D*****r
发帖数: 6791 | 1 基督教，让我喘不过气来！
——致基督徒朋友们的一封信
作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 3 作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我
能容忍它的存在。曾经无数次地对shelly说... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 5 见过这两头小猪的人，从长相上都一下子联想到一个仆人：托马斯・霍格。这位
仆人之所以倒霉，一是因为长相碰巧，二是因为姓氏----霍格(Hogg)的意思就是“养猪
人”和“猪之子”，简直想不暧昧都不行。霍格被抓之后，拒不承认。法官断案的办法
是把他领到猪圈里，命他挨个搔母猪的私处。好笑的是，别的母猪都无动于衷，偏那头
刚生了怪小猪的母猪，霍格的手刚一挨上就哼哼叽叽地发情了。
福柯是从权力的角度来看待性的历史的。在《性史》中他这样解释他的写作主旨和目的
：“……因此，我的主要精力也将集中于寻找权力的各种形式，权力的作用渠道……寻
找权力得以到达几乎难以察觉的欲望形式，揭示权力如何渗透并控制日常生活中的快感
……的技巧。”我认为他的这种态度散发着一股阴谋论的味道，就像宋鸿兵的《货币战
争》，会让公众产生一种有害的，至少也是浅薄的误解。以为性的历史或有关性的观念
的历史，乃是权力处心积虑的结果。我认为，或许是结果，但远没有那么处心积虑。
观念的演化，非常类似生物性状的进化，被两种完全不同的力量所驱使。一种是自然选
择----鹿要想不被吃掉，就必须跑得比狮子快。这种进化，乃是鹿与狮子... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 6 《共产党的秘密起源》第二章
帖子由 admin » 2012-09-07 14:46
在鲁利安卡巴拉出现的前后，散居在世界各地的犹太人遭到很多迫害，甚至被屠杀。生
活在恐惧和困难中的犹太人强烈地希望弥赛亚的到来，带领他们走出困境，回到自己的
家园。鲁利安卡巴拉的弥赛亚学说很快被世界各地的犹太人接受，而且犹太社区普遍相
信弥赛亚不久就要来临。于是，犹太人对弥赛亚出现了强烈的期盼，希望加快恕罪，早
些结束流亡的苦难。
在犹太教的历史上出现了许多弥赛亚，其中在十七世纪六十年代，犹太教出现了一次历
史上规模最大的狂热的弥赛亚运动，从中东、欧洲、非洲，席卷了全世界的数百万犹太
人，在弥赛亚运动高潮的时候，绝大多数犹太人都相信弥赛亚来了，在弥赛亚运动的中
心、土耳其首都，几乎所有犹太人都相信，但是最后“弥赛亚”在土耳其国王的死亡威
胁下叛教，皈依了伊斯兰教，变成了假弥赛亚。人们的心情从狂热的期望一下跌到极度
的失望，甚至愤怒，于是造成了宗教灾难，而且假弥赛亚运动进一步演变成了崇拜魔鬼
撒旦的宗教异端邪说，后来导致了马克思主义的出现。但是对这些近代历史，我们中国
人几乎一无所知。
犹太人遭... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 272 | 8 红卫兵运动始末
作者：江寒
http://www.mychinanet.com/bbs/subject.aspx?
topic=66566&board=1&type=0&mtopic=66565
序
1. 红卫兵之谜
我国文化大革命中出现的震惊世界的红卫兵运动，究竟真相如何？对绝大多数世人来说
，目前依然是个谜。关于红卫兵运动的描述，目前国内外已经有了不少著作或文章，但
是，我认为，这些著作和文章多数与事实真相有一定的差距，相互矛盾和扑朔迷离之处
颇多。
中 国古时候有个寓言叫《瞎子摸象》，说的是有四个瞎子去摸一头大象，其中一个瞎
子刚好摸到了大象的腿，于是说，大象象一根柱子；另一个瞎子刚好摸到了大象的 尾
巴，于是说，大象象一根绳子；还有一个瞎子摸到了大象的耳朵，于是说，大象象一把
扇子；最后一个瞎子摸到了大象的牙齿，于是说，大象象一根大萝卜。目前 国内外有
关红卫兵运动的文字性论述多数与“瞎子摸象”的情况差不多。
例如，现存的关于红卫兵的回忆文字中，数量最多的是部分知识份子回忆 其在文革中
如何遭受迫害的文章，在这部分人的记忆中，留存得最多、最刻骨铭心的是这么一种红
卫兵形象：臂戴... 阅读全帖 |
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c******k
发帖数: 8998 | 9 雲邊居士按：
上午9点，当我动手写本文时，药家鑫案一审判决还未下达，写作过程中，药家鑫
案一审结果出来：判决死刑，剥夺政治权利终身。
直面药家鑫案再谈废除死刑
萧瀚
1. 【继续谈废死】本文将遭到支持死刑者的反对——其中还会夹杂无数谩骂和诅咒，
这是可以想见的，我也领教过多次（不与嗜血症患者同流合污是人道主义者的应有立场
）。我将继续谈论废除死刑，直到死刑废除——当然，我知道，别说我的有生之年，就
是在地球的有生之年，中国能否废死都不好说。
2. 【残酷的平等】是否处死药家鑫成为激辩话题，主张死刑者根据的是现有刑法及残
酷现实所“要求”之“平等”。我认为，处死过许多罪行更小的人，不但不应成为处死
药的理由，反应成为反对死刑的理由。有人嗜好残酷的平等，我喜欢仁慈的平等——我
主张无条件立即废除死刑。
3. 【言论的伦理】以无罪推定而论，任何一起案件在产生司法结果之前。言论者不应
以有罪处刑为前提，当以无罪为前提——有罪需要严谨的司法程序论证。即使罪行已相
当清楚，也不应呼吁杀人，这是任何法治国家公民的基本素养，这是在未获得政治公民
权时也能实践的公民精神。
4. 【民愤】“不杀不... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
以 西 結 書 33:11
11 你 对 他 们 说 ， 主 耶 和 华 说 ： 我 指 着 我 的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 11 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 上帝教我杀人我就会杀
上帝没叫我杀人时，我该爱所有人胜过爱我自己
各位非基，虽然我并不把你们当敌人，但是我会爱你们的
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发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will y... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 上帝教我杀人我就会杀
上帝没叫我杀人时，我该爱所有人胜过爱我自己
各位非基，虽然我并不把你们当敌人，但是我会爱你们的
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发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will y... 阅读全帖 |
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l********1
发帖数: 486 | 14 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: liangzhi01 (良知01), 信区: USANews
标 题: 山债伪站的一群不要牌坊的婊子对我开批斗会了.
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 08:15:15 2012, 美东)
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Title: Re: 人类应该享受的基本人权
Author: liangzhi Forum: Recommend
Time:2012/04/27 18:09:42 EST
婚姻自由（Not be forced into marriage）这个解释是很合理的,没人能强迫你结婚.
一些酷儿把它歪曲为我自己有缺陷不符合婚姻的条件,你就必须修改法律来适应我. 实
际上要的是凌驾于法律之上并且能够随意践踏法律的特权.一些道德败坏的政客为了选
票,丧失做人的基本原则,导致法律被随意践踏,酷儿形成黑帮.......
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Title: 买买提版主来此优先的政策实在太脑残了.
Author: liangzhi Forum: Question_N_Suggestion
Time:2012/04/30 15:23:45 EST... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 15 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liangzhi01 (良知01), 信区: ChinaNews
标 题: 山债伪站的一群不要牌坊的婊子对我开批斗会了. (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 08:20:03 2012, 美东)
发信人: liangzhi01 (良知01), 信区: USANews
标 题: 山债伪站的一群不要牌坊的婊子对我开批斗会了.
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 08:15:15 2012, 美东)
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Title: Re: 人类应该享受的基本人权
Author: liangzhi Forum: Recommend
Time:2012/04/27 18:09:42 EST
婚姻自由（Not be forced into marriage）这个解释是很合理的,没人能强迫你结婚.
一些酷儿把它歪曲为我自己有缺陷不符合婚姻的条件,你就必须修改法律来适应我. 实
际上要的是凌驾于法律之上并且能够随意践踏法律的特权.一些道德败坏的政客为了选
票,丧失做人的基本原则,导致法律被随意践踏,... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 16 黑扎营无影野鬼 第四十四章 霍金柱道出玄机 曹大年加以确认
一直到一月十七日晚上，李云帆都没有等来刘局长和郑峰。
太阳在午露了一下脸，就藏到云层里面去了。到傍晚的时候，天空阴沉得更厉害了
。吃晚饭的时候，葛大爷说，八成又要下雨了。
果不其然，八点多钟的时候，天空就飘起了小雨，不一会就大起来了。
每个人的心里都憋着一股劲，雨更增添了同志们心的烦躁，自从李云帆他们进驻黑
河以来，这是一个最清闲、最无聊的夜晚。
吃过晚饭以后，葛大爷过来喊同志们到大梁村去听书，大梁村请来了两个说书的瞎
，已经说了两个晚上，今天晚上的内容是《卢俊义上梁山》，大家都没有什么兴致，所
以就没有去，要说讲《水浒》，谁也没有陈老师说得好。李荣提议请陈老师说一段。
说就说一段吧！二墩也来了，他要摆渡，所以没有到大梁村去听书。
说什么呢？史可染提议说一说梁山一百单八将的结局。
“要说《水浒传》一百零八将的结局，无外乎是五种结局，得以善终的有三种结局
：第一种是阮小七，他因为平定方腊之后穿了一下方腊的龙袍，金銮殿上，皇上论功行
赏的时候，高俅上奏，说阮小七穿了方... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 8344 | 17 一直关注着李天一案件直到宣判。说实话看到宣判的结果很震惊。我看到在网上凡是替
李天一说话的人均难逃挨骂的命运，我也不想被人骂，我活得好好的找那麻烦干嘛，反
正也与我无关不是？可是，几番犹豫，我终于还是决定把内心的感受说出来。
首先，这个案子很冤，相信和我有同感的人大有人在，只不过迫于舆论潮流的压力
不敢站出来说句公道话。这是一个大部分都凭口供以及法官的主观推测来断案的案件。
没有有力度证据，单凭那些漏洞百出自相矛盾的口供，经过一番想象推理，便予以定罪
，实在感觉整个过程很像一出肥皂剧，还是出不专业的肥皂剧。法官振振有词地说他们
只负责审判，不负责查案，可既然案情不清，就得让公安先去查清啊，案情不去查，却
忙着在这儿做审判，是不是有点儿本末倒置？我实在是很佩服办案的法官，不佩服都不
行，连不在场的第三者李某口述的说他与李天一的电话内容都能拿来当作证据使用，简
直令人瞠目结舌。我虽然不是学法律的，可据我所知，即使是原声录音带在法庭上都是
无法作为绝对有效的证据使用更何况还是某某某说某某某说了啥啥啥。如果我说，昨天
我见到法官大人您了，您亲口告诉我您错判了一个案子，那么我的证词，能不能作为给... 阅读全帖 |
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l********1
发帖数: 486 | 18 Hide
Title: Re: 人类应该享受的基本人权
Author: liangzhi Forum: Recommend
Time:2012/04/27 18:09:42 EST
婚姻自由（Not be forced into marriage）这个解释是很合理的,没人能强迫你结婚.
一些酷儿把它歪曲为我自己有缺陷不符合婚姻的条件,你就必须修改法律来适应我. 实
际上要的是凌驾于法律之上并且能够随意践踏法律的特权.一些道德败坏的政客为了选
票,丧失做人的基本原则,导致法律被随意践踏,酷儿形成黑帮.......
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Title: 买买提版主来此优先的政策实在太脑残了.
Author: liangzhi Forum: Question_N_Suggestion
Time:2012/04/30 15:23:45 EST
买买提钻风滥,找的版主滥人也很多,而且只有滥人才有疯狂的控制欲......买买提的酷
儿版就是一群变态控制舆论宣扬犯罪的基地,完全应该依法处理的.
为了拉人就丧失准则,和无良政客为了选票去出卖道德讨好反社会的犯罪分子 一样,自
绝于人类社会,是自杀.
Hide
Tit... 阅读全帖 |
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y*****e
发帖数: 216 | 19 “卓伟出手，热搜上肯定有！”——想必大家今天都被某位女明星疑似出轨私密视频刷
了屏，重案组里的小伙伴们也对此议论纷纷，大家有一个疑问是，为什么明星可以任由
卓伟披露隐私而拿他一点办法都没有？今天便给大家来说说明星隐私权的问题，顺便提
一下，爆料也阻挡不了出轨，看看最高法的意见，签 个《忠诚协议》能管用不？
卓伟曝女明星白百合疑似出轨视频
4月12日，据全明星探爆料，知名女星白百何疑似出轨。日前在泰国与某男子在酒店亲
密互动，大概的场景想必不少人都看到了。
爆料后，女明星迅速上了热搜。不少吃瓜群众纷纷表示“惊诧”。
但有一个疑问至今尚未解开：对于这位全民星探屡次曝明星“猛料”，明星们为啥拿他
“没辙”？
今天，探员邀请到北京市中闻律师事务所赵虎律师，帮助大家解开了此中“玄机”，原
来，作为公众人物的明星，隐私权的概念与我们普通人不一样！
公众人物的隐私权比普通人少
赵虎律师表示，随着社会的发展，隐私权变得越来越重要，我国法律上第一次明确隐私
权的概念是在2009年的《侵权责任法》，2017年的民法总则也明确写入了隐私权。在此
之前我国法律有隐私的概念但没有隐私权的概念，隐私被划在名誉权的... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
KV (从善如流，敢做敢当) 于 (Thu Apr 25 08:50:24 2013, 美东) 提到:
有个很有名的实验，把一群猴子关在笼子里，上面挂一香蕉，每当猴子试图拿香蕉的时
候，就对所有的猴子喷高压水柱，几次下来，所有猴子都不去拿香蕉了，把其中一只猴
子换走，来一只新猴子，新猴子试图拿香蕉时候，所有猴子一起痛扁它，再换一只猴子
进来，试图拿香蕉其他猴子就痛扁，前面换进来的猴子扁的最狠，把猴子按这种方式，
一只只换走，直到所有的都是新猴子，香蕉高悬，猴子若无其事，想拿的就会被痛扁，
高压水柱再没用过。
Law and Order保证的是个体和社会的利益，这个框架下法律面前人人平等，法律和秩
序的根本，是保证每个团体/社会中每一个个体的权利和义务，为大多数人利益服务的
规则，不是法律，这个不是民主规则中的少数服从多数，这个叫做迫害。
zl案件，你抛弃的是zl个人，维护一个所谓和谐，引用你的内容
“法的核心是秩序，而秩序是对每个人的基本保障。破坏秩序，威胁的是每个人的安危
。 挑战秩序，就是挑战... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 21 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 23 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1）故人音杳去不返 (2）愚盲昧昧上不来 (3）观音菩萨 教外别传 (4）如来的
法宝 (5）谁来取经 早有缘定 (6）沙悟净的痛苦 (7）恶气外露的猪头 (8）
为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？
（1）故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖
作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千
丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 24 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要... 阅读全帖 |
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C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
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海德堡要理问答主日41
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41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all our hearts detest the same, (b)
and live chastely and temperately, (c)
whether in holy wedlock, or in single life. (d)
(a) Lev.18:27,28. (b)... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 27 怀疑者的八大质疑(三上)
“上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李.史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’? —
基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报
《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他
曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格的
改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为了
证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名
圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况
下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查实
录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作... 阅读全帖 |
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C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
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41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 29
http://www.civillaw.com.cn/Article/default.asp?id=50754
没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 30 1.最高的射精
霍斯特.舒尔茨（Horst Schultz）将精液射到6米远，他也是射精速度和高度的世界纪
录保持者——他射精速度可达68.7千米/小时，能将精液射到3.76米的高度（听着像防
空火炮的数据啊）。
2.最年轻的妈妈
1933年出生于秘鲁的琳达（Linda Medina）3岁开始来月经，5岁就生娃了。但她不知道
自己孩子的父亲是谁。琳达的爸爸曾因有乱伦嫌疑被捕，但由于缺乏证据而被释放。琳
达髋部太窄，故采用的是剖宫产.
3.最多的高潮
加州长滩婚姻和性情研究中心的威廉.哈曼（William Hartman）和玛里林.菲茨（
Marilyn Fithian）医生进行了22年的研究，忠实地在实验室里记录高潮反应。根据他
们的记录，在一小时内，女性最多能有惊人的134次高潮，而男性最多的是16次。
4.最长持续时间的高潮
玛斯特约翰逊研究所（Masters and Johnson）在1966年的一项研究中，记录到一名女
性经历了长达43秒的高潮。
5.最大量的被吞下的精液
1991年7月在洛杉矶，从米歇尔（Michelle Monahan）的胃里，抽出了800毫升的精液（
体积... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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C*****y
发帖数: 510 | 32 http://news.ifeng.com/society/2/detail_2011_09/23/9411072_0.sht
疯狂英语创始人李阳最近被卷入风口浪尖，不是因为英语，而是因为他的美国妻子在微
博上发布消息称李阳对他实施家暴，并贴出她的伤痕照片。9月11日，李阳公开承认家
暴。9月20日，在江苏兴化两所中学做培训讲座的李阳接受南都首席记者姜英爽专访，
谈论他眼中的12年跨国婚姻和家暴事件。
“当时我就想消灭她”
姜英爽：这么多年，你作为一个goodexample，以李老师的形象存在于我们心目中，但
最近不停有记者就家暴事件来采访你，你经常要接受所谓洗白式的采访，不知道你心情
是怎么样的？
李阳：实事求是去讲呗。描述这件事情的目的，是想让家暴得到一次探讨。
姜英爽：你真的没有压力吗？
李阳：我没有什么压力，但是我现在要有耐心去解释。
姜英爽：今天早上，我在微博上看到了一些你打你太太的细节，包括你把她的头往地上
撞了十次……你真的这么狠？
李阳：对，是。
姜英爽：当时你想的是？
李阳：当时我就想消灭她，我就想我们同归于尽算了。
姜英爽：你失控了？
李阳：当时失控了，包括现在也是... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 王绍光清华大学演讲的整理稿：民主与抽签
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 15:10:06 2012, 美东)
王绍光的演讲生动有趣，讲的深入浅出，即使像我这样的外行，看了也有收获。印象最
深刻的是“抽签民主”，这一点，以前数学（陈必红）多次也写过。抽签的实质是随机
抽样，只有随机抽样，才能解决大样本的代表性问题。也就是说，只有抽签，才能真正
的实现representative democracy所声称的代表性。当然，光是有代表性，仍然不足以
实现民主，这就需要群众性的参与，也就是毛泽东思想里的群众路线，王给群众路线起
了一个洋名，"qunticipation"，"qun"就是群众的意思。
总之，王绍光的这篇演讲，还是很值得一看的。内容也很丰富，可以从中大致了解毛派
对民主制度建设的观点。
=============================================
王绍光：民主：独轮车还是四轮驱动
来源:本文为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 疯狂英语创始人李阳。资料图片
疯狂英语创始人李阳最近被卷入风口浪尖，不是因为英语，而是因为他的美国妻子在微博上发布消息称李阳对他实施家暴，并贴出她的伤痕照片。9月11日，李阳公开承认家暴。9月20日，在江苏兴化两所中学做培训讲座的李阳接受南都首席记者姜英爽专访，谈论他眼中的12年跨国婚姻和家暴事件。
“当时我就想消灭她”
姜英爽：这么多年，你作为一个goodexample，以李老师的形象存在于我们心目中，但最近不停有记者就家暴事件来采访你，你经常要接受所谓洗白式的采访，不知道你心情是怎么样的？
李阳：实事求是去讲呗。描述这件事情的目的，是想让家暴得到一次探讨。
姜英爽：你真的没有压力吗？
李阳：我没有什么压力，但是我现在要有耐心去解释。
姜英爽：今天早上，我在微博上看到了一些你打你太太的细节，包括你把她的头往地上撞了十次……你真的这么狠？
李阳：对，是。
姜英爽：当时你想的是？
李阳：当时我就想消灭她，我就想我们同归于尽算了。
姜英爽：你失控了？
李阳：当时失控了，包括现在也是这样。因为每天都生活在压力很大的环境下，（她说）“我要让你付出代价，我要让你……”就是这些东西，沟通不了。其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 瑞秋·杰夫斯逃离她成长的那个世隔绝的一夫多妻邪教后，她“几乎感到幸福是有罪的
”。
瑞秋·杰夫斯是沃伦·杰夫斯的女儿，后者自称是神秘的“摩门教基要派”教会先
知。最初瑞秋被她父亲放逐以示惩罚，独自一人过活。
教会罗织的罪名是:在她怀孕期间与丈夫发生性关系。该行为在“摩门教基要派”
已被禁止。
在长达七个月内，瑞秋被禁止看望她的五个孩子。那次放逐成为促使她逃离教会的
转折点。
“我对父亲的行为感到气愤。我很恼怒他竟然那样对待我的孩子。”瑞秋在周五梅
根·凯利主持的栏目《今天》中回忆到，这是她首次接受电视直播访谈。“我觉得他是
拿他对我所做的事情找茬惩罚我。好像他在试图打击我，让我觉得我比他糟糕。我再也
不会回到教区。我知道他做了很多错事，我不想再让他伤害我。”
瑞秋的童年时期一直笼罩在其父亲性虐待阴影下，她的父亲从她8岁起就对她进行
性骚扰。瑞秋说：“我记不清有多少次”。他还带她去书店看色情作品。
她告诉凯利：“父亲的所作所为如此背离他的教义，如此背离他的教导，我真是想
不通。我只是觉得非常可怕。”
在周五 “日间线”栏目播出的，由凯利主持的系列访谈中，瑞秋还讲述了她在位
于一处偏远农场... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 36 真实的汪精卫
作者：林思云
（《中国近代对外关系史资料选辑》上海人民出版社１９７７年版）
中国经常有这样一种怪现象，提到某个人的名字是妇孺皆知，但问起该人的生平和事迹
时，
却又是鲜为人知。汪精卫就是这样一个特殊的人物。汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大
汉奸，可是大家对汪精卫的“卖国事迹”却是一问三不知。这也是中国历史教育的一大特
色；只告诉大家他是坏人，却又不告诉大家他作过什么坏事。好在中国学生头脑比较简
单，
不喜欢刨根究底，所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
汪精卫在中国是一个完全被否定的人物，甚至被认为是中国人的耻辱。因此现在的中国历
史教科书中，把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀，只是抗日战争的历史中实
在无法抹杀汪精卫的存在，才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。这种出于主观愿望而
随意修改历史的作法，使中国人对历史产生了错误和虚假的理解，实在有碍于中国的发展
与进步。
历史上真实的汪精卫，曾是近代中国有数的叱吒风云的历史人物，对中国的历史走向有举
足轻重的影响。在历史走到２１世纪的今天，应该考虑还汪精卫的本来面目，重新认识历
史上真实的汪精卫。
要为汪精卫写一个比较... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 东方时代环球时事解读 2011年8月12日 zt
来源: bigbill 于 2011-08-15 07:05:16 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：413次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
| 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 巴勒斯坦官员说不放弃成为联合国会员国的努力
【拉姆安拉消息】据媒体报道，巴勒斯坦解放组织（巴解组织）执行委员会委员艾
哈迈德&马吉达拉尼11日表示，以色列发出的惩罚威胁不会动摇巴寻求联合国会员国资
格的决心。
马吉达拉尼告诉新华社记者，就以色列现任政府的一贯做法来看，这次所发出的制
裁威胁“不足为怪”，也非首次。巴不会受其影响，放弃寻求成为联合国会员国资格的
努力。
巴媒体当天援引巴民族解放运动高官穆罕默德&埃什提的话说，以方威胁对巴民族
权力机构进行政治上孤立、经济上封锁仅是一场“政治秀”。他指出，巴方前往联合国
的努力已获取国际社会的广泛支持，巴方已经做好了应对任何威胁的准备。
以色列媒体11日报道，以政府当天举行会议探讨如何应对巴“联合国... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 38 王绍光的演讲生动有趣，讲的深入浅出，即使像我这样的外行，看了也有收获。印象最
深刻的是“抽签民主”，这一点，以前数学（陈必红）多次也写过。抽签的实质是随机
抽样，只有随机抽样，才能解决大样本的代表性问题。也就是说，只有抽签，才能真正
的实现representative democracy所声称的代表性。当然，光是有代表性，仍然不足以
实现民主，这就需要群众性的参与，也就是毛泽东思想里的群众路线，王给群众路线起
了一个洋名，"qunticipation"，"qun"就是群众的意思。
总之，王绍光的这篇演讲，还是很值得一看的。内容也很丰富，可以从中大致了解毛派
对民主制度建设的观点。
=============================================
王绍光：民主：独轮车还是四轮驱动
来源:本文为作者2012年5月27日在清华大学演讲的整理稿，初稿由观察者网整理，欧树
军校出修正稿，最终经王绍光教授审阅
摘要:今天的讲演，我讨论实现民主的四个"轮子"：选举、抽签、公众参与、群众路线
。民主的实践方式其实比很多人想象的要丰富的多。现在的民主基本都是所谓"代议政
府"，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 40 “木偶人”的警示
——浅析法轮功组织中的“去个性化”现象
一、引言
我们经常用“形同木偶”来形容某些人缺乏自我思考能力和自主意识，呆滞木讷，
只是被动地接受别人的思想，执行别人交代的任务。在鼓励创新思想、宣扬个性展现的
今天，谁也不愿成为一个只会听话的木偶。但事实上，我们却看到许多人丧失自主意识
却浑然不知，成为一举一动听从别人指令的“木偶人”。并在李洪志的精心导演下，上
演了一部又一部让人匪夷所思的“木偶奇遇记”，这是为什么呢？让我们来看看以下的
分析。
二、什么是“去个性化”
首先，我们来看一个例子，有个年轻人因为失恋而伤心、悲观，甚至产生了轻生的
念头，想从高楼上跳下来。虽然警察极力劝阻，但是年轻人依然一动不动地站着。楼下
围观的群众越来越多，人们议论纷纷。这时意外的情况出现了，人群中突然有人喊了一
句“跳吧，跳下来就没有烦恼了！”其他人也跟着附和起哄。这股呼声居然越来越大，
终于，在众人的“怂恿”和“鼓励”声中，年轻人对人间不再留恋，毅然决然地从楼顶
飘然而下。
看到这里，或许我们都会对那些怂恿年轻人跳楼的人感到愤慨与不耻，认为他们漠
视生命，游戏人间。但是，是什么原因让他们做... 阅读全帖 |
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C*****y
发帖数: 510 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Cosmicy (面朝大海), 信区: ChinaNews
标 题: 李阳再谈家暴事件：当时我就想消灭她 同归于尽算了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 01:54:51 2011, 美东)
http://news.ifeng.com/society/2/detail_2011_09/23/9411072_0.sht
疯狂英语创始人李阳最近被卷入风口浪尖，不是因为英语，而是因为他的美国妻子在微
博上发布消息称李阳对他实施家暴，并贴出她的伤痕照片。9月11日，李阳公开承认家
暴。9月20日，在江苏兴化两所中学做培训讲座的李阳接受南都首席记者姜英爽专访，
谈论他眼中的12年跨国婚姻和家暴事件。
“当时我就想消灭她”
姜英爽：这么多年，你作为一个goodexample，以李老师的形象存在于我们心目中，但
最近不停有记者就家暴事件来采访你，你经常要接受所谓洗白式的采访，不知道你心情
是怎么样的？
李阳：实事求是去讲呗。描述这件事情的目的，是想让家暴得到一次探讨。
姜英爽：你真的没有压力吗？
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H****g
发帖数: 14447 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 王绍光清华大学演讲的整理稿：民主与抽签
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 15:10:06 2012, 美东)
王绍光的演讲生动有趣，讲的深入浅出，即使像我这样的外行，看了也有收获。印象最
深刻的是“抽签民主”，这一点，以前数学（陈必红）多次也写过。抽签的实质是随机
抽样，只有随机抽样，才能解决大样本的代表性问题。也就是说，只有抽签，才能真正
的实现representative democracy所声称的代表性。当然，光是有代表性，仍然不足以
实现民主，这就需要群众性的参与，也就是毛泽东思想里的群众路线，王给群众路线起
了一个洋名，"qunticipation"，"qun"就是群众的意思。
总之，王绍光的这篇演讲，还是很值得一看的。内容也很丰富，可以从中大致了解毛派
对民主制度建设的观点。
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王绍光：民主：独轮车还是四轮驱动
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h****p
发帖数: 33 | 43 江歌案追了好几天，网上流传的视频和文章基本都看了，看到抑郁。不能想象日本法庭
的审判如果达不到江歌妈妈的预设，她的悲痛和愤怒如何消解，以后的岁月又将如何继
续。
这是一场典型的分手暴力，凶手嫌疑人陈世峰的资料不是很多，据其大学同学的帖子回
忆，他因为分手而施暴已经不是第一次。这位大学同学在大二的时候，只和陈世峰相处
了总共不到一个月，就在半个月左右的时候，她觉得这个人有点偏执想分手，两人发生
争执，陈世锋把她拖到离女生宿舍不远的树荫下，踹肚子、狠狠扇脸，使她直接失去听
力，脑子一夜有声音，半个月吃东西脸疼。学校根本没有处理陈世峰，反而将他从男生
集体宿舍安排到单人宿舍。幸亏姑娘的父亲睿智，直接将她接回家休整了一个学期，再
也不面对陈世锋。
分手暴力还包括索要分手费，以死相逼，以发对方裸照相威胁。事实上，分手暴力十分
常见，包括单方面追求不成而恼怒施暴者。大家还记得那个把女同学推下19楼的90后海
归吗？能在新闻媒体上曝光的已经是绝对恶性的事件，更多就像陈世峰大学同学的这段
经历，即便受害人投诉，相关单位并不认可这是暴力事件，大事化小小事化了，施暴者
不但得不到惩罚，还因为鬼怕恶人，反而... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Cosmicy (面朝大海), 信区: ChinaNews
标 题: 李阳再谈家暴事件：当时我就想消灭她 同归于尽算了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 01:54:51 2011, 美东)
http://news.ifeng.com/society/2/detail_2011_09/23/9411072_0.sht
疯狂英语创始人李阳最近被卷入风口浪尖，不是因为英语，而是因为他的美国妻子在微
博上发布消息称李阳对他实施家暴，并贴出她的伤痕照片。9月11日，李阳公开承认家
暴。9月20日，在江苏兴化两所中学做培训讲座的李阳接受南都首席记者姜英爽专访，
谈论他眼中的12年跨国婚姻和家暴事件。
“当时我就想消灭她”
姜英爽：这么多年，你作为一个goodexample，以李老师的形象存在于我们心目中，但
最近不停有记者就家暴事件来采访你，你经常要接受所谓洗白式的采访，不知道你心情
是怎么样的？
李阳：实事求是去讲呗。描述这件事情的目的，是想让家暴得到一次探讨。
姜英爽：你真的没有压力吗？
李阳：我没有什么压力... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 45 书名：《大隐》15
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
简介：
身陷伊比利斯权力角逐漩涡的尼斯，骤然发现自己其实只是切尔哈兰总督为了让安
娜小公主顺利继承所安排的一颗棋子，但切尔哈兰总督给尼斯带来的冲击远不及于此，
尼斯发现就算十年后自己取得主教级的实力，也未必能逃过一劫……
另一方面，菲利普王子却因勾结蛮族的指控，必须前往王城接受听证会的公审，这
会对贝尔格未来的发展带来什么影响？
人物简介：
米诺·德尔特瓦——伯爵，尼斯认的外公。
切尔哈兰·布雷西亚——总督，侯爵。
伯雷丁·瓦尔库萨克——伊比利斯排名第一的骑士。
怒雷·吉斯特贝尔——魔法帅。
德雷克——哥伦安特王国国王。
彼得罗——哥伦安特王国的宫相。
索菲亚——加隆伯爵之女，菲利普王子的表姐。
目录：
第一章连环刺杀
第二章循环仇杀
第三章回归
第四章领地
第五章听证会
第一章连环刺杀
外面寒风呼啸，鹅毛大雪飘摇落下，小岛上却一片忙碌的景象。
一大清早，仆人们就在打扫大厅，把里面的东西全都挪开，像餐具架之类的，都被
挪到了角落，椅子靠墙放着，桌子则都搬到外面去，大厅的正中央完全空了出来。
一卷卷红地毯被抱了出来，小心翼翼地铺在... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 问题：什么是原罪？
回答： “原罪”这一术语涉及的是关于亚当因吃了分别善恶树上的果子而犯了违背神
的罪以及它对全人类的影响。原罪可以定义为“每个人的罪及其罪行在神眼中都是亚当
在伊甸园里犯罪的直接后果。”原罪的教义特别注重它对我们的本性和我们在神面前的
地位的影响，这种影响甚至在我们成长到会故意犯罪之前就有了。有三种主要的观点论
及到这一影响。
白拉奇主义（Pelagianism）：该观点认为，亚当的罪对他后代的灵魂没有影响，但他
犯罪的先例却影响了他的后人并使他们也犯了罪。根据这一观点，如果一个人想选择的
话，他是有能力停止犯罪的。这一教义违背了圣经的几处经文，这些经文表明，人无可
救药地被罪捆绑（如果离开神的干预），人的善行在神的面前是“死的”或毫无价值（
弗2：1-2；太15：18-19；罗7：23；来6：1；9：14）。
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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