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Thoughts版 - [思想漫笔(二)]
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n*****e
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(思想故乡·刘晓波·儒法道三位一体·“超级刘晓波”·语文教学·鲁迅的
局限性·“中国古代历史的没意义”·日本的欧洲性·“文化政治学”·中国古
代史与西方科学史的相似性·中国古代“脑筋运动史”与日本历史的相似性)
我依然是个八十年代人,八十年代是我的思想故乡。夏中义的《新潮学案》
可以说是半部“八十年代思想史论”,读这本书,我象被一个兄长领着,回到了
自己的思想故乡,象黑格尔回到他的思想故乡古希腊一样。
这是一本个案研究式的“新时期”文论重估,被夏中义选中立案深究的文论
家有刘再复、鲁枢元(我的老师)、李泽厚、刘晓波和刘小枫。李泽厚、刘晓波
和刘小枫等人的思想远远超越了文学范围;但此书囿于文学,没有专论金观涛等
人,所以,我说它是“半部八十年代思想史论”。
在书店翻开此书目录,“刘晓波:选择批判论的思辨摇滚”,这个标题给我
一阵狂喜。十年来,这还是我第一次见到有人正面评论刘晓波!倒不是我多么喜
欢这匹昔日“黑马”的那些观点,我高兴的是舆论界终于出现了他的“思辨摇滚”
的回声。
夏中义说:“刘晓波是‘与李泽厚对话’而驰名学界的。李泽厚是新潮学界
公认的权威,刘晓波斗胆向权威挑战,这本身就具
n*****e
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2
写到这里,我要杀尾了,却又来了新思想。
法国思想家米歇尔·福科的学说可以称作“文化政治学”,思想文化界和全
世界的政治界一样,也有“霸权”、“等级”和“反叛”。在纸质媒体上,我奋
斗了多年也没有得到一点发言权,处在“绝对边缘状态”的我当然要“反叛”。
我象崔健歌中唱的那样“没有根据地”,可是,当我“流窜”到了因特网里,却
登时发现了一片无限广阔的新天地。我给各家网上刊物投稿,马上得到了《西湖
评论》的厚爱,于是我决定“从一而终”。应该说,我从《西湖评论》这里获得
了不小的“发言权”,这是我多年梦寐以求的,所以我很感激多罗那他先生。但
是,我在这里发言的身份是“反叛者”,就象一个“大匪徒”一样。目前,我正
在与零星的“官军”交手,正在“闯祸”,马上就会有“正规军”来“围剿”我。
经过几年“起义”,我会成为一个“山大王”,甚至成为一个“皇帝”。到那时,
会有人来向我喊“万岁”,对我搞“个人崇拜”。历史这面大凸透镜会把我放大
得我的骨骼支不起自己。到那时,会有新的愣头青朱海军们来反叛我这个“话语
霸权”,也会有人来“捍卫”我,去“镇压”他们。
中国历史和人类科学史大致如些而已!
写到这里,我
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