l*****k
发帖数: 1059 | 1 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——真相？假话！
【第二章】——教唆犯
【第三章】——各种准备
【第四章】——斗，暗斗
【第五章】——跳板
【第一章】 眞相？假话
寂静，一片寂静，似乎连灰尘落地的声音都变得清晰可闻，但是大殿中四人
的脑子里面却一片混乱。
「天下珍宝无数，并非藏于天宫地阙，也非隐于天涯海角，而是落于尘世之
中，蒙尘埋垢，静待有缘。如欲得之，无须跋山涉水，不必赴汤蹈火，俯身即能拾，
垂手可得之。」
这番话平平淡淡，但是仔细品味，又让人感到无比霸气，什么剑宗传承、什
么无上法诀，与之相比根本就是九牛一毛、伧海一粟。
「你到底得了多少『珍宝』？」洛文清不像另外三个人有那么多顾忌，忍不
住问道。
「不可说、不可说。」谢小玉摇了摇头，然后指了指头顶。
洛文清抬头看了 一眼，神情也变得凝重，他当然明白，谢小玉指的是天机不
可泄露。
「原来如此。」罗元棠低声自语道，此刻他有点明白谢小玉身上种种怪异之
处。
谢小玉身为剑宗传人，却和剑宗... 阅读全帖 |
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c*******6
发帖数: 225 | 2 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: ccie13946 (cc), 信区: Love
标 题: 此间的少年--我有我空间
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 17:16:27 2015, 美东)
前 言
本书的非电子版只有一本，就是这本；本书的作者只有一位，就是我CC；本书的读者有
两位，第一预期读者就是ZZ；另一位是我的兄弟，他包括所有和我一起并肩走过大学四
年的兄弟们。
撰写本书时，正值我所参与的河北建行监控项目进入系统设计阶段，工作异常繁忙，本
书是利用工作间隙写成的，有几次还废寝忘食，因为我已感觉不到饿，精神的力量是无
穷的。全书五万八千字，这是迄今为止也必将是我一生中所写的最长的文字，就连我的
大学毕业论文也望尘莫及。究其原因，由于我有前所未有的创作欲望，冥冥中有一种力
量支撑着我写下去，再写下去。。。这种力量是两种情感：一份爱情，还有一份友情，
但起决定作用的还是前者，虽然在写本书第二篇时，我也曾流下了伤心回忆的泪，但我
毕竟是一个“重色轻友”的人。
本书以第一人称的口吻，全面的概括了我出生后的这二十三年，较为详细的讲述了我的
学习、工作... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 001、陌家村
东方泛起鱼肚白，公鸡一声啼叫开始了农庄生活的一天。
家家户户从睡梦中醒来，女人们开始烧水做饭，男人们或是挑水，或是整理农具，准备
吃过饭开始一天的劳作。
这是晋国连城属下的一个村子，全村三四百口人，只有一个姓，属于一个家族，因此，
这个村子就以他们的姓为名，唤作陌家村。
村的东头，零星地分布着几个屋子，其中一间单门院的砖房在这些土房之间十分显眼。
说它显眼，是因为它的原料明显比其他房屋好得多，房顶瓦片厚实，墙砖齐整，一看就
知道不是乡人土法所烧，院墙也不像其他土房是随便几根树枝藤条做成的蓠芭，而是细
致的竹条编成。但它又比其他房子都要破败，房顶碎瓦无人收拾，院墙碎了一片，院中
菜地零乱。
此时，房门打开，一个扎着小辫面色腊黄的小姑娘走出来。她约摸六七岁的年纪，身量
十分瘦小，面有菜色，衣衫陈旧，不过，全身上下倒是十分整洁，头发梳得一丝不乱，
衣衫也十分干净。
只见她先拉起了鸡笼，把鸡赶出来，随后走到位于偏屋的厨房，开了门，就着冷水洗脸
。洗脸嗽口后，她挽起袖子量了把米洗净，又搬了张小凳到灶边，站在凳上将米下到大
锅，开始烧火。
连城位于晋国之南，气候温和，十分适合种植水... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 4 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 5 大爱道般涅槃品第五十二
（一）
闻如是
一时。佛在毗舍离普会讲堂所。与大比丘众五百人俱
尔时。大爱道游于毗舍离城高台寺中。与大比丘尼众五百人俱。皆是罗汉。诸漏已尽
。尔时。大爱道闻诸比丘说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树
间。尔时。大爱道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我
今宜可先取灭度
尔时。大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。大爱道前白佛言。我闻世
尊不久当取灭度。却后不过三月。在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取
灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。尔时。世尊默然可之
尔时。大爱道重白佛言。自今已后。唯愿世尊与诸比丘尼说戒
佛告之曰。我今听比丘尼。还与比丘尼说禁戒。如我本所施行禁戒。无令差错
尔时。大爱道前礼佛足。在佛前立。尔时。大爱道复白佛言。我今更不见如来颜色。
亦不见将来诸佛。不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹
时大爱道绕佛七匝。亦复绕阿难七匝。尽绕诸比丘众。却退而去。还诸比丘尼众中。
告诸比丘尼曰。我今欲入无为涅槃界。所以然者。如来不久当取灭度。汝等各宜随所
行
尔时。差摩比丘尼．优钵色比丘尼．基利施比丘尼．舍 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 恶口者。口虽含香，臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说，如刺如刀，如剑如戟。如
屎如尿，如虫如脓。
天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。
二者恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。
设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。
。。。
佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天民人作大
劫贼。譬如群贼威力自在。烧破一城杀害一切。及四天下一切人民。此人所得罪报。为
多少耶。
舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。
佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报
。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人。与
十方界地狱俱生，地狱俱灭。
是故智者当摄身口。
《佛说受十善戒经》 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 8 菩萨道 - 菩萨道
菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是
重要的工作，要完成这种艰困的工作，就必须要有动机，它是渡生的动力，这就是慈悲
心（在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表）；要有目标，就是宏伟的愿望
（以大愿地藏菩萨为代表）；要有渡生的大智慧，好的工具与方法（以大智文殊菩萨为
代表）；要有永恒不断的渡生行为（以大行普贤菩萨为代表）；最后要有大精进心去完
成（以大势至菩萨为代表）。具有上面这五种条件，菩萨道才能顺利的走下去。
修行过程
(1)发渡生大愿
渡生是一种有相的行为，是一种‘事业’，要成就大业，就要有大目标大愿望，现
今所知伟大的佛菩萨们，在开始修行时（即因地时）都有伟大的宏愿，如阿弥陀佛的四
十八愿，药师佛的十二大愿，地藏菩萨‘地狱不空誓不成佛’的大愿，这些大愿在经过
漫长岁月的考验（也是一种极强大的定力）及付诸实行，才使他们达成所愿而终成为宇
宙中名号向亮的佛菩萨。
(2)发四无量心
这是菩萨‘渡生时所持的心’。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简
单的说，慈就是给众生快乐；悲是去除众生的痛苦；喜是欢喜赞叹他人的成就... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16 因为关于楞伽经的争论，我挡下此经来看看，
还没看完，见到这一段，先放在这里。
其中有说：
大慧，夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食获大功德。
凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。
大慧，凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。
--------------------------------
大乘入楞伽经断食肉品第八
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。愿为我说食不食肉功德过失。我及诸菩萨摩诃萨
。知其义已为未来现在报习所熏食肉众生而演说之。令舍肉味求于法味。于一切众生起
大慈心。更相亲爱如一子想。住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地暂时止息。究
竟当成无上正觉。世尊。路迦耶等诸外道辈。起有无见执着断常。尚有遮禁不听食肉。
何况如来应正等觉。大悲含育世所依怙。而许自他俱食肉耶。善哉世尊。具大慈悲哀愍
世间。等观众生犹如一子。愿为解说食肉过恶不食功德。令我及与诸菩萨等。闻已奉行
广为他说。尔时大慧菩萨重说颂言
菩萨摩诃萨 志求无上觉 酒肉及与葱 为食为不食
愚夫贪嗜肉 臭秽无名称 与彼恶兽同 云何而可食
食者有何过 不食有何德 惟愿最胜尊 为... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 这个，有什么地方不一样的？
原始佛教
釋尊悟道的那一刻，就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲（大約是西元前528
年），他體悟到世間的一切都是虛幻的，他的覺醒就像是從睡夢中醒來般，了解到娑婆
世界的所有眾生，因為無明，導致必須在永無止盡的六道輪迴裡，承受不必要的痛苦。
於是，釋尊決定「逆著時代潮流」，向受苦的眾生，宣說覺醒的解脫之道，也就是教導
佛法。
有四十五年的時間，釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道，傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示，有時則詳盡闡述，而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教，透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來，並擴展到許多國家。其中還有不少宗派，至今依然十分興盛。
西元前483年，釋尊入滅，佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士；然而，
佛教團體的重心還是在出家眾，包括眾多的阿羅漢（即「應供」，此生成就涅槃者）。
此外，數不清的佛教寺院，一座座矗立在當時的各大城市，如：王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法，首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者，他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 18 我也来一段， 这是大藏经中诸宗部禅宗永嘉集里的一段， 虽然大家一直都说禅宗是
顿法， 但是看了这一段， 我们可以了解其实也是一步一个脚印地。。短短的一段文字
， 把慕道，求道， 修道， 行道， 自利利他串在了一起。。(注：括号里的注释是我
个人的)
大章分为十门。
慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。
(生死事大，无常迅速，当求出离解脱)
戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第
二明戒憍奢意也。(五戒十善先除掉最粗重的妄想)
净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业
。戒乎身口意也。(善护身口意)
奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起
心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。 (培养专注的力量，安定身心)
毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂
也。(修习内观禅修)
优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等
于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。(定慧等持)
三... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 21 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第一百零五节课
思考题
400、布施分为几种？其中财布施又有哪些分类？各自的定义是什么？
401、普通布施时，需要注意哪些问题？明白这些道理，对你有何帮助？
402、如果有钱却不愿意布施，这能让自己越来越富裕吗？为什么？请说明理由。
403、凡夫人为什么不能作极大布施？在这种情况下，自己应当如何发愿？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
前文已介绍过“愿菩提心”的学处，即自他平等、自他交换、自轻他重。今天开始讲“
行菩提心”的学处。
行菩提心一旦在相续中生起，功德就会日日夜夜增上。如《入行论》第一品中云：“即
自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”生起行菩提心以后，从那时起，
即使在某些时刻你并未忆念利他，比如睡眠或放逸时，但善根福德仍会不断增上，其量
无有边际，犹如虚空。
学过《入行论》的人，相信都发起了愿行菩提心。而行菩提心的实践，就是实地行持六
度万行，度化众生。六度是佛陀度生的唯一方法，不单单是释迦牟... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 《阿难七梦经》
阿难尊者（释迦牟尼佛大弟子之一，在释迦牟尼佛身边做了二十七年的侍者）在舍卫城
时，做了七个异样的恶梦：
（一）梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来，而且火焰直冲天上。
（二）梦见太阳将沉没，娑婆世界呈现一片黑暗，天上没有任何一颗星星。
（三）梦见出家僧尼堕落于大坑中，在家人踏在他们的头上。
（四）梦见茂密的森林，有很多的山猪，挖掘着旃檀大树的树根。
（五）梦见自己头顶须弥山，而不觉得重。
（六）梦见大象厌弃小象。
（七）梦见百兽之王的狮子死去，名花洒在头上，禽兽仍然恐怖远离，但不久其身内生
虫，还食狮子肉。
阿难不解，来问于释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛对阿难说：
“你的第一个梦梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来，而且火焰直冲天上。这是象征着未
来佛教团体中彼此斗争，这就如同澄清的海水变成了火海一般。
你的第二个梦梦见太阳将沉没，娑婆世界呈现一片黑暗，天上没有任何一颗星星。这个
梦表示着佛陀不久就要涅槃了，诸大弟子也都会涅槃，这预示人天的眼睛将入灭。
你的第三个梦梦见出家僧尼堕落于大坑中，在家人踏在他们的头上。这是预示着未来比
丘们互相嫉妒、毁谤、不畏因果，舍弃戒律、贪图享乐、终于堕落... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 <禅宗永嘉集>
慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。
戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第
二明戒憍奢意也。
净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业
。戒乎身口意也。
奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起
心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。
毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂
也。
优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等
于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。
三乘渐次第七。定慧既均。则寂面常照。三观一心。何疑不遣。何照不圆。自解虽明。
悲他未悟。悟有浅深。故次第七明三乘渐次也。
理事不二第八。三乘悟理。理无不穷。穷理在事。了事即理。故次第八明事理不二。即
事而真。用祛倒见也。
劝友人书第九。事理既融。内心自莹。复悲远学。虚掷寸阴。故次第九明劝友人书也。
发愿文第十。劝友虽是悲他。专心在一。情犹未普。故次第十明发愿文。誓度一切也。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 25 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！
一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》
中说：【为人大富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是
布施一定都需要有财物吗？其实 佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财
物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施因缘，在这段经文中
，佛陀开示说：有七种布施并不需要减损财物，却同样可以获得广大的异熟果报。第一
种布施是“眼施”。这是说：我们应该要常常以柔和恭敬的眼神来观视父母、师长，以
及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施就叫作眼
施。能这样作的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，
也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。
第二种布施是“和颜悦色施”。这是说：对于父母、师长、在家与出家的修行人，
我们不应该用皱眉嫌恶的表情面貌来面对，而应该要时常面带笑容。能够这样布施的人
，当他舍寿之后，在未来世受身时，就会容貌端正；并且在未来成佛时，会得到真金色
光，这就是第二种和颜悦色施的... 阅读全帖 |
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S*******B
发帖数: 14 | 27 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: ShowMeRMB (ShowMeRMB), 信区: JobHunting
标 题: 码工找工经验1-转行篇-当断则断
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 24 00:51:52 2012, 美东)
刚拿到一份心仪已久的工作， 这次找工算告一段落。以往每次找工作，都从版上获得
了很多宝贵的信息，但是过去一直很懒，主要潜水，这次正好利用空闲时间，把自己的
几次找工的经历加以整理总结，算是回馈一下版面，也希望对版上诸位朋友有所帮助。
在这系列文章里，我尽量不谈具体公司的面试题，一个原因是签了协议, 另一个原因
是已有的资料已经很全面。 career cup, leetcode, glassdoor, 和本版题目包罗了
市面上绝大部分技术类题目。本来我想做一个总结面试题的网站，后来发现leetcode
已经在那儿了，而且比我想做的还要好，遂作罢。我会把我的一点的练习编程和准备技
术面试的要点整理以后换一种方式来给大家分享。
用马甲发贴是想主id以后还可以去各版随心所欲胡喷，也希望生活中认识的朋友不要点
破。
我... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 28 Merchant-Ivory production
去年还是前年，看A Room with a View 还是The Remains of the Day的时候，我在网
上搜导演的资料，因为对他的作品确实久仰大名，对他本人却了解很少，结果搜出了他
和制片人Merchant的事，很吃惊，不知道是因为他们老了所以没人八卦还是因为确实太
低调了，所以对于这样的黄金搭档的传奇幕后（当然也许除了性向没啥奇可言）我竟然
从未听说过只言片语。看照片Ivory 有着艺术家的孤傲峭立，做制片的Merchant就显得
宽和圆融得多，他的气质非常好，那么个年纪，没有g那种令人倒胃口的挂相，内外兼
修的样子。后来还知道，女编剧和他们二人凑足铁三角，这个品牌不仅是事业上的搭档
，而且他们三个还住在一起，真是令人遐想。
他们的作品，Maurice我看得最早，就记得不喜欢男主角，而休格兰特没想像中那么讨
厌了（这个作品在威尼斯收获不小，联系后来的断臂山，威尼斯堪称三大中最友同的电
影节）；A Room with a View 忘记因为什么原因只看了很少的一部分；我最喜欢还是
The Remains of the D... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 29 Merchant-Ivory production
去年还是前年，看A Room with a View 还是The Remains of the Day的时候，我在网
上搜导演的资料，因为对他的作品确实久仰大名，对他本人却了解很少，结果搜出了他
和制片人Merchant的事，很吃惊，不知道是因为他们老了所以没人八卦还是因为确实太
低调了，所以对于这样的黄金搭档的传奇幕后（当然也许除了性向没啥奇可言）我竟然
从未听说过只言片语。看照片Ivory 有着艺术家的孤傲峭立，做制片的Merchant就显得
宽和圆融得多，他的气质非常好，那么个年纪，没有g那种令人倒胃口的挂相，内外兼
修的样子。后来还知道，女编剧和他们二人凑足铁三角，这个品牌不仅是事业上的搭档
，而且他们三个还住在一起，真是令人遐想。
他们的作品，Maurice我看得最早，就记得不喜欢男主角，而休格兰特没想像中那么讨
厌了（这个作品在威尼斯收获不小，联系后来的断臂山，威尼斯堪称三大中最友同的电
影节）；A Room with a View 忘记因为什么原因只看了很少的一部分；我最喜欢还是
The Remains of the D... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 30 最近美日韩在中朝附近海域大幅军演，北韩还炮打南韩导致四人死亡的事件。大有拔剑
弩张甚至大打出手的态势，南北韩谁也不想退让。而美国航母进入黄海，明摆着就是给
中国难堪。有人担心东北亚再次打起来，而中国会不会再次出兵朝鲜。最近我没上网，
也就收到了不少电邮邀请我谈谈未来的中国、日本、韩国的关系。我考虑了一下，还是
写点有历史价值的长文有意义。因为没有远虑才有近忧。让我们把眼光放远一点来看中
日、中韩关系。
（一）中华民族的历史证明：亡国乃中华民族发展壮大的唯一途径
先说中华民族这个称呼。地球上原本没有这么个民族，它是个大杂烩。我们所说的炎黄
子孙其中的炎帝应该是被黄帝赶到边疆的苗族人，炎帝出生在湖北。那时候中原是苗族
人种大米的地方。而黄帝出生的晚，跟炎帝的孙子蚩尤是同龄人，黄帝是哪里人无法考
证了。但炎黄二帝应该是两个民族的部落领袖，56个民族都是后来逐步加入到中华民族
这个大杂烩里边的。其实这56个民族的叫法也非常勉强，似乎说的是56个遗传种族，但
所谓的汉族，里边包括了很多民族的血统。为了不离题目太远，本文就以“中华民族由
56个民族构成”来阐述中华民族的过去、现在与未来。
（1）从... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/Family/31830796.html
【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 35 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来?
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 04:14:23 2018, 美东)
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲... 阅读全帖 |
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m**l
发帖数: 11854 | 36 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: daye520 (哈哈), 信区: Soccer
标 题: 【原创】青梅煮酒论球王（全文完）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 17 17:32:16 2012, 美东)
改写自《三国演义》第二十一回
一日，耳朵入诺坎普见梅西。西笑曰：“在波兰做得好大事！”諕得耳朵面如土色。西
执耳朵手，直至球场，曰：“朵发形保持不易！”耳朵方才放心，答曰：“无事消遣耳
。”西曰：“适见球场草地青青，忽感去年征美洲杯时，久射不进，屡战屡败，队友皆
怨；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘特维斯太独，当除之。’队友闻之，皆以为然，由是
不怨。今见此球场茵茵，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀耳朵诺坎普一会。”耳朵心神
方定。随至主席台，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣
，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，西与耳朵凭栏观之。西曰：“三炮知龙
之变化否？”
梅西曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之
间，隐则潜伏于银河之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，
可比足坛之... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 37 朱永嘉：辛亥革命前前后后与近百年来中国历史的结论（全文）
作者：朱永嘉
按：
这是我一篇讲中国近代史的旧作，作于今年四、五月间，在箱底压了半年多，写作的
目的是为了纪念辛亥革命一百周年，故在十月间，放在博客上，供大家阅读批评，纪念
辛亥革命一百周年，回顾一百多年来中国人民走过的历史进程，还是富有历史和现实意
义的，这一百多年如果以49年中华人民共和国成立分界的话，前面我们是在民族危机和
灾难深重中跌跌冲冲地慢慢跋涉过来的，49年以后的历史，我们同样也是摸索中不断前
进的，邓小平说过我们是摸着石头过河，换一句话，我们是在独立自主，自力更生的基
础上摸索着前进的，现在人们喜欢说中国的崛起，换一句话说从49年起，中国人民站起
来了，逐渐摆脱别人的指挥可以自主地选择自己要走的道路，当然，这个过程我们也为
此付出了沉重的代价，也吸取了不少教训，但毕竟走过来了，中国也就是中华民族在国
际上的地位影响，已是举世瞩目的对象了，我们并不讳言，我们还存在许多问题，无论
政治、经济、文化那一个方面都有许多不足之处，但我们可以站着摸索着走自己的路，
同时我们又是与世界各国人民最友好的国家和民族，总结... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 38 ·杨银禄·
1971年6月9日，江青在钓鱼台亲自给林彪拍摄了一张手捧《毛泽东选集》的免冠照
片，起名叫《孜孜不倦》，并发表在1971年8月1日出版的第七、八期《人民画报》合刊
和《解放军画报》合刊上，署名“峻岭”。此前一天，即7月31日，《人民日报》刊登
了一条消息，说：两本画报都以单页篇幅刊登了毛主席的亲密战友林彪副主席学习毛主
席著作的照片，这张照片把林副主席无限忠于毛主席的深厚的无产阶级感情，生动形象
地展现在人们面前，给了人们巨大的激励和鼓舞。
1970年8月23日，林彪在中共九届二中全会上发表了一篇讲话，不指名地批判张春
桥。吴法宪等人别有用心地提议学习和讨论林彪的讲话。与会者群情激奋，纷纷批判反
对毛泽东思想者是野心家，特别是华北组尤为激烈。8月25日，江青、张春桥、姚文元
向毛泽东报告分组讨论的情况，哭诉：“要揪人了！”毛泽东立即主持召开中央政治局
常委扩大会议，决定停止讨论林彪8月23日的讲话，收回华北组简报。8月31日，毛泽东
写了《我的一点意见》，批判陈伯达。全会随后开始揭发和批判陈伯达，吴法宪等人也
受到了批评。9月6日，全会闭幕，中共中央宣布对陈伯达进行审查。1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 40 润涛阎
12-8-2010
最近美日韩在中朝附近海域大幅军演，北韩还炮打南韩导致四人死亡的事件。大有拔剑
弩张甚至大打出手的态势，南北韩谁也不想退让。而美国航母进入黄海，明摆着就是给
中国难堪。有人担心东北亚再次打起来，而中国会不会再次出兵朝鲜。最近我没上网，
也就收到了不少电邮邀请我谈谈未来的中国、日本、韩国的关系。我考虑了一下，还是
写点有历史价值的长文有意义。因为没有远虑才有近忧。让我们把眼光放远一点来看中
日、中韩关系。
（一）中华民族的历史证明：亡国乃中华民族发展壮大的唯一途径
先说中华民族这个称呼。地球上原本没有这么个民族，它是个大杂烩。我们所说的炎黄
子孙其中的炎帝应该是被黄帝赶到边疆的苗族人，炎帝出生在湖北。那时候中原是苗族
人种大米的地方。而黄帝出生的晚，跟炎帝的孙子蚩尤是同龄人，黄帝是哪里人无法考
证了。但炎黄二帝应该是两个民族的部落领袖，56个民族都是后来逐步加入到中华民族
这个大杂烩里边的。其实这56个民族的叫法也非常勉强，似乎说的是56个遗传种族，但
所谓的汉族，里边包括了很多民族的血统。为了不离题目太远，本文就以“中华民族由
56个民族构成”来阐... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 41 润涛阎
最近美日韩在中朝附近海域大幅军演，北韩还炮打南韩导致四人死亡的事件。大有拔剑
弩张甚至大打出手的态势，南北韩谁也不想退让。而美国航母进入黄海，明摆着就是给
中国难堪。有人担心东北亚再次打起来，而中国会不会再次出兵朝鲜。最近我没上网，
也就收到了不少电邮邀请我谈谈未来的中国、日本、韩国的关系。我考虑了一下，还是
写点有历史价值的长文有意义。因为没有远虑才有近忧。让我们把眼光放远一点来看中
日、中韩关系。
（一）中华民族的历史证明：亡国乃中华民族发展壮大的唯一途径
先说中华民族这个称呼。地球上原本没有这么个民族，它是个大杂烩。我们所说的炎黄
子孙其中的炎帝应该是被黄帝赶到边疆的苗族人，炎帝出生在湖北。那时候中原是苗族
人种大米的地方。而黄帝出生的晚，跟炎帝的孙子蚩尤是同龄人，黄帝是哪里人无法考
证了。但炎黄二帝应该是两个民族的部落领袖，56个民族都是后来逐步加入到中华民族
这个大杂烩里边的。其实这56个民族的叫法也非常勉强，似乎说的是56个遗传种族，但
所谓的汉族，里边包括了很多民族的血统。为了不离题目太远，本文就以“中华民族由
56个民族构成”来阐述中华民族的过去、现在与未来。
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C********g
发帖数: 9656 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 林彪《孜孜不倦》照片背后的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 22 06:46:48 2011, 美东)
·杨银禄·
1971年6月9日，江青在钓鱼台亲自给林彪拍摄了一张手捧《毛泽东选集》的免冠照
片，起名叫《孜孜不倦》，并发表在1971年8月1日出版的第七、八期《人民画报》合刊
和《解放军画报》合刊上，署名“峻岭”。此前一天，即7月31日，《人民日报》刊登
了一条消息，说：两本画报都以单页篇幅刊登了毛主席的亲密战友林彪副主席学习毛主
席著作的照片，这张照片把林副主席无限忠于毛主席的深厚的无产阶级感情，生动形象
地展现在人们面前，给了人们巨大的激励和鼓舞。
1970年8月23日，林彪在中共九届二中全会上发表了一篇讲话，不指名地批判张春
桥。吴法宪等人别有用心地提议学习和讨论林彪的讲话。与会者群情激奋，纷纷批判反
对毛泽东思想者是野心家，特别是华北组尤为激烈。8月25日，江青、张春桥、姚文元
向毛泽东报告分组讨论的情况，哭诉：“要揪人了！”毛... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 43 日本核电事故的进程让国内某些人的咶噪声小了很多 [ 邢捕头 ] 于:2011-03-15 01:
52:57 主题帖
日本核电事故发展似乎越来越严重，而其中某些事看到的真让人大跌眼镜
有几个感想
一、日本人到底是不是真在准备核武器的材料，据说因为这个原因日本拒绝国外特别是
美国的救援，以致错过了处理事故的黄金8小时，导致事态越来越严重。日本人在这个
事故处理起初的态度让人疑窦丛生，他们准备那么多钚到底想干什么？
二、日本自卫队这次我很钦佩，拿着人命往里填，试图解决事故，这种舍小我成大我的
精神值得赞扬。但我记得汶川地震时国内有些人咶噪说我们不把自己士兵的命当命因此
专制就是不好云云，这次日本也拿人命往里填，不知道这些咶噪的人是否会自抽几耳括
？说实话，任何一个国家面临危机时总得牺牲少数人来换取大部分的安全，这是无可奈
何的，总有些人哪怕不得已也得去当英雄。日本自卫队这几个死亡和失踪的人算是英雄
了，哪怕他们不情不愿的也是。但是日本政府昨天说因为人员外出了一会所以3号机组
爆了，这也许是事实，但你不觉的寒心吗？这些人是去送死的，现在也要被人当挡箭牌
了。
三、日本的新闻很透明吗？大家觉的... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 44 救星和救世主的区别
顾名思义，救世主就是拯救世界的，拯救众生的。救世主用“和谐”的眼光看世
界，认为世界没有仇恨，没有斗争，在救世主的眼里，众生没有善恶美丑，都是一样的
，都是一条命，所以，救世主对众生一视同仁。不管谁有苦难，他都要救。狼如果有苦
难，他要救；羊如果有苦难，他也要救，他只想拯救一方，不想消灭另一方，他不想让
任何一条生命死亡。我们听说过有高僧舍身喂蚊子的传说，这个高僧为什么要舍身喂蚊
子？就是怕蚊子饿死。我们也听说过佛祖释迦牟尼割肉喂鹰的传说，释迦牟尼为什么要
割自己的肉喂鹰？就是怕鹰饿死，同时他又不忍心看到其它动物被鹰吃掉，所以只好割
自己的肉喂鹰。
救世主的这种慈悲思想让我们歌颂，救世主的这种普救众生的意志让我们赞扬，
关于救世主的各种漂亮传说让我们感动。可是，只要我们一仔细推敲，就不难发觉，救
世主对众生一视同仁，要普救众生的思想本身是自相矛盾的。因为自相矛盾，所以救世
主看起来什么都能救，什么都想救，而实际上什么都救不了。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
狼在吃羊的时候，救世主不救羊，羊就... 阅读全帖 |
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N******K
发帖数: 10202 | 45 恐怖之网：中国高层智囊与【西方情报机构】
作者：穆林 来源：民声网（www.mshw.org）
http://www.mshw.org/theory/international/2011-11-09/5964.html
在宋鸿兵等国际问题专家眼里，索罗斯基金会、福特基金会等，以及布鲁金斯学会、三
边委员会、彼尔德伯格俱乐部等组织，其本质都是【西方情报机构的傀儡】。事实上，
伊朗等反抗美帝霸权的国家及包括中国、俄罗斯在内的众多国家的安全机构都持类似观
点，详见《资料18：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告》《资料17：索罗
斯们如何推动中国颜色革命》。苏联亡党亡国，一个重要原因，就是西方情报机构通过
类似组织控制了苏共高层身边的智囊，也就影响和控制了苏联高层。
苏联前克格勃高官什罗宁将军曾在《克格勃X档案》（译者赵云平，新华出版社2003年6
月出版）一书中披露中情局本世纪最大的秘密是如何影响别国总统：
【70年代末国家安全委员会（克格勃）反侦察人员们得以解开美国中央情报局最大的秘
密，它在于这个部门制定，仔细准备并在80年代着手实施所谓深层掩护的专门计划。
根据苏联国家安全委员... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 46 郑必坚等中国高层智囊与【西方情报机构的傀儡】
作者：穆林 来源：民声网（www.mshw.org）
在宋鸿兵等国际问题专家眼里，索罗斯基金会、福特基金会等，以及布鲁金斯学会、三
边委员会、彼尔德伯格俱乐部等组织，其本质都是【西方情报机构的傀儡】。事实上，
伊朗等反抗美帝霸权的国家及包括中国在内的众多国家的安全机构都持类似观点，详见
《资料15：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告》。苏联亡党亡国，一个重
要原因，就是西方情报机构通过类似组织控制了苏共高层身边的智囊，也就影响和控制
了苏联高层。
据完全公开的资料统计，中国目前很多高层智囊与上述组织关系密切甚至直接受其培养
而成并长期资助，有意思的是这些智囊其理念主张都是反对和仇恨社会主义和共产主义
，主张西方资本主义政经制度代表了人类普世价值。其中有郑必坚、吴建民、龙永图、
高尚全、吴敬琏、茅于轼、张维迎、邹至庄、董辅礽、杨小凯、许小年、胡祖六、王岐
山、海闻、周其仁、周小川、易纲、楼继伟、荣敬本、厉以宁、林毅夫、樊纲、胡鞍钢
、吴晓波、张军、赵人伟、刘小玄、哈继铭、社科院副院长李扬、社科院副院长陈佳贵
、江平、贺卫方、蔡定剑、梁... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 47 http://xz8.2000y.com/mb/1/ReadNews.asp?NewsID=447422
郑必坚等中国高层智囊如何成为西方情报机构的傀儡
作者：穆林 来源：民声网（www.mshw.org）
在宋鸿兵等国际问题专家眼里，索罗斯基金会、福特基金会等，以及布鲁金斯学会、三
边委员会、彼尔德伯格俱乐部等组织，其本质都是【西方情报机构的傀儡】。事实上，
伊朗等反抗美帝霸权的国家及包括中国在内的众多国家的安全机构都持类似观点，详见
《资料15：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告》。苏联亡党亡国，一个重
要原因，就是西方情报机构通过类似组织控制了苏共高层身边的智囊，也就影响和控制
了苏联高层。
据完全公开的资料统计，中国目前很多高层智囊与上述组织关系密切甚至直接受其培养
而成并长期资助，有意思的是这些智囊其理念主张都是反对和仇恨社会主义和共产主义
，主张西方资本主义政经制度代表了人类普世价值。其中有郑必坚、吴建民、龙永图、
高尚全、吴敬琏、茅于轼、张维迎、邹至庄、董辅礽、杨小凯、许小年、胡祖六、王岐
山、海闻、周其仁、周小川、易纲、楼继伟、荣敬本、厉以宁、林毅夫、樊纲、胡鞍... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队 标签: 暂无标签
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开心001
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参见核心关联词条：捧谁谁死西奴嘴 其它西奴绰号
参见关联词条：国家战略忽悠局 三炮秘密报告文学系列
备注：本词条大部分内容和全部图片都来自各大军坛网友精彩演绎，进步社会网西奴揭
秘平台辑录于此借花献佛，趴下西奴汉奸们的皮，捎带着让大伙开开心。
目录
• 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队
• 第三炮兵部队是中国领袖的贴心小棉袄
• 冒死揭秘：第三炮兵部队编制及功勋官兵传闻1
• 第三炮兵部队编制传闻2
• 第三炮兵部队主要战术曝光：铁血十五招
• 第三炮兵卓越战绩回顾
• 经典战役赏析：扶桑战役
• 三炮列传
• 共和国鹰巢揭秘：第三炮兵学校
• 承认失败，取得更大胜利
• 西奴三炮部队暴露后的应对策略
• 谨以此片献给光荣的PLA第三炮兵部队
• 评论赞许
• ... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 49 联动覆灭记
永远战士
一、都是"对联"惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞不清
楚就起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什么是“牛棚”都搞不明白就妄加评论文革
一样。但时间会告诉人们一切。
1966年7月29日，北京航空学院附属中学学生部的干部子女，贴出一幅引人注目的对联
：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，横批：基本如此”。
二、一石激起千层浪
对联一出现，就像滚烫的油锅里撒进了生水，不同的人从不同角度出发对它发表不同看
法。于是，一场轰轰烈烈的大辩论围绕对联展开了。
1966年8月1日，创作对联的北航附属中学学生把对联贴到北大、清华、人大等到北京主
要高校，于是，以唯心主义和形而上学为基础的“血统论”对联在北京迅速传播开来。
凡是对联出现过的地方，无不发生激烈的辩论，这种辩论往往通宵达旦，有些人甚至累
晕过去。但即使这样，学生们的热情丝毫不减，青春的燥动与传统封建礼念的浸润促使
着他们采取更加激烈的措施。8月6日，受对联影响的北京学生在天桥剧场召开辩论大会
，正式将对联推向了社会。
现在让我们来分析一下对联：从因果关系来看，对联是对子女高低... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 71 | 50 本文试图将中国知识分子——略相当于古之“士”——的精神演变从一个角度理出一条
脉络，探求出路。重点在思想文化，不可能涵盖一切，当然也不可能孤立于大的历史发
展背景。
中国“士”的黄金时期在春秋战国，真正的“百家争鸣”发源于此时。至今国人引
以自豪的“几千年的辉煌”，从思想层面说，实际上就是那个时期所创造以及后来的流
风余韵。自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武帝废黜百家独尊一家之后，思想开始
受到禁锢，难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”，但文化学术也还有一
定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最，适应这一文明的专制
皇朝制度也设计周到、高度成熟。所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被
汉化。又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐
道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。所以笔者常说中华民族早熟、早慧。
一般欧洲史家把欧洲近代史从15世纪中叶算起，因为那时开始出现与中古告别的文
艺复兴、宗教改良，以及各种新思潮，为后来的启蒙思想家提供资源。中国的近代史始
于19世纪中叶，从那时起，极端封闭的社会被打开了一个口子，... 阅读全帖 |
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