y****e
发帖数: 419 | 1 http://www.gmw.cn/content/2004-11/02/content_123563.htm
制作日期：2004年11月2日 来源：中华读书报
■张方
《文史探真》 汪春泓著
昆仑出版社2004年5月
标题的三个概念套自桐城古文的“义法”，却也是时下文史研究在方法论上的共识。在“
文”的语境里 文学与文论 ，三个概念亦可理解为材料 及疏证 、观点 及思想 与文学
作品或文本 。这对研究工作提出的要求是，对材料的搜集、钩沉和疏理，以科学的方法
加以释证、推论，以及，辅之以精到的审美感受去鉴识和解读。我读汪春泓的《文史探真
》，深感其于此用力甚劬；其成果也令人叹服。
《文史探真》一书，按其内容分为五个方面，分别是“简帛出土文献与战国、汉代文
史新解”、“经典重读与两汉文史新探”、“地域文化因素与魏晋文史个案”、“佛教与
六朝文学、文论”以及“《文心雕龙》在后世的接受和影响”。五个方面各包含着相互关
联的诸多问题。其特点是“出新”；而以著者的本意论，则“出新”与“探真”原本是同
一杼机。对此，我也有同感，并愿为之说。且例言如下。
“有新材料，然后有新学问”。这是上个 |
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j******n
发帖数: 21641 | 2 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
陈丹青在2010年鲁迅论坛的发言
主持人：陈丹青发言，他发言的题目是“从鲁迅看文学家、思想家、艺术家
的关系”，大家欢迎。
陈丹青：大家好！我尽快念，因为我要说一些题外话，可能跟今天的讨论完
全没有关系。所以我临时请（周）令飞原谅，如果我让你为难，请原谅我。
我第一次来贵院参加论坛，非常荣幸，尤其荣幸的是回来十年，这是我第一
次被要求发言稿事先呈交当局审查，审查两个词不好听，他们说是看一看，等于
现在警察局约你训话叫做“喝茶”，非常斯文，非常礼貌。可是文化部官员为什
么要事先看一看，说是将来要出书，好像文化官员成了书刊编辑要出书，自然先
要看看。我不知道这套把戏是刚刚时行，还是很早就时行，是因为讨论鲁迅才要
看一看，还是今后所有论坛发言都要事先看一看，但我愿意相信，今天大家坐在
这里开会，诸位学者、教授都已经事先呈交了，过去五年我曾经应孙宇兄和令飞
兄的邀请六次讨论鲁迅，事先从未被要求要看，后来六篇讲稿都收到书里去，当
然要给出版社，出版社... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 3 “写出好文章的人大多数读书很多。。”那是肯定的，mm说的对事不对人的话特别有道理。其实有些所谓的创作，是往文学两个字上泼脏水。当然，这不是写作水平高低的关系，而是创作者思想和境界的关系。这也是为什么元稹总会被人骂。
读书多的人，自然明白文学高于生活的道理，但是作者的境界，一眼也还是看得出的。所以,即使是Eliot的文论, 也还是把文学和personality挂钩了. 更不要说中国的文论了.
读书多是必须的,尤其是看作品产生时的上下文, 所谓的context（往往很庞大）. 不看这个，不算读懂一本书，哪怕是一首小诗。所以其实文学批评比创作难多了。最糟糕的情况是会有人故意销毁扭曲一些context.那后人做文学批评真是难上加难。同样的，评家里面也有思想和境界这个问题。所谓孜孜不倦，字斟句酌，真是评家必须有的素质。
我有空也会到你的小草居去看的。但是最近太忙，来的时间会少。唉，突然就非常忙碌了。不过很充实。 |
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u**b
发帖数: 5366 | 4 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Literature
标 题: 陈丹青在2010年鲁迅论坛的发言-zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 22:33:26 2010, 美东)
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
陈丹青在2010年鲁迅论坛的发言
主持人：陈丹青发言，他发言的题目是“从鲁迅看文学家、思想家、艺术家
的关系”，大家欢迎。
陈丹青：大家好！我尽快念，因为我要说一些题外话，可能跟今天的讨论完
全没有关系。所以我临时请（周）令飞原谅，如果我让你为难，请原谅我。
我第一次来贵院参加论坛，非常荣幸，尤其荣幸的是回来十年，这是我第一
次被要求发言稿事先呈交当局审查，审查两个词不好听，他们说是看一看，等于
现在警察局约你训话叫做“喝茶”，非常斯文，非常礼貌。可是文化部官员为什
么要事先看一看，说是将来要出书，好像文化官员成了书刊编辑要出书，自然先
要看看。我不知道这套把戏是刚刚时行，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评论家和诗
人，与他上课介绍的许多同辈诗友相熟，讲解精细、敏感，又有可靠的第一手资料，深
受学生欢迎。一个好老师可以激发出一批... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Thu Sep 22 17:21:56 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 7 杰出的艺术，是长出来的，而不是打扮出来的。这生长的动力，来自于艺术家自身的表
达欲望。一流的艺术家，会用他积累的技艺帮助这欲望更顺畅地流泻出来。二流的艺术
家，会用他的技艺来装饰这欲望。三流的艺术家，只有装饰，没有表达欲望。
观摩一件艺术品就是与艺术家一次谈心。如果一个人把自己包得严严实实，并没什么内
心想法要告诉你，他想要证明他如何有魅力，如何会说话，你还会愿意跟这样的人谈心
么？
所以判断一件艺术品，首先要判断的，就是支撑它的表达欲望有多强烈。
表达欲望不强烈，作品就缺少灵魂，这样的作品更接近工艺品，而不是艺术品。
表达欲望不强烈，艺术家便会去掩饰。结果是，最后的成品看起来非常精致，非常有欺
骗性。
杰出的作品，往往有着出奇的坦诚，往往都在偏离美的定义，也正因此逼近了美。
而虚假的作品，表现的更多是姿态，往往都在刻意靠拢美的定义，反而因之背离了美。
缺少经验的观者，容易被虚假的作品迷惑。正如缺少经验的观众，容易被主持人煽动。
实际越是无情的主持人，越喜欢煽情。在人类世界里，充满了欺骗和误导。求真是最难
的事，而努力获得通往求真之路的判断力，则是最迫切需要的。
假的艺术家，喜欢研究大... 阅读全帖 |
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F*******y
发帖数: 885 | 8 谢评论，作者的诗歌也因为你的点评而升华了。我喜欢看评论批注史论胜过作品本身。
从评论里也洞悉些你的美学思想。冒昧总结一下，得罪得罪。
（1）诗要有东晋风骨
“重要的是，有多少人能在无足轻重，却令人无法挣脱的当代社会生活；在那些无足轻
重却足以耗费各种美好事物--青春，才能--的折磨下，仍然能看到，会念念不忘绿叶掩
映的瀑布呢？”
[评] 和陶陶看到那远山的遍野小花异曲同工。
（2）诗要有个性
“很见作者个性色彩的作品，也是我最喜欢的部分”.
[评一] 诗要有自我的东西，可以推广全人类，但从自我开始。
“以上两组诗句，令作者在我眼中变成一位真正丰姿绰约的美人。美人不使人同情或仰慕
，美人只能人愉悦，冰冷的愉悦。”
[评二] 此为冰清玉洁也。
[评三] 美人要丰姿绰约和冰冷愉悦，和本人不谋而合，参见本人劣作[秋日偶遇]：
（她）是摇曳婀娜的杨柳；伴着阵阵沁人的花香
（她）是晶莹剔透的冰雪；覆着点点羞怯的薄霜
3. 诗歌不是工具
“此外还有特有洞见，但诗歌本身价值而言，我觉得十分可疑的”
“就是说，这些意向，句子放在文论，而非韵文中，或许更放光彩”
[评] 用诗歌宣泄, 不如文论锋利也
4.... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 21 | 9 发信人: epicurean (伊鸠), 信区: Reader
标 题: 我淘到的书(六)Re: 有谁喜欢伯尔吗
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Sep 3 17:46:51 1998) WWW-POST
您说的那本书我没有读过，谈谈自己的一些了解吧。
伯尔是很有风格的作家，情节巧妙奇特，语言幽默活泼， 有强烈的爱
憎，西方社会的老左派。我读过他的一些短篇，挺喜欢的， 前年是他
的八十冥寿，国内出了他的一本画册、一本文论，文论我读了， 怎么
说呢，可能译得不大好吧。
伯尔最具国际知名度的书，恐怕是他的《 丧失了名誉的卡特琳娜勃罗
姆》，出版之后很快就译成了各国文字。其影响力的来源， 可能是因
为这部小说的矛头直指向西方社会的核心部门 —— 司法界和新闻界。
这部小说的起因， 和红军派有几分关系。伯尔在红军派的问题上说了
几句实话，结果遭来新闻界的围攻， 其中最起劲的是西德的著名杂志
《画报》。后来伯尔就“挟私怨”写了这么一部书， 书的一开头就说
明：
这个故事 |
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n*****e
发帖数: 40 | 10 (思想故乡·刘晓波·儒法道三位一体·“超级刘晓波”·语文教学·鲁迅的
局限性·“中国古代历史的没意义”·日本的欧洲性·“文化政治学”·中国古
代史与西方科学史的相似性·中国古代“脑筋运动史”与日本历史的相似性)
我依然是个八十年代人，八十年代是我的思想故乡。夏中义的《新潮学案》
可以说是半部“八十年代思想史论”，读这本书，我象被一个兄长领着，回到了
自己的思想故乡，象黑格尔回到他的思想故乡古希腊一样。
这是一本个案研究式的“新时期”文论重估，被夏中义选中立案深究的文论
家有刘再复、鲁枢元（我的老师）、李泽厚、刘晓波和刘小枫。李泽厚、刘晓波
和刘小枫等人的思想远远超越了文学范围；但此书囿于文学，没有专论金观涛等
人，所以，我说它是“半部八十年代思想史论”。
在书店翻开此书目录，“刘晓波：选择批判论的思辨摇滚”，这个标题给我
一阵狂喜。十年来，这还是我第一次见到有人正面评论刘晓波！倒不是我多么喜
欢这匹昔日“黑马”的那些观点，我高兴的是舆论界终于出现了他的“思辨摇滚”
的回声。
夏中义说：“刘晓波是‘与李泽厚对话’而驰名学界的。李泽厚是新潮学界
公认的权威，刘晓波斗胆向权威挑战，这本身就具 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第七课
论罪
━━那破坏人幸福的力量
一、序言
中文“罪”字是从“冈”（即网）及“非”二字组成，意说非分之事必构成网罗，如天
罗地网般，把整个人类罩在其中。罪是天下第一号刽子手，它扼杀了人生的幸福，它将
人致死地而后快。人在罪面前似毫无抵抗的能力，是以世上古今中外的哲人皆承认罪的
权能，如罗马古哲学家辛尼加（Senaca）谓：“世人都有罪，或多或少”；另一罗马哲
人奥域（Ovid）言：“人不能逃避不犯罪”；希腊的苏格拉底感叹：“人晓得行善之重
要，然而行出来的却是恶”；我国俚语亦云：“世上只有二个善人，一名已逝世，另一
还未面世”〔注1〕。是以罪是一个谜，它如何开始，为何其后果如此可怕，兹从各方面
探讨之。
二、罪的来源
神对自己的创造极感满足，他多次呼叫“好”，及在结束其建造伟工时，他发出称心满
意的评语“甚好”（创1:31，可见罪全非神的旨意，然而世上所充斥的竟是丑恶胜愈良
善，自私自利远超为人为国；究竟罪如何进入世界，抓起无穷的灾祸？回答这问题需从
三方面着手。
A.魔鬼的堕落━━罪始自魔鬼的堕落，所以罪的发源地来自天，非起自地。魔鬼本是全
善的天使，全无非道德的杂质在其内（创1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 14 当下流行的是发展Martinus理论，最近的书有：
Martinus, Darwin and Intelligent Design: A New Theory of Evolution
这书里面认为进化过程同时带有达尔文论（物竞天择）和 intelligence design（意识
引导进化）
---达尔文论认为：生物体本身不能选择进化，而是周遭环境选择优秀的能适应环境发
展的才能生存，所以留到今天的物种，就是这种竞争胜出者
---intelligence design认为，自然物种的一些特征太过复杂而无法被自然法则所解释
，所以有某种不可见的智能自发的在引导这样的发展
当下对Martinus理论的发展认为，物竞天择是有的，但是生物的意识也是存在的，甚至
地球本身都有某种智能，在引导着生物的发展。
神创论，尤其基督教经常拿intelligence design说事，但这里有两点区别：
（1）. intelligence design认为有莫名的智能促进物种进化，这可能来自物种本身，
不一定是神；而基督教神创论，比较狭隘的就认为一切都是神造的，人也没有进化自己
的可能，所以跟intell... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 主讲人：钱理群(北京大学教授)
主题：一九八四，另一种叙事
时间：2015年1月9日
主办：华东师范大学出版社、九久读书人
【编者按】不要把1980年代想得过于理想化，每一个年代的年轻人想要出来，都会
遇到种种阻力——在一场追忆1980年代的座谈会上，前不久刚举行演讲宣布告别学术界
和青年的学者钱理群对年轻人提出了这样的忠告。
1980年代一直被认为是文学研究的黄金时代，“新人文论”丛书收录了1980初开始
活跃于文坛的青年学者和批评家的学术著作，这些作品以其独特的精神视野和理论探索
之勇气，影响了整整一代人。钱理群教授作为特别嘉宾出席了该套丛书再版座谈会，与
著名学者赵园、黄子平、许子东、季红真、李庆西一起分享他们对1980年代的记忆。
在座谈会上，钱理群也对其提出的“中国大学在培养精致的利己主义者”这一说法
做出了回应。
以下是澎湃新闻(www.thepaper.cn)对座谈会内容的摘录：
我讲一点回忆，一点感想。大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个
人，缺了我和吴福辉，原因很简单，(那时候)我和吴福辉已经不是青年了，那时候我正
好是46岁到50岁之间，这个年龄挤进青年... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 主讲人：钱理群(北京大学教授)
主题：一九八四，另一种叙事
时间：2015年1月9日
主办：华东师范大学出版社、九久读书人
【编者按】不要把1980年代想得过于理想化，每一个年代的年轻人想要出来，都会
遇到种种阻力——在一场追忆1980年代的座谈会上，前不久刚举行演讲宣布告别学术界
和青年的学者钱理群对年轻人提出了这样的忠告。
1980年代一直被认为是文学研究的黄金时代，“新人文论”丛书收录了1980初开始
活跃于文坛的青年学者和批评家的学术著作，这些作品以其独特的精神视野和理论探索
之勇气，影响了整整一代人。钱理群教授作为特别嘉宾出席了该套丛书再版座谈会，与
著名学者赵园、黄子平、许子东、季红真、李庆西一起分享他们对1980年代的记忆。
在座谈会上，钱理群也对其提出的“中国大学在培养精致的利己主义者”这一说法
做出了回应。
以下是澎湃新闻(www.thepaper.cn)对座谈会内容的摘录：
我讲一点回忆，一点感想。大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个
人，缺了我和吴福辉，原因很简单，(那时候)我和吴福辉已经不是青年了，那时候我正
好是46岁到50岁之间，这个年龄挤进青年... 阅读全帖 |
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g*****y
发帖数: 33 | 17 行
本报讯 《中国美学范畴丛书》出版座谈会日前在我校举行，在京的20多位学者与我
校中文系蔡钟翔、袁济喜教授，以及百花洲文艺出版社的领导出席了座谈会。
《中国美学范畴丛书》是由我校中文系蔡钟翔教授任主编，成复旺、袁济喜教授任编
委并参与写作的一部高水平的学术书系，由百花洲文艺出版社出版，被列入“十五”国家
重点图书出版规划，是迄今国内外惟一的一部全面系统研究中国传统美学、文论范畴的大
型丛书。全书共三辑，每辑一本，计划在三年内出齐，第一辑一册，于今年已全部出齐，
引起学术界的广泛好评。
出席座谈会并发言的有敏泽、叶朗、童庆炳等著名学者。与会专家充分肯定了这套丛
书的学术价值。许多专家对我校中文系蔡钟翔教授撰写的《美在自然》、袁济喜教授的《
兴：艺术生命的激活》、《和：审美理想之维》三部专著给予了高度的评价，称赞这套丛
书的出版有助于推动中国传统美学与文论的研究，弘扬中华民族优秀的传统文化。 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 这个说法比较极端一些。现代学术的确是以西方为主体，中国文论也不例外。胡适当年
用西方理论诠释古典文学时被认为是改写了中国文学文化史的，现在搞中国文学理论的
也几乎都走西方的路子。中国现当代小说也是有很多对西方的模仿。不过西方现代主义
也借鉴了很多东方的东西。东学西学，心理攸同。中国古典文论也有其特色，和西方文
论正该互补。学者学的是个修养；能说出引用的这段话的，不是无知自大之流，就是哗
众取宠之辈。 |
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z********2
发帖数: 6488 | 19 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: LeisureTime
标 题: 表达的欲望
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 25 13:29:29 2013, 美东)
杰出的艺术，是长出来的，而不是打扮出来的。这生长的动力，来自于艺术家自身的表
达欲望。一流的艺术家，会用他积累的技艺帮助这欲望更顺畅地流泻出来。二流的艺术
家，会用他的技艺来装饰这欲望。三流的艺术家，只有装饰，没有表达欲望。
观摩一件艺术品就是与艺术家一次谈心。如果一个人把自己包得严严实实，并没什么内
心想法要告诉你，他想要证明他如何有魅力，如何会说话，你还会愿意跟这样的人谈心
么？
所以判断一件艺术品，首先要判断的，就是支撑它的表达欲望有多强烈。
表达欲望不强烈，作品就缺少灵魂，这样的作品更接近工艺品，而不是艺术品。
表达欲望不强烈，艺术家便会去掩饰。结果是，最后的成品看起来非常精致，非常有欺
骗性。
杰出的作品，往往有着出奇的坦诚，往往都在偏离美的定义，也正因此逼近了美。
而虚假的作品，表现的更多是姿态，往往都在刻意靠拢美的定义，反而因之背离了美... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 1289 | 20 李爷爷管新加坡民主叫亚洲式民主
新加坡的高中生时不时就要写作文论一论西方社会对于亚洲式民主有啥区别……
再过二十年等李鸿毅接班的时候虾坡的民主制度就很有特色了……
嘿嘿 |
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e***n
发帖数: 3441 | 21 国内论坛新闻评论，总是两方骂的死去活来，一点都不能讨论感觉，连看足球的都如此
。我在几个英文论团混过两年。就从来没有见过两方对骂的。。总是各说个的理。。
最近又看到这么多血腥案件。。。看来中国社会现在戾气很重啊。。 |
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q*d
发帖数: 22178 | 22 多少有点耍宝,投机吧?
上有好者，下必有甚焉者矣
这个学生的
少提及。这
学生教这些
性，能够把
一个人第一
。把这个印 |
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j******n
发帖数: 1568 | 23 他还年轻，刚刚踏上进入社会的第一步，还有足够的资本去赌。成王败寇，认赌服输，心性才能
磨练出来。要允许年轻人犯错误，有点赌性总比循规蹈矩要强。看了这孩子家境的报道，没有点
赌性，在中国这社会要出人头地很难。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 24 首先文要对题
这个是原则
要不然就是南辕北辙
人的牛性越大,危害越大
这个学生的
少提及。这
学生教这些
性，能够把
一个人第一
。把这个印 |
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j******n
发帖数: 1568 | 25 再说投机,如果耍小聪明那不值得的褒奖.如果是下了苦功,那就只能说这个人有信心,敢担当了.至
于说这个人心性是善是恶,从文章里看不出来. |
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p****y
发帖数: 23737 | 26 我看了他的家境觉得应该给他高分，很不容易，这么勤奋的孩子应该奖励。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 27 这逻辑太雷人了，
得分多少和家境相关？同样的表现，家境好得低分，不好的得高分？ |
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t******o
发帖数: 2792 | 28 高中生能有这样的水平不容易了。
18岁的学生有点特长卖弄炫耀再正常不过，下了点苦工理应得到奖励。 |
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w****g
发帖数: 597 | 29 上级有官员喜欢文言文，下面就有老师给文言文满分，学生作文是道具，学生是
演员。高考作文众多，各种水平各种花样的文章都会有。
对比白话文，文言文已经在中国历史上流行了数千年，却没有帮助近代中国人交流思想交流信息实现现代化。白话文在历史关键时刻起到了关键的信息和思想交流作用。文言文应该成为传统文化艺术，例如，变成唐诗宋词那样。另外，历史上难学难用的文言文是封建精英仕大夫独享的文化工具，不是大众可以享用的，文言文是精英使用的排外的文字。 |
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f******k
发帖数: 297 | 30 right. affirmative action. |
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d********g
发帖数: 7458 | 31 他那篇就是生字多
其实文言水平很平庸，“之乎者也”都用不顺溜，特生硬 |
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y****n
发帖数: 743 | 32 我觉得给个高分就可以了，未必要给满分。
如果对这样的偏怪文章给满分，必定对下届考生有影响。
各类偏怪文章曾出不穷。
以前有甲骨文的、七言诗的都满分了、特招了。这次出个文言的、轰动了。
以后恐怕五言的、四言的、三言的、词牌的、乐府的、对仗的、双关语的会源源不断。
高考是个指挥棒，你往哪个方向指，他们就往哪个方向跑。
高考作文还以应该注重文采、见识、德行、论辩；少些偏怪。 |
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w*****3
发帖数: 910 | 34 老兄要不也写一个
大家来膜拜一下？
就用你的昵称 田野里的旋风
两天为限。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 35 (博讯北京时间2010年11月24日 转载)
牟传珩更多文章请看牟传珩专栏
——“两个绝不”难敌两大主流冲击
(博讯 boxun.com)
中共十七届五中全会10月18日闭幕后，各中央级媒体针对国家总理温家宝高调倡导
政治改革言论，联合推出反击“政改滞后论”文章，明火执仗地重新燃起“姓资姓社”
争论的烽烟，进行“划清”、“绝不”等反对普世价值的舆论宣传，似乎形成了一种官
方意识形态的主流声音，大有当年要“反资产阶级自由化”的势头。
反“政改”销声匿迹，内情诡秘
今年 从10月18日到11月2日，《人民日报》连发了五篇署名郑青原的文章，尤其是
10月27日第三篇《沿着正确政治方向积极稳妥推进政治体制改革》，坚决否认政治体制
改革严重滞后，提出政改要把握正确政治方向，必须循序渐进，不能空喊口号。接着，
人民网强国论坛便配合发出署名肖勇的文章，解读“郑青原”是谁，说郑的文章代表中
共中央政治局的意志。继而，11月1日新华网再发表署名窦含章的文章说，中国政治体
制改革的根本目标是发展和完善社会主义制度，在任何时候... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 2788 | 37 有人认为,文革时期 “民主”,不但 “民主”,还 “最民主”, “大民主”,这实在是
天大的误会。
本文就是想分析一下,怎么会造成这种误会的。
我有个小帖子,题目叫 “讨论问题应当首先给出定义”。该帖中举了个自行车的例
子。刚发明时,大家看这玩意好,起个名字叫 “自行车”。后来有了汽车,有了可以自动
驾驶的汽车才知道,这玩意更好,这才真正应该叫 “自行车”。于是把骑着跑的那玩意
改称 “脚踏车”。可是很多人叫惯了,改不过来了,还是叫自行车,但叫归叫,都明白这
车不能 “自行”了。
民主也是这样,在中国几千年人民没见过民主,有人弄个 “自行车”用手一指说,这
就是民主,大家一听,这玩意好,于是都把它叫民主,但随着时间的流逝,随看技术的进步,
随着见识的增加,人们慢慢明白,那不叫民主,那是脚踏车。
那么什么是 “自行车”,什么才是民主呢?
要讲民主,首先要讲平等,只有平等才有民主,万岁爷那里是不能讲民主的,他坐着,
你跪着,怎么讲民主?只有领旨的份。毛那里也是一样,他是神,你是人, 他一句顶一万句
,你一万句不顶一句怎么平等?不平等怎样民主?例如设国家主席,政治局讲民主,讨论一
下,主张设... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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m******3
发帖数: 975 | 39 没受过高等教育、年幼的韩寒曾获得自由派文人的满堂彩。
对韩寒的吹捧和攻击说明了一点：在自由派文人的思想中不存在教育和思考。
3岁小孩高喊的民主革命与自由派文人的民主革命具有相同的内涵。
谁能给我说说自由派文人有什么独立思考的成果。
西方政治和中国文人是万恶之源。
只要看一下历史，就不难发现：这个世界的万恶之源有两个：西方政治和中国文人。
西方政治最大特点就是“歧视”。
他们搞过阶级歧视、宗教歧视、种族歧视、主义歧视、文化歧视。
别的文明也存在“歧视”，但是西方的歧视是挑衅性的。
西方以前搞过种族屠杀、宗教屠杀；
现在在全球搞民主屠杀；
以后将在全球搞文化歧视屠杀（文明冲突理论已经做好了准备）。
西方文明在发展过程中，杀自己，杀别人，不停地杀。
对中国来说，中国文人是这个世界的万恶之源。
中国文人们接受了几天教育，就称自己是知识分子。
中国的文人自古以来，就是社会“精英”。
“万般皆下品，唯有读书高”。只要不让这些人当国家总统，就屈了他们的才。
在中国古代，中国的文人从事的职业是读书和当官。
读书不仅能出人头地，还能中秀才举人，当官发财。
在中国近代和现代，中国的文人虽然有点没落，但还是... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 40 这个是很久以前的事儿，我那个时候上本科，知道避孕套是什么，但没有亲眼见过，第
一次见避孕套，见到的是一只作为书签来用的避孕套。
我跟中文系的一个女生关系很不错，说话很投机，也很熟。有一天，这个女生在走廊里
看见我，很神秘地对我招手，示意我进她们宿舍。她给我说：“我给你看样东西。”说
着，打开书，里面夹着个避孕套。我很吃惊，她诡秘地说：“书我刚从图书馆借的。”
我一看，是关于文论的一本书。我说：“谁干的？”她说：“肯定是前一个借书的，
我估计就是我们班的男生，我们老师推荐我们都这本书，别的系的估计不会读这本书。”
午饭的时候，我跟她猜测这个避孕套是在一种什么情形下夹在书里的，她说，“估计就
是我们班男生故意的，来恶心女生的。”我不以为然，“前一个男生怎么知道会是女生
借书？”我说，“扔了吧。”那个女生说：“不行，得留着。”我说，“你要干什么？
难道你要留着用？”那个女生说：“我还书的时候再放进去，拾金不昧。”我建议：“
那你写几个字在上面，或者写首诗，就写“书中自有颜如玉”， 我看就行。”她说：
“这本书就是在我们系流通，如果查出来是我的笔迹，我跳进黄河也洗不清。”
大家不要期待“三”了... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 41 MM的古诗词修养是怎么培养的？
我小时候也背过很多，但一点感觉都没有，但对柳宗元等的游记却很喜欢， 诗歌我是
真的读不出什么来，个别佳句除外。
诗论和文论的最大区别是什么？讲究理论分析吗？有各种流派吗？ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 42 【MM的古诗词修养是怎么培养的？】
也没有刻意培养啊，由读诗慢慢发展到写诗，都是顺其自然啊
【诗论和文论的最大区别是什么？】
诗论侧重于论诗啊。下面是一本诗论的目录，供参考
第一章 诗的起源
一 历史与考古学的证据不尽可凭
二 心理学的解释：“表现”情感与“再现”印象
三 诗歌与音乐、舞蹈同源
四 诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹
五 原始诗歌的作者
第二章 诗与谐隐
一 诗与谐
二 诗与隐
三 诗与纯粹的文字游戏
第三章 诗的境界——情趣与意象
一 诗与直觉
二 意象与情趣的契合
三 关于诗的境界的几种分别
四 诗的主观与客观
五 情趣与意象契合的分量
附 中西诗在情趣上的比较
第四章 论表现情感思想与语言文字的关系
一 “表现”一词意义的暧昧
二 情感思想和语言的联贯性
三 我们的表现说和克罗齐表现说的差别
四 普通的误解起于文字
五 “诗意”、“寻思”与修改
六 古文与白话
第五章 诗与散文
一 音律与风格上的差异
二 实质上的差异
三 否认诗与散文的分别
四 诗为有音律的纯文学
五 形式沿袭传统与情思语言一致说不冲突
六 诗的音律本身的价值
第六章 诗与乐——节奏
一 节奏的性... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 清华投毒案——标签洗脑及其他
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 18:56:47 2016, 美东)
尼罗河关于清华投毒案的系列文章击中了真凶的痛处。于是辱骂之声相随而至，人肉威
胁不绝于耳。一二年前，尼罗河肯定会拍案而起，但是看清了他们的罪恶本质，这些东
西早已不足为奇。他们敢逼死吴今下毒朱令诬陷孙维，还有什么事情干不出来。
有不少人对尼罗河分析清华投毒案很反感。这些人基本上被谎言洗过脑，所以拒绝面对
尼罗河文章中揭示的事实与常识、逻辑与科学。如果尼罗河的观点被认为是给他们重新
洗脑，本身就证明他们承认尼罗河的论述无可辩驳。
理性表达观点，应该是论文论事不论人，也就是不给人贴标签。但是，不贴标签的原则
是有限制的。有证据表明一个人黑客犯罪，这个人当然就应该被贴上黑客犯罪的标签。
有证据表明一个人撒谎，这个人当然就应该被贴上骗子的标签。如果一个人撒谎是为了
开脱真凶，黑客犯罪是为了威胁敢于揭露真相的人，这个人当然就会被贴上真凶嫌疑人
的... 阅读全帖 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 44 ---【站务】木玫
意境，是主观情感与客观景物相融合之后所形成的一种艺术境界。《聊斋》在意境创造
上，不但拥有大量情景交融、具体可感的具象形态的艺术境界，还有很多空灵飘渺的虚
幻形态的艺术境界。尽管前一种境界也很美，甚至如诗如画，但后一种境界更美，更接
近于诗歌的审美特征，呈现出诗的意境美感，是《聊斋》风格诗化的重要表征之一。这
里所要着重研究的，就是这后一种诗化的意境。
《聊斋》不乏前一种意境即具象形态的意境创造。如《香玉》写香玉劫后再世：“
花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊
中，才三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”花而人，人而花，其美无比；这种特有
的再世方式，如此美妙，如此奇特，只能让人对蒲松龄的想象力和创造力叹为观止；而
香玉的再世过程又是从黄生的眼中写出，黄生的喜悦和兴奋又尽在不言之中，景与情互
相渗透，水乳交融。《小梅》里的小梅首次露面接受家人朝拜时，作品写她“庄容坐受
”，众人“共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动”；《宦娘》写道士弹琴时“百
鸟群集”，《晚霞》写晚霞与阿端幽会时“莲花如盖”等等，都... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 “枪手”小广告随处可见 （资料图片）
自考生建“英文国际论文网”
靠拼凑论文一年骗了200万
受骗者多来自高校和科研单位
一名自称“工业管理”专业的湖南籍成人自考生，利用境外服务器自建“英文国际论文网”，一年内在全国收取50多人“代写代发”论文费约200万元。被骗者竟然很多是国内科研机构研究员、大学副教授、讲师或医生。
50多人买论文上当
近期，重庆一家科研单位研究员付某向重庆警方报案称，自己被“英文国际论文网”以“代写代发”论文的名义，骗去人民币4万元。警方顺藤摸瓜，最近在湖南将该网站负责人王某抓获。
重庆市沙坪坝公安分局警官郭跃强说，初步查明，王某于2011年初通过境外网站免费提供的服务器注册“英文国际论文网”。网站运行一年，有50多人像付某一样被骗，主要来自四川、浙江、山东、重庆等省市的高校和科研单位。
“我只参加过自学考试，根本没有能力代写论文，交给被骗学者的论文都是从网上拼凑的。”王某在看守所告诉记者。
为了让“客户”上钩，王某编造谎言称：“网站可以请国内外知名专家代写论文；网站协助很多客户评上了副高、正高职称；网站跟多个学术期刊合作密切，即使被编辑发现抄袭，也能发表……”王... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 《翘课论》之1。
“晨课皆翘，非课不佳，师不善，弊在熬夜。熬夜而力亏，翘课之道也……”25日，重庆大学官方微博发布了一篇文章《翘课论》，重大学子用文言文调侃为何翘课、翘的哪些课、什么课不能翘。此文一出，赞叹声不断，亦被疯狂转发。令人意外的不是有人能把“翘课”用文言文的方式讲出来，而是写这篇文言文的居然是一位硕士，一位学计算机的硕士，一位学计算机的男硕士。
计算机男硕士写文言文 翘课原因是“熬夜力亏”
日前，有网友算了一笔账，说翘课一月等于丢一部iPhone，引众多网友热议。如今一篇《翘课论》，又让网友们再次聚焦“翘课”这个话题。
记者花了几分钟阅读完《翘课论》。第一段开篇，作者就阐释了为何会“翘课”。文章说，翘课不是因为课程不好，也不是老师教得不好，而是因为熬夜导致身体状况欠佳。
《翘课论》还写道：“C与线代（记者注：C语言与线性代数），始有决心，能守心志，坚决不翘。是故高数虽难而分最高，斯不翘之效也。”什么课不能翘、翘与不翘所产生的不同结果，《翘课论》也都说得很清楚。如转发的网友所说，整篇文章可谓夹叙夹议。
记者联系上了此文的作者，微博名叫“老罗Richard”，让记者意外的是，网友... 阅读全帖 |
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i*******a
发帖数: 762 | 49 什么模仿《过秦论》？明明是照套苏洵《六国论》，简直一样一样的，跟以前恶搞《多
收了三五斗》那篇文章一样。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互
丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也
！”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃
。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之
地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，
理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。
重庆大学官方微博发布了一篇文章《翘课论》，重大学子用文言文调侃为何翘课、翘的
哪些课、什么课不能翘。此文一出，赞叹声不断，亦被疯狂转发。令人意外的不是有人
能把“翘课”用文言文的方式讲出来，而是写这篇文言文的居然是一位硕士，一位学计
算机的硕士，一位学计算机的男硕士。
篇... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 复旦反目师生
由于知道太多关于他的事，他要赶我走。我愿意就此事和他法庭对质
——王宇澄
2009年时，王宇澄拿出《我的爱徒王宇澄培养计划》以我的名义写了这个计划。我一看觉得太荒唐了。
——王正敏
本报上海讯（记者贺涵甫）近日，被闹得沸沸扬扬的复旦大学学生举报老师学术抄袭一事引发广泛关注。昨天，复旦大学官方举办通气会，作为被举报者的中国科学院院士王正敏面对媒体透露许多不为人知的细节，不过不少内容与举报者、复旦大学附属眼耳鼻喉科医院医师王宇澄的介绍存在出入。
院士首次露面：“他出乎我的意料”
本报早在2013年11月刊登的报道中就已经详细报道过此事件经过。在昨天复旦大学的新闻通气会上，校方宣传负责人方明透露，2009年王宇澄曾强迫王正敏院士在一份名为《我的爱徒王宇澄培养计划》上按手印。培养计划里包括让王宇澄担任王正敏特别助理、享受特别津贴、参与人工耳蜗研究等。
这是去年该“师生反目举报门”爆发以来，被举报者王正敏首次正式面对媒体。通气会上，对于王宇澄为什么要举报自己，王正敏回答：“我是他的老师，作为老师要爱徒。”王说自己培养的学生有40多个，大部分都很优秀，但王宇澄“非常出乎我意料” 。2... 阅读全帖 |
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