n****f
发帖数: 905 | 1 般若净土两门大义
般若。乃即缘起而明性空。虽性空而不坏缘起。净土。乃即性空而明缘起。虽缘起而不
碍性空。此则空有两门。互不相碍也。不特于此。正以缘起故性空。若非缘起。说谁性
空。此则缘起为性空之所以。又以性空故缘起。若非性空。何从缘起。此则性空为缘起
之所以。若然者。空有两门不但不相碍。且复迭互相成矣。即古所谓万象参天。观之而
无色。群音揭地。听之而无声。愈有愈空。愈空愈有者矣。夫缘起性空。既在同时。任
运便有双泯双存之面目。双泯双存。同时无碍。即是向上圆融不思议第一义谛。圆融第
一义谛。即是当人本源心性之异名。是知佛说种种般若门。无非显示此本源心性。佛说
种种净土门。亦无非显示此本源心性。从本源心性。流出种种般若净土法门。而种种般
若净土法门。皆悉指归本源心性。所谓无不从此法界流。无不还归此法界也。昔有人问
云栖大师云。参禅念佛。如何得融通去。大师答云。若然是两物。用得融通著噫。旨哉
言乎。夫禅者净土之禅。净土者禅之净土。本非两物。用融通作么。然则般若净土两门
。既唯一本源心性。不唯分无可分。亦且合无可合。分合尚著不得。况可更论其相成相
碍也哉。
彻悟大师 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 以唐宋以来最为盛行的禅宗为例,其理论核心是“见性成佛”.所谓“见性成佛”又是建
立在“心性本觉”和“自性自觉”的基础上.它预设众生成佛的根据是心性本觉,此心性
不但人人具足,而且觉性自存.毫无疑问,这个预设的,具有本体意味的“心性”与“三法
印”中的无常无我格格不入！由于以心性本觉,觉性自存做为指导思想,便得出了成佛不
假修持.只须返本归原,识得此心性便可觉悟成佛的谬论！佛陀传下的“八正道”中的戒
和定也变得可有可无.禅师们用“吃饭的时候吃饭,睡觉的时候睡觉”来代替修行,并自
诩为“活在当下”.无法可修的结果,直接导致了宋明以后禅门的堕落.在明小说里,和尚
几乎成了坏人的代名词.做为天人师的僧人形象在大众心目中一落千丈,令佛子们痛心疾
首。
======================================
这一段也是我想说的，禅宗的所谓明心见性是个很严重的问题。它直接造成了目标的偏
离。
让人去找一个什么“心”。背离了无常无我之意
史.
法. |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
☆─────────────────────────────────────☆
fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100wkx4.html
密宗修炼对于弟子的要求很严格,修行的人,先要选择自己追随的上师,考证他的学识,考
证上师的品德,检验上师的智慧,考证上师的教法传承,考证上师是否有资格传承秘法,从
多方面听取其他上师对于自己本尊上师的评价,感受自己从上师那里获得的传承自己是
否有接受的能力,是否能够最大程度接受上师的智慧,通过上师的能力加持,获得自性的
光明展现,直至法性光明的解脱,这个过程要持续三年时间.
而传承秘法的上师,对于弟子的检验也是三年,检验弟子的品质,检验弟子的心性,检验弟
子对于佛法的信心,检验弟子对于上师的敬仰纯洁,检验弟子的承受能力,和先天根器,是
否能够具备接受密法的承受平台,要在初期的修行中,要遍读经书,通过不同的教法,观察
弟子本性的反应,选择一种最合适这个弟子生命特质的法门,进行深入的传授,这三年的
检验,目的是为终生的修行打下一个坚定的基础,选择一个最能够符合个人生命特点的修
行法门,好像不同性能的车辆,要选择不同路况的道路,才能够最大程度的发挥车辆本身
的性能,直接有效的开启生命的智... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 5 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100zt3o.html
“你丫最近和“不二”干上了？每天微博里“不二，不二”的说个没完没了，丫够执着
的，”“大哥英明啊，我就是狗肚子里存不住二量油，修行境界当中，每次证悟到全新
的境界，就会凝聚全部的精神投入，每天或有新的进展，就迫不及待的写出来，生怕忘
记，就是想把整个修行过程中，每一个次第，觉受，直到最后的觉悟圆满的过程，详细
记录下来，这样就可以看到一个修行者成就的完整过程”。
坐在丽都酒店前面的音乐广场，我的好友，又开始例行公事的批判我了，他是我十几
年的好兄弟，小我几岁，一起成长，情感亲近犹如一奶同胞，智商超群，才华横溢，英
俊挺拔，德性具足，虽然青年才俊身价数亿，生活中依旧平易近人，包容大度，视功名
利禄如浮云草芨，性格爽朗，和我谈话从来不留情面，在他的意识里，因为是自己的兄
弟，所以一定要为你负责，看到你身处危险，哪怕要面对和你翻脸的结果，依旧直言不
讳，
人生得一诤友，对于渴望真理的人，是极其珍贵的，他斜眼看着我，坏坏的笑，“你
啊，千万不要被人们的吹捧，捧晕了头，修行者，唯有真理本身，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 小乘部派与如来藏
将一种思想传播，须要一个过程。如来藏思想虽是诸佛密义，但要传播，
亦须逐步地将这思想表出，这样才容易为闻法者接受。
在小乘的经典中，其实亦有说如来藏。《南传大藏经》中，
《增支部》即有这样的说法——
比丘，心极光净，为客随烦恼所染。
所谓“心极光净”，所指的即是如来藏；为外界（客）的“随烦恼”（随伴着贪
、慎、痴而起的心理）所染，是故不净。
因此他们将修行譬喻为炼金，将沙石除去，再除细砂黑土，然后除去金色
的砂，复将金熔炼，如是始成纯金。这即是藉修持以除去“客随烦恼”。
《舍利弗阿昆昙论》亦说——
心性清净，为客尘染。
这说法限《增支部》经所说相同。这都是小乘大众部的见解。大乘佛学即
由大众部发展而来，这一点很值得注意。盖当时小乘上座部则反对“心性清净
”的说法。
如说一切有部的《阿昆达磨顺正理论》，便说“心性清净”并非释尊的了义说。
所谓“非了义说”，即是权宜方便立论。如《成实论》亦说——
心性非是本净，客尘故不净。但佛为众生谓心常在，故说客
尘所染则心不净。又佛为懈怠众生，若间心本不净，便谓性
不可改，则不发净心，故说本净。
可见如来藏思想，并不为上座部所容。无奈... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 7 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 8 作者： 修行人
商羯罗（sankara, 788-820年），是印度正统的婆罗门吠檀多派（vedanta）中最有影
响的思想家，也是印度历史上最负盛名的重要人物之一。
毫无疑问这是一个伟大的人，他用自己短暂的32年的生命，将佛教逐出印度次大陆
，重树婆罗门教的权威，并影响和改变了传统的婆罗门教，成为今天印度教“幻派”的
始祖。
先说一下商羯罗的主要思想，他属于吠檀多派，吠檀多（vedanta）是一个复合词
，由“veda”（吠陀）和“anta”（末，结尾）构成，其本义是“吠陀的终极”，指印
度吠陀文学的最末部分，即《奥义书》（upanisad）。
在《奥义书》中，“梵”是终极存在的专有名词，有着至高无上的地位，为万有之
本体，严格地与任何具体的事物和现象相区分，不能通过一般的肯定的方式界定它，只
能说它：“不是这个，不是这个”（neti, neti）。
《奥义书》中提出了“梵我合一”（Brahmataikyam）的理论，认为梵（即宇宙本
体）与我（Atman，个体的“我”或“小我”）在本质上是同一的。因此，Atman渐渐有
了另一层含义，就是“大我”，即梵本身。小我有各种形态，而大我是... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 9 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 10 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 如來藏思想－庄春江
西元三世紀，印度本土發生了梵文學復興邉印＿@個邉樱瑤Ыo了婆羅門教重振的契機。
重振中的婆羅門教，在這段時期逐漸蛻變成印度教。就在這樣的環境下，佛教內部，闡
揚屬
於成佛後果位的「涅槃功德」傾向，正在逐漸增強。反觀龍樹菩薩的思想，則是一再地
遭受
到質疑，而顯得沒落不振了。逐漸起來取而代之的，除了瑜伽大乘的唯識思想外，就是
「如
來藏」思想。
「如來」，是佛陀的十個名號之一。在《大智度論》中，音譯為「多陀阿伽陀」（《大
正大
藏經》二五‧七一中），包含著三個意思：
一、「如法相解」：這是就智慧的通達一切法的實相（真如）而說的，也簡稱為「如解
」。
二、「如法相說」：就是恰如其分的說法，如實、不誇張、不錯誤，也簡稱為「如說」。
三、「如諸法安隱（穩）道來」：就是說一切佛，都是經由相同的安穩道路（修行方法）
成佛的，簡稱為「如來」，這是偏重於一切佛的平等解脫來說的。
除此而外，「如來」在印度通俗的用語中，也是指生死流轉的主體 ─ 「我」（或說「神
我」，「神」是「我」的舊譯）的別名。本來，世尊一貫的教說是「無我」，但到了部
派佛教後，
卻為了解說業力流轉的過... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 13 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 我是一名农村法轮大法弟子，一九九七年夏历七月十五得法。得法前，我是一个满身是
病的人，浑身上下没有一点好的地方。每天上医院、吃药是我的头等大事，我对人生也
没有希望了。我对丈夫说放弃我吧，等我死后，找个没有病健康的老婆好好过日子吧。
转机是在九七年的一天，丈夫的外甥来我家，告诉我说：“大舅妈，你有救了，你会好
起来的，我们屯学法轮功的病都好起来了。”我对外甥说：“你可别哄我了，我才不信
呢？医院都不好用，学法轮功还能学好？”在丈夫的再三劝说下，七月十五这天，我去
了几百里外的大姨家。
大姨说：“贵荣呀，有这大法，你可有救了，大法太神奇了。”边说边端了一盆水，叫
我洗手，洗完手，就拿了一本《转法轮》给我，我不太情愿的接过书，一翻书，就象触
电一样，电了我一下，我“哇”的一声，书就掉在炕上。我再也不敢拿书了，心想这书
怎么还会电人呢？就在这时，大姨家的三哥来了（同修），听说这事，笑着对我说，根
基不错呀，你再拿没事儿。我再一拿，真没事儿，这下我可真信了，这不是一本神书吗
？我在大姨家学了两天功，请了一本《转法轮》和炼功带，回家了。
回家后，就开始学炼法轮功了，我很小的时候，就想走一条修炼的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 15 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东、革命与制宪权
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 21 22:28:16 2013, 美东)
刘小枫的写作术
“几乎所有七十年代以后出生的自由主义者，都是在刘小枫作品的精神场域中成长
的”。这可以从05年的一场关于施米特游击队理论的讲 座得到印证：主持人在介绍刘
小枫时，也感慨说“80年代是李泽厚先生影响着我们这一代，90年代以来直到今天，可
以说是小枫先生在引领着中国当代的思想界 和学术界！”。并宣称高全喜说过这样的
话：“最期望的是希望小枫先生能够长命百岁。因为他活着，他的学术工作能够使得我
们当代的中国学人知道方向，有一个 标准！”我很怀疑，当高全喜看到刘小枫这篇关
于“毛与宪政”的演讲之后，是否还会坚持初衷——当然，这是我的小人之心。
刘小枫主攻西学，但是对其同乡——经学家廖平——却青睐有加。廖平号六译先生
，一生为学持论多变，昨是而今非，这种推崇或许也正是刘小枫自己的夫子自 道。我
们知道，刘小枫不断变换面孔，学术兴趣... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 16 一般玄幻小说的通病，蜗牛表现得尤其明显，好好看看。
只有等级和阶次的提高，而没有心性上的变化和提高，甚至连招式的变化、描写都没有
长进，这是一般玄幻小说的通病，蜗牛表现得尤其明显。现在的侍神和星主级别和以前
在东大陆的神尊、无极、灵望级别的心性有什么不同？和在天元大陆的神海、神玄、道
玄、战皇级别的心性有什么区别？现在的打斗场景的描写甚至还比不上叶辰与澹台凌和
执法殿结阵的战斗，更比不上和执法殿三个殿主的那场生死较量，那些还有一点血性。
还有，在做生意上，只是场面称呼大了而已，从东大陆到天元大陆到天元星到星域而已
。这些只是变换名词的概念范围而没有主角心性与战力上明显区别的提高，这些玄幻小
说实在是不好！一天到晚就知道打打杀杀、报仇雪恨、睚眦必报，这些心胸狭窄的人怎
么可能有高的修为和战力！！！
只有在主角的战力等级提高的同时，他的心性也随之提高，并且性格也随之向好的方
向改变（如果是魔道就向大恶似善的方向改变），才是优秀的玄幻小说！当然这和作者
的水平和阅历有关，根本上是和作者的文化底蕴密切相关。我这样说了，是希望蜗牛能
在文化底蕴上有所提高，在以后的写作中有所改变，为读者们呈现出更... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 17 北航副教授韩德强在河北保定创办正道农场，以“种农田、养丹田、育心田”为口号，
对同学进行一场宗教式的“崇拜毛泽东洗礼”。农场同学大多大学刚毕业，他们信奉“
韩德强思想”，坚信自己和韩德强一起开启一个正道世界，世界上所有人要从“鬼”变
成“人”，一定要跟随他们的指引。
本文转载自网易·知道，作者胡馨以
“你们都是鬼。”
张文中语气轻蔑。他消瘦、平头，穿着印有正道农场logo的抓绒上衣，翘着二郎腿坐在
沙发上。说完这句话，张文中低头随意翻书。
他的母亲龚雯和哥哥张文华听到这句骂她们的话时，没一点惊讶。龚雯觉得，自从张文
中几年前加入正道农场，完全变成另外一个人。
韩德强在正道农场与学员交流
正道农场由北京航空航天大学副教授韩德强创办，韩德强是网站乌有之乡创始人之一。
2012年，他因在保钓队伍中掌掴一位侮辱毛泽东的老人而引起巨大争议。2013年韩德强
到河北保定创办正道农场，旗号：种农田、养丹田、育心田。韩德强相信，“正道农场
所承载的正道思想走在世界的前沿，将以席卷之势改变整个世界。”张文中跟随韩德强
多年，毕业不久就到农场菜地组工作，每月农场给他发放几百元补贴。
龚雯越不理解张文中的选... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 18 我们要很好理解康德的「先验论」，就要打破传统两分法的哲学思维方式。康德在他的
《判断力批判》一书的一段注脚里说，「有人曾对我的纯粹哲学的划分几乎总是得出三
分法的结果感到困惑。但这是植根于事物的本性中的。如果一个划分要先天地进行，那
么它要么是按照矛盾律而是分析的，而这时它总是两分的（任何一个存在要么是A，要
么是非A。）要么它就是综合的。而如果它在这种情况下要从先天的概念（而不像在数
学中那样从概念相应的先天直观中）引出来，那么这一划分就必须按照一般综合统一所
要求的，而必然是三分法的。这就是：1、条件，2、一个条件者，3、从有条件者和它
的条件的结合中产生的那个概念。46」康德的哲学为什么总是三分的？我们不能只看到
是现象决定意识，还是意识决定现象，认识的后面还有一个先验逻辑条件在起作用，即
那个先天的概念是如何得来的？中国大陆的哲学界，一直以来把哲学分为「唯物论」与
「唯心论」，似乎哲学就这么两种定型：不是唯物就是唯心，反之亦然，除此之外，别
无它途。他们把康德定位为「唯心主义者」。用两分法来理解康德的哲学，这就很难窥
见到康德先验论的玄妙。可以说，贯常的哲学思维方式，是在主体与... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 19 我们要很好理解康德的「先验论」，就要打破传统两分法的哲学思维方式。康德在他的
《判断力批判》一书的一段注脚里说，「有人曾对我的纯粹哲学的划分几乎总是得出三
分法的结果感到困惑。但这是植根于事物的本性中的。如果一个划分要先天地进行，那
么它要么是按照矛盾律而是分析的，而这时它总是两分的（任何一个存在要么是A，要
么是非A。）要么它就是综合的。而如果它在这种情况下要从先天的概念（而不像在数
学中那样从概念相应的先天直观中）引出来，那么这一划分就必须按照一般综合统一所
要求的，而必然是三分法的。这就是：1、条件，2、一个条件者，3、从有条件者和它
的条件的结合中产生的那个概念。46」康德的哲学为什么总是三分的？我们不能只看到
是现象决定意识，还是意识决定现象，认识的后面还有一个先验逻辑条件在起作用，即
那个先天的概念是如何得来的？中国大陆的哲学界，一直以来把哲学分为「唯物论」与
「唯心论」，似乎哲学就这么两种定型：不是唯物就是唯心，反之亦然，除此之外，别
无它途。他们把康德定位为「唯心主义者」。用两分法来理解康德的哲学，这就很难窥
见到康德先验论的玄妙。可以说，贯常的哲学思维方式，是在主体与... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 20 【明慧网二零一一年九月十八日】我是一九九八年走入大法修炼的大法弟子，从走入修
炼那天起直至今日，慈悲伟大的师尊一直看护着我，师父的法指引着我在师尊给安排的
修炼路上前行。回顾这些年所走过的路，想说的话有很多，现就突破怕心，上明慧网这
件事谈谈我的经历与所悟吧。
心愿
从 “七·二零”以后好几年的时间里，都是通过别的同修给我传送师父的经文、《明
慧周刊》以及真相资料的。有时经常能看到《明慧周刊》里提到上明慧网的一些文章，
那时也曾有过自己如果能上明慧网该有多好啊的想法。但是身边没有会上网的同修，自
己也不知道从哪里能够学习到上明慧网的方法。同时，也经常看到有文章介绍上网要注
意安全等等。所以，那时即渴望能够自己上明慧网，又觉得上网是件挺难、挺危险的事
情。当我得到师父讲的“中国大陆的学员更艰苦，资料点基本上都是属于家庭式的，遍
地开花，也就是说每个人都在走自己的路”（《二零零五年旧金山法会讲法》）的法后
，更加渴望自己能够上明慧网，独立的开一朵小花。
慈悲的师尊看到了我想上明慧网的这个愿望，在一个偶然的机会中让我认识了一位会上
网的同修。同修在告诉了我上网的基本步骤后就亲自带我去网吧上网... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 21 叶公好龙这个故事说的是呀，叶公很喜欢龙，墙上也画，柱子上也画，醒的时候想，做
梦也想。天上龙一看叶公怎么喜欢自己，有一天就跑下来显现给叶公看。哪知叶公一见
，吓得马上钻床底下去了。这个成语比喻有的人只是表面上喜欢某种事物，心里却并非
真的这么想的，这种事物要是真的到了，可能又不是他所期待的。
李大师不就是这么一个人吗？以前他觉得弟子间有争斗并不是坏事，反而认为这是提高
层次的好事，否则大家坐在那里“你好我好大家好的”，就没了磨练心性的机会了，说
这样只会让“魔高兴了”，大师就“不高兴了”。大师就是喜欢有这些矛盾，是特意安
排给大家的，使大家通过这些矛盾把自己的执著心给暴露出来，去掉人心，没有刺激到
人心还不算数。
其实我是很支持大师这种说法的，事实上，只要有人在的地方，就会有这样那样利益之
间、习气之间、心性之间摩擦，因为人的心性高低不同，这样的事情怎么可能人为地避
免得了呢？有的人心很不好，却埋藏得很深，平时可能根本体会不到了，通过这些矛盾
，不正能找出来吗？你人为地讲团结，其实是在伪装，一碰到心灵深处实质的东西必然
会暴露出来，如果没有正确地认识作指导，或有令自己心服口服的思想转变... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 22 【明慧网2004年10月3日】我是1996年有幸得法的，原来患有静脉炎，气管炎，甲状腺
，心脏病，腰间盘突出，尤其是腰间盘突出症已有20多年了。年轻时还可以坚持上班，
可一年不如一年，最后病休在家，曾经住了半年的院，也没能把这个病治好，结果越治
越差，生活都不能完全自理了，真是度日如年，苦不堪言，尝尽了病魔的苦难，家里人
也为了我的病愁容满面。修炼大法一个星期后，所有的症状不翼而飞。我亲身体验到了
大法的神奇，大法不但使我有了好身体，也让我懂得了生命的价值，人生的真谛。大法
的无限美好又使我的家人（爱人、儿子、女儿）都走上了修炼之路。真是无法报答李洪
志师父的救度之恩。
1998年春，家住黑龙江五常市的姐姐李凤香患乳腺癌晚期，肿块已经开始大面积化脓。
知道这个消息后，我非常替姐姐担心。我想，我以前的身体是那么的不好，是因为修炼
了法轮功，才能使我的身体变得这么健康，我也很想把这个功法介绍给姐姐，可是姐姐
属于危重病人，她能不能把治病的心放下？成为一个真正的修炼者？我想了很久，我还
是想去试一试，因为大法太好了。于是我带上大法的书前去看望，从姐妹之情这点上也
希望她也能象我一样尽快脱离人... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 23 看到了众说纷纭斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒
昧一贴，在此仅请斑竹谅解谅解，这帖意在劝善救人，敬请斑竹
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年一月二十五日】（明慧记者夏昀台湾采访报道）二零一四年一月十
二日下午，台湾中部法轮功学员聚集在彰化县员林镇侨信国小，向法轮功创始人李洪志
先生拜年。学员因学炼法轮功身心受益，衷心感激师尊慈悲呵护，在黄历新年将至之际
，祝愿师尊新年快乐。
图1、二零一四年一月十二日，台湾中部法轮功学员齐聚员林，向李洪志老师拜年
图1、二零一四年一月十二日，台湾中部法轮功学员齐聚员林，向李洪志老师拜年
从十一日开始，学员从中部各地聚集到侨信国小进行两天的学法交流活动，分享自己最
近的修炼体会，互相促進提升。十二日下午，从三岁至八十多岁，来自各行各业的学员
，双手合十恭祝师尊新年快乐。
多位学员分享了他们从法轮大法修炼中获益，身心转变的经历，并表达对师尊满怀的感
激之意。
在媒体担任记者的陈汉昌，人... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 24 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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八十九岁老太修炼大法后的身心变化
文／河南老年大法弟子口述
【明慧网二零一四年三月十六日】我今年八十九岁，住在县城附近的农村。七十八岁那
年喜得大法，炼功不到一周，折磨我几十年的老胃病、摔骨造成的残疾右臂等老顽疾就
神奇般的全好了，老态龙钟的我变成腰不弓、背不驼，脸上皱纹减少，走路生风，十一
年来再也不需要看医生和吃药了。
知道我的人都说我越活越年轻，不相识的人说我顶多五、六十岁。我除了生活自理外，
每天还帮媳妇洗碗、扫地、喂牲口、带曾孙等。我在小儿子家生活，全家十人四代同堂
，其乐融融，是全村人口最多的大家庭。
一、整个的是换了一个人
九九年七二零之前，我村里不少人修炼法轮功。每天清晨天蒙蒙亮，他们都到村边河沿
的沙滩上炼功，夜晚在一块读书。那时我带孙子玩，经常见他... 阅读全帖 |
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s********4
发帖数: 250 | 25 法轮大法明慧网
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新学员：能修大法真好
文／湖南大法弟子
【明慧网二零一四年八月七日】早在一九九八年，就有亲人修炼法轮功，从他们的修炼
中我知道，法轮大法好。一九九九年七二零后也亲眼见到大法弟子受中共邪党的残酷迫
害，但修炼人不放弃信仰，坚修大法，不屈的精神给我烙下深刻的记印。
尽管心里早就知道法轮功好，由于多方原因，当时我迟迟没有走入大法修炼。终于在二
零一一年正月，我在姐姐（同修）的鼓励下，开始学法，学炼五套功法和发正念，走上
了修炼之路。
学法炼功一开始，师父就从头到脚，从里到外帮我清理身体。我多年的偏头痛，风湿性
关节炎，还有慢性肠胃炎，尿道炎，末梢神经炎，不到半年时间，全部消失了，那种一
身轻的感觉真是无以言表。整个人的精气神特好，简直象换了一个人。
单位的同事及亲朋好友都亲眼看到了我身体的变化，有的不明白是怎么回事，我就坚定
的告诉他们：我炼法轮功了！
单位人事部的彭姐，一天特意来跟我说：“你以前是今天这痛，明天那痛，脸色发黄，
现在你的气色好多了，这法轮功真的是神奇啊！我也想了解一下，你看的《转法轮》我
能看看吗？”我似乎看到了彭姐那期盼已久的眼... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 26 21、问：你刚才主要讲了“健身”，那么，修炼“法轮大法”能“祛病”吗？
答：李洪志在《转法轮》中说：“我们在修炼界不讲病，不谈病，都是业力。”“
造成他有病和所有不幸的根本原因是业力”，“它是导致人有病的根本原因，这是最主
要的一种病的来源。”又说，生老病死“都是有因缘关系的，都是业力回报，你欠了债
就得还。”李洪志说得明明白白，他们“修炼界”“不讲病”、“不谈病”，所谓病“
都是业力”。既然是这样，人们不禁要问：李洪志为什么还要“讲病”、还要“谈病”
？还要用“祛病”来骗人？1995年1月4日，李洪志在北京《转法轮》首发式上讲话中又
说：“病的实质是在另外的空间里的问题反映到这个空间来，如身体哪里长东西了、发
炎了等等产生了病毒和细菌。”“我们看就是这些东西，在另外空间里存在的东西，人
怎么能根治？”（《转法轮法解》）既然病是“另外空间里的问题反映到这个空间来”
、“另外空间里存在的东西”，人不能“根治”，李洪志为什么还要讲给人“祛病”？
1997年3月23日，李洪志在纽约“讲法”时又说：“人生生世世都在造业，自己的业力
促成了自己下一世、这一世的困难、痛苦、磨难、缺钱、多病。你只有... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 29 我是二零一二年开始修炼大法的新学员。虽然时间短，但通过对法由浅入深的理解，我
从一个常人慢慢转变为一个对自己严格要求的修炼人。这其中有法对我的不断指导，有
同修耐心无私的帮助，更有师尊点点滴滴的精心安排和慈悲苦度。今生能得大法，何其
幸运！
明真相“三退”，踏上修炼路
我曾就读于一所全国重点大学，我最早接到大法真相是在两年前大四快毕业的那个元旦
。当时面临人生抉择的我对未来十分迷茫，心里始终寻寻觅觅，不知所依。世风日下的
社会更是让我失望、无助，甚至一度感到无路可走。
这时，一同修为我寄来了真相信（这之前我们已经认识），但是因我从小受邪党文化灌
输，我开始时无法接受。不明真相的我，还固执的抱着对大法由来已久的误解，用愚昧
无知的观念和想法，不断与同修争论，甚至出语不敬，可见邪党对人的毒害之深。
我虽对大法不甚了解，却也不认同邪党，对邪党那一套作风很排斥，所以接到真相后不
久就“三退”了。同修不厌其烦的给我讲真相，用浅层次的法理来解答我的种种困惑。
当我慢慢认识到了邪党始终在欺骗人民，自己接受的教育都是谎言时，我感到非常震惊
。看到中共伪装下面的邪恶本质，我难以抑制心中的愤怒；而知道了大... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 在家庭矛盾中实修自己 救度亲人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 16:05:06 2015, 美东)
我想做师尊的真修弟子，所以毅然敲开了家门，我对先生说：你别生气了，是我错了。
他听此话很震惊，突然一下跪在地上，拽着我的手，说：“我错了，你太好了，从今以
后我决不动你一手指头。”
相由心生，境随心转，悟性上来了，全家人的态度180度大转变，大法化解了我们的恩
怨。家里的活，老伴抢着做，三件事全家人不反对，还特别支持，给我提供了充裕的时
间做三件事……
正文：
我在修炼大法之前，活的比黄连还苦，经常遭到丈夫的毒打，前胸肋骨被打断一根，轻
微脑震荡。其实，我对他是很关心很体贴的，我承担了家里的一切活，照看两个儿子，
还要上班，几乎夜里12点前没睡过觉。我常埋怨自己瞎了眼，命不好，老天不公，认为
老实人就是受气。气闷、抑郁，弄得百病缠身，多种疾病伴随着我，偏方中药，气功都
无济于事，真是苦海无边，何时是尽头？
无奈之下我离开了他... 阅读全帖 |
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B*****n
发帖数: 135 | 33 心性这个东西太玄妙 高不高说不好
清心无为可能说是心性高，沉默是金也可能说是心性高，
恪守礼数也可能说是心性高，当然装逼装的好也是心性高。
不是。
原因。 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
lummy (河马·云何) 于 (Wed Apr 24 14:14:25 2013, 美东) 提到:
孙维的事每年都闹腾，今年格外过分。
法的核心是秩序，而秩序是对每个人的基本保障。破坏秩序，威胁的是每个人的安危。
挑战秩序，就是挑战社会的底线。在道德旗帜下的暴民，最丑陋又最可怜的一群人。
假设孙维是凶手，证据在定罪和无罪的两可之间，从而是通过家族的权势逃过一劫，那
又如何？整个事件对秩序的破坏是有限的，所影响的群体是有针对性的，同时有清晰的
程序和平台使得各方势力在台前幕后博弈和制约。而这场博弈中，理性和现实性是第一
位的。因为当事人的身份清晰，无法接受这个结果的个人，也有最后的手段来制衡，尤
其是在美国这样宪法保护持枪权利的国家。
而网络暴民的行为和后果，波及的程度以及破坏性不可预期，远比投毒杀人更常见，威
胁到我们每一个人，而且没有底线可言，也没有有效的制约机制。整个过程中，我看到
的是：非理性，情绪化，用廉价的道德感来发泄社会压力和转嫁社会矛盾，并且体现人
性的丑恶黑暗。在被网络流氓和对社... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 35 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mofia (Mofia), 信区: Military
标 题: 北航教授的崇毛农场
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 13:04:59 2016, 美东)
北航副教授韩德强在河北保定创办正道农场，以“种农田、养丹田、育心田”为口号，
对同学进行一场宗教式的“崇拜毛泽东洗礼”。农场同学大多大学刚毕业，他们信奉“
韩德强思想”，坚信自己和韩德强一起开启一个正道世界，世界上所有人要从“鬼”变
成“人”，一定要跟随他们的指引。
本文转载自网易·知道，作者胡馨以
“你们都是鬼。”
张文中语气轻蔑。他消瘦、平头，穿着印有正道农场logo的抓绒上衣，翘着二郎腿坐在
沙发上。说完这句话，张文中低头随意翻书。
他的母亲龚雯和哥哥张文华听到这句骂她们的话时，没一点惊讶。龚雯觉得，自从张文
中几年前加入正道农场，完全变成另外一个人。
韩德强在正道农场与学员交流
正道农场由北京航空航天大学副教授韩德强创办，韩德强是网站乌有之乡创始人之一。
2012年，他因在保钓队伍中掌掴一位侮辱毛泽东的老人而引起巨大争议。2013年韩德强
到... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 清净与不清净的爱
转译自Garchen Buddhist Institute 2011/4/14 Gar Quotes Message法讯
这是噶千仁波切在4月12日前往美国俄亥俄州旅途中录下来的开示。
爱有清净的爱与不清净的爱。差别在于占有或放下。清净的爱是长久安乐的根源。不清
净的爱只会造成痛苦。不清净的爱因为有我执和占有的染污，会转变成嫉妒、愤怒，最
后不欢而散。清净的爱没有占有，带来和谐与安详，甚至可以转化伴侣的负面情绪。这
样的关系会变成菩萨行。
了悟心性的人甚至能够包容有负面情绪的伴侣，因为他了解负面情绪是一时的，来了又
去，去了又来。那个扰人清静者的心，与了悟心性者的心，根本上来说
是一样的。清净的爱能够生生世世继续下去，是安乐的因。因此当你真正了悟心性时，
便不可能违背三昧耶戒。即使有时候发生争吵，也只是一时，无法使愈来愈坚固的大爱
有所动摇。
如果不能了悟心性，便会产生执着并试着去占有。这样一来，谁对我好，我便对谁好。
谁对我不好，我便对谁不好。这种爱是无常的，无法持久。清净的爱则能永远存在，而
我对你们的爱会永远存在。
依怙主噶千仁波切「慈心、悲心与心性的叮咛」 |
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g******n
发帖数: 53185 | 38 甲子年生（1924、1984）五行属海中金，屋上之鼠。为人多学少成，有始无终，心性暴
躁，幼
年见灾，父母弃养，兄弟骨肉少靠，子多刑，男人妻大而女人夫长，可谓伶俐聪明，贤
能之命。
乙丑年生（1925、1985）五行属海中金，海内之牛，为人慷慨，喜爱春风，风事多学少
成，
幼灾父母，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六辛少靠，女人贤良，纯和之命。
丙演年生（1926、1986、2022）五行属炉中火，山林之虎，为人多学少成，心性不定，口
快舌硬，身闲心直，手足不停，利宫近贵，女人贤良晓事，聪明伶俐之命。
丁卯年生（1927、1987）五行属炉中火，望月之兔，为人手足不停，身心不闲，衣禄不少
性巧聪明，做事有头无尾，男有福分之命，女人颤性好动静，一生安然有幸。
戊辰年生（1929、1989）五行属大林木，清温之龙，为人喜气春风，出入压众，利官金贵
骨肉刑伤，儿女不孤，女人温良贤达，有口无心，主招好夫之命。
已巳年生（1929、1989）五行属大林木，福气之蛇，为人聪明伶俐，有功名之分，夫妻和
顺，做事如意，男人多出风头，善有计谋，英敏之才，福厚之命，女人衣食不少，贤良待
人。
庚午年生（19... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 39 第十四回 心猿归正 六贼无踪
（1） 孙悟空的出场太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔难是有原因的
（4） 火水未济呀
（5） 为何不济？
（6） 修行迷中谜之谜底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百转千回 层层叠叠
（9） 佛和菩萨的大智慧
（10） 一点意犹未尽的话
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（1）孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，
你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕
。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起
的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 40 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 41 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 42 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 43 书名丨东方云梦谭四四集
作者丨罗胖子
出版丨河图文化有限公司
出自：红领巾手打团
简介：
这年头未婚生子不算什么，但胡乱拼个人造小孩就真的很夸张！
凤婕你都不怕弄成变蝇人吗？！
这下可好了，基因不良、又笨又傻──现在改造他还来得及吗？
武沧澜你退休就退休，怎么还找来魔鬼接班人！
圣贝贝尔要塞不是玩具反斗城，
独眼石人也不是洋娃娃啊……
好不容易中场休息的中土大地，看来即将再有一场腥风血雨！
目录：
第一章 感动相认 泪眼汪汪
第二章 花开解语 普渡慈航
第三章 机缘巧合 双凤聚首
第四章 以身为祭 涅盘重生
第五章 所谓天才 忧患实多
第六章 与虎谋皮 总有交易
第七章 有恨难抒 有情难诉
第八章 翻山倒海 地动天摇
第一章 感动相认 泪眼汪汪
天魔身亡、同盟会发兵连下数城、朝廷无人主持，人心惶惶，这三件事犹如在水面
上投下石子，掀起阵阵涟漪，涟漪越散越广，最终将中土全境笼罩在内，形成了一场巨
大的风暴，没有人能够置身事外。
魔门方面最先发难，虽然在魔门中有许多老谋深算的狡狐，当天魔死讯传遍各地，
他们也想要像羽宝簪那样静观其变，不要鲁莽妄动，免得成为别人的首要目标，不过，
魔门中有老... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 44 先沙你的发
书名丨东方云梦谭四四集
作者丨罗胖子
出版丨河图文化有限公司
出自：红领巾手打团
简介：
这年头未婚生子不算什么，但胡乱拼个人造小孩就真的很夸张！
凤婕你都不怕弄成变蝇人吗？！
这下可好了，基因不良、又笨又傻──现在改造他还来得及吗？
武沧澜你退休就退休，怎么还找来魔鬼接班人！
圣贝贝尔要塞不是玩具反斗城，
独眼石人也不是洋娃娃啊……
好不容易中场休息的中土大地，看来即将再有一场腥风血雨！
目录：
第一章 感动相认 泪眼汪汪
第二章 花开解语 普渡慈航
第三章 机缘巧合 双凤聚首
第四章 以身为祭 涅盘重生
第五章 所谓天才 忧患实多
第六章 与虎谋皮 总有交易
第七章 有恨难抒 有情难诉
第八章 翻山倒海 地动天摇
第一章 感动相认 泪眼汪汪
天魔身亡、同盟会发兵连下数城、朝廷无人主持，人心惶惶，这三件事犹如在水面
上投下石子，掀起阵阵涟漪，涟漪越散越广，最终将中土全境笼罩在内，形成了一场巨
大的风暴，没有人能够置身事外。
魔门方面最先发难，虽然在魔门中有许多老谋深算的狡狐，当天魔死讯传遍各地，
他们也想要像羽宝簪那样静观其变，不要鲁莽妄动，免得成为别人的首要目标，不过... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/14 Gar Quotes Message 法訊
這是仁波切在4月12日前往俄亥俄州旅途中錄下來的思維。
愛有清淨與不清淨兩種，差別在於佔有或放下。清淨的愛是長久安樂的根源。不清淨的
愛只會造成痛苦。因為被自我和佔有欲所染污，不清淨的愛會導致嫉妒、憤怒，最後不
歡而散。清淨的愛沒有佔有，帶來和諧與安詳，甚至可以改變一位不好的伴侶。這樣的
關係即成了菩薩道。
了悟心性的人甚至會去接納負面的伴侶，因為他了解負面情緒是一時的，來了又去，去
了又來。那個擾人清靜者的心，與了悟心性者的心，根本上來說是一樣的。清淨的愛是
能讓生生世世恆常安樂的因。因此當你真正了悟心性時，便不可能違背三昧耶戒。即使
有時候發生爭吵，也只是一時，無法動搖那個永恆遍及的愛。
如果不能了悟心性，便會產生執著並試著想要去佔有。這樣一來，誰對我好，我便對誰
好。誰對我不好，我便對誰不好。這種愛是無常的，無法持久。清淨的愛則能永遠存在
，而我對你們的愛會永遠持續不斷。
依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」
藏文譯入英文－Ina Bieler
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c****t
发帖数: 19049 | 46 001、陌家村
东方泛起鱼肚白，公鸡一声啼叫开始了农庄生活的一天。
家家户户从睡梦中醒来，女人们开始烧水做饭，男人们或是挑水，或是整理农具，准备
吃过饭开始一天的劳作。
这是晋国连城属下的一个村子，全村三四百口人，只有一个姓，属于一个家族，因此，
这个村子就以他们的姓为名，唤作陌家村。
村的东头，零星地分布着几个屋子，其中一间单门院的砖房在这些土房之间十分显眼。
说它显眼，是因为它的原料明显比其他房屋好得多，房顶瓦片厚实，墙砖齐整，一看就
知道不是乡人土法所烧，院墙也不像其他土房是随便几根树枝藤条做成的蓠芭，而是细
致的竹条编成。但它又比其他房子都要破败，房顶碎瓦无人收拾，院墙碎了一片，院中
菜地零乱。
此时，房门打开，一个扎着小辫面色腊黄的小姑娘走出来。她约摸六七岁的年纪，身量
十分瘦小，面有菜色，衣衫陈旧，不过，全身上下倒是十分整洁，头发梳得一丝不乱，
衣衫也十分干净。
只见她先拉起了鸡笼，把鸡赶出来，随后走到位于偏屋的厨房，开了门，就着冷水洗脸
。洗脸嗽口后，她挽起袖子量了把米洗净，又搬了张小凳到灶边，站在凳上将米下到大
锅，开始烧火。
连城位于晋国之南，气候温和，十分适合种植水... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 126、俞家修士
陌天歌袖手站在俞家最高的城楼上。凝神望着俞家上面阵法的防御罩。
这上面，有两个修士和一个妖兽在斗法。那其中一个修士看到她，欣喜不已，大声叫道
：“这位道友，请出手相助！”
陌天歌微微皱眉，心中有些不快。那妖兽是只五阶妖兽，也就是相当于人类修士结丹初
期的修为，只是妖兽没有符?法宝等物，斗法能力要比结丹初期修士弱些。
可不管怎么说，这也是只五阶妖兽，他们两个筑基中期的修士难以相斗，竟然就这么理
所当然地引到俞家地界求助，未免太不把俞家凡人和初阶修士的性命看在眼里了，指不
定还想祸水东引，自己好脱身。
虽说这想法恶毒了些，然而，不惮以最大的恶意揣测他人用意，陌天歌倒有七八分肯定
，这二人就算不是有意，也是潜意识里如此。
面对五阶妖兽，即便是名门子弟。这二人也无还手之力，只能躲避攻击。眼看他们躲得
越来越艰难。另一人又出声喝道：“这位道友，难道要袖手旁观？！”
他的语气实在说不上好听，陌天歌扫了一眼，附近只有几个低阶修士敬畏地看着他们，
其他人等早已被俞家主安顿到别的地方去了。她轻轻笑了一声，淡淡道：“在下在此是
客非主，这等事情，还是要此间主人决定，两位还是等等吧。”
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g***n
发帖数: 35 | 48 我的心话还没有完全说出来,其实我也从辩论中得到我想要的东西,“大修行者不昧因果”,“大修行者可以驾驭因果”,“因果报应对大修行者不起作用”,对于这些好象我们有了一些共同的认实。
对于凡人我们先不论。
自然规律中的因果我一点不否认,但佛法为什么要过分夸大因果呢？
是因为同佛法最终得道之后的境界有关,试想一个得道之人,认为万事皆空,无高无低,无正无邪,不垢不净,不增不减,万物都是幻象,今生为人形,下世或是得道升天而无形,或以牲畜为化身解求牲畜,都以心性无碍,得道后自见本性,肉身的一切行事都同本性没有多大关系,就象湖水和芦苇的例子,湖水(心性）永远是寂静如常的,无论湖水中长的是芦苇、莲花还是杂草心性把它看成是过眼云烟,假若有因果报应的话,上世为莲今生为草这同湖水有什么关系,湖水依然是坐听风声,笑看云起,不在乎是草还是莲,这时可以就会引出一个问题：
若此时这个大修行者去偷,去抢，去杀人,去春楼消遣,同心性无关,只是肉身的感觉或是好玩,但不是专心贪恋，从心性上讲等于没作过这些事,一切都时幻象,其实大修行者到时可以对这些人间风流已不感兴趣,但是作了因果把他无可耐何.大修行者发现自已的理论有这么大的 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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