s*******i
发帖数: 12559 | 1 时光与少年都已沉旧
一
人总是会做一些刻意的事情。做这些事情的时候，人的心里又总是孤独的。唯一值
得庆幸的是，时光总是仁慈。它会为你留置许多的隘口，供你顿足、回顾、眺视、谵妄
，做自以为是的纪念，来温暖自己。甘愿被灵魂深处的知觉指引。
二
常常独自一个人在小屋里写作。写作的时候总是会听一些轻音乐。偶尔起身去窗边
看天。总觉得深夜时候的天空寂静的异常萧索。有一种深切的、刻骨的荒芜。这样的时
分，内心会有一种别样的感触。孤独。
但有时候，那种独自一人无人问津的静默时光却又会令人产生一种痴迷和挂念。只
是，当孤独也开始被自己享受的时候，我不知道这是一种幸运，还是不幸。
结束了二十年稳妥有序的生活。二十一岁的时候，我开始独自一人来到这个北方城
市漂泊。有时候不能确定自己想要的。但庆幸大部分时候自己总是非常清楚地知道哪些
是自己不想要的。
对生活，其实并没有自己所言的那样自信、随意。还是有一种贴合内心的规划在。
包括安居，甚至流离。也因此，会失去一些不知所措的惊喜，但又会同时得到一些使内
心趋近圆满的领悟来。
生是偶然，死是必然。活是孑然。这一年的六月，我大学毕业，离开校园，成为某
种意义上的自... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 34 | 2 “愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自
己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信
，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息——如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中
最大的是愛。 |
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U**********e
发帖数: 235 | 3 http://www.oc.org/big5_txt/oc3333.htm
唐崇懷(洛杉磯國際神學院院長)
在探討神的屬性時，一般神學常會忽略了聖經啟示中所含蘊神的兩個特別屬性：神的
無名性和神的無情性。我們常以為神既然將自己啟示於人，那麼人自然可以完全認識神。
殊不知神雖是可認知（knowledgeable）但不是可理解的（incomprehensible）。這就是
保羅所說：深哉！神豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。（《羅
》11：33）
神的無名性（Apophaticity of God）
所謂神的無名性乃是指人不能給神命名。聖經中所有神的名字均來自神的自我啟示，
並因神在祂的憐憫和恩典中，本著祂俯就的恩慈使祂的無限在人的有限裡被理解。所以當
人一認識神時，絕不能將神困在人的理智中，也不能將祂定型在人自以為是的認知中。神
的自我啟示並非是神的完全啟示。它只是神讓人對祂的完全，有些稍微的經驗；並在這些
微的經驗中，認識自己的微小而能完全歸服在祂的權能下。
所以說，神在祂的啟示中將自己顯明了，也在祂的啟示中將自己隱藏了。一位越認識
神的人就越會看到自己的有限和神的 |
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w******0
发帖数: 1404 | 4 "爱”“恨”在旧约里都是立约的语言。恨的意思就是不遵守神的约。三四代，千代都
是象征性的语言，表明神的恩慈和怜悯远远超过人所该受的刑罚（以斯拉9：13）。神
的审判永远是公平的（以西结18：20）。
的， |
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n********7
发帖数: 38 | 5 神爱世人,不分国籍，不分种族的,只要信,都可以得救.不信的有没有得救的,我也不知
道.
"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求
自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事
相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
耶稣说最重要就是爱主你的神,并且爱人如己,这就是他最大的要求. |
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m********j
发帖数: 48 | 6
引用一下另外一个JDT的话，但是我知道你跟他的理解不一定一样。
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这样看来
“恒久忍耐，恩慈，不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻
易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，
凡事忍耐；爱是永不止息。”
这些在骆驼看来都是高不可攀，“肯定做不到”的东西。
nuetral007 怎么看？ |
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j********z
发帖数: 3242 | 7
神的默示下用中文的特点词语去描述跟本义完全无关的意思，还没有注解，需要通过个
体信徒来解释，这个默示也忒强大。
如果“恨”在白布里面是“不遵守神的约”的意思，而不是我们中文里面恨的意思。那
么下面这一段，以及什么“永生”，“天堂”等，都绝对不是我们中文里面对应的词语
的意思。
"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求
自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事
相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
恒久忍耐 -- 只要不信神，见一个杀一个，婴孩也不放过，哪里来的恒久忍耐？
不嫉妒 -- 白布上面白纸黑字写下来，是个嫉妒的神。
不计算人的恶 -- 作恶的通通下地狱BBQ，不计算？
凡事包容 -- 却不容金牛party,三千人，就地正法，灰常滴包容。 |
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t********1
发帖数: 39 | 8 楼主如果要严肃的谈这个事情，就先搞清楚什么是基督教。
我说说我的观点，如果你觉得语气过重，那么我先道歉了。
1.耶和华是神的名字，并不是所谓的外国人，这个概念是不对的。既然他是神，是创造
人类的那一位，那么他就是所有人的父，所以“我不能把我全部的孝心给你们，我还得
孝敬耶老爷子呢”这个想法也是有问题的。而且神爱世人，圣经也从来没有说过不爱父
母，相反，孝敬父母倒是明确的提出了。
2.“你们不是最爱我的，有个叫耶和华的外国人，他比你们爱我，或者至少不比你们爱
我爱的少”这个就更加说不通了。神的爱和人的爱怎么可以放在一起比较？神爱世人，
甚至将他的独生子赐予人们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命（约翰3章
16节）。关于神的爱，圣经的叙述是 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不
自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不
因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永
不止息（林前十三4－8）。所以神的爱是包容一切的。而且为什么楼主要假定爱神的人
就不能爱父母呢？
3.“至会说我不下地狱谁下地狱，只要我孩子能上 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 昨天没有时间答复，今天来了。
看了那些个录像和网站，首先，是个无神论者的小型组织。
所有录像的人都是说否认上帝的存在以及圣灵的存在，所以不怕圣经的关于马克福音三
章关于亵渎圣灵之后不可赦免的警告。每个人都理直气壮。
并没有一个人出来说：我明明知道上帝存在，我也相信他，但是我就是要否定圣灵，亵
渎圣灵，一个也没有，对吗？
虽然有些人过去是在宗教里面的，有的是从小跟随父母去教堂，有的提到对宗教里发生
的坏事的不满，于是告知现在开始否认圣灵的存在了。不管他们自己的宗教经历如何，
根据录像，他们自己说自己现在是不相信有上帝的人，就是无神论者了。
昨天我已经例举了很多经文，说明了上帝只会把圣灵赐给基督徒，他拣选的，不是人人
都会接受圣灵的。圣灵并不像耶稣的福音那样，人人都可以听，也可以拒绝。圣灵是上
帝专门“赐给”他拣选的人，去做他的旨意。被圣灵充满的人，人是可以从他们的行动
上看出来的，在加拉太书5：23说：
圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，23 温柔，节
制。这样的事，没有律法禁止。
问题是，阅读圣经不能只看一节经文，就匆忙下结论，而是要整体来看，来理解， |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
是，耶証，摩门，都很属灵，可能相信一些错误的主张，但也不能就判断他们得救与否
，根本不是我们的责任，是耶稣回来的事情。
我跟摩门弟兄也有讨论过，他们说非要参加他们的教会才行，我说不需要，后来就没有
进行下去了。非常热心的弟兄，跟耶証的弟兄姐妹一样。
我这样说，没有已经替他们判断是否他们就得救与否，我宁可称呼所有自称相信耶稣基
督的，愿意跟随他的，也正在这样做的都叫弟兄姐妹，我实在没本事看出来谁不是，暂
且就这样称呼他们吧，反正我爱所有的人，别说基督徒，就是非基我也全爱，我把每一
个非基都当作我未来的弟兄姐妹开看待，我十年前还是一个非基呢，我有什么了不起的
？要不是上帝的恩慈，我还不认识上帝。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
不要误会我的意思啊，你联想太丰富。我没说你啊。。
我是当时对那个人的谈话时的一点想法，他说有上帝，但是不知道是什么样的上帝，我
说那么圣经不都说上帝是什么样了吗？他还是说上帝是人不能够了解的。。。。
说不定那个人经过这么多年，已经成为基督徒了呢！
所以圣经说，要爱人如己：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张
狂。5不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
6不喜欢不义。只喜欢真理。7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
感觉自己表达真的不怎么好，言不达意的。
我想现在我们好像主要讨论看圣经的问题。
上帝的灵也可以产生喜乐等，有的基督徒一辈子也不太求问很深的问题，照样可以活的
喜乐，行动上全部体现了上帝的灵的果实。这个大家可以在很多基督徒身上看到，不怎
么识字的基督徒有，我妈妈就是一个。她以前的性格比较担心，忧虑，自从信了耶稣，
每天就祷告，结果人整个变化的太大了，简直换了个人，像小孩子一样，高高兴兴的。
每个人上帝所赐的属灵恩赐不同。
所以，上帝的灵，启示真理是一个方面，还可以在基督徒身上结出好多属灵的果实。
加拉太书5：22-23 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信
实，23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 13
你的标题只对了小许。
加拉太书 5：22 但圣灵的果子是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、
23 温柔、节制；这样的事，是没有律法禁止的。
一个基督徒的生命必有这样的 果子。也许不是全部。但喜乐和平安是普遍恩赐。
另外，基督徒不能犯习惯性的罪。若有这么办？祷告， 恒切地祷告， 常常地渴慕神，
直到圣灵做工，赦免这罪。罪就必被
洁净。 唯上帝有这全能。 |
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n******r
发帖数: 58 | 14 查经班里的绯闻
By Neighbor 11/11/2009
老徐在查经班已经慕道5年了， 但长进不大。老徐就喜欢查经班的气氛, 人都特客气儿
，大家谈话都小心翼翼，在外边犯了一个星期罪，周末见了神，全蔫了。
罪性是秦长老最喜欢讨论的话题。有一次如此之深刻，老徐流着眼泪把十二岁偷杏子的
事给分享了。秦长老圣经就是熟，立刻总结到人类的原罪就是偷果子，老徐的分享给大
家启发大。秦长老一问老徐啥时候受洗啊？老徐就觉得心里特过意不去。秦长老又问老
徐还有什么问题啊？老徐更惭愧了，该问的都问完了。秦长老又说不要有负担，经过深
思熟虑受洗的基督徒的信心往往有根基。
秦长老是教会里老徐比较佩服的人。五十出头，玉树临风。和秦太太站一起，整个一对
神仙夫妻。秦长老对慕道友的问题不厌其烦，总是风趣，有耐心。爱是啥？爱是恒久忍
耐，又有恩慈啊。秦长老夫妻组织能力也特强，每年一手操办迎新生，大家捐的东西有
太破太旧，秦长老指挥老徐直接倒垃圾桶。
老徐的老婆小珍儿对秦长老印象也特好。小珍儿对老徐参加查经班一开始是支持的，老
徐碗洗得更多了，垃圾倒得更勤了，生命的改变还没看到， 多做家务也是很实在。但
这老徐在慕 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 這就是為什麼我叫“真神”， 一個意思就是“真的很神”。
沒辦法，我愛眾生，愛是“恆久”忍耐又有恩慈，不忌妒（不要信忌妒神）。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 16 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
预备赞美
经文: 「亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪…倒要欢喜．因为你们
是与基督一同受苦。」（彼前四12~13）
大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出「感谢和歌唱
的声音」（赛五十一3）来；他的诗篇直到今天能叫地上的许多輭弱信徒得到帮助，叫
天父上帝得到快乐。
究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？
仇敌的吼叫，逼他发出向上帝的呼吁来。上帝大能的拯救，丰富的恩慈，使他
唱出感谢和欢乐的赞美来。所以每一次的苦难在他琴上添一根弦；每一次拯救给他一个
赞美的新题目。
一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人
不懂得依靠，所以他们不会看见上帝的荣耀，也不会唱出赞美来。
如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为
有许多宝贵的功课，是必须在苦难中方能学到的。 ──薛伯登（Anna |
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S*********o
发帖数: 1334 | 17 你能进化出完全地仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制、永生
、反对基督的人来，就推翻神创论了。 |
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w*********e
发帖数: 6093 | 18 你能进化出成完全地仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制、永
生的辣土豆人来，我就从此信了神创论了，而且积极传教。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 19 作者：ICLL
保罗在歌林多前书1 Corinthians中论述到：
13：4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
13：5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
我们来看看耶和华违反了那些条。
第一，耶和华自称就是一个嫉妒的神，所以，他不符合“爱是不嫉妒”一说。
第二，耶和华自夸是天下老子第一，全能全善。所以不符合“爱是不自夸”一条。
第三，耶和华时刻要求信徒荣耀自己，所以不符合“不求自己的益处”一条。
第四，耶和华会为了非常小的事情而大发脾气，比如为了摩西的一个不小心，而赐死于
他。
第五，耶和华十分小气，他说“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” （出埃及
记 32：33），他杀死了除挪亚家八口以外的所有人类，就因为他认为这些人（包括所
有妇女，孩子，婴儿）做了恶，所以不符合“不计算人的恶”。
综上，圣经以自己的文字，来证明了它自己宣称的神，耶和华，是不符合它自己的爱的
定义的。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 20 基督教相信道不远人啊，
（罗马书10:8）『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。
（罗马书1:20）自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借
着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿
（传道书3:11）神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．然而神从始
至终的作为、人不能参透。
(加拉太书5:22-23) 圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信
实、温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。
当然，我们也相信人不是神，人不能明白神全部的奥秘，中国传统信仰也是这样啊：
（老子）有物混成，先天地生，寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其
名，字之曰道，吾强为之名曰大。
（论语）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉
。”子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” |
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A*********e
发帖数: 4361 | 21 第二部分：我能从观点不同者身上学到什么？
在上面一节我们讨论了对“我欠观点不同者什么？”这个问题的回答。在此过程中始终
保持对这种责任的敏锐意识是非常重要的，否则任何讨论都注定没有收效。我相信自己
已经抓住了的真理必须以一种有爱心和赢得人心的精神呈现给他人。否则我们就是不顺
从真理本身，因为真理更多会自然地与爱心联结，而不是与敌意或者嘲讽联结（弗4：
15）。事实上，当一个人真地在真理上摇摆不定的时候，敌意或者嘲讽可能反映出这人
缺乏某种安全感。当然也有可能是面对“那些行不义阻挡真理的人”（罗1：18）上帝
的仆人被感动要发出义怒。这可以解释旧约中先知们的怒气发作、我们的主谴责法利赛
人以及使徒们在早期的教会中处理各样的异端和假冒伪善。这些严厉的判断通常是针对
那些羊群中的羊提出警告，而不是为了赢得那些已经背离上帝真理、已经没有挽回的希
望的人（诗139：19—22；赛5：8－25；但5：26－30；太12：30－32；徒7：51－53；
加5：12；启22：15）。 但我们在对待我们盼望能施加积极影响的人的时候，我们必需
保持友好和有恩慈的态度。
在我们确信我们外在的方式是合宜的之后 |
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d******7
发帖数: 72 | 22 1）我欠观点不同者什么？我们不欠人赞同，也不欠人冷漠。但我们欠意见不同者（无论
他是谁）的，也是我们欠每一个人的，是我们没有爱他们。我们自己愿意人家怎么对待
我们，我们也应该以同样的方式去对待别人。（太7：12）。我们有义务仔细聆听跟我
们意见不同的人所说的话。我们不应该随时准备着等他（或她）一停止发言就反击，而
应该聚精会神地准确领悟对方表达的观点。我们欠我们的辩论对手的是应该如此对待他
们，以至他们能感觉到我们是把他们当作人来真正地关心。我们不只是为了赢得一场争
论或者表明我们如何聪明，而是深深地关心他们，并且渴望既帮助他们，也从他们身上
学习。
2）我能从观点不同者身上学到什么？相信自己已经抓住了的真理必须以一种有爱心和
赢得人心的精神呈现给他人。否则我们就是不顺从真理本身，因为真理更多会自然地与
爱心联结，而不是与敌意或者嘲讽联结（弗4：15）。我们在对待我们盼望能施加积极
影响的人的时候，我们必需保持友好和有恩慈的态度。如果我们认真留意我们欠观点不
同者的地方和我们可以他们身上学习到的地方，我们就可能会减少一些敌对的态度。我
们的手就不会随时准备捏成打人的拳头，而会伸出来作友 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 审判必须从上帝的家开始（三）
弟兄姐妹们，让我们认真的读圣经，沉思圣经的话，多跟自己的日常生活结合在一起，
多想想自己的不足，小心自己所言所行，完全让圣灵指引自己，切实的爱上帝，爱人如
爱自己。依靠上帝的圣灵分辨是非，而非依靠人的宗教传统。
马可福音12：29-31耶稣回答说，第一要紧的，就是说，“以色列啊，你要听。耶和华
我们神是独一的主。30你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”
31其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
（参考申命记6：5，利未记19：18）
歌罗西书3：12-15
12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎
样饶恕人。
14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。
15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。
基督徒们，你以为你已经是“神的选民”了吗？还是战兢度日，审视自己，等待审判日
的时候才会知晓自己是否是“选民”。已经认为自己就是选民的，误解了得救和被拣选
的区别，以为得救就是被拣选 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
我感激这位弟兄的祷告。心意是好的。
人祷告的时候，什么时候会被上帝垂听呢？就是符合他的旨意的时候。
一个关于耶稣救恩的福音，如果包含了--信吧，不信你就死后下地狱了，这怎么能称得
上“福音”呢？这是不全面的，不合理的。
审判明明是要按照行为的。信从耶稣，认真悔改罪，就不用承担自己过去所犯的罪的惩
罚，这是上帝的恩慈。信耶稣，不是让人自己拿起审判的武器，来击打同是信耶稣的人
们的，而是要---爱人如己。不遵守这个诫命的，怎么叫做真的对主耶稣有信心？对他
即将回来才有的审判有信心？要全心信赖上帝，相信他儿子的审判是公正的，仁慈的，
充满爱的。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 25 作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會因著前生所作的善惡
而得著今生不同的果，且無始無終地不斷輪轉下去，此說在正統教會一直流傳了三百年
之久。大概到第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)才設法將教父俄利
根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 26 一个人如果接受并理解无穷大定义，的确不会搞消元无穷大然后用0=1的荒谬来证否无
穷大之类的论证的。
一个人如果接受上帝是完全的公义恩慈和永恒的超越这个世界的创造主，也不会用这个
世界上在某些有限的时间和有限的空间内苦难或者荒谬的存在来证否这位超越这个世界
的这位上帝的存在的。
错在哪里。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 27 首先我觉得你把神按照他的公义“规劝人走正道， 如果不走，会有这样那样的惩罚”简单地归结为
毫无理由地使人吃自己儿女的肉，这是扭曲了事实的本相。
其次，关于上帝拿去婴儿的生命，我的观点是，神给予，神拿去。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/479577_3.html
如果我们是上帝造的， 他造你四肢健全是恩典，他造你无手无脚也是恩典。 他让你身
缠万贯是恩典， 他让你身无分文也是恩典。上帝凭着他的旨意让我们或贵或贱，或生
或死， 是为了我们的灵魂的益处。你相信人有灵魂么？在这点上，圣经把这样的事情
记载下来，就好比在数学书里列了一个无穷大加一等于无穷大的等式。 而你用有限世
界里婴儿的死亡来证否上帝的“公义恩慈”，的确就像那个民科对这个等式两边的无穷
大消元，岂不知这个婴孩的死亡在圣经的逻辑体系里完全可能是归回上帝的永恒了。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 28
》》》》耶稣是道路真理生命，一点不错，我们很同意。上帝是愿意人人悔改，不愿意
一个人沉沦。但是是有时间表的，最后的大审判是在千禧年之后进行的。见启示录20章
。现在千禧年还没到，就说不信的人，死了就直接下地狱受折磨了，圣经不是这样说的
，那是千禧年之后的事情。现在人死了，到灵的世界，等待复活，复活有两次，第一次
就是得救的人在千禧年里的复活，千禧年之后没得救的，才会复活，然后才会有审判。
我说的这些，都是圣经上的。摩门经补充了很多细节而已。
》》》如果现在不解释就跟人说--信耶稣吧，不信的话，你就下地狱了，这样传，不是
审判那些死去的还没信的人吗？不是审判不是基督徒的人吗？现在不信耶稣的人，犹太
人，伊斯兰教的，佛教的，难道这些人都下地狱？
这根本不是圣经的教导。原因是还有灵的世界的传道活动，还有千禧年。很多人没有什
么机会了解福音，很多人不理解，或者误解，人的一生的时间很短，上帝这才安排了千
禧年，在灵的世界耶稣也组织传道活动。这才是仁慈怜悯，公平公正的。才是有大智慧
的上帝会做的。
关于摩门教是否过于强调人出于错误动机的行为， 是否过于强调“属摩门教”的救恩
，是否过于强调
知识... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
看来我们主要的分歧还是在关于现在没信的人将来有没有救恩的问题。我不了解你说的
最后审判的摩门教细节。 但是正确读圣经的人都应该清楚神的审判是在耶稣再来的时
候。
》》》》》在理解救恩的恩典上面，我们教会跟其他教会是一致的，就是救恩只能来自
耶稣的赎价，他的死为全人类的罪付上了赎价。其他教派祷告是向天父祷告，通过主耶
稣的名字，我们也一样。
至于每个人在这辈子（或者我们祖先）是否“不信耶稣就下地狱”， 我觉得我不能从
圣经里直接得到这个推论。 至于神会怎样按照他的大能恩慈让每个人都有机会作这个
选择， 这是神的工， 不是神给我的工，我只相信， 不猜测， 所以我只专心做神给我
的工， 就是在生活中靠着圣灵的感动为主的名作见证。
》》》》你说的对，我读了很多年圣经，圣经上对某些未来审判方面，信息有一点，的
确没有讲的很详细。圣经是上帝的话语，这没错，但是说圣经是“全部”的上帝的话语
，是没有依据的。说上帝自从启示了圣经，就不再拣选先知，启示人了，也是没有依据
的。上帝通过新的先知将包括圣经已经讲述的，和一些细节的补充启示给我们，就想让
我们知道这些细节，使得福音更吸引人，更合理和容易理解。... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cutegg (cute), 信区: Military
标 题: 重庆一高中将<圣经>纳入选修课，凤凰网
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 9 10:21:10 2011, 美东)
再看看凤凰网那些评论，几乎是一片欢呼
不说别的了，中国也就这样了，不要抱什么希望，呵呵
http://news.ifeng.com/society/2/detail_2011_04/09/5635269_0.sht
重庆晨报讯 “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害
羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼
望，凡事忍耐；爱是永不
止息。”当你听到这样的言语时，会怀疑自己是不是身处基督教教堂，在倾听神父的祷
告。但是，你错了，这个
声音是发自一处高中的课堂上。
这学期，西师附中开设了26门选修课，《圣经》就是其中之一。
老师旁征博引讲圣经
4月7日下午，在西师附中万象楼二楼一间普通的高一教室里，座无虚席，50名同学面前
各有一本黑皮的书，上
面... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 31 http://hi.baidu.com/qingqizhe/blog/item/a9c4e4f23164b659342accd
艾塞尼派福音书(又名<死海古卷>) -谁吃被宰杀的兽体，便是去吃死亡的躯体
2009年07月17日 星期五 下午 09:25
在溪流的岸边，很多患病的都与神的天使一起，禁食祈祷了七日七夜。他们的报酬极大
，因为他们
遵照耶稣的说话。第七日过后，一切的病痛都离开他们。正当太阳从地极升起，他们看
见耶稣从山
上走来，旭日的光芒正在祂的头上。
「愿平安与你们同在。」他们当中没有人说出一句话来，只是俯伏在耶稣面前，捉摸耶
稣的衣边，
以表示自己已得到医治。]
「不要感谢我，去感谢大地之母，差派她的天使来医治你们。去吧！不要再犯罪，这样
你们就永不
见疾病。让医治的天使成为你们的守护者。」
但他们回答说：「我们往何处去？主啊，因为与你在一起就有永恒生命的道。告诉我们
，什么的罪
恶我们要躲避？好使我们永不见疾病。」
耶 稣回答说：「就根据你们的信心。」祂坐在他们中间说：「在远古以前已给他们说
：『当尊敬你
们的天父与地母，遵守祂们的命令，好使你们在地上的日子能够长 久。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 信望爱是圣经中的三项美德，与基督教的基本教义。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9B
「Agape」——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱。
其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。
很多基督徒相信最伟大的戒律为「你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。」因为
其是第一要紧的，而「其次、就是说、要爱人如己。」（神最伟大的两条戒律，根据耶
稣所言，参看《马可福音》第12章第28-34节）。圣奥古斯丁将此总结为
尽您所能去爱上帝。保罗在《哥林多前书》第13章里称赞仁爱为人类最重要的美
德，他认为∶
“ 爱是恒久忍耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事
，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容
、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有；说
方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。 ”
—《哥林多前书》第13章第4-8... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 本字的拉丁文为mille「一千」与annus「一年」的组合。「千禧年」这个名词，没
有在圣经中任何一个地方出现过，那是解经学将启示录二十章里的「一千年」，用「千
禧年」这个名词来形容，指明「千禧年」的教训与耶稣再来有关系。有关启示录二十章
一至十节所提到「基督做王一千年」的事，解经家们对此段经文的解释意见不一，但大
体上可分为三种不同的解释。在提出解释以前，应该先注意下列的几个要项：
第一、启示录是耶稣亲自藉着约翰，将那即将完成的事，对小亚细亚的七个教会宣
讲的。
第二、启示录的内容，富有很多象征性、灵意性与预言性的描述，故难以了解。
第三、启示录里主要的信息，说到被迫害的圣民得胜之情况。如：神至终要得宇宙
的尊荣与统权，神的全胜与耶稣永远做王，并上帝为他的百姓在新耶路撒冷城里，所预
备的福乐的信息，是启示录里重要的信息。
千禧年论有前千禧年、后千禧年与无千禧年三种不同的解释。
前千禧年
一、前千禧年派相信，当耶稣复临后，他将要与信徒在地上作王一千年。
1．在预兆未实现时，信徒要被提，但信徒被提在灾难前或后，其意见不一。
2．耶稣... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 时代论也是错误的。
时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）
为该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield
Reference Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代
洪水以后）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代
（耶稣受死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种
不同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神
在该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一
个试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰福音:
16－17上之注释称:
「恩典就是「神我们救主的... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 35 属神的人必然有神的灵运行，圣灵同在自然会有圣灵的果实，这个能极大的给众人作榜
样并荣耀神，也是神喜爱的，多学习一下亲近神，顺服圣灵掌管自己，你会发现生命真
的不一样。
撒旦虽然经文倒背如流，甚至想用经文迷惑耶稣，可是撒旦却没有圣灵，行为自然不一
样。
5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
5:23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36
说的很实在。我认为这是真正诚实谦卑的态度，承认自己的局限。而不是自己还不了解
的时候随便猜测定性。
但同时，我认为人是可以不断进步和改变的，在信仰上也是如此。我自己就是例子，所
以我对所有人类同胞充满希望。
哥林多前书13：4-7
4爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
5不行事粗鲁。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
6不喜欢不义。只喜欢真理。
7凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 你不觉得你说得有太多也许么？还是你在贬低一个真正创造天地预测未来的神给你们的
启示的能力？ 摩门的那个根据wiki记载那位最初鉴别的教授宣布，貌似是一个hoax+谎
言？有没有任何解释天使为何要收回金牌？另外在埃及语言历史上根本没有这个所谓改
良埃及文吧？
你知不知道律法是抄袭巴比伦的？ 而远远在摩西律法出现之前， 早就有 Code of Ur-
Nammu, the Laws of Eshnunna，the codex of Lipit-Ishtar of Isin, 更别提晚一些
的赫梯法亚叙法等等等等了
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%89%E8%B0%9F%E6%8B%89%E6%AF%
至于没有律法就不知道善恶么， 你是不是认为神没给中国律法，当时中国人一直不知
道善恶？中国人在当时就该被犹太人鸡犬不留的屠杀？ 这就说的是你的大有恩慈仁爱
公义的神？
你下面关于各个活该被灭的城市是自己做过调查的？能不能发些资料上来，我很有兴趣
，谢谢
如果不是的话我要严重鄙视小麦同学你一下，在我这个不接受律法的人类的善恶观里这
叫说逝者坏话，虽然是传说... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:29 2011, 美东)
新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
约翰福音 8：31-32,36
保罗说：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳。
加拉太书 5：1
新的力量
保罗说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 腓利比书 4：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 耶稣杀人了吗？耶稣是来救世的，不过要把利害说清楚。
那是一个寓言里的话，不是要你去杀人。
神有自然属性和道德属性。神是不可抗拒的力量，是世界的主宰，王中的王。
天谴之说，何止语言上，灭城有之，扬善惩恶。十诫中却有不可杀人之说。你仔细体会。
佛教把这归于因果报应，撇清不是佛菩萨所为。
基督教大包大揽，这因果律也是处于神的法则。
前提
1.创世主：世界和人类的本源，大能
2.救世主：世界和人类的归宿，大爱
3.神：就是公义、良善、慈爱，道德、生命和真理的本体。
基督教的好多教义是建立在前提上，不承认前提，就谈不上什么理解。
要点
1.爱神
2.爱人
果效
1.荣耀神
2.造就人
圣灵所结的果子
仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
上帝是造物主，是宇宙和生命的起源和本体。
1.自然属性
－自有永有，无始无终，不生不灭，永恒不变，无限。
－超越时空。不受时间空间限制。但可经历时间，本体可临在空间任何一点（全在，无
所不在）。神不是物理存在，神是灵。
－全知，全能
－自存。没有人类，没有宇宙，神也存在。神不依靠外物，不需要人，依然存在。但人
本能需要神。没有神，人不完美。
2... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 天堂和地狱
http://www.jonahome.net/files/xsmxxgy/chapter18.html
根据圣经，天有三层。使徒保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被
提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”（林后12：
2－4）。既然有第三层天，那么照推理，就必有第一层天和第二层天。天的复数形式在
圣经里被使用了一百多次。
一、第一层天就是大气层，这一点在圣经中是很清楚的。“天地万物都造齐了”
（创2：1）。
二、因为天高高在上，或在大气层之外，因此，第二层天可能是繁星，或称外太
空，它与天上之天的 神的宝座相连。
三、乐园也就是第三层天，或叫天上的天。圣经里三次提到乐园。
1、保罗提到他曾被提到第三层天（林后12：2－4）。
2、耶稣对十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。这件
事告诉我们，这名强盗因为悔改并相信了，他将立即去到天上去。
3、主在给以弗所的信中说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得
胜的，我必将 神在乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。乐园也叫天上的天。
“ 神果真住在地上吗？... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 3689 | 41 睡间休息，再写一篇：）
雅各乃犹太人祖先亚伯拉罕的二孙子，在娘肚子就和双胞胎的哥哥打架，出生时被哥哥
抢先，只好紧抓哥哥的脚像老鼠搬家一样来到人间。所以他名字的意思就是-抓。雅各
性喜安静，和哥哥相反；喜欢厨房烹饪之事（跟姐相似，该去申请美食版主）。雅各心
里一直不服气哥哥做大的，终于有一天使用计策让哥哥把第一把交椅让给了他并骗得了
眼睛昏花的父亲的祝福。
犹大虽是个反面，但似乎比雅各名气大很多。他是耶稣的12个弟子之一，和耶稣习武三
年半，官拜财政大臣掌管耶稣的钱袋子；九大内功（圣灵的九个果子：仁爱，喜乐，和
平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制）却一个都没学会！最后为了三十两银钱，
出卖耶稣；后又受良心责备想退钱，可人家又不收，他就上吊自尽。有人用那三十块钱
买了块地把他埋了。
如果你读创世纪，就还会发现雅各很会做生意，赚了很多钱，但他不贪钱，他要抓的是
神的应许，好让他的后代-色列人-多如海边的沙。相信他也像亚伯拉罕一样：远远的看
见了人类的救赎者耶稣，却没活到耶稣来。
犹大应该更幸运，看过耶稣并一起生活过。可能他真正相信耶稣有超能力，因为他看过
耶稣使瞎眼得看见，瘸腿能行走，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 42 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
（1）初登天门 （2）人身乐与苦 （3）谜语和暗示 （4）以面子的名义折腾你 （5）
金星与悟空 （6）孙悟空越来越傻
（1）初登天门
太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快，先到了南天门，然后南天门
这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领，却挤不进去了。后
来孙悟空多次强行出入，也没见他如此的气馁，莫非是第一次到这儿孙猴子怕生？
是呀，为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀
剑戟，挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢？后来赶上来的太白金星解释说：“你自来
未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊
，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”也就是说，因为孙悟空在天上是
无名无号的，尽管他修炼上来了，但是上边没有留他的位置，就算他强挤硬塞，也没他
的空隙。这个可不是现在人挤公交，死命的夹三儿就上去了。
还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空？因为天门就是在金星方位，定时
定期的开阖，任何生灵的上下出入，都经由天门，而且总是金星相伴。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅
、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而
论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午
天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则
天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五
千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半
，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象
。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“
大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓
之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 44 对孙悟空帮助最大的人是谁？
前文所说的经过巨石孕育的孙悟空出世后，曾目运金光，射冲斗府，冲动了玉皇大
帝，玉皇大帝即命令已经受封为千里眼、顺风耳的高明、高觉兄弟二人进行察看，顺风
耳和千里眼奉命打开南天门察看一番后，即对孙悟空的来历了解的一清二楚。
但是此二人却对玉皇大帝打了马虎眼，只是对玉帝轻描淡写的说道：“乃东胜神州
海东傲来小国之界......见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府，如今饮
饵水食，金光将潜息矣。”
看看，这二人的意思是什么？意思就是说，那个初生的小石猴虽然可以目运金光，
射冲斗牛，但是不足为奇，等到他服食了凡间的饮食后，其金光自然就会消失的，大可
不必如此惊异、紧张。
正是因为此二人如此轻描淡写的汇报，才使玉帝对孙悟空初生时的异象和将来这个
石猴可能造成的危害丧失了应有的警惕性。
后来，孙悟空学成本领出师后，此二人也未把悟空的底细说穿。这恐怕除了惧怕孙
悟空那个道行高深莫测、本领高强的师傅外，也有回报当年二人为妖时袁洪没有拆穿他
们身份的人情成分在内吧？否则，凭他们二人的能力又怎么可能对孙悟空的来历和师承
情况一无所知呢？
所以说，在整部《西游记》中，对... 阅读全帖 |
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M******y
发帖数: 736 | 45 圣经的歌林多前书啊。教堂里结婚，基本上是必说的。简洁版本是：
爱是恒久忍耐，爱是永不止息。
我更喜欢这一段：爱是凡事包容，凡事信任，凡事希望，凡事忍耐。
嗯，贴全了吧。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。
爱是不粗鲁，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算他人的过错。
爱不喜欢邪恶，只喜欢真理。
爱是凡事包容，凡事信任，凡事希望，凡事忍耐。
爱是永不止息。
---歌林多前书13:4 |
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