G*******s
发帖数: 4956 | 1 大要理问答
六十九．第九條誡命
143問：第九條誡命是什麼？
答：第九條誡命是:“不可作假 見證陷害人”（出20:16）。
144問：在第九條誡命中，命令什麼責任？
答：在第九條誡命中，命令的責任是:
（1） 保守並增進人與人之間的誠實（亞8:16）；
（2） 保守並增進他人和我們自身的名譽（約叁12）；
（3） 為事實真相挺身而出（箴 言31:8－9）；
（4） 在審判和公義之事上（利19:15，箴14:5，25），以及在其它各種事情上，發自內
心（詩15:2），忠心誠實（代上19:9），不計代價（撒上19:4－5），不加隱瞞（書7:1
9），不偏左右（撒下14:18－20），實話實 說，只講事實真相（林後1:17－18； 弗4:
25）；
（5） 以愛心尊重他人（來6:9；林前13:7）；
（6） 愛護他們的名譽，願意他們有好名聲，並為之歡喜（羅1:8；約貳4；約叁3－4）
；
（7） 為他們的軟弱難過（林 後2:4；12:21），並加以遮掩（箴17:9； 彼前4:8）；
（8） 承認他們的恩賜和美德（林 前1:4－5，7；提後1:4－5）；
（9） 為他們的無辜辯護（撒 上22:... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 2 大家都知道，聖經是基督教的一部古老的宗教經典。但令人驚奇的事實之一是：聖
經的內容不但和真實的科學沒有矛盾，而且其中還包含了許多有關現代科學的奇妙啟示
，足以証明聖經真是上帝所啟示的真理寶書。在本篇短文中，願和讀者一同來看一下聖
經中奇妙的地球觀。可分五點作一簡要介紹：
大地是圓球形的
第一點，大地是圓球形的。當古人還普遍以為『天圓地方』的時候，聖經卻早在三千年
前就已首先指出大地是圓球形，隨後又指出地球的東西兩半球都有人居住。如靈感的智
者所羅門早在公元前一千年就已在聖經上寫著說：『祂（上帝）在淵面的周圍劃出圓圈
。』（箴8:27）。需要注意的，在聖經原文中，這裏翻譯『為圓圈的字，並非意思說在
平面上劃一個圓圈。它代表一個弧或圓球，．．而且真能說出地球的真形。』（引自「
真理的聖經」226 頁）
先知以賽亞早在公元前712 年就已在聖經中提到：『上帝坐在地球大圈之上。』（賽40
:22）。 後來主耶穌基督在將近兩千年前又告訴我們說：當祂將來帶著千千萬萬天使，
駕著天上的雲復臨，接取義人升天，並滅絕罪人於世的一剎那間，地球的一面正處於夜
間：『當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 3 「天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡
的樹木中，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對他說：你在那裡？他說：我在
園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」（創3：8-10）從人類
的始祖——亞當、夏娃墮落之後，人便有了罪，當人犯罪以後就躲藏起來不敢見神，漸
漸地人與神便拉開了距離，變得陌生了。雖然說人忘記了給予自己生命，供應自己生命
的神，但神卻從未離開過人，神知道是因著人的無知、不具備分辨善惡的能力才上了撒
但的當背叛了神。所以神並不記念人的無知，仍然牽掛著他親手造的人類，幾千年來神
的呼喚之聲仍然在持續著……
恩典時代主耶穌來在人間與人同吃、同住、同生活，最後為了救贖全人類而被釘在
了十字架上！主耶穌在作工當中給跟隨他的人打了很多比喻，其中「迷失的羊的比喻」
：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，
往山裡去找那隻迷路的羊嗎？ 若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比
為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪
一個。」（太18：12-14）從這個... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 是的，人因著信就得著神的稱許。正如全能神說：「摩西擊打磐石便有耶和華所賜
之水涌流，那是因著他的信；大衛能鼓瑟彈琴贊美我耶和華，而且心中充滿歡喜，那是
因著他的信；約伯丟掉了滿山的牛羊，失去了萬貫家產，渾身長瘡，那是因著他的信，
他能聽見我耶和華的聲音，看見我耶和華的榮耀，那是因著他的信；彼得能跟隨耶穌基
督那是因著他的信，他能為我釘十字架，有榮耀的見證，也是因著他的信；約翰看見人
子榮耀的形像，那是因著他的信，看見末世的異象更是因著他的信；那些所謂的外邦的
眾百姓之所以獲得我的啟示，得知我已重返肉身作工在人中間，也是因著他們的信；所
有受我嚴厲話語擊打、得以蒙拯救的人不也都是因著信嗎？人因著信得著了許多東西，
不一定得的是福氣，或得著大衛那樣的高興歡喜，或像摩西那樣有耶和華所賜的水，就
如約伯那樣，他是因著信得著了耶和華的賜福，也得著了禍患。不管是得福，還是受禍
，都是有福的事，你如果不因著信，就無法接受這徵服的工作，你更無法看見耶和華的
作為今天顯在你的眼前，你看不著更得不著。這些禍、這些災難、所有的審判如果不臨
到你，你能看見今天的耶和華的作為嗎？今天你是因著信而被徵服了，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 早期基督徒與摩西律法
律法成了我們的監護老師，帶領我們到基督那裏。——加拉太書3：24
1，2． 以色列人切實遵守摩西律法有甚麼益處？
公元前1513年，耶和華賜給以色列人一套法典，並指出，如果他們切實聽從上帝的話，
就必蒙他賜福，安居樂業。（出埃及記19：5，6）
2 這套法典就是摩西律法， 簡稱“律法”，是“聖潔、正義、良善”的。（羅馬書7：
12）律法講求崇高的道德，規定人要仁慈、諏崱⒇憹崱⒛类彙＃ǔ霭＜坝3：4，5；
利未記19：14；申命記15：13-15；22：10，22）律法也要求猶太人彼此相愛。（利未
記19：18）由於外邦人不受摩西律法的約束，猶太人不可跟他們來往，兒女也不可跟他
們成親。（申命記7：3，4）律法猶如一堵“牆”，分隔猶太人和外邦人，保護上帝的
子民免受異教的思想和習俗薰染。（以弗所書2：14，15；約翰福音18：28）
3． 既然猶太人不能十全十美地恪守律法，律法有甚麼作用呢？
3 可是，無論猶太人多麼小心恪守律法，也無法做到十全十美。這是不是說，耶和華對
他們的要求過高呢？絕不是！耶和華頒布律法，為的是“叫犯法的事顯明出來”。（加
拉太書3：19）律... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 8 那時印度是大小顯密各宗各派，在教量、證量都達到究竟圓滿的時候。拿佛法的修學次
第來說，剛開始是小乘，就是最基本的部分，到後來慢慢的是大乘，大乘又分顯密，密
是最高的部分，都要依照次第一步一步學上來的。當然有一些人只歡喜其中一部分，譬
如小乘行者。單單歡喜小乘的人不一定接受大乘，但學大乘的人一定含攝小乘。譬如我
們現在讀書，讀小學可以不再升學，可是讀大學不可能不經過小學、中學的過程，越到
後來就越究竟圓滿。
我告訴他們，我顯教學過些什麼，密教學過些什麼，遇見很多老師，什麼高人我都見過
。在說這話的時候，往往還有一些傲慢心，好像你講了半天，這些高人我都認識，還做
過我的老師，為我灌過頂，實際上這正說明我顛倒失敗的錯誤經驗－－應該是從基礎一
步一步學上來，我卻是倒過來走。有一位老師曾說過：本來世尊的教法傳下來的時候是
有二種方法，一個是從基礎引導你一步一步學上來，另一個是從最高深的法一步一步倒
推回來，先給你最好的，你程度不夠就再退下一步，不夠再退下一步。可是像我們這種
根性條件不夠的人，不會覺得自己條件不夠的。能知道自己不足而能很謙虛腳踏實地走
的人畢竟不多，《廣論》上面說真正曉得自己條件... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (wuming90) 于 (Thu Jul 5 14:20:15 2012, 美东) 提到:
在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 10 自在步紅塵 第五十九集
[ 89.06.16華視播出 ]
布施最重要的，
是這一念心是否是清淨心、虔誠心、恭敬心、平等心以及慚愧心，
若是以這樣的心行布施，福報是不可思議的。
【 惟覺談禪 】：布施
問題一
布施的質與量，會影響到功德的大小嗎？
老和尚開示：
在一般人的觀念中，認為布施的東西要數量多、品質好，乃至於布施珍貴的寶物，
才會有很大的福報；認為只布施一點點香花、一個水果、一杯茶、一碗飯，數量不大、
質也不好，所得到的福報就不大。其實，以佛法的角度來看，一切都是以我們當下這一
念心為主，要看我們布施的這念心，是不是附帶有條件？是不是清淨、虔誠、恭敬、平
等？如果是以恭敬心、清淨心、虔誠心、平等心來布施、供養，就是最大的功德；相反
的，如果是有條件的，雖然會有福報，但功德果報卻是有限。
在佛經裡有這麼一個故事：有一對貧窮的夫妻，以乞討為生，他們唯一的財產就是
一條毯子，所以這條毯子是他們最寶貴的財物。後來，夫妻二人檢討反省，這一生會這
麼窮困，是因為過去世沒有行善、修福，沒有供養三寶的緣故。這時，正好是釋迦牟尼
佛住世，四處托缽行化，他們就商量，想把這唯一的毯子，拿去供養佛陀，可... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 14 1 真正學佛的人，永遠生活在感恩的世界！無論是順境逆境、善緣惡緣——緣是講人事
，善的人事、惡的人事，對我們修行人來講，統統有恩德。什麼時候你能夠在這個角度
裡面看清楚，你的境界就會不斷向上提升。你的功夫得力了，你肯定是煩惱輕、智慧長。
2 我這一生從不說人壞話，但我許可別人對我不善。無論是有意無意，毀謗、侮辱、陷
害，我都許可，而且我歡喜接受。
3 生活中難免會有許多挫折，我們都要學會歡喜接受。我當年就是因為遭受挫折，離開
台灣到新加坡，才寫出“生活在感恩的世界”。
http://www.xuefo.net/nr/article11/106657.html
4 如果不遭受這個挫折，“生活在感恩的世界”這篇東西寫不出來的。我得利益了，這
一張貼紙現在流通到全世界，多少人得利益！
---净空法师 |
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t******h
发帖数: 177 | 15 http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=7F9983E37C2D41BD73
提舍是舍衛城中一個大家族的首長，他捨棄價值四億元的黃金而出家，住在遠離
人間的森林裡修行。他的弟婦派遣五百個強盜搜查森林，以便殺害他。
當強盜們圍繞著長老時，他問說：「居士們，你們為什麼來到這裡？」強盜
們回答說：「為了要殺你。」長老說：「在有擔保的情況下，請給我這一夜的生命。」
強盜們說：「沙門，在這樣的森林裡，誰能擔保你不會逃走呢？」於是長老拿起一塊大
石頭，將自己兩腿的骨頭都打斷，然後說：「居士們，這樣的擔保可以嗎？」知道長老
已經無法逃走，強盜們就暫時離開他，走到經行道的一端，燃起火堆，躺在地上睡覺。
當時長老精進地修行。如何修行呢？疏鈔中解釋說：長老不去注意因腿骨斷
折所產生的痛苦，壓抑著身體的痛苦，而思惟自己的戒行。由於他的戒行清淨，所以心
中生起愉悅與歡喜。由於愉悅與歡喜，身體的痛苦消失了。然後他修行止禪以培育定力
，再以該定力作為基礎，逐步地修行觀禪，在當天夜間的三個時段裡，他完成了沙門的
任務。在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 誰受苦樂
有一次，佛陀與眾多比丘在前往摩揭陀國首都王舍城的途中，遇見了專程前來迎接
的摩揭陀國國王頻婆娑羅王。
頻婆娑羅王帶領著眾多的摩揭陀人，禮見了佛陀。國王慎重地三次自稱姓名，自我
介紹後，其他的摩揭陀人，也紛紛上前禮見佛陀，然後圍坐在佛陀的四周。
這時，摩揭陀人所尊敬愛戴的尊者鬱毘邏迦葉，也在跟隨佛陀的比丘眾中。摩揭陀
人都認得尊者鬱毘邏迦葉，知道他是一位無所執著的聖者，但對佛陀卻還陌生，因而摩
揭陀人都在懷疑：尊者鬱毘邏迦葉是不是佛陀的老師，直到尊者鬱毘邏迦葉尊稱佛陀為
老師之後，才不再懷疑。
佛陀知道摩揭陀人不再懷疑了，就開始為他們說法。佛陀先引發他們歡喜學習的興
趣與意願，然後再教導有關布施、持戒、生天之法，說明五欲的墮落與危險，生死的污
穢，離欲的功德，佛法修學方法的清淨等這一類「端正法」，使他們具備接受佛法核心
法義的歡喜、柔順、耐性、向上、專注、無疑、明淨之心境，接著才說「正法要」，教
導苦、集、滅、道等四聖諦。佛陀說：
「大王！應當要知道色、受、想、行、識是生生滅滅的，就像下大雨時，雨滴落在
水面上，被打起水泡的生生滅滅一樣。
大王！如果能如其真實地了知色、受、想、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 誰受苦樂
有一次，佛陀與眾多比丘在前往摩揭陀國首都王舍城的途中，遇見了專程前來迎接
的摩揭陀國國王頻婆娑羅王。
頻婆娑羅王帶領著眾多的摩揭陀人，禮見了佛陀。國王慎重地三次自稱姓名，自我
介紹後，其他的摩揭陀人，也紛紛上前禮見佛陀，然後圍坐在佛陀的四周。
這時，摩揭陀人所尊敬愛戴的尊者鬱毘邏迦葉，也在跟隨佛陀的比丘眾中。摩揭陀
人都認得尊者鬱毘邏迦葉，知道他是一位無所執著的聖者，但對佛陀卻還陌生，因而摩
揭陀人都在懷疑：尊者鬱毘邏迦葉是不是佛陀的老師，直到尊者鬱毘邏迦葉尊稱佛陀為
老師之後，才不再懷疑。
佛陀知道摩揭陀人不再懷疑了，就開始為他們說法。佛陀先引發他們歡喜學習的興
趣與意願，然後再教導有關布施、持戒、生天之法，說明五欲的墮落與危險，生死的污
穢，離欲的功德，佛法修學方法的清淨等這一類「端正法」，使他們具備接受佛法核心
法義的歡喜、柔順、耐性、向上、專注、無疑、明淨之心境，接著才說「正法要」，教
導苦、集、滅、道等四聖諦。佛陀說：
「大王！應當要知道色、受、想、行、識是生生滅滅的，就像下大雨時，雨滴落在
水面上，被打起水泡的生生滅滅一樣。
大王！如果能如其真實地了知色、受、想、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 用4大和空
来做解构的分析， 也就是说所有的一切的一切（包括情绪和心理状态）都可以拆解成4
大和空
比方说如果情绪（本身不是一个问题， 是情绪带了的感受）的不爽带来了胸口的闷，
那是地大过了其他， 会导致没有胃口吃饭， 如果你去跑步， 会使胃口大开， 那是因
为火对胸口的地大的特质进行了调节， 如果整天注意身体松快挺直（不僵硬）， 这样
风对胸口的硬 和“积”会有疏导的作用。
所以这部经是在说当观呼吸到了一定地步以后， 对四大的觉察和调理
整个的process 其实就是一个无我的过程
下面转至庄春江工作站
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中部62經/教誡羅侯羅大經(比丘品[7])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入舍衛城。
那時，尊者羅侯羅也在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，緊隨在世尊之後。
那時，世尊回顧並召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣
、或勝妙，或遠、或近，所有色都應該以正確之慧被這樣... 阅读全帖 |
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i******o
发帖数: 6843 | 19 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: iToldUso (嗔睡鼠), 信区: Music
标 题: 【翻唱】iToldUso-狂潮（关菊英）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 27 20:11:31 2013, 美东)
额，好像有大半年没发过歌了...
最近几个月一直在养胎加各种忙碌中。养胎过程很受虐，录歌基本不可能。今儿要发的
这首《狂潮》还是在基本无知觉的孕初期录的，好几个月前的事了，再之后出去旅游了
一趟然后就开始狂吐之类的，然后就再也没法录歌了...一直到现在...估计下次录歌要
到明年了，sigh
哦，不过我还有一首跟《狂潮》同天录好但一直没从AA里导出来的半成品，说不定等过
阵子没这么忙了还可以倒腾出来发一发，这样我今年的录歌总数看着还能再略好看那么
一小丢丢。
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狂潮
70年代末的粤语老歌。我其实是被方大同普及了之后才知道这歌的。不过这歌大同唱得
不大好，还是关菊英的原唱听着更对味一些。MS这歌是尚未成名的周润发演的... 阅读全帖 |
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i******o
发帖数: 6843 | 20 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: iToldUso (嗔睡鼠), 信区: Music
标 题: 【翻唱】iToldUso-狂潮（关菊英）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 27 20:11:31 2013, 美东)
额，好像有大半年没发过歌了...
最近几个月一直在养胎加各种忙碌中。养胎过程很受虐，录歌基本不可能。今儿要发的
这首《狂潮》还是在基本无知觉的孕初期录的，好几个月前的事了，再之后出去旅游了
一趟然后就开始狂吐之类的，然后就再也没法录歌了...一直到现在...估计下次录歌要
到明年了，sigh
哦，不过我还有一首跟《狂潮》同天录好但一直没从AA里导出来的半成品，说不定等过
阵子没这么忙了还可以倒腾出来发一发，这样我今年的录歌总数看着还能再略好看那么
一小丢丢。
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狂潮
70年代末的粤语老歌。我其实是被方大同普及了之后才知道这歌的。不过这歌大同唱得
不大好，还是关菊英的原唱听着更对味一些。MS这歌是尚未成名的周润发演的... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 21 很奇怪的是這首歌知道的人不是很多
最喜歡第二段的歌詞 "雖然畫面有一點淒涼 你不必覺得悲傷 這個世界本來就這樣
你可能還沒有學會怎樣去欣賞
無人夜街分外寬廣 既沒有緊張 也沒有裝模作樣"
我和我自己的影子 一起在街上遊遊盪盪
我和我自己的影子 一起走在無人的路上
雖然畫面有一點淒涼 你不必覺得悲傷
這個世界本來就這樣 你可能還沒有學會怎樣去欣賞
無人夜街分外寬廣 既沒有緊張 也沒有裝模作樣
喔 夜風吹 我和影子共陶醉 滄桑屬於過往 我有我的影子陪
喔 夜風吹 寂寞也無所謂 我和我的影子遊遊盪盪 |
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z****e
发帖数: 2361 | 23 这首也很好玩：“别告诉妈妈”
別告訴媽媽
主唱：陳昇
作曲：陳昇
填詞：陳昇
編曲：小恨情歌
監製：
歌詞
這故事的起頭是這樣的 不就是那性子飄忽的金先生
那年去照了個大腸鏡就愛上了大長巾
就找我去給那阿里郎 帶話說 你要不給我李應愛
要不我就 時不時的朝你家的後院去丟鵝仔蛋
什麼樣的一啊 什麼樣的人愛吹牛B
什麼樣的二啊 花街裡出了個好子弟
什麼樣的虫子啊 往什麼樣的米粒裡鑽 什麼樣的三四五六七
就幸我這款的人啊最投機
說來說啊 沒出息 橫看豎看是米殼精
哥哥帶我去看戲啊 叫聲你好大爺
誰都想當萬人迷
當家的最怕是狐狸精
叫聲老爺呀說分明 跟我去西天啊做神仙
嘿喲
後來我實在說不動那金先生 撒野的亮相了自家的鵝仔蛋
嚇得我跟阿里郎 嚇得我養在江沿上的鴨仔們呀
臉都綠了吔
我敬你一杯真露酒 一起追趕韓流吧金先生
比起那少女的時代 李應愛確實有些老牌
金先生你洋片看多了 肯定會變得很挑嘴
可我總覺得阿里郎的姑娘們看起來是一個模樣
什麼樣的八呀 什麼樣的人穿花旗袍
什麼樣的九啊 國宴上都喝假酒
什麼樣的浪子 往什麼樣的娘子懷裡鑽
什麼樣的十啊 沒有情義沒有心肝的人啊最無恥
聽說西天有座白頭... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 11737 | 26 好像netflix還是亞馬遜上面還有《李雙雙》，是文革前拍的鼓勵大家努力公平建設農
村集體公社的，非常好看。劇中李雙雙的直爽較真喜歡出頭的性格，再搭上她善良溫厚
的懦弱老公，以及各色的鄉親百姓，外加臉譜化的正義+善解人意會做工作+沒時間精力
只能偶爾基層的領導，鬧出一出出鬧劇，最後又皆大歡喜。光是看李雙雙和她老公的那
些反應不同心理時的表情就很好玩了，因為演的非常生活非常寫實。
那個年代那種技術條件下，導演用鏡爐火純青，演員演技樸實逼真，真比現在好多國產
大片強多了。 |
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B****n
发帖数: 11290 | 27 我看過一些他的片子 像Tales of four seasons (是四個片子), 克來爾之膝等等
大概已經八十歲了 可是還寫劇本 拍愛情片 對話特多 常有一些頗有哲理的對話
總在無意間點出許多愛情 道德的問題 挺有意思 風格輕鬆自然
不知有沒有人喜歡 |
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s**********g
发帖数: 1578 | 28 属于七十年代香港人的集体回忆
http://www.youtube.com/watch?v=FzF2Psmf7e8
作曲：顧嘉輝
填詞：黃霑
是他也是你和我
同相親相愛也相爭
大家偶遇在人海
你我各留痕
幾許歡與笑
多少愛和恨
那狂潮捲起
燦爛又繽紛
是苦也是甜美
人生的喜惡怎麼分
大家各自尋找
你我心中印
幾許哭與歎
多少假與真
讓狂潮起跌
混合愛和恨
是他也是你和我
同悲歡喜惡過一生 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dyti.html
丁二、四無量心
“四無量心”就是慈悲喜捨。由於這四種心遍緣無量眾生，因此稱為“無量”。
【慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害；】
現在能做到身口意清淨，這還不夠，還要具有慈心的莊嚴。慈心就是願眾生具
足安樂的善心。如法地修持就會出現慈心，心上就會具有慈心的莊嚴。因為有慈心的緣
故，對待任何眾生，不會生惱害的惡心。什麼叫惱害呢？就是我不想讓他得安樂，一定
要讓他吃盡苦頭等等。這樣的惱害心就沒有了。
【悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨；】
心上不但要具足慈心的莊嚴，還要具足悲心的莊嚴。就是要修出願一切可憐眾
生都脫離苦難的悲心。見到眾生正落在瘋狂、錯亂當中備受苦惱時，心裡不但不忍心捨
棄他，還想盡力幫助他。有這樣的悲憫之心，就不會捨棄眾生，就像母親不會捨棄獨子
那樣，兒子越是瘋狂、錯亂、受苦，母親就越是於心不忍。
【喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；】
進一步，心中要有喜心的... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 30 記者江皇萱／綜合報導
揮別了過去20年來在日本、美國都響亮的「55號」，松井秀喜這回穿上「MATSUI 35」
亮相，第二個打席就擊出本季首安，而且還是支兩分砲，也宣告了即使卸下過往55號背
負的榮耀，穿上35號的松井依舊威力不減。
▲松井秀喜穿上「MATSUI 35」從光芒再出發。(圖／達志影像／美聯社)
從上個月底傳出可能與坦帕灣光芒簽約後開始，外界就相當關注松井是否能續穿55號球
衣，這個問題當然也傳到光芒陣中穿55號球衣的年輕左投摩瑞(Matt Moore)耳裡，「我
知道這在日本是有名的背號，但這也是我自己喜歡的號碼，所以要不要讓給松井呢？」
事實上把背號「讓」給有名氣的球員或前輩，在棒球界相當常見，當初王建民加盟國民
時，原本穿著40號球衣的貝里斯特(Collin Balester)就將背號讓出來。不過這也不是
成文規定，因此很顯然的，這次摩瑞並沒有把55號讓出來。
至於松井為何會選擇35號作為他重新出發的背號？他的回答簡單明瞭，「因為這個號碼
空著。」雖然不能穿上第21年的55號，但松井表示，能保留一個5也很讓他開心，而「3
」則是繼承巨人時代恩師長嶋茂雄。
從進入職業棒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 有人說佛法裡面不是說有一個不滅的本心第八识嗎？但是那個不滅的本心是靈魂
嗎？那個不滅的本心跟一般人在講的靈魂是一樣嗎？
那我們說靈魂見，靈魂的這個知見其實古今中外都存在，基本上中國的靈魂見是出
自於儒家的思想、還有道家的思想的延伸。靈魂的知見從古時候到現在，從印度乃至於
希臘、乃至於歐洲、乃至於不是說基督教他們就沒有講靈魂的，基督教他們講永生，一
樣是講靈魂，但是那個就是佛法中所說的”常見” (把本来不是恒常存在的东西认作恒
常存在的)。所以這個靈魂見是所有的一切眾生的一個迷惑，所以不單單只是中國的儒
家，還有道家所說這部分的問題。靈魂見它其實是對於生命的實相不瞭解所產生的一種
邪見，因為對於生命的實相不瞭解，所以有錯誤的一個妄想，認為說有一個能夠常住不
滅的這樣子的一個心，能夠往生到未來世去，這個常住不滅的這個心，他們所認知的這
個心，其實是攝屬在五陰(身心)裡面。
如果這個東西沒講清楚的話，很多人會把靈魂不滅，還有佛法裡面所說的一個不生
不滅的這個本心把它混在一起；甚至於很多佛門裡面的人，也認為說有一個靈魂，佛教
裡面的大師也不乏有這樣子的一個見解，認為說... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 34 五陰誦第一(1)
一（一）(2)
如是我聞(3)：
一時，佛住(4)舍衞國(5)祇樹給孤獨園(6)。
爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常(7)，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭
離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是觀受、想、行、識無常(8)，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭
離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作
，自知不受後有(9)。如觀無常，苦(10)、空(11)、非我(12)亦復如是。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
二（二）(13)
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於色當正思惟，觀(14)色無常如實知。所以者何？比丘！
於色正思惟，觀色(15)無常如實知(16)者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。
「如是受、想、行、識當正思惟，觀識無常如實知。所以者何？於識正思惟，觀識
無常者，則於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。
「如是心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不
受後有。如是正思惟無常，苦、空、非我亦復如是。」
時，諸比丘聞佛所說 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 北傳:雜阿含1經 南傳:相應部22相應12-14,51經 /南北傳經文比對
雜阿含1經[正聞本1-4經/佛光本1經](莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡
者說心解脫。
如是，觀受、想、行、識無常。
如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應12經/無常經(莊春江譯)
我所聽到的是這樣：
在舍衛城，在那裡……（中略）。
「比丘們！色是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的。
比丘們！看到了這樣，已受教導的聖弟子在色上厭，在受上厭，在想上厭，在行上
厭，在識上厭。
厭者離染，從離貪而解脫。
當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：
『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
相應部22相應13經/苦經(莊春江譯)
起源於舍衛城。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 37 [日期：2006-03-05] 來源：戒邪淫網主站 作者：葦度 [字體：
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末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也
看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文
章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有
錢，咱沒錢，實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專
利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德
的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福
完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平
等、慈悲為標準，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無
我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之
一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢
就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。
第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第
一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一
事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱
為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的
是在經濟上使父母生活無憂，現在這... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 38 回顧2014，展望2015
今天是2015年元旦，市長首先向各位市民和網友表達誠摯的問候：
恭賀新禧！
（一）回顧2014
在國際政治上，2014是非常精采和豐富的一年。YST個人認為2014發生了四件特別重要
的大事，現在讓我們好生回顧和檢討它們。
1. 俄羅斯和烏克蘭的問題
2014年最重大的國際事件就是俄國 “悍然”收回克里米亞。普丁這一步棋真可謂牽一
髮而動全局，國際局勢因這一步棋而全面改觀了，特別是全球的能源供應和歐洲的新冷
戰，所以這是我們首先要談論的大事。
大家都知道克里米亞半島是一個戰略要地，因為它控制整個黑海。透過血腥的克里米亞
戰爭（1853~1856），俄帝國和法帝國、英帝國與奧圖曼帝國交戰，最後，俄帝國從奧
圖曼帝國奪得克里米亞。所以，當年俄國沙皇是付出鮮血的代價才將克里米亞這塊風水
寶地弄到手的。
1954年，赫魯雪夫做蘇聯總書記的時候，不知是出於私心（赫魯雪夫是烏克蘭人）或其
他什麼歷史文化和經濟發展等冠冕堂皇的理由，居然把這塊寶地劃歸了烏克蘭，以至於
1991年蘇聯分裂時，克里米亞半島很自然地就歸屬烏克蘭，永久脫離了俄羅斯。
撇開文化傳承和歷史淵源的因素不... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 39 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100522/11/264px.html
道奇迎戰老虎，將在23日舉辦台灣日活動，台灣投手郭泓志和倪福德，兩位冷面笑匠難
得湊在一起，郭泓志不忘虧一下這位學弟總愛喜歡把比賽局面搞得緊張，再用三振化解
危機，而郭泓志也將盡地主之誼，比賽完有機會要帶倪福德去逛逛繁華的洛杉磯。
握手合照加上抱抱，因為旅美投手郭泓志和倪福德實在難得湊在一起，來自台灣、同樣
是左投， 還都擔任救援投手，談到彼此表現，兩位冷面笑匠不忘互虧一下。
道奇23日迎戰老虎，將舉辦台灣日活動，恰好讓郭泓志和倪福德有機會見面，只是倪福
德還搞不清楚什麼台灣日活動，更別提小胖是誰，很宅的倪福德難得難得來到繁華大都
市，直說要嚮導郭泓志帶他去逛逛。
兩位台灣投手相見歡，第一戰都沒登板，23日台灣日活動，球迷將有機會見到兩人同場
一較高下的難得畫面。
美國西岸太平洋時間周六(5/22)下午4:00 |
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a********3
发帖数: 26787 | 40 男神---李宗盛
我的男神list不会很长。。。都是大叔大爷级别，而且惊讶的发现， 貌似我的男神都
有一神神终身的趋势。。。咳咳。。。
李宗盛。。。第一男神。。。虽然我总把他的名字写成李忠盛。。。第一次听大师的鬼
迷心窍的时候还很小，歌词应该没明白，不过却莫名其妙的记住了那句，春风再美也美
不过你的笑， 没有见过你的人不会明了。。。真的被鬼迷心了。。直到现在，只要有
李大师本人版本的歌，我一律首选他的版本，尤其是现场版。最近的演唱会“既然青春
留不住“ 不唱到哭不退场。。。老李很多次说 ，谢谢大家从小李的青春年少，听到老
李的两鬓斑白。。。作为终身脑残粉，一点没有君生我未生 ， 错过目睹小李的青春年
少的遗憾。。。七年前看李大师的情感与理性演唱会现场版，当时看着穿着干净的白衬
衣牛仔裤的老李，很感慨，想，啊，原来这个年纪也可以这么迷人这么有范啊。。。大
师，拜托你不要再老了啊，这该是男人最有杀伤力的年龄了吧。最近再看14年巡回演唱
会mv，居然无可救药的发现，原来两鬓斑白也可以依然魅力无边，原来沧桑和天真可以
毫无冲突的长时间的同时在同一个男人身上出现，原来男神就是男神，不管什么年龄，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 学过宗喀巴的菩提道次地广论吧，那么他另一部实修四灌的大宝典你却没有什么机会见
到，告诉你为什么 ？因为你根本不够资格。
密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》
第324頁、第13--14行：
此灌頂之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，
一切說妄語。」
第321頁、第11--13行：
故在印度凡十七家，有說第三住摩尼（男根之首）樂，從彼出菩提心（精液）即為第四
。有說第三灌頂無間舌嘗菩提心為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。
第294頁、第12--13行：
第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃（實女、智慧女）所生妙樂。
第303頁、第4--5行：
修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛（男
根）蓮花（女根），而入等至（性高潮）。
第317頁、第2行：
結合者，謂與同等明妃而入等至（性高潮）。
第319頁、第12--15行：
第三灌頂之時自身現報身相，此後不離佛母，現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸
法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身，及以結合二支體性，非唯勝解修為
佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無... 阅读全帖 |
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G******0
发帖数: 737 | 42 So many, this one is my recent favorite:
在這聖善夜
歡喜日子又已來臨，帶來平安和愛；
與眾天使同唱頌歌，聲悠揚響雲霄。
榮耀啊，歸我主我神；榮耀啊，歸我主我王，
平安歸於世上人，在這聖誕的夜晚。
夜真深沉籠罩大地，有大光忽顯現；
神的禮物珍貴無價，彰顯主愛無限。
榮耀啊，歸我主我神；榮耀啊，歸我主我神；
平安歸於世上人，在這聖誕的夜晚。
來到馬槽卑微簡陋，我們跪下敬拜；
小小聖嬰安睡恬靜，是永遠的救主！
榮耀啊，歸我主我王；榮耀啊，歸我主我王；
平安歸於世上人，在這聖誕的夜晚。
這位奇妙嬰孩是誰，安臥馬利亞懷中；
夜半降生，天使歌頌，牧人等驚奇歡騰。
看！看！基督我王，天使頌揚，牧人敬拜；
來！來！歡呼擁戴，馬利亞懷中嬰孩。
主降生在這聖善夜晚。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 43 Almightywind
P.O. Box 40007
Upper Hutt
New Zealand 5018
我老还以为你是耶证的，原来是新西兰的某教派啊
信仰聲明
使徒伊莉莎白．以利亞．尼哥米亞的見證
http://amightywind.com
http://almightywind.com
中文網址
http://amightywind.com/chinese
以賽亞書61
1主YAHUVEH（亞哈威）的靈在我身上；因為YAHUVEH（亞哈威）用膏膏我，叫我傳好信
息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放
，被囚的出監牢；
2報告YAHUVEH（亞哈威）的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們
稱為公義樹，是YAHUVEH（亞哈威）所栽的，叫他得榮耀。
4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
6你們倒要稱為YAHUVEH（亞哈威）的祭司；人必稱你們為我們 神的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Nov 10 03:45:58 2009, 美东) 提到:
白話《葷腥經》
白話《葷腥經》
《葷腥經》的由來───
在世尊（釋迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名為「葷腥」的婆羅門，與五百弟子出家
為苦行僧後，就進入了喜馬拉雅山苦修；他們在山中自建茅棚，每天都以根果為食物—
-自此從未曾食用任何的魚肉類。但也由於此，苦行者們的身體缺乏鹼性與酸性的食物，
導致每一位都得了黃疸病。於是他們自忖：為了攝取鹼性和酸性類的食物，就必須得要
暫時離開喜馬拉雅山，到有人群的聚落中，乞食所欠缺的營養食物。
於是苦行者們就暫時離開喜馬拉雅山，來到有人群的聚落。當到達村落的邊境時，住在
村落裡的人看到了，紛紛歡喜地出來的邀請及供養這些苦行者；在用餐完畢後，人們又
提供苦行者們床、用品、食物、器具等一切日常生活用品，並說：「師父啊，請安心的
留下來住在這裡，無需為生活食物及用品擔憂、操煩！」說完，村人便走了。
翌日，村人又來供養苦行者們，而且從此每天都有村人來供養………就這樣不 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 无所谓喜爱与否， 细想想为什么厌恶就行了，任何事情都是有理由的
你会发现厌恶的理由和执着联系紧密
推荐南传中部中的一经
芒果樹苖圃教誡羅侯羅經
我聽到這樣：
有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
當時，尊者羅侯羅住在芒果樹苖圃。
那時，世尊在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去芒果樹苖圃見尊者羅侯羅。
尊者羅侯羅看見世尊遠遠地走來，看見後，設置好座位、洗腳水。
世尊在設置好的座位坐下，坐好後洗腳。
尊者羅侯羅向世尊問訊，接者在一旁坐下。
那時，世尊在水容器中留置少量殘留的水後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！你看見留置在水容器中的這少量殘留水嗎？」
「是的，大德！」
「羅侯羅！凡無恥故意妄語者，他們的沙門性是這麼少量。」
那時，世尊倒掉少量殘留水後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！你看見倒掉的少量殘留水嗎？」
「是的，大德！」
「羅侯羅！凡無恥故意妄語者，他們的沙門性這麼被倒掉。」
那時，世尊倒立水容器後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！你看見這倒立的水容器嗎？」
「是的，大德！」
「羅侯羅！凡無恥故意妄語者，他們的沙門性這麼被倒立。」
那時，世尊正立水容器後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！你看見這空... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 不知道你的實際想問什麼，說說我的個人觀點
要通過“無我”達到“無常”， 這裡的“無常”不是“無常想”，
應該也不是欲界禪定中所觀到的粗大和細微的所謂的“生滅”， 雖然那也是
在現階段的實相的詮釋， 雖然是不全面的， 因為“定”不夠強， 是所謂"幹觀"。
達到三摩地的定境出來的觀， 才是比較“全面”的。。。
所以禪那很重要， 或許要完全脫出欲界到色界禪定才能掙得禪那？
也就是說5蓋基本滅除。（？）就是用色界定的喜樂可以作為糧食而不需要欲了，
可以善用無我的觀念（1）， 越到後來， 達到喜樂的過程越短， 但是不能沉迷於
這種定鏡當中， 要出來修觀才行（2）
雜阿含這麼說的
（七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比
丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉，善哉，色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非
我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀
察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 47 这么有名的史实你不知道？
三國演義第九回：除暴兇呂布助司徒，犯長安李傕聽賈詡
次日，李肅引十數騎，前到郿塢。人報天子有詔，卓叫喚入。李肅入拜。卓曰：「天子
有何詔？」肅曰：「天子病體新痊，欲會文武於未央殿，議將禪位於太師，故有此詔。
」卓曰：「王允之意若何？」肅曰：「王司徒已命人築『受禪臺』，只等主公來。」卓
大喜曰：「吾夜夢一龍罩身，今果得此喜信。時哉不可失！」便命心腹將李傕，郭汜，
張濟，樊稠，四人領飛熊軍三千守郿塢，自己即日排駕回京；顧謂李肅曰：「吾為帝，
汝當為執金吾。」肅拜謝稱臣。
卓入辭其母。母時年九十餘矣，問曰：「吾兒何往？」卓曰：「兒將往受漢禪，母親早
晚為太后也！」母曰：「吾近日肉顫心驚，恐非吉兆。」卓曰：「將為國母，豈不預有
驚報！」遂辭母而行。臨行謂貂蟬曰：「吾為天子，當立汝為貴妃。」貂蟬已明知就裏
，假作歡喜拜謝。
卓出塢上車，前遮後擁，望長安來。行不到三十里，所乘之車，忽折一輪，卓下車乘馬
。又行不到十里，那馬咆哮嘶喊，掣斷轡頭。卓問肅曰：「車折輪，馬斷轡，其兆若何
？」肅曰：「乃太師應受漢禪，棄舊換新，將乘玉輦金鞍之兆也。」卓喜而信其言。
次日，正行間，忽然... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 48 川普人氣沖天 拉美裔崇拜喜愛他
川普的支持者倍增，12日在佛州坦帕競選演說時，現場座無虛席。（美聯社）
新的民調顯示，共和黨總統參選人川普獲得全美44%共和黨和傾向共和黨選民支持
，比他在新罕布夏初選贏得大勝前提高六個百分點，遙遙領先排名第二的克魯茲的17%。
卡森和魯比歐各以10%支持度並列第三，接著是杰布‧布什的8%，凱西克以4%
支持度墊底。
民調也發現川普在20日將舉行初選的南卡羅來納州，以36%支持度大幅領先，其次
克魯茲的支持度為19%，魯比歐為15%，杰布11%，凱西克9%，卡森5%。
此外，民主黨一直把拉美裔選民視為鐵票，可是新聞網站The Daiy Beast墨裔專欄
作家納瓦瑞特(Ruben Navarrette)宣稱川普可能獲得很多拉美裔選票。
這主要是指拉美裔共和黨員，而民調顯示拉美裔約有八成是民主黨員。新的全國民
調顯示，拉美裔有38%偏向支持川普，克魯茲的支持度為15%，杰布14%，魯比歐只有8%。
蓋洛普去年8月的民調發現只有14%拉美裔對川普有好感，65%對他觀感不佳。可是
納瓦瑞特發現最近情況改變。拉美裔並未忘記川普把墨西哥移民稱為罪犯和強... 阅读全帖 |
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m********8
发帖数: 10 | 49 當你事業上遇到障礙時。。。
當你無法與朋友， 家人， 同事， 和上司溝通時。。。
當你面對人生中不可回避的事， 生， 老， 病， 死。。。
由尊貴的藏傳佛教大德上師-德萨珠古仁波切, 以科學和邏輯的思維詮析佛法。仁波切
更會以簡單與幽默的方式為你開示如何把佛法的智慧融入世俗生活中。帶領你開啟幸福
之門， 擁有歡喜自在的生活。
吉祥喜旋社區每月於南灣公共圖書館舉行幸福的鎖匙系列講座，為你打開幸福快樂之門
。
講座主題:
-情緒的療愈
-人我關系的改善
-人生意義的定向
-科學與佛法
-生活與禪
会后问与答
First Meeting at
San Jose Public Library
Martin Luther King Library
吉祥喜旋website:
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