x******g
发帖数: 33885 | 1 驳史盲袁腾飞《历史是个什么玩意儿》明史部分75大谬误 【陈浩然】
1.P196“这是明太祖真容，你给他画成这样，他宰了你。你美化他，把他画得跟秦皇汉
武似的，天庭饱满地阁方圆，他也宰了你。”
看完此条，第一印象就是袁老师不读史书。《明史·太祖本纪》载：“（太祖）比
长，姿貌雄杰，奇骨灌顶，质疑廓然，人莫能测。”袁老师的故事，估计出自《菽园杂
记·卷十四》：“高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏。
及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之，甚喜，仍命
传数本以赐诸王。盖上之意有在，它工不能知也。”里面只是说“自以为必见赏。及进
览，亦然。”只是没赏画师而已，可哪里说什么“画得像也杀你，画得天庭饱满地阁方
圆也杀你”？杀画师一说出自民间传言，可也没说什么“画得天庭饱满地阁方圆也杀了
你”，传说中最后一个画师也没被杀，反而让太祖大为满意。袁老师张口就说：“画得
像也杀你，画得天庭饱满地阁方圆也杀你”，真是能发明历史啊
2.P196"276年里有121年皇帝不上朝，上朝也不干好事."
明确实有皇帝长期不上朝的案例,但只是神宗30年未上朝,世宗25年... 阅读全帖 |
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C****g
发帖数: 2220 | 2 【經濟日報專訊】內地突限比特幣用途，其價格昨曾暴瀉三成。比特幣沒內含價值、本
質亦非有限，已炒成極大泡沫。惟各國對虛擬貨幣仍留一手，因網上經濟急擴，虛擬貨
幣存在價值仍待摸索。
沒有內含價值 虛擬幣供應可無限
虛擬貨幣比特幣（Bitcoin）炒風近日在內地急速蔓延，人民銀行等五部委昨發聯合通
知，禁止金融機構和支付機構以比特幣為產品和服務定價，亦不得買賣比特幣，儼如向
火熱的比特幣市場大澆冷水，其價格昨由1比特幣兌1240美元，一度急跌至870美元，暴
挫三成。
比特幣惹熱炒，皆因美國儲局主席伯南克9月在國會作證時，指比特幣或有長期發展潛
力，令人憧憬比特幣可由虛擬走向現實，其價格由2010年時的0.0025美元，上月中突破
500美元，近期更曾逼近1250美元。惟比特幣的兩個本質，注定此炒作存極大泡沫。
其一，比特幣沒內含價值。比特幣支持者指各國放棄金本位後，各國發行的貨幣已沒內
含價值，惟此顯非事實。皆因現行貨幣有主權國家支持，其價值反映背後的龐大實體經
濟。
就如美國雖不斷印鈔，但美元在美國政府和美國經濟背書下，其滙價頂多趨貶，但總不
至一文不值。反而比特幣背後僅為虛無的程式代碼... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 http://history.dwnews.com/news/2013-09-30/59333921-all.html
2013-09-30 01:46:20
关于1967-68年的总政治部，官方断言：“一九六七年七月二十五日，林彪公然提出‘
彻底砸烂总政阎王殿’，企图把军队政治工作的最高领导机关搞垮。十一月二十一日，
以军委办事组的政工组取代了总政治部。次年十月，又对总政治部实行了‘军事管制’
。这在中国人民解放军的历史上是从未有过的”。〔1〕
文革中曾任总政治部主任的李德生，在其回忆录中也有与上述断言口径一致的说法：“
1967年1月，陈伯达、江青支持总政治部内部造反；1月17日林彪写信支持解放军报社造
反派，要他们‘在报社内部革命烈火烧得越旺越好’；5月，林彪及吴法宪、李作鹏、
邱会作，违反周总理提出军队文艺团体两派要联合演出的要求，支持一派演出，挑起武
斗事件，诬陷总政领导是黑后台。到了7月25日，林彪等在天安门城楼上提出：‘你们
要战斗，要突击，彻底砸烂总政阎王殿’。从此总政主任萧华，副主任刘志坚、梁必业
、徐立清、袁子钦、傅钟同志被扣上‘阎王’的帽子，正副部长被诬为‘判官’... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 KMT:中共在南沙填海造陆，正冲击我国及亚太友邦安全(转载)
（一）前言
菲律宾媒体2015年1月中旬公开中共在南沙赤瓜礁扩建航照，比对该岛礁自2012至
2013年缓慢扩建进程，2014年后进展相当快速，迄今礁盘几已变成岛；1月下旬，美国
务院亚太事务助卿罗素（Daniel Russel）于马尼拉「美菲双边战略对话」，呼吁相关
国家正视北京在南海填海造陆行为，越南、菲律宾外交部旋指中共相关举措是对东南亚
国家之威胁，提请东协各方关注，惟中共外交部反驳称，小国不能无理取闹，非当事国
在南海问题上更应秉持客观公正立场，少提挑拨是非、煽风点火言论，从而再次掀起南
海争议热点问题。
中共在南沙占有7个岛礁，地图上大致呈以渚碧礁为顶点、永暑与美济两礁分别为
底边左右端点之等腰三角形，两腰及底边各约193、289公里，另南熏礁位居三角形中心
，赤瓜礁处于底边中点，与附近东门礁同属九章群礁，至于华阳礁则孤悬三角形左下方
，在永暑礁之南偏西约76公里处；就岛礁建设言，中共原于1980年代在所占岛礁简单搭
建第一代高脚屋守礁哨点，其后逐步扩建成具一定面积并设有防卫、运补等工事之第三
代永固式礁堡，惟近... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 清初的“明史案”是著名的文字狱：顺治年间，湖州富户庄廷鑨编了一部明史，被人告
发后，七十多人被清廷诛杀，数千人遭受株连被捕。在金庸小说《鹿鼎记》中，庄家妇
孺被武林高手救出，告发者吴之荣则被杀掉，十分解气。然而，真实的历史和小说中的
记载不同，金庸的先祖査继佐恰恰是此案最早的告发者。
庄廷鑨得到明朝前首辅的一部明史书稿后，便想以此为基础编一部明朝全史，让自己也
流芳百世。庄家财力雄厚，请到了江浙不少文化精英参与修撰，成为文坛盛事。尽管庄
廷鑨在成书前已过世，其父最终于顺治十七年（1660年）刊成了《明史辑略》一书，一
时洛阳纸贵。此书洋洋洒洒一百多卷，奉明朝年号，不承认清朝为正统。
为了打广告，图书扉页的“参阅”名单中列入了査继佐等18位江南名士的名字，实际上
査继佐等人并未参与。顺治十八年，其中一位名士看到此书后告诉了査继佐，査继佐的
深知明朝灭亡才十几年，此时公开出版一部讲述明亡清兴的史书会很敏感。査继佐再一
翻发现里面还有不少违禁的文字，而自己的名字赫然在首页上列第一位。
査继佐“殊骇”，决定主动向朝廷检举。他很快给浙江学政写牒文，说明自己等三位名
士与此书无关，并含... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 6 阮英惟（Will Nguyen），现年32岁，来自美国德克萨斯州休斯敦市，目前正在新加坡
学习。他6月10日在胡志明市参加抗议游行活动后，被警方逮捕。
根据目击者和监控录像，阮英惟头部受伤流血，被便衣警察拖走。他目前因“扰乱治安
”被关押，但尚未受到指控。
家人和朋友声称，阮英惟是越南裔美国人，当时正巧在胡志明市寻找毕业后的住所，他
出于兴趣围观了抗议游行，并没有政治诉求。
阮英惟的耶鲁大学校友玛丽-艾丽斯·丹妮尔（Mary-Alice Daniel）目前正在为他四处
奔走协调。
她说，“在越南很少发生抗议活动，当天阮英惟在现场是因为他把这视为一种公民参政
形式（a display of civil participation），他确实支持这种活动。”
她们14日已接触了理查德•布卢门撒尔（Richard Blumenthal）、约翰·库伯森
（John Culberson）、克里斯-墨菲（Chris Murphy）等多名美国议员。
据此前报道，6月10日和11日在越南各地发生的抗议游行的导火索是近期越南国会拟审
议的关于《云屯、北云峰和富国特别经济行政单位法草案》部分内容... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 http://www.ideobook.com/doc/chinese_academia_corruption.pdf
亦 明
一 前言
学术腐败是九十年代之后风靡中国大陆的一种社会现象，它是继政治腐败和经济腐败之
后的另一个大规模、深层次的社会腐败。学术腐败的具体表现就是，学术界人士，上至
院士、
博导，下至研究生、大学生，抄袭剽窃成风，巧取豪夺成性，弄虚作假为常，欺世盗名
为荣。
不仅如此，学术腐败已经从学者的个体行为发展成集体、集团行为，并且有制度化、合
理化
的趋势。比如，大学普遍向高官明赠暗送高等学位，学术界头面人物公开地、明目张胆
地欺
骗政府、舆论和社会，学术机构对学术腐败现象不仅熟视无睹，任其泛滥，甚至包庇纵
容，
等等。
不过，在中国，对学术腐败现象的讨论和揭露目前主要停留在互联网上。在社会上，中
国的一般民众对学术腐败现象几乎一无所知，或不甚关心。在大学，在科研机构，尽管
人们
承认学术腐败的存在，但对它的严重程度却看法截然不同。在中国的常规媒体上，讨论
学术
腐败问题的文章和报道充其量也就是零星的，表面的。而中国的政府部门至今未对学术
腐败
问题表明自己的态度，或... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 原创：贺卫方 小慢闲扯 小慢闲扯 微信号
功能介绍
远航的船只，没有码头。
兒岛惟谦
1891年5月11日，日本发生了一个很重大的事情。当时俄国皇太子尼古拉去日本旅行的
时候，在离京都很近的叫大津的地方，在街上，差点被保卫他的日本警察刺死。这个日
本警察刺杀皇太子的案件成为一个大事件，引起了全世界的关注。怎么去审判？我们一
行人到大津事件发生地，那儿还竖了一块碑，刻着“此附近露国皇太子遭难之地”，日
本人翻译俄国为“露西亚”，简称露国，德国为独国。日俄战争之前，大家对胜负都难
以判断，到底能不能打胜俄国？后来他们觉得看国家的名字，日本肯定能打败俄国，因
为它叫露国，露水，日本的国名是日，太阳一出来就把露水给晒干了。所以我们来到了
大津事件发生地，我给大家讲了日本的司法制度是如何审判这个案件，如何展现了司法
独立的精神的故事。
刺杀事件发生后，日本上到内阁总理以及外务和法务大臣，下到普通国民，都非常震惊
。这个家伙，担任守护职责的警察，竟然刺伤了俄国皇太子，必须要严厉惩罚，就是要
判死刑。按照日本当时的刑法，就是《明治刑法》，规定侵犯皇室成员身体的人，也就
是犯大逆罪的人，即便是未遂，也... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 [教育局]美国NBA现役队员林书豪来平湖中学传授球艺 发布时间： 2011-05-31 来源：
system
5月28日下午，现效力于美国NBA金州勇士队的签约队员林书豪来到了平湖中学，与平湖
中学学子同场比赛，现场向校队球员传授球艺，受到了平湖中学师生们异常热烈的欢迎。
美籍华裔林书豪此次来中国将参加“NBA大篷车互动”系列活动，5月27日傍晚抵达
上海，顾不上休息以便调整时差带来的不适感，第二天即驱车来到其外婆的家乡——浙
江省平湖市，与平湖中学的学生开展互动活动，当天马上返回上海，参加29日“NBA大
篷车互动”第一站——上海站的活动。
下午1点40分，林书豪偕同父亲林继明、母亲吴信信、胞弟林书玮在平湖市委、市
府以及市侨联领导的陪同下，来到了平湖中学，整个校园顿时沸腾起来。平湖中学校长
宋水观致欢迎词主持了简短的欢迎仪式，学生代表敬献了鲜花，平湖市委常委、统战部
长姚田宝同志致以热情洋溢的讲话，“陈维俭沈雪如奖学金”获奖者代表沈卓晙同学致
谢词，平湖中学副校长邓巧洪介绍了“陈惟俭沈雪如奖学金”的来历、历年奖学情况、
陈氏家族四代人的公益善举以及与平湖中学十四年来的深深情愫。.... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 13 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
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来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 41683 | 14 【一丁不识】 一字不识。
【一人之下，万人之上】 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣
人能行
之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一
人，
谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子
有善，
则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】 同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚
》：“
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并
会淮
南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中
。”
后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻
凡事为
... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 15 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 16 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
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发帖数: 7375 | 17 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Zhejiang
标 题: 原来林书豪是浙江平湖人ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 00:55:04 2012, 美东)
美国NBA现役队员林书豪来平湖中学传授球艺
发布时间： 2011-05-31
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5月28日下午，现效力于美国NBA金州勇士队的签约队员林书豪来到了平湖中学，与平湖
中学学子同场比赛，现场向校队球员传授球艺，受到了平湖中学师生们异常热烈的欢迎。
美籍华裔林书豪此次来中国将参加“NBA大篷车互动”系列活动，5月27日傍晚抵达
上海，顾不上休息以便调整时差带来的不适感，第二天即驱车来到其外婆的家乡——浙
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下午1点40分，林书豪偕同父亲林继明、母亲吴信信、胞弟林书玮在平湖市委、市
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发帖数: 538 | 18 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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—彌勒菩薩
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m****o
发帖数: 8518 | 19 这是原唱加歌词
《爱是不保留》
歌名：爱是不保留
歌手：关心妍
电影“天作之盒”主题曲
常听说世界爱没长久
哪里会有爱无尽头
尘俗的爱只在乎曾拥有
一刻灿烂便要走
而我却确信爱是恒久
碰到了你已无别求
无从解释 不可说明的爱
千秋过後仍长存不朽
谁人受痛苦被悬挂在木头
至高的爱尽见於刺穿的手
看血在流反映爱没保留
持续不死的爱到万世不休
惟求奉上生命全归主所有
要将一切尽献於我主的手
我已决定今生再没所求
惟望得主称赞已足够
常听说世界爱没长久
哪里会有爱无尽头
尘俗的爱只在乎曾拥有
一刻灿烂便要走
而我却确信爱是恒久
碰到了你已无别求
无从解释 不可说明的爱
千秋过後仍长存不朽
谁人受痛苦被悬挂在木头
至高的爱尽见於刺穿的手
看血在流反映爱没保留
持续不死的爱到万世不休
惟求奉上生命全归主所有
要将一切尽献於我主的手
我已决定今生再没所求
惟望得主称赞已足够
我已决定今生再没所求
惟望得主称赞已足够 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 多谢！ 同意这句：
所谓名节，只能是尽自己能力去做
不过我觉得余氏兄弟跟文氏兄弟差别蛮大的，不可比
一个蒙元，一个满清，都是面临＂亡天下＂的惨痛。余缙是顺治年间初开科考就去考了
，这是主动投靠。而且他的兄长也只是隐居做遗民而已，并没有死，谈不到为兄长承担
家庭义务。他日后行为，也完全是站在新政权立场上的。
想必而言，文氏兄弟实在高明太多。文天祥是尽力抗元，失败而舍身取义，弟弟文璧则
是在崖山之败后，南宋已事实灭亡，而以一城无奈投降，保全了一城的生命；文天祥无
法顾及家庭，文璧一直替兄长尽孝，奉母，母亲就是此时去世他又料理母亲后事，照顾
家眷包括兄长的家庭，兄长儿子皆亡，是过继他的儿子以嗣后代。他出仕蒙元也是在回
家乡，屡次征召，才无奈出仕的。所以文天祥安慰他弟弟说＂惟忠惟孝各行其志＂。再
者，他们还有一个弟弟，文天祥叮嘱他，读书家乡，不可出仕新朝。
文天祥狱中写给继子家书：
汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之
身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨，使家门无虞，骨肉相保，皆奉先人遗
体，以终于牖下，人生之常道也。不幸宋遭阳九，庙社沦亡。吾以... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 21 由女生演唱这首歌曲，是不是多了些江南婉约绮媚的韵味？
http://www.youtube.com/watch?v=BkbqOg4hCfA&index=1&list=PLIDnvjGtbs1iQmw3j0D-ZuugyFqre9Cmv
填词：妖
演唱：钟别
一言称谓定孽缘
缘深缘浅的纠缠
三寸指尖磨成茧
磨练几人皈依了誓言
半场邂逅成霍乱
相见倾心躬身情甘愿
许下一诺为红颜
膝边足下一心长相伴
缠缠绵绵缠缠
繁繁复复繁繁 的我
深深看你的脸
虔诚的眷恋
俯首的安然 的脸
惟愿离经叛道跌撞的少年
历善恶成长就像恨世的艰险
相遇某一天 痛楚心煎
在悲喜之间明晰了所愿
惟愿初心不改坚持的笑颜
经事端尚存一怀真挚在心田
为奴有多痛 情缘多重
跪一人长伴夙愿写初衷
长久了才懂
缠缠绵绵缠缠
繁繁复复繁繁 的我
深深看你的脸
虔诚的眷恋
俯首的安然 的脸
惟愿离经叛道跌撞的少年
历善恶成长就像恨世的艰险
相遇某一天 痛楚心煎
在悲喜之间明晰了所愿
惟愿初心不改坚持的笑颜
经事端尚存一怀真挚在心田
为奴有多痛 情缘多重
跪一人长伴夙愿写初衷
长久了才懂
相遇某一天 痛楚心煎
在悲喜之间明晰了所愿
惟... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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C****g
发帖数: 2220 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Cheung (LN), 信区: Military
标 题: 港煤：比特幣似實還虛、泡沫遲早爆破
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 6 00:07:04 2013, 美东)
【經濟日報專訊】內地突限比特幣用途，其價格昨曾暴瀉三成。比特幣沒內含價值、本
質亦非有限，已炒成極大泡沫。惟各國對虛擬貨幣仍留一手，因網上經濟急擴，虛擬貨
幣存在價值仍待摸索。
沒有內含價值 虛擬幣供應可無限
虛擬貨幣比特幣（Bitcoin）炒風近日在內地急速蔓延，人民銀行等五部委昨發聯合通
知，禁止金融機構和支付機構以比特幣為產品和服務定價，亦不得買賣比特幣，儼如向
火熱的比特幣市場大澆冷水，其價格昨由1比特幣兌1240美元，一度急跌至870美元，暴
挫三成。
比特幣惹熱炒，皆因美國儲局主席伯南克9月在國會作證時，指比特幣或有長期發展潛
力，令人憧憬比特幣可由虛擬走向現實，其價格由2010年時的0.0025美元，上月中突破
500美元，近期更曾逼近1250美元。惟比特幣的兩個本質，注定此炒作存極大泡沫。
其一，比特幣沒內含價值。比特幣支... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 刘伯温，大名叫刘基，字伯温，像他这样的人物我们统称为“神人”。“神人”这俩字
很有讲究，他再怎么神，他是人，而不是真正的神。但是虽然是人，却需要在一定时候
把他神化。所以，我们在接触这些所谓“神人”事迹的时候会发现，有很多围绕在他们
身边的传说。比方说“诸葛亮借东风”，好像诸葛亮真把东风借来，其实他只不过是知
晓天文，所以神人身上，除了神机妙算能预测以外，最最重要的一个基本功是懂天文。
我们都知道，过去中国人对土地上的事很熟，农耕文明嘛，但是天上的事是很神秘的，
所以这些玄而又玄的事，往往跟神机妙算的人结合到一块儿。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极
其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之
始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、
儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清
净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自
然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 25 由女生演唱这首歌曲，是不是多了些江南婉约绮媚的韵味？
http://www.youtube.com/watch?v=BkbqOg4hCfA&index=1&list=PLIDnvjGtbs1iQmw3j0D-ZuugyFqre9Cmv
填词：妖
演唱：钟别
一言称谓定孽缘
缘深缘浅的纠缠
三寸指尖磨成茧
磨练几人皈依了誓言
半场邂逅成霍乱
相见倾心躬身情甘愿
许下一诺为红颜
膝边足下一心长相伴
缠缠绵绵缠缠
繁繁复复繁繁 的我
深深看你的脸
虔诚的眷恋
俯首的安然 的脸
惟愿离经叛道跌撞的少年
历善恶成长就像恨世的艰险
相遇某一天 痛楚心煎
在悲喜之间明晰了所愿
惟愿初心不改坚持的笑颜
经事端尚存一怀真挚在心田
为奴有多痛 情缘多重
跪一人长伴夙愿写初衷
长久了才懂
缠缠绵绵缠缠
繁繁复复繁繁 的我
深深看你的脸
虔诚的眷恋
俯首的安然 的脸
惟愿离经叛道跌撞的少年
历善恶成长就像恨世的艰险
相遇某一天 痛楚心煎
在悲喜之间明晰了所愿
惟愿初心不改坚持的笑颜
经事端尚存一怀真挚在心田
为奴有多痛 情缘多重
跪一人长伴夙愿写初衷
长久了才懂
相遇某一天 痛楚心煎
在悲喜之间明晰了所愿
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b**a
发帖数: 1118 | 26 如果单州没有失守，如果曹州没有受到威胁，也许李察罕还不用惩处王保保，就像他说
的“许其戴罪立功”就是了。但现如今，单州、成武皆失，曹州危在旦夕，却又正如李
惟馨所言“正将士发奋、三军用命之际”。
李察罕老练行伍，自然知晓越是在这种时刻，越是需要“赏罚严明”，无可奈何，
只好从了李惟馨的谏言，传下军令，将诸将齐齐召来，以败军、丧师、失地的罪名要严
惩王保保。——，按军法，当斩。
当然了，“斩”是肯定不会“斩”的。
军令一下，自有李惟馨以及诸将一起跪地求情，请求察罕帖木儿免王保保一死，改
用别的方式加以惩罚。
察罕帖木儿顺水推舟，说道：“死罪可免，活罪难逃！便改以杖责一百零七。”
李惟馨又替王保保求情，说道：“眼下曹州危急，正用人之时，小将军若受此杖责
，必难行动，不利战事。在下斗胆，还请主公把这一百零七下杖责权且寄下，留待日后
。”
察罕故作迟疑，诸将皆附和李惟馨说道：“还请主公将杖刑权且寄下，留待后日。”
“既然诸将替你求情，这杖责便就权且寄下！……，若是你能在驰援曹州中立下功
劳，可酌情免减；若依旧不肯用命、无有战功，则两过并罚 |
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b**a
发帖数: 1118 | 27 封帖木说道：前时，红贼陷徐、宿，两州守臣多有因迫于无奈而降贼的，其中有两人，
小人素与相交，关系很好。
噢？
察罕闻言，顿时来了兴致，不过他城府深，表面上看来依旧不紧不慢，问道：是哪
两人？
陆聚与梁士荫。
封家世居徐州，祖上也曾为官，满门书香，家财万贯，是当地有名的豪门大户，与
陆聚、梁士荫交好自然在情理之中。席下，王保保、李惟馨对视一眼，都分别从对方的
眼中看到了意外之喜。
乱世不比太平时，强者为王。
太平时代，要讲忠，要讲义。乱世时候，很少人讲这个。天下纷争，逐鹿未定，凭
什么就要一定效忠某个人呢？所谓君择臣，臣亦择君就是这个道理。故此，又有言道：
成王败寇。
除非是因为某种关系而凝聚在一起的利益集团，比如老乡、亲戚、旧部之类，向心
力比较强，比较团结，一损俱损，一荣俱荣，不好分化。其它的一些豪强、将领、包括
幕府僚属等，可以说，多为见风使舵的高手。
察罕帖木儿自从与邓舍对垒以来，说短不短、说长不长，时至今日，算起来也差不
多有一年了，中间交手过多次。察罕也有想过，是不是可以策反几个燕军的将校、智囊
？一来，能够在军... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 28 卷二 第一章 魔掌
洛阳·君家堡
隐香园内，壁影敲了敲房门，屋内无人应声。心下觉得奇怪，平时君海棠从不晚起
，今日却是不寻常。推门而入，却发现床帐内被褥整齐，似乎昨晚并没有人睡过。
正惊疑间，瞥见桌上有一封书信，瞧见封面的留字，忙急急送到了君惟明的书房。
君惟明乍见书信，心头跳了一下，拆开看了一会，眉头微微皱起，问道：“小姐何
时离去的？”壁影躬身道：“昨夜小姐房中烛火到子时都未息，奴婢们有小姐的吩
咐，都早已睡下了。”
君惟明挥手让壁影退下，拿火把那封留言点起，看着随火苗起舞的纸卷，喃喃道：
“仙霞岭翠寒谷。。。”
不多时，君福匆匆朝书房赶来，脸色惨白，跨进书房的时候还绊了一下门槛，踉跄
而入，口里呼道：“少主，堡里出事了。”
君惟明闻言蓦地站起，脸上神色不变，但心知君福为人沉稳，若不是真有大事发生
，不会如此反应。
君福颤声道：“少主，君安。。。君安他。。。”身子微微发晃，脸上已无丝毫血
色。
君惟明一言不发，出了主院，和君福急急向西首废弃的小屋走去。还没到近处，已
见前面君禄、君寿、君康及一众下人围在小屋外，神色凄然。走近看去，只见君安
仰天卧倒在地，眼睛大睁，似乎死不瞑目。君福 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 29 君惟明身子急速颤抖，人慢慢软倒，他努力想睁开双眼看前方的人影，却渐渐失去
了知觉。只依稀看到两条纤细的人影步入殿内，以及一个年轻清脆的声音惊呼：“
师姐，你看这里有个人。。。”
也不知过了多久，君惟明感觉脸上清凉一片，就像是小时候自己生病时母亲用湿凉
的绢帕轻轻敷拭，极尽温柔。他缓缓地睁开眼，一张清丽秀美的脸孔和着一个温柔
的声音：“你醒啦。”那姑娘见他醒来，展颜一笑，嘴角边梨涡浅现，“这位大哥
，感觉好些了么？”
君惟明先是一惊，但见是位年轻秀美的姑娘，而且毫无恶意，渐渐地放松开来。只
觉得身上虽然还是使不上力，毒发的感觉却已消退了不少。这时，旁边另一个身形
较小，圆脸杏眼的姑娘递过一个碗，“师姐，这半碗药水，还是给这位大哥服下吧
。”
她光滑的粉颊上微透淡淡的红晕，翦水双瞳在身旁篝火的照耀下熠熠闪烁。虽然说
话时看着眼前的师姐，但却在把碗递过去后，双眸闪动，朝君惟明处瞥了两次。菱
唇一抿，转身走了开去。
那被称为师姐的姑娘把碗递到君惟明面前，道：“这位大哥，刚才我师姐妹二人看
到你中毒倒地，想着救人要紧，便把解毒灵药溶入水里，方便你服下。。。”想起
刚才的情形，她脸上蓦地一红。方才 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 30 卷二 第八章 重逢
君惟明怔立当场，眼中只有那个清如月，淡如烟的侧影。眼前佳人的样子，他是再
熟悉不过，仿佛是从那幅看了十几年的画卷中翩然落下，随风而立；又宛若当年抱
在怀中的小小身影，轻盈如风。一时间，他竟说不出话来。
那女子侧眉轻瞥间，发觉身后有人，似乎吃了一惊，手不由自主向后挥去。君惟明
尚自如在梦中，浑然不觉身外物。一条白绫夹着迅疾的风声转瞬而至，等他回转神
来，那白绫已袭到胸口。一股绵绵不绝的内劲当心而入，只击得他体内翻腾汹涌，
粹不及防怦然倒地，眼睛却始终未离开过眼前的盈盈倩影。
一招得手，将白绫收回，那女子回转身来，等看清了地下躺倒的人，“啊”的一声
惊呼出声，花容变色，衣袂飘飞，急急奔近，一迭声地叫着，“君惟明，怎么会是
你？。。。哎呀。。。你。。。要不要紧？”
看着眼前靠近的清晰玉容，君惟明体内又是一阵气息翻涌，连自己口中溢出黑紫的
血沫都无知无觉。只觉得身前的佳人和画卷上所绘之人虽然相似，但却又不尽相同
。画卷上的崔海棠，清眸倦眼，妩媚素艳，傲中带柔，风华绝代。而眼前的玉人，
目若秋水，清如明月，淡雅似花，潋丽可人。两种不同的风姿，却是一样的美人。
见君惟明口中漫溢 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 31 时值初夏，虽然清晨雨后仍感天气微凉，但洛阳城附近人人早已仅穿着单衣加外袍，相
比之下那巴布达身上的薄皮袄褂也太不合时令了一些。就算现在西戎这个时节还未像中
原那么暖和，但他一路行来，堂堂一个珠宝商人，难道还没有多余的衣物替换？他身上
那件薄皮褂衫看样子倒像是临时披挂上去似的，着实令人生疑。
君惟明自发现异状后，越发的观察入微，这些倒也罢了，方才他瞥见那巴布达外衣襟口
靠近腰部处，露出一小截乌黑发亮的链子，那链头上似乎带有锋利的勾爪，隐在外衣袍
角之内，看得不太真切。无论如何，这乌链的主人恐怕亦是使飞链的高手，但见他深藏
不露，定是另有所谋。君惟明不动声色，但言语对应之中却愈发的小心谨慎起来。
不多时，侍女来给众人送上茶水，君惟明端起茶杯吹拨浮叶之时，微抬起头看了一眼那
巴布达，却见他正张开了手去拿那茶盏，从自己这个角度看去，刚好可以看到他右手拇
指和食指第一关节侧面，都结着厚厚的老茧，极像是长期捏甩链绳之物所致。只一瞥，
君惟明便敛回目光，以唇就杯，忽然头又猛一后退避开，似乎嫌那茶水太烫，手一颤，
将大半杯水洒在了自己的左袖之上。
那边林渊一直拿眼注意着君惟明的动静，见此不禁急急站起， |
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c*****h
发帖数: 14923 | 32 不多时，苏婉的四肢手腕脚腕处，渐渐漫溢出了鲜红的血色，她满脸惊恐地望向自己的
双腕，嘶声叫了起来，慌乱中又侧过头，伸出一只手颤颤地指着君惟明悲呼控诉：“惟
明，你……你好狠的心啊。”围观的众人细看一阵，已然猜到方才君惟明必定是用剑挑
断苏婉的手筋脚筋，想起她几乎成为君家堡的主母，过去三年在堡内大小操持，众人不
禁有些唏嘘，但又思及她实为魔教弟子，潜伏在堡内伺机下毒害人，如今也算是罪有应
得。
君惟明闻言却冷冷一笑：“你手上和脚上的筋脉，我只挑断了五、六分，日后你若想舞
刀弄剑运内力，已然不能，但仍可行走提物，与常人无异，这一个月你给我在堡内老实
呆着，医治好千叶，否则，就拿你自己的命来抵吧。”
苏婉听罢先是一怔，随即转动几下手腕，撑地而起，行动间稍有迟缓，但这几个动作却
不需他人相助也可轻易完成，她的脸上绽出了些许笑意，低低而怅然道：“原来你只是
废去了我的武功，让我以后难以持刀伤人，你……你对我，还是念着旧情的，下手还不
算重，我……已是心满意足了。”她面带一丝柔情望向君惟明，后者却从鼻子里哼了一
声气，转身走开了去。
君海棠眼见苏婉武功被废，心里大呼痛快，将千叶交与紫薇维姬二女，行 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 33 君惟明的惊喝还未落音，在一阵衣物稀稀簌簌声中，有人上前压低了声音说了几句
，又有另一人咚咚跪在地上磕了两个头，禀道：“正是属下亲耳听到的，在长安君
记酒楼的雅间里，那位姓李的公公就是这般说辞。”厅内又是一阵低低的交谈。
等君海棠转过回廊到了大厅正门，门口立着的几名铁衣卫纷纷向她躬身行礼：“海
棠小姐。”随着厅外的动静一响起，厅内人立时没了声音，止了交谈静默不语。最
后君惟明压低了声音吩咐：“在我回来之前，任何人不许擅自接旨。老管家，我不
在的时候，你和何管事一起照看一下。”君海棠心中诧异，不禁快走上前两步，正
好和跨门而出的君惟明撞上，见他一双黑沉沉的星眸对上自己，先是一亮，闪动着
不知名的情绪，眼神渐渐变得柔和，看得她不禁心中一热，正要开口，他却在下一
瞬恍然一惊，整了整了面容，道：“我现下有要紧的事，要出去一两天。”君惟明
说罢不去看她，头也不回地朝前走，其后铁衣卫和几个管事匆匆跟上，只余下君海
棠立在原地惊疑不定，开口连声埋怨：“你怎么刚回来，又要走？”
君惟明听见她在身后的问话，脚下只滞了一滞，仍旧向前疾行，同时侧过头来压低
了嗓音，对着何成元厉声吩咐：“这件事不许声张出去，就 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 三十二．聽過福音之人的狀況
61問：那些聽過福音，並參加教會生活的 人，是不是都得救了？
答：並不是所有聽過福音，並參加有形教會生活的人，都得救了；惟有那些 無形教會的
真成員才是得救的（約12:38－40； 羅9:6；太22:14；太7:21；羅11:7）。
三十三．有形教會及其特權
62問：有形教會是什麼？
答：有形教會就是由世上各個時代、各個地方認信真宗教的人（林前1:2；12:13；羅15
:9－12；啟7:9；詩 2:8；詩22:27－31；詩45:17；太28:19-20；賽59:21），和他們的
子女（林前7:14；徒2:39；羅11:16；創17:7）所組成的一個群體。
63問：有形教會有什麼特權？
答：有形教會的特權是:
（1） 處於上帝的特別看顧和護理之下（賽4:5－6；提前4:10）；
（2） 儘管有各種仇敵的抵擋，仍在各個時代中得蒙保守（詩115；賽31:4－5；亞1
2:2－4，8－9）；
（3） 享有聖徒的交通，和通常的蒙恩之道（徒2:39，42），以及耶穌在福音事奉中
向其所有成員發出的恩典的邀約，見證一切信祂的人都會得救（詩147:19... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36
根据圣经，使用祈祷是可以的。当然弟兄认为用祷告更合适，我想也许更清楚。
我自己在使用的时候，有一些不同。祷告指的是任何内容与神交通；祈祷是祈求神成全
一些具体的事情。
就此与弟兄分享。
出 8:28 法 老 说 ， 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野 祭 祀 耶 和 华 你 们 的 神 ，
只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们 为 我 祈 祷 。
申 9:20 耶 和 华 也 向 亚 伦 甚 是 发 怒 ， 要 灭 绝 他 。 那 时 我 又 为 亚
伦 祈 祷 。
申 9:26 我 祈 祷 耶 和 华 说 ， 主 耶 和 华 阿 ， 求 你 不 要 灭 绝 你 的 百
姓 。 他 们 是 你 的 产 业 ， 是 你 用 大 力 救 赎 的 ， 用 大 能 从 埃 及
领 出 来 的 。
撒上 1:10 哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华 ，
撒上 1:12 哈 拿 在 耶 和 华 面 前 不 住 地 祈 祷 ， 以 利 定 睛 看 她 的 嘴
。
撒下 7:27 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 因 你 启 ... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 圣者龙树赞叹难行的菩萨道，如此定位念佛法门。
龙树造《十住毘婆沙论》卷第五·易行品第九说∶
是故，若诸佛所说有易行道疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰∶如汝所说是儜弱怯劣无有大心。非是丈夫志干之言也。何以故？若人发愿欲求阿
耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间应不惜身命，昼夜精进，如救头燃。....
..
若有易行道疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说。汝若必欲闻
此方便，今当说之。......
佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或
有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。如偈说。
东方善德佛 南栴檀德佛
西无量明佛 北方相德佛
......
若菩萨欲于此身得至阿惟越致地成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛称其名
号。
http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1521_005.htm
净土宗有它的价值，但把持名念佛说成利根人的法门，龙树是不会同意的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 46 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 佛教之最大危机，亦即是佛教之永远危机，即是全面藏密化；全面藏密化之事实，
在两方面显示无遗：
一者：印顺(1906年－2005)、昭慧、传道法师…等人，一生努力弘扬西藏密宗黄教
之应成派中观邪见，令佛教原本非断非常、不生不灭之中观境界，堕于藏密应成派中观
之无因论中，成为“断灭见”本质之外道见，成为印顺个人臆想所得之“八不中道”；
而佛光山星云法师，与慈济功德会之证严法师，一生追随推广之；昭慧及传道法师更以
弘誓学院及妙心寺为根据地，而专门弘传之，如是破坏佛教正法。
如是偏差之行为，必定导致佛教之局限化与世俗化，必定使得三乘菩提之修证成为
空谈。既然不能倡言自己于三乘菩提实有修证，亦无能力于三乘菩提中获得见道之功德
，印顺与昭慧、传道……等人当然必须大声疾呼：“禅宗追求证悟、追求解脱，即是小
乘急证精神之复活。”印顺于书中作如是邪说，阻止佛弟子求证三乘菩提。如是言语，
亦使人不由自主地产生一种邪见：“若是勤求证悟三乘菩提者，即是小乘自了汉。”如
是开示之结果，便是削除佛弟子求证三乘菩提之心志。然而 世尊之开示，却是劝诸弟
子：人人皆应进求三乘菩提之开悟，而后始能以法度人... 阅读全帖 |
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