c****y
发帖数: 829 | 1 饥渴慕义的人有福了
唐崇怀
马太福音五章6节：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。这句话，除非在犹太人的文化背景之中
，我们很难了解它的真义。为此，当路加写信给希腊人提阿非罗的时候，他采用了另外一
种形式，直接说，饥饿的人有福了，他们必得饱足。路加福音的文字，比较容易了解。但
是仍然会有些困难。其中最大的一个困难乃在于：为什幺人饥饿就有福呢？也许因为，人
只有饥饿，才会懂得饱足的可贵。吃饱了的人，吃东西也不会懂得饱足有什幺可贵之处。
但是一个饥饿的人，有一点食物，就会吃得津津有味、好满足。
有这样一个故事。有一个国王，他很厌烦王宫里的日子。有一天，独自出去散步。走到很
远的乡下，肚子饿了。他在农人的茅屋边，看到一个老人在烤番薯，香喷喷的。他没带钱
就上前去说：“老人家，分一点给我好吗？”老人说：“不行，要吃就得先锄地”。国王
没有办法，就为他锄了一个上午的地。之后就和老人一起吃番薯，太好吃了。他从来没有
吃过那幺好吃的食物。后来他回宫去了。一段时间之后，他很想念那个老人的烤番薯，就
去让人把那位老人请来。我想，大家都猜得到故事的结果。等老人烤好 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 2 “饥渴慕义”
“慕义”應該是老二的名字。 呵呵，開個玩笑。 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 3 饥渴慕义的人有福了
希望他也能先寻求神的国和神的义
名字的灵感来自一个姊妹的祷告
感谢主 |
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o***s
发帖数: 42149 | 4 据台湾媒体报道，10年前夺下金钟奖迷你剧集最佳男主角的艺人陈慕义，3年前高调迎娶爱情长跑12年、小他20岁的女友。
前年却传出他和另名许姓人妻有金钱纠纷，陈慕义控告许女诈欺35万元，结果反遭许女爆料陈慕义想和她上床。
许女还提出陈慕义传给她的短信“钱本来我就要给你的”，证明没诈欺，终获不起诉。
陈慕义虽另提民事诉讼求偿35万元，但新北地院今也判他败诉。
陈慕义（60岁）从影20年，演过《黑狗来了》、《多桑》、《大尾鲈鳗》等电影、电视剧，2006年也以公视《快乐的出航》夺得金钟奖迷你剧集最佳男主角奖。
3年前，陈慕义迎娶交往12年、小他20岁的女友，轰动演艺圈。
陈慕义指控许姓人妻（27岁）2014年9月谎称想顶下阿姨开设的美甲店，向他借款35万元，他汇出款项后，许女却避不见面，也不还钱，因此怒告许女涉嫌诈欺取财。
但许女认为，这笔钱是陈慕义追求她时所送的，不算“借贷”，后来陈慕义多次邀她见面，“觉得他是想跟我发生性关系，才开始不接电话。”
许女还提出两人LINE对话，陈说“我一定会好好帮你完成开店心愿，让你能快乐”、“那个钱本来我就要给你的”等，检方因此认订许女无诈欺犯意，将她不起诉。... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 5 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正（新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011）
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使，就同唐朝出现了外交上相背走向，大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战，绝非一场
偶然的遭遇战，而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800（2000）04-0085-16
天宝十载（751）唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”，还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此，只须回顾从永徽二年（
651）大食始遣使通唐至天宝十载（751）期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食（即阿拉伯伍麦叶王朝）及黑衣大食初期（阿拉伯阿
拔斯王朝）等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中，见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次，而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 8 柴玲：致丁子霖母亲的信 2014 年4月18日
今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我
的信。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说
： “所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀著怨， 24 就要把
祭物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 马太福音5章23-24
节。我也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了，
看后你会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
首先我要对你这么多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇
气和工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学
生领袖还年轻，前面的人生路程还很长，无论是经商、从政、还是皈依宗教，我都尊重
他们的选择”。这让我很感动， 也再次让我感受到你一颗宽厚仁爱母亲的心。
我也很感激您能把这么多年来您对我的态度的转变的原因写出来。让我知道真相在
哪里， 是什么样的谎言和误会让您对我产生这样的一些想... 阅读全帖 |
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x********e
发帖数: 35261 | 9 这篇绝对是柴玲写的，也有六四的事实
致丁子霖母亲的信
柴玲
2014 年4月18日
今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我的信
。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说：
“所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀着怨，就要把祭物留在
祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 （马太福音5章23-24节）我
也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了， 看后你
会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
首先我要对你这麽多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇气和
工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学生领
袖还年轻，前面的人生路程还很长，无论是经商、从政、还是皈依宗教，我都尊重他们
的选择”。这让我很感动， 也再次让我感受到你一颗宽厚仁爱母亲的心。
我也很感激您能把这麽多年来您对我的态度的转变的原因写出来。让我知道真相在哪里
， 是什麽样的谎言... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sweetbug (正牌网站买买提首席侦探), 信区: Military
标 题: 美国山水养人：柴玲越长越漂亮了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 22 09:21:48 2014, 美东)
柴玲：致丁子霖母亲的信 2014 年4月18日
今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我
的信。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说
： “所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀著怨， 24 就要把
祭物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 马太福音5章23-24
节。我也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了，
看后你会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
首先我要对你这么多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇
气和工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学
生领袖... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 12 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 饥渴慕义的人有福了，我相信你是抱着饥渴慕义的心灵和诚实在基督信仰版批判基督教
和基督徒的. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 谢谢弟兄分享。我同意弟兄的观点，但这个认识还有待进一步说明。我说说我的认识，
供弟兄参考。
第一，没错，神的爱和宽容已经给予了我们每一个人，体现在我们来到这个世界和在这
个世界的生存，对重生得救的基督徒来说，体现在对我们罪的赦免和恩赐给我们永生。
但是，神的公义和嫉恶如仇也是我们不能忘记的，这就体现在管教和惩罚上面。因此，
我们不能认为神只有爱和宽容，只接受神的爱和宽容，而认为发烈怒施惩罚的不是神。
第二，让福音朋友生羡慕，这个是对的，正是圣经中作光作盐的教导所要求。但是要注
意，这样的朋友一定是饥渴慕义的朋友，而不是世俗的标准。从本质上说，饥渴慕义已
经是神动工的结果，而不是罪人的自我意识。按这个标准，十二使徒和基督教历史众多
殉道士虽然不融于世人，依然为慕道友提供了学习的榜样。
第三，我想弟兄提出的“真正的水平”应该是在认识和实践上都符合神的教导，也就是
符合圣经的要求，内外合一的符合神的要求。不只是停留在认识上，或者只有一些外在的行动上。也就是从动机到标准到目的都符合神的旨意，而不是只有一些行动，
不问动机和目的；也不是只有自己认为正确的一些东西，而不管圣经的全面教导。比
如弟兄... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 谢谢弟兄分享。我同意弟兄的观点，但这个认识还有待进一步说明。我说说我的认识，
供弟兄参考。
第一，没错，神的爱和宽容已经给予了我们每一个人，体现在我们来到这个世界和在这
个世界的生存，对重生得救的基督徒来说，体现在对我们罪的赦免和恩赐给我们永生。
但是，神的公义和嫉恶如仇也是我们不能忘记的，这就体现在管教和惩罚上面。因此，
我们不能认为神只有爱和宽容，只接受神的爱和宽容，而认为发烈怒施惩罚的不是神。
第二，让福音朋友生羡慕，这个是对的，正是圣经中作光作盐的教导所要求。但是要注
意，这样的朋友一定是饥渴慕义的朋友，而不是世俗的标准。从本质上说，饥渴慕义已
经是神动工的结果，而不是罪人的自我意识。按这个标准，十二使徒和基督教历史众多
殉道士虽然不融于世人，依然为慕道友提供了学习的榜样。
第三，我想弟兄提出的“真正的水平”应该是在认识和实践上都符合神的教导，也就是
符合圣经的要求，内外合一的符合神的要求。不只是停留在认识上，或者只有一些外在
的行动上。也就是从动机到标准到目的都符合神的旨意，而不是只有一些行动，
不问动机和目的；也不是只有自己认为正确的一些东西，而不管圣经的全面教导。比
如弟... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 谢谢弟兄分享。我同意弟兄的观点，但这个认识还有待进一步说明。我说说我的认识，
供弟兄参考。
第一，没错，神的爱和宽容已经给予了我们每一个人，体现在我们来到这个世界和在这
个世界的生存，对重生得救的基督徒来说，体现在对我们罪的赦免和恩赐给我们永生。
但是，神的公义和嫉恶如仇也是我们不能忘记的，这就体现在管教和惩罚上面。因此，
我们不能认为神只有爱和宽容，只接受神的爱和宽容，而认为发烈怒施惩罚的不是神。
第二，让福音朋友生羡慕，这个是对的，正是圣经中作光作盐的教导所要求。但是要注
意，这样的朋友一定是饥渴慕义的朋友，而不是世俗的标准。从本质上说，饥渴慕义已
经是神动工的结果，而不是罪人的自我意识。按这个标准，十二使徒和基督教历史众多
殉道士虽然不融于世人，依然为慕道友提供了学习的榜样。
第三，我想弟兄提出的“真正的水平”应该是在认识和实践上都符合神的教导，也就是
符合圣经的要求，内外合一的符合神的要求。不只是停留在认识上，或者只有一些外在
的行动上。也就是从动机到标准到目的都符合神的旨意，而不是只有一些行动，
不问动机和目的；也不是只有自己认为正确的一些东西，而不管圣经的全面教导。比
如弟... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 17 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 18 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒理想的品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 18:50:56 2013, 美东)
http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 基督徒应当平衡的几个关系
经文：路4：1－4；雅2：14－26；提前5：8
基督徒是耶稣基督从世人中特别呼召出来的一群人，为要在世上为他作美好的见证，这
也是耶稣离世前给门徒留下的大使命。从这一点上可以肯定地说，每一位基督徒都会义
不容辞地接受并努力实行这项使命。可是，成效却并不乐观。到底问题出在哪里？很多
基督徒都很茫然。导致出现这种问题的原因有很多，但值得一提的是因为没有将信仰与
生活当中的一些关系很好地平衡起来。诸如：灵性与物质、听道与行道、信心与行为、
教会与家庭等等，都是需要我们认真对待的一些问题。因此，本文将从圣经出发，谈谈
自己对上述四个问题的理解，希望能给读者带来帮助。
一、灵性与物质（路4：1－4）
一个人成为基督徒后,对于灵性的追求是必须的，这表明我们在基督里对属灵生命的态
度。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），正是对我们
在这方面的要求。圣经中每每谈到灵性，也是津津乐道。旧约《但以理书》中介绍但以
理其人时，首先提到：“在他里头有美好的灵性”（但5：12）。可见，基督徒在灵性
方面的造就是十分重要的。
但是，在灵性上应该怎样追求？... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 21 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 22 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。祂所提到的每个特征——以谦卑开始，直到顺服的果
实——都是真信心的结果。我们也要注意到：信服并不只在外表上，它是发自内心。那
就是他们的义胜于文士和法利赛人的义的一个原因。主耶稣接着继续说明真正的义——
因信而来的义（参罗10：6）——之特性乃是顺服，不只是顺服律法的字句... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。祂所提到的每个特征——以谦卑开始，直到顺服的果
实——都是真信心的结果。我们也要注意到：信服并不只在外表上，它是发自内心。那
就是他们的义胜于文士和法利赛人的义的一个原因。主耶稣接着继续说明真正的义——
因信而来的义（参罗10：6）——之特性乃是顺服，不只是顺服律法的字句... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？——箴18:14
生病的人一般都不关心自己得的是什么病，病人关注的，当然是他因生病而必须忍受的
痛苦。也许他身体某处感到疼痛，也许他呼吸短促，或有其它问题，而病人的注意力一
定是在他的症状上。他只想要可以减轻症状的治疗。我承认这是很自然的，人渴望减除
痛苦并没有错，被病痛折磨没有任何好处。但我一定要在此强调：圣经教导我们绝不能
只关心疼痛的舒缓。
任何能减轻我们不适的疗法，都是不够的；我们所关注的，是要在每一个领域中，都健
康无虞。
一个犯罪的人在懊悔中受苦，心里极其痛苦，一心一意想要摆脱这种折磨。但他真正需
要的，远不是马上得到安慰。任何疗法若只能减轻从疾病或心灵而来的不适，都是不够
的。事实上，这些疗法会严重地伤害我们；而我们所关注的，是要在每一个领域中，都
健康无虞。那才是我们该有的目标——不是没有病痛就好，而是要确保真正的健康。
我们就是在这一点上，看到圣经方法与众不同的特点。你看，现代人提供给我们的种种
方法，几乎都只在乎让人立即减除痛苦；它们都是某种形式的药物，只关注减除人的痛
苦。很多人抱着这种心态来接触上帝和教会，期待暂时解除痛... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 27 这几节 谈的很清楚、明了。
我也谈一点认识
在圣经中主耶稣曾警戒过我们，说末世会有假基督出现，让我们小心谨慎，不
要受假基督的迷惑。然而，不可否认的一个现实问题是：主耶稣还要再来，也就是真基
督终究要重现。如果我们因着防备假基督而对传主再来的采取一律拒绝的态度，最终将
真正的基督也拒之门外了，那我们不就成了弃绝神的人了吗？我们的信不就归于徒劳了
吗？所以，要想有效地防备假基督、迎接真神的到来，我们还是得掌握分辨真假基督的
原则，只有明白了这方面的真理，我们才能既不受假基督的迷惑，又能得着神末世的救
恩。
……
圣经预言主耶稣二次再来称为“基督”“人子”，就是指他以道成肉身的方式
再来说的。如果是以灵或灵体的方式来，能这样称呼吗？在路加福音17章24-25节中说
道：“人子在他降临的日子……只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”不也指主
二次来要道成肉身吗？如果是灵或灵体来还能受苦吗？还能被人弃绝吗？弟兄姊妹，圣
经上还说末世有假基督出来迷惑人，人都知道，假基督肯定是人，那真基督如果不是以
道成肉身的方式来，而是以灵体的方式来，那假基... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 我们是凭着信心被圣灵充满。你怎样成为一个基督徒？凭信心。
「你们得救是本手恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于
行为，免得有人自夸。」(以弗所书2：8－9)
「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。」(西 2:6)
我们凭信心接受基督，也凭信心行事。从重生的那刻起直到离世，我们从神所接受
的一切都是凭着信心。你想被圣灵充满吗？无论你在哪里，只要凭信心，你现在就能被
圣灵充满。
你不用哀求神用祂的灵充满你，也不用以禁食、流泪或苦苦哀求来与神交换。我曾
用过一段相当长的时间禁食，呼求神充满我。直到后来的一天，我在圣经中读到这句话：
「义人必因信得生。」(加 3:11)
我们并非赚取神的充满，乃是凭信心接受。
假若你想要兑现一张一百元的支票，会不会到一间已存有数千元存款的银行，把支
票放在柜台上，然后跪在地上说：
「啊！出纳先生求求你给我付现！」
不，这不是你兑现支票的方法。你会满有信心地进去，把支票放在柜台上，等候领
取那本来已属于你的钱，然后谢谢那位出纳员，就走了。
许多基督徒就像我以前一样，为着一些本来已经属于我们，等着我们凭信心去支取
的东西向神苦苦哀求。他们这... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之六 南北之辩
心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
南北之辩最基本的自然是道统之争。东晋时候没有争议，把五胡一概打入索虏传。南北
朝则南北并立，南朝继承东晋，但统一天下的是隋，隋唐都出于北魏-北周这一系。孝
文帝汉化以后，以汉传承自居，胡汉之别不在民族而是文化，如那位嫁给萧综的寿阳公
主，骂尔朱荣为“胡狗”，显然是文化上的分别而非民族。陈庆之打到洛阳，说：“吾
始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何
轻之” 。
这些衣冠人物，有的是没有南下的士族们，如清河崔氏，有的是从南早就投靠北魏的，
更有的是汉化的胡人：如那一堆姓元的家伙。洛阳伽蓝记记载元略，元乂之乱时候，逃
到北方，
萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之，谓曰： “洛中如王者几人？”
略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官。至于宗庙之美，百 官之富，鸳鸾接翼，杞梓成
阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。”
这是师从晏子的故智。元略在南过得甚好，但后来北魏平静，他又北返，萧衍依依不舍
，赋诗送别。后终于死于河阴之难。
末代王孙逃亡来来往往的，还有那位元颢，还有刘宋的刘... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝福？一般人总
认为福气来自财富、免于忧伤、胃口强健、名声良好、受人礼遇。基督的教训却将这些
最常见的有关幸福的观念一笔勾销，反而指出我们最该避免的，就是这些能带来最深快
乐和最令我们垂涎的东西。
「祝福」这个词因着新约的用法而有了更高贵的意思。它的字源在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 主耶稣所教导的信心
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 16 18:20:19 2015, 美东)
主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 林道志先生的外孙媳罗雪琴展示当年保留的几大柜子书籍 晚报记者 龚星 现场图片
林道志的儿媳妇和外孙，讲述当年的故事 摄影 龚星
犹太校长留存的姓名和地址
70 年前，一位在上海避难的犹太学校校长在回国之前，将两千本重要书籍寄放在他信赖的林道志先生处，从此杳无音讯。70年来，林道志先生后人多年来一边等待一边寻找，但是都没有消息，为了了却先人遗愿，最近寻求上海犹太难民纪念馆帮助，以找回当年嘱托代为保管书籍的那位犹太校长或者他的亲属，希望将这些书籍物归原主。林先生一家三代人真实演绎了中国人“一诺千斤重”的诚信佳话。
今天上午，潘女士向上海犹太难民纪念馆正式捐赠了六个书架以及一些当年使用的家具，并发布寻人启事，诚意欢迎各方提供线索。
犹太校长近70年前的托付
虹口区外事办公室下属的上海犹太难民纪念馆不久前接待了一位潘碌女士，二战时期，她的公公林道志曾是虹口地区日本占领当局设立的“无国籍难民限定居住区”内慕义教会学校的校长。林先生乐善好施，当时免费招收了许多贫困人家的孩子，其中也包括了不少犹太难民的孩子。
1943年前后，一位避难上海的犹太学校校长Carl觉得林先生很可靠，在离开上海回德国之前，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 34 关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为
之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若
兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使
羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣
大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马
剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰："卿试以情问之。"既而辽
以问羽，羽叹曰："吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾
终不留，吾要当立效以报曹公乃去。"辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公
知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公
曰："彼各为其主，勿追也。"
从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵
。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹
... 阅读全帖 |
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y***f
发帖数: 341 | 35 1761年2月5日，即大清乾隆二十六年正月初一，文武百官各依品秩朝列于太和殿前。
站在大臣朝列之末的是各国贡使，最前排的是最守礼数的朝鲜国使臣，还有因为帝国“武义璜璜，陆慑水栗”，所以才不待帝国兵旗所指，“慕义归化，非以力征”的琉球、暹罗、安南、苏禄、南掌等国。
当然还少不了头戴大檐帽，身穿紧腿裤袜，高鼻深目——来自英吉利、法兰西、俄罗斯、荷兰、大西洋国和大西洋属国波罗尼亚、咖喇吧、库车、翁加里亚国的贡使。这伙被称为“夷人”的角色，成为天朝大年初一朝贡盛典不可或缺的人物。
为了“万国来朝”这个显而易见的神话，帝国甘愿付出任何巨大的代价，用难以计数的时间、精力、财富和生命来充实这个“神话”，使它变得“真实”。这是一个庞大的面子工程，而打造它的过程，则贯穿整个中国历史。
从一开始，“万国来朝”就是一场盛大的表演，用无穷无尽的奢华排场和惊人的浪费，来展示帝国强大无比的面子。
第一次所谓的“万国来朝”，被认为发生在大禹统治的时代。根据史籍记载，大禹下令天下各国齐赴涂山盟会，这也就是《左传》中所谓“涂山之会，诸侯承唐虞之盛，执玉帛亦有万国”。
真正将“万国来朝”由书本和卜辞上的记述变为现... 阅读全帖 |
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j****m
发帖数: 213 | 36 汉高祖刘邦消灭群雄、统一天下之后，田横不因齐国的灭亡而屈膝，率五百人仍困守在山东海岛上。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或封侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。
田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下离开，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不接受投降的屈辱。
刘邦见到田横的首级之后，流下了眼泪，他说：“田横自布衣起兵，兄弟三人相继为王，都是大贤啊！”随后派了二千兵卒，以诸侯的规格厚葬了田横，又拜田横从客二人为都尉。不想两个从客将田横墓侧凿开，自刎在墓里。
刘邦闻之大惊，十分感慨，并由此认定田横的门客都是不可多得的贤士，便再派使者前去招抚留居海岛的五百人。五百壮士从汉使那里得知田横的死讯，也都相继“蹈海”自杀了。这个海岛后来就叫作田横岛。
大史学家司马迁感慨的写道：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！” |
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c*****2
发帖数: 899 | 37 元史 列传第九十七
琉求 琉求，在南海之东。漳、泉、兴、福四州界内彭湖诸岛，与琉求相对，亦素不
通。天气清明时，望之隐约若烟若雾，其远不知几千里也。西南北岸皆水，至彭湖渐低
，近琉求则谓之落漈，漈者，水趋下而不回也。凡西岸渔舟到彭湖已下，遇飓风发作，
漂流落漈，回者百一。琉求，在外夷最小而险者也。汉、唐以来，史所不载，近代诸蕃
市舶不闻至其国。
世祖至元二十八年九月，海船副万户杨祥请以六千军往降之，不听命则遂伐之，朝
廷从其请。继有书生吴志斗者上言生长福建，熟知海道利病，以为若欲收附，且就彭湖
发船往谕，相水势地利，然后兴兵未晚也。冬十月，乃命杨祥充宣抚使，给金符，吴志
斗礼部员外郎，阮鉴兵部员外郎，并给银符，往使琉求。诏曰：“收抚江南已十七年，
海外诸蕃罔不臣属。惟琉求迩闽境，未曾归附。议者请即加兵。朕惟祖宗立法，凡不庭
之国，先遣使招谕，来则按堵如故，否则必致征讨。今止其兵，命杨祥、阮鉴往谕汝国
。果能慕义来朝，存尔国祀，保尔黎庶；若不效顺，自恃险阻，舟师奄及，恐贻后悔。
尔其慎择之。”
二十九年三月二十九日，自汀路尾澳舟行，至是日巳时，海洋中正东望见有山长而
低者，约去五十里。... 阅读全帖 |
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m******9
发帖数: 404 | 38 http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/258829.shtml
汪晖教授事件的前后来看，在里面起哄的，以媒体界的南周南都及衍生媒体为先锋，以
学术界一些已经逐渐没有什么学说新见的高校官僚文人为“后盾”，以一些国内“痞气
”网络文青（“文学”青年？还是“文化”青年）为帮闲，以一些香港的殖民地文人为
“外援”，这几批人互相配合，以汪晖教授为口子，来势汹汹，展开了酸腐的围攻杀戮
。（俺不用无情杀戮这个过去的通常说法）
为什么中国的这批媒体会对汪晖教授发动如此不置人于死地誓不罢休的围攻呢？
除了商业媒体天生喜欢把事情炒大做大谋取利益眼球的狗仔队动机之外，最重要的
是这群发起人心中的危机感。
那么这危机感从何而来呢？
汪晖教授在2010年春天，被提名为美国亚洲学会（Association for Asian
Studies）2010年年会的主题发言人（Keynote Speaker）。美国亚洲学会何方神圣？此
协会建立于1940年，创始人是美国20世纪上半叶深入中国传教士中的核心人物恒慕义（
Aruther Hummel），恒慕 |
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f****m
发帖数: 7469 | 39 中华帝国洪宪皇帝千古，君主立宪万岁
奏为国体已定，天命攸归，全国商民，吁登大位，以定国基，合词仰乞圣鉴事。窃据京
兆，各直省，各特别行政区域，内外蒙古、西藏、青海、回疆、满蒙八旗，全国商会，
及华侨有勋劳于国家，硕学通儒各代表等，投票决定国体，全数主张君主立宪，业经代
行立法院咨陈政府在案。同时据京兆，各直省，各特别行政区域，内外蒙古、西藏、青
海、回疆、满蒙八旗，全国商会，及华侨有勋劳于国家，硕学通儒各代表等，各具推戴
书，均据称：“国民公意，恭戴今大总统袁公世凯为中华帝国皇帝，并以国家最上完全
主权，奉之于皇帝，承天建极，传之万世”等因。兼由各国民大会委托代行立法院为总
代表，以全国民意，吁请皇帝登极前来。窃维帝王受命，统一区夏，必以至仁复民而育
物，又必以神武戡乱而定功。《书》云：“一人有庆，兆民赖之。”《诗》曰：“燕及
皇天，克昌厥后。”盖惟应天以顺人，是以人归而天与也。溯自清帝失政，民罹水火，
呼吁罔应，溃决势成，罪已而民不怀，命将而师不武。我圣主应运一出，薄海景从，逆
者革心，顺者效命。岌然将倾之国家，我圣主实奠安之。
斯时清帝不得已而逊位，皇天景命，始集于圣主，我圣主有而... 阅读全帖 |
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g**u
发帖数: 182 | 40 史记 • 赵红霞列传zt
父母, 鸿儒, 史记, 雅高
渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，
甘侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财
故，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢
，而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻
，妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行
奸滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 41 奏为国体已定，天命攸归，全国商民，吁登大位，以定国基，合词仰乞圣鉴事。窃据京
兆，各直省，各特别行政区域，内外蒙古、西藏、青海、回疆、满蒙八旗，全国商会，
及华侨有勋劳于国家，硕学通儒各代表等，投票决定国体，全数主张君主立宪，业经代
行立法院咨陈政府在案。同时据京兆，各直省，各特别行政区域，内外蒙古、西藏、青
海、回疆、满蒙八旗，全国商会，及华侨有勋劳于国家，硕学通儒各代表等，各具推戴
书，均据称：“国民公意，恭戴今大总统袁公世凯为中华帝国皇帝，并以国家最上完全
主权，奉之于皇帝，承天建极，传之万世”等因。兼由各国民大会委托代行立法院为总
代表，以全国民意，吁请皇帝登极前来。窃维帝王受命，统一区夏，必以至仁复民而育
物，又必以神武戡乱而定功。《书》云：“一人有庆，兆民赖之。”《诗》曰：“燕及
皇天，克昌厥后。”盖惟应天以顺人，是以人归而天与也。溯自清帝失政，民罹水火，
呼吁罔应，溃决势成，罪已而民不怀，命将而师不武。我圣主应运一出，薄海景从，逆
者革心，顺者效命。岌然将倾之国家，我圣主实奠安之。斯时清帝不得已而逊位，皇天
景命，始集于圣主，我圣主有而弗居也。南京仓猝草创政府，党徒用事，... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 1793 | 42 正版来了!
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渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行奸
滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰
：“然其所欲者何？... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 4936 | 43 常凯申乖宝宝，知书达理向风慕义黄金十年，但是架不住野蛮势力对文明的摧毁。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 44 本报记者 朱珉迕
钉子太严实了。孙礼德没有想到，20年前自己费尽心思钉上了这些木条，20年后需
要耗费更多心力敲开。
这是2013年9月13日，窗外骤雨倾盆。孙礼德不知道木板撬开后里面会是怎样的情
形。他已经20年没有见过里面的书了，这是这个家庭最重要的物什。他在心中默祷。当
初他花了一整天将它们封闭在重重木条里，这曾被认为是保护它们的最好方式。但如今
，他害怕它们被老鼠啃成纸屑。
虹口提篮桥，东长治路805弄45号，一座行将拆迁的老式石库门。二楼昏暗的亭子
间里，这2000册英文、德文、希伯来文图书住了整整70年。它们来自一位名叫林道志的
老人。他是孙礼德的外公，昔日的教堂牧师、小学校长。1943年，一位在上海避难多年
、行将离开的犹太人，将这批书交给他看管，并告诉他，“我会回来的”。
为了这句约定，林家三代人，守候了70年。
锤子敲开了当年的木条。木条里头藏着书橱，玻璃门上贴着当年的挂历纸。打开橱
门，一沓沓积满灰尘的旧书出现。
“好的，都是好的！”孙礼德告诉身旁的舅妈潘碌——林道志的小儿媳。他们拿起
书，摆在手里反复摩挲。
整整70年的家族记忆，也随之打开了。把这些书完璧归赵，是... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 45 中国人更优秀 虎妈言论又惹议
【台湾醒报□记者李慕义□台北报导】
2014.01.05 07:42 pm
「虎妈」蔡美儿又有惊人之语！她在新书中提出「优秀族群榜单」，宣称包括中国人、
犹太人、印度人、黎巴嫩裔美国人、伊朗人、奈及利亚人、古巴的流亡者与摩门教徒在
内的8个族群比其他群体更加优秀。蔡美儿说，族群优越感、不安全感以及克制冲动3大
因素，是让这8个族群更优秀的关键，美国文化与3大因素多有违背，并非优秀族群。
「虎妈」蔡美儿任职耶鲁大学法学院教授，2011年曾出书宣称中国母亲的教养方式优於
世界其他民族。蔡美儿在即将出版的新书”The Triple Package”（叁件包裹）中又有
惊人之语，在书中，华裔的蔡美儿与其犹太裔丈夫利用其□集的「数据」，主张某些族
群更加优秀，而其他较不优秀的族群甚至会造成美国政府的「倒台」。
关键3大因素
蔡美儿主张，这8个族群共同具备了3个关键因素，使其更加优秀。第一是族群的优越感
（Superiority Complex），只要某一族群认为他们在本质上比其他族群优秀，即具备
此优势，如中国人就对其5千年的发展历史感到骄傲，此外，举凡高举种族主义... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 46 发信人: Math1978 (数学), 信区: Returnee
标 题: 送董邵南游河北序
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 31 00:16:01 2014, 美东)
作者：韩愈
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾
知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与
化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“
明天子在上，可以出而仕矣！” |
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M******8
发帖数: 10589 | 47 发信人: Math1978 (数学), 信区: Returnee
标 题: 送董邵南游河北序
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 31 00:16:01 2014, 美东)
作者：韩愈
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾
知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与
化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“
明天子在上，可以出而仕矣！” |
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f***r
发帖数: 5548 | 48 那可是一大笔收入阿，能极大地改善香港人民的生活，
也能让一部分饥渴慕义的外发方便地得到美国大兵的临幸。。。
如果不让出租的话，肯定是受到了外力的胁迫，说明香港人并没有真正地当家主。。。
嗯，如果这次占中成功了，下一步占中的口号，我都替你们想好了，你们再润润色，添
点儿普世的调料。。。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 东南亚和中国不一样。
中国已经有一个发达文明，有一个国家传统，人民有自我认同和历史认同。
东南亚基本没有。民族，国家，统一，很大程度都是西方带来的。
比如没有荷兰，就没有印尼；没有英国，就没有马来西亚，没有西班牙，就没有菲律宾。
菲律宾南部恐怖活动，也是因为那里从来没有被西班牙和美国统治过，被地图画进了菲
律宾。
所以他们对西方的认同远远高于对邻居中国的认同。
东南亚比较悠久的古国也就是越南和泰国。缅甸和高棉都是新的了，旧的传承消失了。
所以泰国和中国还有些共同语言。越南，笑。越南和台湾一样，本来应该是最密切的。
你懂的。如果台湾独立，那就是另外一个越南。
古代一些中国在东南亚的万年属国，多半都消失了。比如苏禄国，有国王死在中国，还
多次请求加入中国。被土共作为中国菲律宾友好的历史来叙述。其实是个笑话，因为苏
禄和菲律宾主流根本不对付，和菲律宾南部的穆斯林恐怖分子倒是一家。
苏禄是菲律宾西南部靠近马来西亚的群岛，这个国家本来是菲律宾群岛唯一的国家，因
此被西班牙灭了。又有屠杀。
苏禄很早就在中国古书有记载。14世纪，在阿拉伯传教士凯利玛·马哈茂德的布教影响
下，当地一些王公、贵族和商人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 国庆节以来，在神州最火的外国人是杜特尔特——这位菲律宾总统据说是神州人的外孙
，中菲友谊天长地久，来神州访问之前和访问期间，接受媒体采访，一个劲儿的骂美国
夸神州，那感情可不是盖的！
广告好不好，关键看疗效！
就这么一通忽悠，根据相关新闻报道，杜特尔特就拎着159亿美元的大礼包回家了——
回家之后当然就改口了，说和神州是经济关系，和美国军事同盟关系永远不会变，原来
说的是南海几个破岛和神州有什么可争的，回国就改口说南海问题还是要看国际仲裁的
结果。
听说了杜特尔特的事情，斯里兰卡很着急，想和神州关系好一把，因为，他们亟待神州
免除他们的80亿美元债务。当然，斯里兰卡对神州更友好，更给神州面子，还学会了使
用神州金融词汇，说这不是免除债务，其实是“债转股”……
柬埔寨也听说了杜特尔特几句恭维话和吹牛皮就换来159亿美元的订单加援助，于是迫
切希望来神州访问，表达一下中柬友好……
你以为这是现实？其实这是历史！
历史的来源，就是那个我们自我吹捧彪炳世界航海史史册的“郑和下西洋”。
那个时候，菲律宾还叫吕宋，斯里兰卡还叫锡兰，柬埔寨还叫真腊，泰国还叫暹罗，而
冲绳岛还不属于日本，名字叫琉球—... 阅读全帖 |
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