着名媒体人士杨锦麟评论说：“早睡刚醒，才发现泸州昨天下午出事了。未知现在
情况如何?泸州是近代史着名的保路运动发生地，「文革」期间武斗也很厉害，当地经
济在蜀地应还算不错，怎么一触即发，一点就着，一闹就乱了呢?会议召开前四川整出
这么一单事来，给当政者压力不小，四川今年事多，什邡之后是泸州，期待继续「蜀平
天下定」。”
着名学者吴祚来说：“说道沪州事件：就像孩子们牢记的那句话，时刻准备着，那
些对社会严重不满的人，只要事态一严重，就会出来造成动荡，他们为什么对社会不满
?因为贪腐，因为社会严重不公，他们冷眼看着，等着，时间一到，火就燃烧起来了，
此起彼伏，当政者要改变的是自己了，维稳的路走到尽头，民不畏死，奈何以死惧之?”
网友“万劫复dai”表示：“乌坎捂开了，什邡释放了，启东启动了，香港悔归了
，泸... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 32 为什么要废除死刑？
－－国外关于废除死刑的理论与实践
严春友
死刑几乎是伴随着人类的产生而产生的，至少在进入文明社会以前就开始存在了，
只是那时的形式与现在有所不同而已。死刑的存在对于一般人而言是自然而然的事情，
是无可怀疑的，甚至可以说是一种“习惯”。对于这样一种由来已久、根深蒂固、被想
当然地认为是“合理的”现象，要加以否定，其困难的程度是可想而知的。就连笔者在
不久以前还对废除死刑的问题感到不可理解，甚至觉得太荒唐，是在纵容犯罪。可见这
种习惯性思维的顽固性。最近笔者读了几本有关死刑方面的著作，彻底改变了这种可怕
的看法，因而想写一篇文章谈谈这个问题。
国内还没有听到废除死刑的呼声，也许是认为死刑的存在无可置疑罢。可是，我们
是否应该思考一下：死刑的存在就那么合情合理吗？死刑的存在究竟有什么道理？法律
不能建立在想当然的基础之上，法律所涉及的问题尤其是关系到生死的问题，必须建立
在坚实的基础之上，必须既合情又合理。
一、国外废除死刑的情况
死刑的废除，最早并不是法学家提出来的，而是由法律实践提出来的，就是说，先
有了废除死刑的事实，然后才有了法学家的理论。世界上第一个废除死刑的国... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 164 | 33 一，东西方的“杀人权”是不同的
西方人很早就确立了个人享有的权利与其所尽的义务相一致的原则（权利越大者纳税义
务越大，如梭伦改革），而儒家确立了他享有的权力与他所尽的义务相反的原则（权力
越大者义务越小，皇帝权力无穷大有杀人权而义务几乎为零）。
无杀人权的帝王是引路的老大。西方帝王无杀人权，只有法院才能判人死刑，现代许多
西方国家还废除了死刑。希腊罗马的王是军事领袖、最高祭司和审判长。他可以被罢免
，无权支配人民的生命和财产。希腊有“万王之王”之称的阿伽门农在做出决定之前，
需要事先与众贵族开会协商达成协议才行，根本不可能随意杀人。
十诫里说“不要谋杀（Don’t murder）”，而不是“不要杀人（Don’t kill）”。不
道德的杀人是谋杀。犹太教－基督教相信杀人可以是道德的（如自卫、保护无辜的人、
处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（谋杀无辜的人、侵略战争、恐怖主义）。《圣
经》记载希律王为杀害耶稣，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。
然而，最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇，他为所有人做了“代罪的羔羊”，为害他的
人祈求神的赦免和祝福。西方信仰耶稣，滥报复会遭制裁... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 34 合法的罪恶
门 纳
有史以来，中国没有一天没有法律的存在。但是，另一方面，自戊戌政变以至于今日，
虽然有了若干次的斗争，但依然还是没有一部“人民的宪法” 出现。在“非人民”的
法律之前，一切人民都不会有什么权利与方便，而青年学生，更是只有被窒息奴化诬蔑
屠杀的义务。中山先生在广州改组国民党的时候，标明了联俄联共拥护农工的三大政策
，认真执行了反帝反封建的任务。在当时国民党所统治的地区之内，一切爱护苏联、爱
护共产党、爱护农工，以及一切反帝反封建的言语行动，都是合法的。中山先生检讨了
若干年来革命失败的教训，又接受了苏联革命成功的经验，所以要建立党军，因而开办
黄埔，号召青年入学，培植革命的军事干部，虽然中山先生不久就与人间别离了，但是
他所遗留下来的血液，还不会被他的徒子徒孙们排泄出去。中间经过五卅惨案，汹涌于
全国各大都市的罢课罢市罢工的爱国运动，只有香港和广州得到当时的国民政府的支持
，其他各地，都或多或少地受到阻挠破坏摧残。所以当时一般的青年，都视黄埔为革命
圣地。尤其是两次东征，青年们用热血头颅打陈杨刘，巩固了革命的根据地以后，风声
所播，全国各地青年，涌出了奔赴黄埔的浪潮，当... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 35 合法的罪恶
门 纳
有史以来，中国没有一天没有法律的存在。但是，另一方面，自戊戌政变以至于今日，
虽然有了若干次的斗争，但依然还是没有一部“人民的宪法” 出现。在“非人民”的
法律之前，一切人民都不会有什么权利与方便，而青年学生，更是只有被窒息奴化诬蔑
屠杀的义务。中山先生在广州改组国民党的时候，标明了联俄联共拥护农工的三大政策
，认真执行了反帝反封建的任务。在当时国民党所统治的地区之内，一切爱护苏联、爱
护共产党、爱护农工，以及一切反帝反封建的言语行动，都是合法的。中山先生检讨了
若干年来革命失败的教训，又接受了苏联革命成功的经验，所以要建立党军，因而开办
黄埔，号召青年入学，培植革命的军事干部，虽然中山先生不久就与人间别离了，但是
他所遗留下来的血液，还不会被他的徒子徒孙们排泄出去。中间经过五卅惨案，汹涌于
全国各大都市的罢课罢市罢工的爱国运动，只有香港和广州得到当时的国民政府的支持
，其他各地，都或多或少地受到阻挠破坏摧残。所以当时一般的青年，都视黄埔为革命
圣地。尤其是两次东征，青年们用热血头颅打陈杨刘，巩固了革命的根据地以后，风声
所播，全国各地青年，涌出了奔赴黄埔的浪潮，当... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 36 合法的罪恶
门 纳
有史以来，中国没有一天没有法律的存在。但是，另一方面，自戊戌政变以至于今日，
虽然有了若干次的斗争，但依然还是没有一部“人民的宪法”出现。在“非人民”的法
律之前，一切人民都不会有什么权利与方便，而青年学生，更是只有被窒息奴化诬蔑屠
杀的义务。中山先生在广州改组国民党的时候，标明了联俄联共拥护农工的三大政策，
认真执行了反帝反封建的任务。在当时国民党所统治的地区之内，一切爱护苏联、爱护
共产党、爱护农工，以及一切反帝反封建的言语行动，都是合法的。中山先生检讨了若
干年来革命失败的教训，又接受了苏联革命成功的经验，所以要建立党军，因而开办黄
埔，号召青年入学，培植革命的军事干部，虽然中山先生不久就与人间别离了，但是他
所遗留下来的血液，还不会被他的徒子徒孙们排泄出去。中间经过五卅惨案，汹涌于全
国各大都市的罢课罢市罢工的爱国运动，只有香港和广州得到当时的国民政府的支持，
其他各地，都或多或少地受到阻挠破坏摧残。所以当时一般的青年，都视黄埔为革命圣
地。尤其是两次东征，青年们用热血头颅打陈杨刘，巩固了革命的根据地以后，风声所
播，全国各地青年，涌出了奔赴黄埔的浪潮，当时... 阅读全帖 |
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e******u
发帖数: 6296 | 37 1
女：你什么都给不了我
男：我什么都能给你，但是我就是不给
2
一个女人说：‘几年了，我家的马桶圈都从没掀起来过……’听着很伤感。
3
李局长去菜市场买黄瓜，小贩零钱不够，对李局长说：“李局，差你五毛钱，要不今晚
我上网帮你们发个帖子？”
4
昨天问一炒股朋友：最近股市暴跌了，睡眠怎样？他说：像婴儿般睡眠。我说：不愧是
高手！这都能睡得着！他沉默半响道：半夜经常醒来哭一会再睡
5
有网友指出：“多难兴邦”这的“难”字应该是读第二声。。。
6
百姓：这鸡蛋真难吃。
五毛1：隔壁的鸡给了你多少钱?
五毛2：有本事你下个好吃的蛋来。
五毛3：下蛋的是一只勤劳勇敢善良正直的鸡。
五毛4：再难吃也是自己家的鸡下的蛋。.
五毛5：比前年的蛋已经进步很多了。
五毛6：你就是吃这鸡蛋长大的，有什么权力说这蛋不好吃？
五毛7：你这么说是什么居心。
7
中国平均建筑寿命35年，这个数据包含了长城，天坛和紫禁城，所以基本上还完贷款你
就可以被拆迁了。
8
老子曾经曰过“民不畏死，奈何以死惧之”
等我看了这几年的拆迁新闻，我才知道
原来这话应该是：“官不畏民死，民奈何以死惧之？”
9
逛街，见一饭店广告牌上 |
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s******8
发帖数: 7105 | 38 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 39 美国之音记者: 陈苏
中国著名维权人士赵连海在网上发视频呼吁中国当局释放著名艺术家艾未未之后
，第二天再次被公安带走，深夜才被放回家。
这位“结石宝宝之家”网站创办人曾向香港媒体首次透露在监狱中被强灌中国制造奶
粉的遭遇。赵连海4月5日星期二上网发放视频呼吁当局释放中国著名艺术家艾未未之后
，于4月6日下午被公安从家中带走，深夜12点左右获释回家。
赵连海在推特上写道，在这期间有4名官员与他谈话，表示艾未未案子还没有定性
，要他不要乱猜测。
*赵连海：若打压，从我开始*
赵连海写道：“我也对他们说：目前这样的形势如果不调整，只会更恶化局面，有
可能会出现他们都控制不了的局面。我也说了，如果他们认为继续打压甚至更残酷的打
压解决问题，那就来吧，先从我这里来吧。”
赵连海是中国三聚氰胺毒奶粉受害儿童家长，创办“结石宝宝之家”网站，为毒奶
粉受害者维权，因此遭到当局的严厉打压，于2010年11月被北京大兴法院以“寻衅滋事
罪”的罪名判处两年半监禁。
中国当局对赵连海的判决激起中国社会，特别是香港... 阅读全帖 |
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E****e
发帖数: 63 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 中国五千年历史沉积下来的精华语（转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 22:50:32 2012, 美东)
：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 41 ：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
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d*******i
发帖数: 167 | 42 评《给党中央的万言书》
《无事献殷勤，非奸即盗》一篇乖儿子扑在党妈怀里撒娇吃奶的文章
编者按:
偶然在网络上找到法轮功这篇十几年前向中共献媚的文章，都是那些妄图急于通过写这
些狗屁文章圆满去骗个“佛”，捞个“佛”来当的人写的。给大家欣赏下，从中大家可
以领略下当年中共在它们心目中是多么崇高多么正统多么合法。从其对中共肉麻的吹捧
中，可以想见它们的目的就是希望中共下个行政命令，强行逼迫它人 “修炼”，原来
“修炼”在它们眼里不是自觉自愿的，需要行政手段强迫的。今天摘录其中的八、九、
十部分做一些评注，请大家看看这些东西和今天的九评是不是在自扇耳光？
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致党中央万言书
（08/04/99修订版）
尊敬的江泽民总书记、朱榕基总理并其它党中央领导同志： （评论：原来后来被它们
称作蛤蟆的江某某以前在它们心目中地位那么崇高，就不知道它们见到掏粪的老头是否
也叫声“尊敬的”，也不知道它们是尊江会玩小梳子呢？还是敬江会出卖国土？只能让
中国的古话来形容，就是：无事献殷勤，非奸即盗！）
您们好！
7月22日中央电视台播发公告，要在全国取缔“法轮功”。我们深感困惑和不解。当前
，... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 43 桂林爆炸疑犯被拦腰炸断当场身亡 传是访民
brothera 发表评论于 2013-09-09 21:23:45
这个事故发生在行驶当中，在路中间，也有可能是不小心提前爆炸了，还没到目的地。
要是真要炸学校，应该是进门之后再炸的。
沉沙清流 发表评论于 2013-09-09 22:08:11
有必死决心的人是可怕的，但更可怕的是政府对访民困难和不平的漠视。
完了没 发表评论于 2013-09-10 00:21:00
不搞宪政法治，当局行政违法比比皆是，民告官的行政诉讼案件，法院大都不予立案。
也是，政府各部口到处违法办事，比如强拆、城管打人等，最后都堆到法院怎么办？法
院收了案怎么判？只能任由冤民上访，但接访单位同样面临法院的难处，怎么整？只得
把访民推来推去，或让地方接走。地方政府为了名声、政绩，截访、殴打、关押访民现
象普遍，社会矛盾激化。冤民出来继续上访从，如此恶性循环，多年积累下来，冤民数
量越来越多。如今，中国冤民已走出国门，到联合国和各国政府议会上访。中共让百姓
守法，自己却为所欲为地违法甚至犯罪，天下奇观。
连续多起恶性案件，暴露出冤民群体在无处说理和长久压抑愤懑的情绪下，... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
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标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
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标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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n********n
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标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 老子（约西元前600—西元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳
，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理
藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，着《老子》（又称为《道德经》、《道德真
经》、《老子五千文》）。
一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》
以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”
乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“
道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书
中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能
由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为
世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物
生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”
；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何
以死惧之？”
道家对中国文化的贡... 阅读全帖 |
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