P********p
发帖数: 1429 | 1 [果子店狗血穿越] 来自五代的你 （33）图穷匕现
上回书说到，萧舒翩告诉铅笔头，在她的后背上画着契丹的布防图。此话一出，帐中的
众人都有些沉不住气了。萧舒翩本来告诉赵匡胤，说是她其实是奉了契丹大萨满碧连天
的秘密指令，前来周军谈判，准备借助周朝的力量在契丹国内发动一场政变。最初的时
候大家还对她的话是半信半疑，但现在她居然说有地图在身，都未免有些相信了。
只听铅笔头沉吟道：“既然郡主有如此诚意，不如就在这里将图与我等一观，共同参详
如何？”萧舒翩却微微一笑，面色绯红，嗔道：“赵将军莫非真的以为我契丹女子都是
不通礼仪的化外之人么？图在我的后背，给将军你一人看已经是有男女之嫌，何况当着
这么多人？”
铅笔头一怔，随即笑道：“郡主说的是，倒是我赵某人疏忽了。”说道这里，他看了看
帐中的果子和赵匡义，挥手道：“你们先出去吧。”赵匡义张了张口，似乎想要说些什
么，但终究还是抱了抱拳，转身出去了。果子也是老大不愿意，但在这个时候，又无法
直接违背赵匡胤的命令，只得也转身走了出去。
赵匡义出了大帐，径直到了辕门外面。果子知道他这是遵守军中的规矩，既然主将要他
退下，他就干脆退的远远的。果子暗想自... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 多谢！
T77明、清扇面画邮票，1982年7月31日发行，影写版，全套6枚，面值1.20元。扇面画
是中国历史悠久的传统艺术品。在宋、元时代，团扇画广为流行。明代以后，折扇画渐
执牛耳。文人墨客精于此道者，灿若繁星。其中不乏超绝脱俗的传世佳作，已经成为我
国文化艺术宝库中的重要组成部分。
折扇的扇面上宽下窄，呈扇形。画家在命笔之时必须考虑在这种特定的空间范围中
安排画面，精思巧构，展示技法。只有这样，才能够匠心独具，笔随意转，化有限为无
限，创造出富有魅力的形象和意境。
本套邮票共６枚。邮票所选的这六幅扇面画都是中国明清两代著名画家的得意之作
。从表现题材上看，既有山水、人物，又有花草鸟虫；从表现手法上讲，既有酣畅淋漓
的水墨写意，又有精雕细琢的工笔重彩，可谓各领风骚。
６－１为《秋林独步图》。作者是位列明四家之首的沈周（１４２７——１５０９
）。画面上，一株树峭拔挺立，秋风之中，落英点点。树下路上，一位衣带宽博的文士
正怡然独行，谛听秋天的消息，品味自然造化的底蕴。笔墨虽少，含义却丰。画风含蓄
澄静，萧散简远。
６－２为《枯木寒鸦图》。作者是唐伯虎（名寅，１４７０——１５... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 3 华盛顿·欧文(Washington Irving)原著 张爱玲译
赫德逊河东岸有许多宽阔的小港；内中有一个港口环抱着一个小镇，也可以说是一个
乡间的小码头。河道在这里突然放宽了，被古代荷兰航海家称为「大板湖」，他们航行
到这里，总是谨慎地把船帆收短些，渡河的时候总祈求圣尼可拉保佑他们。这小镇，有
人称它为格林斯堡，但是它比较通行比较正式的名字是「流连城」。听说这还是从前那
时候，近乡的好主妇们给它取了的名字，因为她们的丈夫在赶集的日子总是在镇上的酒
店里流连忘返。虽然有这一说，我并不敢保证确定如此，我不过白提这么一声，为了要
这篇记载绝对精确可靠。离这座村子不远，也许有二哩之遥，有一个小山谷，其实也就
是高山之间的一块盆地，这是全世界最幽静的境地之一。一条小河平滑地穿过这块盆地
，流水的喃喃细语正够催人入睡；还有就除非偶尔听见一声鹌鹑叫，像吹哨子似的，或
是一只啄木鸟喳喳作声啄着树干，此外几乎从来没有别的什么声响打破那一致性的平静。
我记得我小时候第一次猎松鼠，是在那山谷的一边的一个核桃树林里，高树参天，浓
荫匝地。我在正午信步走入林中，那时候整个的自然界都特别安静，我吓了一跳。听... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 4 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 5 谢谢小树，不好意思～^_^
中国古代人物画，是从最早的神仙宗教崇拜，和帝王肖像画的要求，逐渐发展起来的，
到唐代达到巅峰，所谓吴道子的“吴带当风”。后来，由于以王维等为初的文士们逐步
推进了文人画与山水画，人物画逐步衰落，之后基本停留在线条的阶段。
所以，中国的古代人物画，更讲求的是气韵与高士之风，而不描绘具体人像，人物走出
画卷是否能与现实相对应并不重要。。。
这也是清末之后，大师们逐步希望改良和推动现代国画的原因。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 6 冷子兴也知道荣宁入不敷出，但凡理智点的都知道没什么稀奇。能改变这个趋势就不是
人力能为了。凤姐都做不到的事，黛玉未必能为。按书里的说法黛玉并无管家经验，其
父虽然是盐道家私很多，却是个才子文士型的风雅清贵人物，教的是四书五经惜福养生
，怎么可能教黛玉持家琐事？贾雨村本来就是贪酷之吏，林如海会让他教黛玉这些？
宝钗从底层起来才有概念，难得并无铜臭财气 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 7 林语堂：有丰富的心灵才有悠闲的生活
http://rufodao.qq.com/a/20160831/018800_all.htm#page1
中国人之爱悠闲，有着很多交织着的原因。中国人的性情，是经过了文学的熏陶和哲学
的认可。这种爱悠闲的性情是由于酷爱人生而产生，并受了历代浪漫文学潜流的激荡，
最后又由一种人生哲学—大体上可称它为道家哲学—承认它为合理近情的态度。中国人
能囫囵地接受这种道家的人生观，可见他们的血液中原有着道家哲学的种子。
有一点我们须先行加以澄清，这种消闲的浪漫崇尚（我们已说过它是空闲的产物），绝
对不是我们一般想象中的那些有产阶级者的享受。那种观念是错误的。
我们要明了，这种悠闲生活是穷愁潦倒的文士所崇尚的，他们中有的是生性喜爱悠闲的
生活，有的是不得不如此，当我读中国的文学杰作时，或当我想到那些穷教师们拿了称
颂悠闲生活的诗文去教穷弟子时，我不禁要想他们一定在这些著作中获得很大的满足和
精神上的安慰。
所谓“盛名多累，隐逸多适”，这种话对那些应试落第的人是很听得进的；还有什么“
晚食可以当肉”这一类的俗语，在养不起家的人即可以解嘲。
中国无产阶级的青年作家们指... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 8 来自主题: LeisureTime版 - 王朔和金庸 本来不想在这贴里大说特说，但既然回了贴，干脆再说点
金庸的武侠小说我都读过，王朔以前的文集基本读完，新的方枪枪等只略翻过数章节。
后者走的勉强可算鲁迅一派，少了些宽容厚重，多了些油滑不羁。我本身基本算南方人
，但拦斤是个很奇妙的地方，总体文化偏北。我读王朔，可以理解但欣赏不了京文化，
也对之没有较高评价。这种文化，在我而言基本是“聪明的牢骚”，为人不能厚德自省
，为国不能底定乾坤。就像匕首投枪，能挖去腐肉脓疮，却少一副生肌活血的灵膏，一
剂和脾养胃的药汤。只有破坏，没有建设，这样的文字太容易偏颇，这样的为人太容易
走向歧途。
为人而为文，以文（化）而立国。历史多由烈马狂歌的北方豪健来创造，由“顶硬上”
的南蛮子来推动，由文以载道的两江两湖文士来治平。说到京文化，我只想起暮年八旗
。说
到王朔其人其文，我也不甚佩服。
可惜了一副好皮囊 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 9 清稗类钞里居然说李渔李笠翁是豪强一党，太神奇了，不敢信
李笠翁盜庫金
康熙時，有李笠翁者，名漁，薄負文采，游京師，名動公卿，其為盜，人不盡知也
。有江陰章老人者，嘗述其高祖鎮兗州，曾祖隨宦焉。時滿洲某以帝室懿親撫山東，邀
李主章奏。李風流自賞，暇輙挾諸大僚子弟，載酒大明湖，徜徉嘯傲，裘馬翩翩，大率
少年選事者。時承平未久，大臣子弟例習武，備干城選，不論將家子矣。予曾祖以總兵
子廁於其間，擊劍超距，靡所不為。而李文士也，從容諸人間，時強拉與戲，顛仆之，
以為笑樂。李被顛，起或詼諧自調，色不忤，故諸人樂與之遊，絕不覺其有武勇也。一
日，謂諸人曰：「歷下風土，諸公子當倦游覽矣。南朝景物，秀絕人寰，廣陵瘉靡麗，
為三吳冠，盍買舟作廣陵游乎？」諸公子喜，載數畫舫，聯檣南下，抵廣陵。至則繫舟
數月，興闌欲歸，行解維矣，李忽置酒徧拜諸人曰：「漁辱從諸公子游已久，今有急，
未識諸公子肯援手乎？」諸人笑扶李起曰：「先生屬尊，何必爾，敢不惟命。」李起曰
：「吾頃需金數萬，無所措。」諸人聞數鉅，有難色。須臾，李又曰：「諸公子固不能
相假，吾知運司庫金銀無慮千萬，視戔戔者，不啻九千一毫，於國帑無大損，諸公子材... 阅读全帖 |
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n********a
发帖数: 1743 | 10 历史上，李白既非彬彬文士，也非翩翩公子，还真有点楼主唱出来这个调调的 |
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c****i
发帖数: 7933 | 11 追求胶卷的文青就好像喜欢小脚的晚清文士。现在是器材的时代，只要上了器材，普通
老百姓可以秒杀80%的专业摄影者。量上去自然就有质了，各种照片成千上万张的照，
必有精品。
我周围已经没有人去影楼了，我看下一个要萎缩的就是children studio。 |
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c*******r
发帖数: 669 | 12 真是想不通啊，竟然好多人说83的黄药师好。金庸笔下的黄药师是个文士形象，曾江那
个明显是个赳赳武夫，说话就爱吹胡子瞪眼睛，差了十万八千里了。
其它的就懒得说了，83版除了一个杨康，别的基本上没什么能看的。 |
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p*********6
发帖数: 45 | 13 还是觉得你最好
文/荞麦花开
有段时间（或者可以说就是很久）没写道明了，其间因为专注旧诗，分心了，加之
有段道明没上新戏，（似乎）沉寂了一段，居然就过了那么一段每次上网竟不百度道明
新闻的日子，下线的时候都浑然未觉。直到，这年多来，他作为配角的三部电影轮番上
映，观众绵绵不绝的“溢美之辞”如漫天烟花，渲染到网络上、报纸上、电视新闻上，
我才又恍然回到大学期间那段成日间搜索他戏里戏外的只言片语、着了迷似的品味咂么
他每个表演细节的日子。曾经以为不会再有感动，我渐渐深入古诗文的内核，偶尔抬头
，不过一睹慢慢退隐的他在高尔夫球场上傍着斜日潇洒挥杆的快意悠闲，浅浅的交会，
淡然一笑，不过如此。不曾想，感动，依旧如昨，恰如十年之前，八王蒋/公康熙聂总
的初见。你一直在我身旁，从未走远……原谅我也打针鸡血^_^
建国大业•阎锦文
作为方寸间演员，陈道明最擅长螺蛳壳里做道场，以最少的戏份传达出最大的信息
含量（韩三平只给了他一分钟，他竟可以亮过所有人）。至于外形穿着动作言语的酷帅
，犹在其次。
（详析待补……）
刺陵•华建邦
《刺陵》中表演特点最似《黑洞》，以现在演过去，借助... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 1386 | 14 文士变力夫
变形境界不是太理想
节目组这边直把头来晃
要问最高境界是什么
变性!
就是少女变壮男
汉子变成美娇娘
这一厢
听得哥俩儿两眼发直心里直发慌
咱这膀大腰圆两男人
哪个来把女娃当 |
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w********g
发帖数: 805 | 15 说起电视剧《逆水寒》中的顾惜朝，这一反面角色，因为编剧的犹豫、导演的反复
（我很怀疑他们是故意的），坏又坏得不彻底，帅又帅得没了边，遂成一经典的矛盾型
人物。
在剧中，顾惜朝的自信心是非常强悍滴。普通人别说象他那样被人贬低、欺辱和三
番四次莫名其妙毫无天理的失败，哪怕是遭受一半的待遇，也很有发神经的可能。但顾
哥哥，我们可敬的顾哥哥一次又一次的站了起来。永不言败，甚至不曾磨掉一点点胸中
的傲气，承受能力实非我等凡人可及。就连被岳丈关入了天牢，生死不知，前途茫茫，
他还可以睥睨天下、笑傲风云，此角色的神经真是异常的坚强。
而他招人恨的本事，也很可观。剧中几乎是个正派人物就要杀他，戚少商不停地重
复说不杀他对不起自己冤死的弟兄，八寨主从第3、4集开始一直嚷嚷到四十集结束，息
红泪、雷卷要杀他、铁手要杀他，黄金麟希望他死，甚至连老丈人都要杀他。可！是！
我们的小顾从第一集屹立到第四十集，甚至被连捅了两刀，仍然屹立不倒，生命力不可
谓不坚强，简直是堪比小强。
就是这样一个从神经到生命都不是一般的坚强、打不死压不扁捶不烂响当当的小顾
同学，却被钟汉良给轻易杀死了。
下面有观众惊问：“钟汉良乃何方... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 16 分析的真好。。。檀梵戏很少，也能看出来。。。赞呀～
白子画与檀梵相比，文气内敛许多，更符合传统君子文士之审美，也很萌。檀梵则粗略
豁达些，大抵于侠士之风。
子画小勺桃花羹，檀梵捧坛灌酒；子画吃包子拿筷子扎。。。檀梵怕只要1-2口就吞掉
了啦。。。
问题是，紫薰师出七杀，虽然叛入正门，骨子里还是带侠豪气的。。。她的治香与美，
虽不如杀姐姐邪，但隐含了丝“钝”，所以小骨学了不久，就破了她的治香法～内心还
是钝与邪的。。。 |
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b******e
发帖数: 539 | 17 帮着梁帝上位的文士，你居然说他没有人脉，那是因为你太陷在作者的设定里了吧
齿焰旧部不是都死翘翘了，哪儿来的许多啊，感情死的不是7万赤焰旧部，就是林殊他
爹一个
还执掌江左盟，一个完全没有武功的人，执掌什么江湖门派啊，弄个情报机构也许可以
，说他执掌江左盟，根本就是胡扯
而且其实酥胸智商也不高，主要是作者智商不高，编不出什么高智商的桥段，所以是靠
降低别人的智商来衬托酥胸的智商的 |
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X***n
发帖数: 366 | 18 满、蒙当时都是野蛮人，方能做出如此野蛮事。
汉人从什么时候变得文弱、涣散呢？前有宋之扬文士而抑武功，后有满清之奴化压制。 |
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i*n
发帖数: 9793 | 19 歌林多前书第一章18-31节很清楚的阐明了世人和神在智慧和愚拙这个问题上的态度
有兴趣的建议去读箴言，通篇都在讲智慧和愚蒙。
1:18 因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为 神的大能。
1:19 就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』
1:20 智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里． 神岂不是叫这世上的智慧变
成愚拙么。
1:21 世人凭自己的智慧、既不认识 神、 神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些
信的人．这就是 神的智慧了。
1:22 犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．
1:23 我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、
1:24 但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为 神的能力、 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙总比人智慧． 神的软弱总比人强壮。
1:26 弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也
不多．
1:27 神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧
．
1:28 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、 |
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B********e
发帖数: 19317 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 你果真以为自己是明白人么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 23 14:42:13 2010, 美东)
哥林多前书
1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。
1:19就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
1:20智慧人在那里文士在那里。这世上的辩士在那里。神岂不是叫这世上的智慧变成愚
拙麽。
1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的
人。这就是神的智慧了。
1:22犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。
1:23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。
1:24但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
1:25因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
1:26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也
不多。
1:27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软 |
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r***u
发帖数: 1272 | 21 苏轼出川：一个四川人和他改写的中国性格
自古即有，川人北不跨秦岭，东不出夔门，终不成大器。少不入川，老不出川，
川人的自信来自于对外部世界的觉知。古代环境的封闭，从内来讲，反而造成了川人一
种激烈的反弹，一种义无返顾的跨越，一种渴望了解并接受新事物的心理；从外来讲，
只有在中原王朝最为强大的时候，它们的影响才能真正穿透古蜀大地，使得四川所吸收
到的往往是最为浩荡充沛的元气。这种文化上的自信与自觉，使得出川名士大气中透着
飘逸，俊朗里更有扎实的担当。
——引子
唯蜀有才
即便不论苏家的诗书传统，历史上司马相如、扬雄、陈子昂、李白等这些“奇瑰
磊落”的人物，也都是从那块隐藏于西南一隅的神奇土地上走出去的。这些走出四川的
学人，所取得的成就，在每一个时代都是最顶尖的：司马相如是汉赋写得最好的，扬雄
是汉代最为博学多才的作家学者，慷慨高蹈的陈子... 阅读全帖 |
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k********o
发帖数: 353 | 22 推荐你多看些佛教普及资料，这对理解有帮助
以下这个凤凰网的链接相信会对你理解我的说法有帮助：
http://fo.ifeng.com/changshi/detail_2011_07/15/7714204_0.shtml
其中心思想是信佛还是要靠众生自度
再说基督教：因信称义跟仁爱不矛盾啊，马克福音12章：28有一个文士来，听见他们辩
论，晓得耶稣回答的好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”29耶稣回答说：“
第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们 神是独一的主。30你要尽心、尽性
、尽意、尽力爱主你的 神。’31其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命
更大的了。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中文圣经对白话文运动的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 18:58:06 2013, 美东)
http://www.maizhong.org/wheatseeds/2006-12.04/wz/07.html
中文圣经对白话文运动的影响
郑胜言
编者按：作为新文化运动的主要组成部分白话文运动，对中国文化而言无疑是具有
划时代意义的，其倡导者无疑也是居功至伟的，然而最终促成其成功的因素又是什么呢
？不妨让我们来重新思考一些历史事实。
白话文运动是指1919年“五四”运动前后从北京推向全国的一场划时代的文体改革
运动。它提倡书面语而不用文言，改用白话或新语体。白话文运动先在“文学革命”的
口号下发动，进而在“思想革命”中发展，是新文化运动的一个重要环节。
白话文运动的成功，其意义深远，它结束了中国书面语与口语脱节的几千年历史
，为科学文化的发展传播、民智的开发、思想的解放都奠定了坚实的基础。
按照传统的说法，白话文运... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 千古第一闹剧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 8 17:18:00 2014, 美东)
基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 25 基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获得利益的证据：
希伯来书
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的
苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
当然，还有基督徒说耶稣被钉在十字架上很痛。假定很痛，基们何不直接说耶稣为了基
们承受痛苦而... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 26 别瞎煽情了。
基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获得利益的证据：
希伯来书
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的
苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
当然，还有基督徒说耶稣被钉在十字架上很痛。假定很痛，基们何不直接说耶稣为了基... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 27 基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获得利益的证据：
希伯来书
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的
苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
当然，还有基督徒说耶稣被钉在十字架上很痛。假定很痛，基们何不直接说耶稣为了基
们承受痛苦而... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 28
哈哈哈！笑死人了。说说看，你家主子怎么为人死了？前先看看旧帖：
基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获得利益的证据：
希伯来书
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的
苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
当然，还有基督徒说耶稣被... 阅读全帖 |
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r********m
发帖数: 232 | 29 新京报讯 昨日10时，“布鞋院士”李小文的遗体告别仪式在八宝山殡仪馆东礼堂举行
。一千多名吊唁的人们在礼堂外排了两百多米的长队。很多人拿着白菊，胸前佩戴白花
，在寒风中等着见李小文最后一面。
吊唁队伍延至两百多米
昨日近10时，八宝山殡仪馆东礼堂内的哀乐低回，庄严肃穆。礼堂上方悬挂着黑底
白字的横幅“沉痛悼念李小文同志”，横幅下方是李小文院士的遗像，照片中他戴着眼
镜，穿着短袖格子衬衫，眯起眼睛，笑容亲切如往昔。
东礼堂外，随着前来吊唁的人越来越多，长长的队伍排成好几列，长约两百多米。
人群中，有青涩稚嫩的学生，也有白发苍苍的老者。他们的胸前佩戴了白花，年轻人手
持白菊。一位李小文生前带过的研究生称，花是自己买的，想为老师尽最后的心意。
人群中，徐先生捧着一束鲜花，说自己是替留学德国的女儿，来见李小文先生最后
一面。“我女儿听过他的课，人在国外赶不回来，我代她来献束花。”
从江西赶来北京吊唁的大学教师肖先生称，他跟李小文系在网上结缘。他回忆，自
己的父亲脑溢血需要治疗时，从未谋面的李小文二话不说给他汇了一万块钱。
网友带二锅头前往吊唁
礼堂的一侧，李小文的家属们向前来悼念的人鞠躬致谢，... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 千古第一闹剧 --- 所谓耶稣之“死”及民主的坏处
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 19:06:53 2015, 美东)
我去过教会，有基们泪流满面：“主为了我去死。。。。。。”
但其实基们所谓耶稣为了世人的罪而“死”世界上可说是千古第一闹剧。 很简单的道
理，简析如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
马太
27:21 巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。
27:22 彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架
。
27:23 巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。
从大家投票处决骗子耶稣这件事上我们可以看出民主有时候真的不好。 我的观点是：
耶稣是个骗子，但是罪不至死。骗子嘛，关... 阅读全帖 |
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P********p
发帖数: 1429 | 31 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Penmanship (pencil), 信区: LeisureTime
标 题: [果子店狗血穿越] 来自五代的你 （5）小楼昨夜
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 22 18:18:46 2014, 美东)
[果子店狗血穿越] 来自五代的你 （5）小楼昨夜
牛油果努力挣扎地不让自己睡过去，但是眼皮还是不争气地合上了。她只觉得突然有一
种失重的感觉，好像万丈高楼失足扬子江心崩舟一般，一个机灵，终于醒了过来。
口鼻中还是残留着淡淡的香气，但屋子的光线却昏暗了许多。牛油果挣扎地站起来，吃
惊地发现屋子里的陈设也变了，不仅陈设，就连屋顶也高了许多，地面也不再是地毯而
是青砖了。
牛油果一时脑子有点转不过弯来，心想莫非自己在梦里？赶紧咬了一下胳膊，痛感顿时
传来，看来自己没有在做梦。那就只有一种解释了，就是铅笔头把自己劫持到另外一个
地方了。她赶紧四处找西拉，却不见她的踪影。
再一低头，牛油果不由得大吃了一惊，只见自己不知道何时已经换了一身浅绿色的古装
宫廷贵妇幅，长裙拖地，轻纱抹胸，看那色彩，却正是南唐时候颇... 阅读全帖 |
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P********p
发帖数: 1429 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Penmanship (pencil), 信区: LeisureTime
标 题: [果子店狗血穿越] 来自五代的你 （33）图穷匕现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 19 01:23:22 2014, 美东)
[果子店狗血穿越] 来自五代的你 （33）图穷匕现
上回书说到，萧舒翩告诉铅笔头，在她的后背上画着契丹的布防图。此话一出，帐中的
众人都有些沉不住气了。萧舒翩本来告诉赵匡胤，说是她其实是奉了契丹大萨满碧连天
的秘密指令，前来周军谈判，准备借助周朝的力量在契丹国内发动一场政变。最初的时
候大家还对她的话是半信半疑，但现在她居然说有地图在身，都未免有些相信了。
只听铅笔头沉吟道：“既然郡主有如此诚意，不如就在这里将图与我等一观，共同参详
如何？”萧舒翩却微微一笑，面色绯红，嗔道：“赵将军莫非真的以为我契丹女子都是
不通礼仪的化外之人么？图在我的后背，给将军你一人看已经是有男女之嫌，何况当着
这么多人？”
铅笔头一怔，随即笑道：“郡主说的是，倒是我赵某人疏忽了。”说道这里，他看了看
帐中的果子和赵匡义... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 33 被蛇咬，主交好运。《周公解梦》
见螺蛇，女人贞洁。《周公解梦》 见蛇一对，主分家。《周公解梦》
梦成大蛇横跨起。梦此文人身贵，女人孕贵，婚姻配贵，平人事贵，出行 遇贵。
《梦林玄解》
梦大蛇绕城，吉。文人变化有待，经商腰缠万贯，病人不吉之兆。《梦林玄解》
梦腹中蛇出。文士题名，平人破财，女人主其年生子。《梦林玄解》
梦虺蛇，吉。此梦主生女必贤，且得贵婿。《梦林玄解》
梦见避蛇入门者，得财。《敦煌本梦书》
梦见赤蛇者，有忧病。《敦煌本梦书》
梦见打杀蛇者，大吉。《敦煌本梦书》
梦见大蛇过，得财，吉。《敦煌本梦书》
梦见黄蛇，有喜事。《敦煌本梦书》
梦见青蛇，忧事发。《敦煌本梦书》
梦见杀蛇，宅大吉;人不安谢之，吉。《敦煌本梦书》
梦见蛇，主移徙事。《敦煌本梦书》
梦见蛇出宅者，忧虑疾病;一云主移徙。《敦煌本梦书》
梦见蛇当道者，大吉。《敦煌本梦书》
梦见蛇群，大吉利。《敦煌本梦书》
梦见蛇绕腰，迎贵王。《敦煌本梦书》
梦见蛇入床下，得重病。《敦煌本梦书》
梦见蛇入怀，有贵子。《敦煌本梦书》
梦见蛇入人肛门中，富贵。《敦煌本梦书》
梦见蛇入屋中，得财物。《敦煌本梦书》
梦见蛇上床，主死事。... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 34 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 35 补课了 。。。 这两天要补得真多
http://book.sina.com.cn/nzt/his/diguodezhengwu/13.shtml
寒鸦飞数点 流水绕孤村——隋炀帝杨广的功业与可悲下场
岭南七月，酷暑如蒸。一夕，笔者沉湎黑甜之乡，忽梦一身着古代帝王礼服的美男
子，其人头戴通天冠，冠前昂竖金博山，身着绛纱袍，面色白皙，剑眉朗目，唇激朱，
齿编贝，长身玉立，倜傥风流。挥洒岸然之间，此人走上前来，教我用毛笔写小字，诗
曰：“梅花飞数点，流水绕孤村。”写了数次，我均执不好毛笔，无法写就……一着急
，忽然梦醒。
早晨，昏噩之余，忽然忆起此梦，顿足恍然：原来是近日想写隋文帝、隋炀帝父子
，日有所想，夜有所梦，把隋炀帝的两首诗在梦中混记一起。当然，笔者大可无厘头地
炫言是隋炀帝“托梦“于我，如此，凝神费思肯定沦为荒诞不经，会贻笑于大方之家了。
隋炀帝千古暴君，大有骂名万载的趋势。但此人“美姿仪，少敏慧”，既有其父汉
人杨坚的高大威猛，又有其母鲜卑姑娘独孤氏的白皙婉秀，风流漂亮，神采照人。当王
子时，杨广南平陈国，北却突厥，绝对不是绣花枕头大草包。此外，隋炀帝文采飞扬，
能文能诗。笔者梦... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 你果真以为自己是明白人么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 23 14:42:13 2010, 美东)
哥林多前书
1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。
1:19就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
1:20智慧人在那里文士在那里。这世上的辩士在那里。神岂不是叫这世上的智慧变成愚
拙麽。
1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的
人。这就是神的智慧了。
1:22犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。
1:23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。
1:24但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
1:25因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
1:26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也
不多。
1:27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软 |
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s*******g
发帖数: 243 | 37 片段一：
马伯庸
《创世纪》1:1-24
1:1 起初革命导师们创造共产主义。
1:2 思想是空虚混沌。工厂黑暗。导师的幽灵飘荡在欧洲上空。
1:3 导师说：要有工人，于是就有了工人。
1:4 导师看工人是好的，就把工人和工厂主分开了。
1:5 导师称工人为无产阶级，称工厂主为资产阶级。前者出劳动，后者出资本，这是头一
日。
1:6 导师说，阶级之间要有剥削，将两个阶级分开。
1:7 导师就发明了剩余价值理论，将劳动价值和投资之间用剩余价值相隔，事就这样成了
。
1:8 导师称工人为被剥削阶级，称工厂主为剥削阶级，这是第二日。
1:9 导师说，天下的工人本是一家，是压迫让他们走在一起；资本家为了本阶级的利益，
要臭味相投。事就这样成了。
1:10 导师称工人的聚处为工会，称资本家的聚处为国家机器。导师看是好的。
1:11 导师说，历史发展要有规律，可以将人类社会分成四个阶段，好定他们的性质。
事就
这样成了
1:12 导师称规则为生产关系。导师看是好的。
1:13 导师说，生产力要决定生产关系，经济基础要决定上层建筑。
1:14 导师称之为历史一般规律，有反动，有进步，这是第三日。
1... 阅读全帖 |
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r*********e
发帖数: 29495 | 38 餐厅：菜马上就来；同事：改天请你吃饭；领导：我只说两句；服装店：这衣裳就是为
你设计的；老公：在开会呢；三陪：昨天才来，刚上班；医院：我们尽力了；有关部门
：再穷不能穷教育；基金经理：总体趋势没变，中长线继续看好。售票员：后面紧跟着
一辆，等下一辆吧！
A股与A片】1.都令人亢奋；2.上下幅度都很大；3.对大多数人有害； 4.必要时都换嘴吹
；5.诱人达到高潮后一泄千里；6.都会做俯卧撑；7.长阳时间都很短；8.搞来搞去都是
为了出货；9.多数人不喜欢带套，但是还是套上了。
20岁认为诸葛亮有水平，30岁认为刘备有水平，40岁发现刘禅有水平；20岁听演讲当晚
失眠，30岁听演讲当场走神，40岁听演讲当下入眠；20岁被人中伤吓一跳，30岁被人中
伤咬住闹，40岁被人中伤哈哈笑；20岁恋爱考虑结果，30岁恋爱考虑后果，40岁恋爱考
虑因果。
从奶茶里，我们认识了塑化剂；从大米里，认识了石蜡；从火腿里，认识了敌敌畏；从
咸鸭蛋、辣椒酱里，认识了苏丹红；从火锅里，认识了福尔马林；从银耳、蜜枣里,认识
了硫磺;从木耳中,认识了硫酸铜;从三鹿牛奶里,认识了三聚氰胺；从双汇里，认识了瘦
肉精。我们在... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-子曰：“再得瑟我削你啊！”), 信区: Military
标 题: 各省形象代言人民意调查：秦始皇郭德纲等上榜
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 19:14:11 2013, 美东)
2013年11月22日03:37 金羊网-新快报
新华网等推出“中国各省(区市)形象大型民意调查”
设想一下，国内举办各省古今名人“争霸赛”，“参赛选手”入场仪式上，谁来给
自己的省份“扛旗”？近日，新华网与零点指标数据联合推出2013年“中国各省(区市)
形象大型民意调查”，调查中让大家推选自己家乡的“代言人”，结果发现：秦始皇“
走在了”陕西队的最前面；包公受到安徽乡亲的“力挺”；孔圣人高票得以“代言”山
东；郭德纲打着快板“领着”天津队入场……在家乡“代言人”的选择上，可谓“古今
一锅烩，文娱一家亲”。
今年10月，新华网与零点指标数据联合推出“中国各省(区市)形象大型民意调查”
。调查向大陆各省(区市)的1089位18周岁以上的居民进行了随机访问，请受访者推选了
自己老家的“代言人... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 40 本篇目录：
一、“明史案”的告密者
二、鲜血染红的富贵
三、铁杆汉奸吴六奇
四、“查嗣庭案”文字狱
五、金庸到底是不是满人
六、金庸祖上到底有没有入旗
七、私心作祟，满口谎言
八、尾言
一、“明史案”的告密者
金庸，本名查良镛，浙江海宁人，康熙年间著名的文字狱“明史案”的告密者就是
其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查却踏着乡邻们的鲜血爬了上去，并因之得到
了满清统治者的宠信，短短几十年间，他所在的查氏一脉竟出了七名进士、两位翰林，
这在清初满人强烈排汉的风潮之下，是汉人门庭几乎不可能做到地，因此尽管金庸死活
不肯承认自己是旗人后裔，可辩解却总显得苍白无力。
二、鲜血染红的富贵
清廷在编撰二十四史中的《明史》时，曾经煞费苦心地大肆歪曲史实，自然不能允
许有人私自修史，说出历史的真相。因此当得知湖州（今浙江吴兴）巨富庄廷珑私自聚
众编史之后，处置非常严厉，株连极广，“明史案”也成为清代最大的几场文字狱之一
。此案最终有七十二人被处死，其中十八人被凌迟，数百人充军，江南一时人人自危，
文坛和史坛自此陷入死水一潭的局面。究其根源，金庸的祖上查继佐做为首告，为了一
己之私，将原本未必会引发大... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 984 | 41 【 以下文字转载自 single 讨论区,原文如下 】
发信人: cider (苹果甜汤·黄昏), 信区: single
标 题: Whisper英雄传1
发信站: The unknown SPACE (Sun Jul 21 18:16:09 2002), 转信
“笙调琴歌，却总教，槐枝惊破，绮宴散时，换得灯花落。
日暮秦关，香轮知何宿，只怨得，胡沙望断，驿外孤村陌”
做此一阕<<点绛唇>>的，乃是前朝一位武林名士，唤做
laifu，想当年，laifu一袭青衫磊落，谈笑江湖，五陵结客，
惩奸诛仇，不知倾倒了多少英雄豪杰。斯人已渺，此时此刻，
在指甲沟刹拿堂的门外，却有一条玄衫大汉，面朝北方，负手
而立，口中兀自喃喃地念着这阕词。这大汉长九尺有余，肤色
黝黑，一张方正威严的脸庞上满是风霜之色。时候已是向晚，
暮风穿阶而过，掠起大汉的大氅，现出左臂上一条青郁郁的
虬龙，张牙舞爪，仿拂要择人而噬一般。大汉右边的石阶
上坐着一个白衫文士，身材玲珑，面容清秀，竟比寻常人家的
女子还要妩媚许多。被这大汉十足魁武的身材一衬，便如
一件羊脂玉瓶和一尊青铜大鼎放在一处，越发显的风流婉转，
玉树 |
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f*r
发帖数: 3968 | 42 【 以下文字转载自 NUS 讨论区 】
【 原文由 far 所发表 】
五代至宋初，诗风多沿袭元白一路，渐流为鄙俗，了无诗味。
若韦庄，王禹[见鬼，怎么没这个字]之辈则为其佼佼者矣。
初，天下方定，广揽文士入朝，优礼有加，以安其心。
遂有杨亿钱唯演刘筠等一众饱学之士雅集于翰林之苑，吟风弄月。
不满于元白之鄙俗，乃远宗少陵，近习义山，富丽精工，尤长于七律。
杨钱刘等皆当时文坛泰斗，又好奖掖后进，一时间天下纷从，号西昆体。
西昆者，翰林之阁也。
其佳者，沉郁华丽，直追义山。虽时有晦涩之讥，实能救元白之浅薄也。
然至末流则陷于雕琢堆砌，了无生气。
有欧阳修梅尧臣，本出西昆门下，后痛感西昆之弊，乃发起诗文革新。
诗文革新者，在诗为梅之七古，在文为欧之古文也。
夫古文运动，本自唐韩柳始，至此复振起，终告成于欧王曾三苏之手。
自此北宋文坛进入极盛期。而西昆告退。
西昆体虽历时未久，流泽却甚广。盖其为有宋一代诗文之空前繁盛筑坚实之基础。
江西派为宋诗之代表，然江西派得益于西昆之处甚多。
至遗山“谁解学西昆”，竟直以西昆指代江西派。可见一斑也。
曰：西昆虽昙花一现，然下开有宋三百年之盛世，岂元白所堪比 |
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i***a
发帖数: 11826 | 43 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 1280 | 44 原文是指"有關什一奉獻以及施捨"
如果你是犹太教徒，请照楼主说得做，如果你是基督教徒，请看我对楼主文章的讨论。
1，你用了马太福音23:23说明什一奉獻重要。请看其全文：
马太福音23：23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、
芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重
的是你们当行的，那也是不可不行的。
我觉得这里耶稣批评的就是象你这样的论点：把什一奉獻看得比公义、怜悯、信实更重
要，觉得自己什一了就可蒙福。请对比你的说法:"那些什一奉獻的人，他們的生活在各
方面都不斷地得著祝福。相反地，不什一奉獻的人，即使他們上教會去，並且為神做許
多的工，往往會發現自己的生活從來都並未真正地蒙福，還是不斷出現問題"
2，"所謂的什一奉獻就是你純(gross)收入的十分之一，而非你的淨(net)收入。"，这
个说法我不赞同。什一奉献最原始的律法出处见利27: 30-33。其中说的很清楚了什一
奉獻的是针对所有土产和牲畜，现在的称呼是农牧业收入。你说是指"你純(gross)收入
的十分之一"，请问有圣经出处吗？另外马太福音23:23中，耶稣 |
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L********0
发帖数: 38 | 45 教会应该如何回应地震
1、 认罪。
像文士以斯拉一样，为着国家的难处，先认自己的罪，认家族的罪，认国家的罪，我们
也需要认教会的罪。尤其是为我们常常把灾难的新闻仅仅当作谈资悔改。
2、 组织教会守望祷告。几种形式：
o 专门组织一次祷告会；
o 约定时间在不同地方祷告，比如每天中午20分钟或晚上九点到九点半各自
分别祷告，祷告不限于地震；
o 如果教会有场所，鼓励弟兄姊妹随时去教会守望祷告；
o 如果教会是开放的，邀请路人邻里一起进来祈祷，就算他们不信，或者请
他们填代祷单，这是让他们学习来经历主，就像列王时的乃曼。否则他们就到庙里去烧
香。
3、 反省我们的生活方式。
在如此巨大的灾难面前，继续奢华是说不过去的，严重地说如同犯罪。
4、 关心有亲人在四川、甘肃、陕南的弟兄姊妹，
给他们电话，或者组织他们一起为家乡祷告。也关心认识上述地区的弟兄姊妹。
5、 参与赈灾和灾后重建：
具体见张弟兄的《四川赈灾》，注意结合当地教会一起来做。目前温州青田的教会，上
海万邦宣教教会、生命季刊都在组织，基督徒国际慈善组织宣明会也非常有经验。目前
急需的有：有经验的志愿者，特别是医疗志愿者、钱、血液和 |
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R********n
发帖数: 657 | 46 创世记：他是女人的后裔。
出埃及记：他是逾越节的羔羊。
利未记：他是我们的大祭师。
民数记：他是白日的云柱，夜间的火柱。
申命记：他是我们的避难所。
约书亚记：他是我们救恩的元帅。
士师记：他是我们的士师。
路得记：他是至亲的救赎主。
撒母耳记上下：他是可信赖的先知。
列王记上下、历代记上下：他是掌权的王。
以斯拉记：他是信实的文士。
尼希米记：他是一切破碎的重建者。
以斯帖记：他是我们的末底改。
约伯记：他是永活的救赎主。
诗篇：他是我的牧者，我必不至缺乏。
箴言、传道书：他是我们的智慧。
雅歌：他是我们的良人。
以赛亚书：他是受苦的救主。
耶利米书、耶利米哀歌：他是为我们流泪的先知。
以西结书：他是那四个脸面的人子。
但以理书：他是火窖中的神子。
阿西阿书：他是永恒不变的丈夫。
约珥书：他用圣灵为我们施洗。
阿摩司书：他背负我们的重担。
俄巴底亚书：他是我们的拯救者。
约拿书：他是伟大的宣教士。
弥迦书：他是那脚踪佳美的使者。
那鸿书：他为我们伸冤。
哈巴谷书：他是那复兴的守望者。
西番雅书：他是全能的拯救者。
哈该书：他恢复我们失去的产业。
撒迦利亚书：他洗除罪恶与污秽的泉源。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 47 原因之一：
在耶稣诞生之前，犹太的达官贵人祭司等已经严重篡改并违背了耶和华的教义，他们作恶多端，心地肮脏。（以 賽 亞 書 1:13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的； 作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。）
他们很少宣扬耶和华的义，连耶路撒冷的圣殿都变成了集贸市场，搞得乌烟瘴气。（馬 可 福 音 11:15 他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。）
他们在表面上又宣称信仰耶和华，以对若干约律（例如在安息日里不能做任何事，吃饭前要洗手）的严格遵守，来显示他们是多么崇敬耶和华。（馬 太 福 音 23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。）
耶 稣 回 答 说 ：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。 |
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