发帖数: 1 | 1 今天看了一段张岱的墓志铭，突然很感慨，人这一生浮浮沉沉几十年，无论生前精彩与否，死后都可只用几句话就概括了其人生轨迹，这是悲还是喜？我现在二十几岁，生活用几句话概括也是可以的，当然我这并不是再给自己写墓志铭，只是突发奇想的想总结自己前二十几年的生活而已，毕竟我没事诅咒自己早死干嘛。
概括起来就是:生于帝都，少为不良少年，遇贵人，幡然醒悟决心痛改前非。成年时远离故土，求学于大洋彼岸，梦想有朝一日功成名就，衣锦还乡，然事与愿违，只得碌碌无所作为。与父母关系和睦，不善交际，朋友不多，也有知己两三，现有一男友，恩爱两不疑。余生愿游遍世界各地，与美景美食美人相遇。 |
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y*****o
发帖数: 44 | 2 留得声腔在，美梦做不完 ——为业余曲友们解嘲
一、 业余曲友们的心血和作用
目前，各地有许多业余曲友以热爱昆曲而会友，这种性质的群体实际上早已先于昆
剧而产生。从明代魏良辅、梁伯龙等人研制的昆曲到昆曲剧本搬上舞台，其间经过多年
的呕心沥血，（有人说魏十年不下楼）和联络同好如过云适等，集思广益取得了成果，
他们就是一些自讨苦吃，乐在其中的先驱型的业余曲友。即使以后专业昆班演出成功，
他们也不同于后来的李渔，靠此养家活口，而是终生保持着业余昆曲爱好者的身份。
后来随着昆班演出之流行，加深了文人们兴趣，大批传奇作品问世，又丰富了演出
内容，相互推动，很快地风靡全社会。从达官贵戚、巨室富商及中上层之家，多养有戏
班，下至士庶乐籍、贩夫走卒，亦趋之若骛，乐而不倦。这里，除了专业演员之直接投
入外，还有许多剧作家、戏曲理论家、音韵学家、谱曲家们的通力协作，而他们的劳动
，绝大多数也是无偿奉献。总之，从明代万历到清代乾嘉，这个时期的昆剧所以兴盛，
其发展和一切运转，都充满着业余曲友们所起的作用。他们有的是文化艺术造诣较深，
或经济条件优越者，往往处于主导位置，而专业演员常屈于从属，这是封建时代所决定... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 937 | 3 时间：2012年3月1日
主题：北京与昆曲
主讲人：陈均（中国艺术研究院副研究员 ）
谢谢大家在这个寒冷的春夜，“杜丽娘夜不能寐”的夜晚来听这次昆曲课。首先，自我
介绍一下，基本的履历课件上面有，我来说一下我为什么来到这个课堂的缘由？我是
2005年从北大中文系博士毕业，当时我到了中国传媒大学工作，在那个学校开了一门昆
曲欣赏课程，也是一门公选课，过了两年之后我去了中国艺术研究院。在去年5月份的
时候，我在一次研讨会碰到了白先勇老师，跟白先勇老师聊起来，他说既然你不坐班，
又主要从事昆曲研究，那么就到我们这门课来，和同学们一起交流一下关于昆曲的一些
知识。和白老师一起聊天的时候，他的一个关键词就是“同学们”，比如说上一年的课
里面同学们反映，虽然听了很多很好的讲座，觉得有很多问题没有人交流，没有老师交
流。再比如说演戏，他说同学们想看戏，他就让苏州昆剧院来北大演戏，所以一个关键
词就是“同学们”，为了白老师的一片好意，也请同学们不吝赐教，有问题尽管问我。
今天我的题目是《北京与昆曲》。
我做的课件上的这幅图是当时乾隆为崇庆皇太后祝寿的万寿盛典，当时的北京城到处建
了很多经棚戏台，戏台上... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 4 兜元阁是一处专门供高阶修士聚会和商谈事情的地方，其主人就是天渊城中的一位合体
期长老，任谁也要给此阁几分面子，绝不敢在此地闹事和大打出手的。
故而此阁名头在天渊城群修中一向不错的。
一般修士若是开个小型交易会，或者商谈某些比较隐秘的事情，一般都喜欢暂时租
下阁楼某层，从而让参加之人均都放心。
好飞行了一段时间后，前方蓦然出现一片茂密的密林，足有上百亩的样子。
在密林中心处，赫然有一大三小四座阁楼。
最大的阁楼足有千丈之高，丝毫不比天渊城的一些石塔低哪里去。三座小些阁楼也
有三四百丈高，远远看去也是颇为雄伟。
韩立一见这几座建筑，神sè不变，遁速却一下加快了倍许。
这时，数名身穿黄袍的元婴期修士，正守在最高阁楼的一层入口处，东一句西一句
的在闲聊着什么。
但几人忽然只觉眼前一花，似乎有什么东西从几人间一闪而过，进入了门内。
以这几人修士，竟无一人来及看清楚那东西分毫。
这一下，这几名守卫顿时大惊失sè起来！
有几人慌忙抬手扣住了法。并转身朝阁楼望去。更有人手臂一抬，灵光闪动下，手
指间出现了报警用的符箓。
就在这时门中一声冷哼传来，之一股强大灵压从内一涌而出。
这几名侍卫只觉身躯附近空气... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 5 好文。除了小说本身不错以外，一个是涨见识。才知道八股文原来很不简单，也得是
聪明人才能做得好。一个是补点传统文学。文章开始说张岱的湖心亭看雪，google了一
下，觉得这三两句算什么，后来看到作者评价才知道怎么欣赏。另外几个女主都有特色
。王婴姿尤其可爱。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 6 好文。除了小说本身不错以外，一个是涨见识。才知道八股文原来很不简单，也得是
聪明人才能做得好。一个是补点传统文学。文章开始说张岱的湖心亭看雪，google了一
下，觉得这三两句算什么，后来看到作者评价才知道怎么欣赏。另外几个女主都有特色
。王婴姿尤其可爱。 |
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w*****n
发帖数: 375 | 9 明军紧锣密鼓地进行着战前准备的时候，巩焴突然来到了邓名的营地。
“巩尚书怎么来了？”邓名见到老夫子颇有些吃惊，不过他马上意识到自己的称呼
有些过时了，就改口道：“巩巡抚怎么来了？”
“还是叫老夫尚书吧，”巩焴看上去心情还不错，若无其事地说道：“老夫还不是
巡抚哪。”
“怎么还不是？”邓名有些奇怪地问道，他记得巩焴早早就去文安之那里讨官了。
“因为文夷陵不给。”巩焴也不隐瞒，直截了当地说道：“我以为夷陵应该到了从
心所欲的年纪了，可他居然还是看不开。”
巩焴告诉邓名，文安之依旧在为巩焴烧掉大明列祖列宗神主牌一事而耿耿于怀，称
列祖列宗在上，绝对不会任命巩焴为大明的四川巡抚。
“你们不是谈得挺开心的吗？”邓名奇怪地问道，他记得路过奉节的时候，看到文
安之和巩焴都笑咪咪的，两个慈祥的老爷爷似乎一点儿火气都没有。
“当然不能让你看见。”巩焴笑起来：“在你到奉节之前，夷陵还说要请了尚方宝
剑斩了老夫。老夫说我又不是什么大明的官，他请尚方宝剑做什么？夷陵称这是为他的
历代先皇报仇。”
听起来二人争吵得很凶，不过巩焴显然没太放在心上。邓... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 10 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 seman 所发表 】
从头到尾一盆糊涂浆，还死硬到底。真惨！
另外，三流已经不错了。你不要以为三流是很容易的事情。李渔也不过介于二流
与三流之间。跻身一流，对于关汉卿，王实甫等人实在是不可企及的梦想了。
不妨细说，免得看官被你的糊涂误导。
一流文学家，李杜庄周屈原贾宜陶潜司马迁左丘明，孔子、老子，墨子、孟子，
唐宋八大家（有一定保留），世说新语，曹雪芹，纳兰容若，黄遵宪等等
一二流之间，以及二流文学家：杨雄，司马相如，董仲舒，枚乘，初唐四杰，大历十
才子，元白，李商隐，杜牧，李贺，陈后山，三曹苏武李陵，孔明，竹林七贤，放翁，
易安，鲁直，张岱三袁，钟惺，谭元春，张衡，蔡邕，朱熹，颜之推，大谢小谢，
陶弘景，吴均，陆机，陆云，骊道元，徐霞客，归有光，袁枚，钱牧斋，龚自珍，沈
复，梁启超，王国维，周作人等等
补：班固，司马光，韩非子，国语，战国策，吕氏春秋，说苑，论衡，东方朔，杨恽，
众多唐诗宋词人等等
二三流之间 干宝，释皎然，贯休，元结，孤独及，李华，刘基，宋濂，杨士奇，毛奇龄，
关汉卿，王实甫，蒲松龄，李渔 |
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g****v
发帖数: 31 | 11 小营子娃，大营子狗 三：清明节，煮鸡蛋，耳朵眼儿
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 所有节
气里，父母乡亲最重视的恐怕就是清明。（古语云： 春分后十五日，斗指丁，为清明
，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。前一天则是闻名的寒
食节，古今许多的诗词文赋一抒对“割股奉君”介之推的敬仰。）“二月二”之后，接
着就要庆祝清明，农历四月初五。我们孩童更喜欢清明节。不单单是“清明”这两个字
，听起来就让人神清气爽的，更重要的是，清明那一天，我们每人还有许多“煮鸡蛋”
可以吃，这对农村的大人孩子们来说可算是改善生活的难得美食！即使再贫寒的人家，
那天也是要象征性地给孩子吃一个煮鸡蛋。这情形，就像当年落魄的朱元璋念念不忘破
庙里和乞丐们分享的那碗“珍珠翡翠白玉汤”，如今真的是有好多感慨一言难尽。
其实北方的农村，许多的节日习俗不过是徒有其名，没有其实罢。“日出江花红胜火”
“清明时节雨纷纷”的江南则有大的不同。在南方水乡，清明那一天是要举家去“扫墓
”，祭祀祖坟，“男女袨服靓妆，画船箫鼓，如杭州人游湖”（张岱.《陶庵梦忆.越俗
扫墓》） 。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 12 林的京华烟云，私下认为的确不怎么样。很多情节
有这部或那部名著的影子，尤其象or所言， 很多人物
的对话风格， 情节设计， 以及性格的塑造都
很大程度上有一些红的影子。
他试图表现的东西 或者
由于个人的看法， 生活经历的不同， 不大可能
写出象红那样的影响来。 但是同时， 也认为， 他的
背景和经历上， 很大程度上奠定了他的生活方式
何生活态度， 不能不说这个对于一个作家的文体
以及表现都是有极大的影响的。个人认为， 正如张岱
的散文风格一样， 林的更好表现这样的方面。
如果让一位并没有或很少历所谓窘困的生活的人
T来写出苦难深重的文， 恐怕的确强人所难。 兼之
他所提倡的“以自我为中心，以闲适为格
凋”，虽说这是为小品文而出的标号，
我想从很大程度上可以理解其长篇的特色了
就好比沈三白那样的忧柔之人， 又一生不得志，
时常苦困交集， 此外因加上他性格的因素，
不可能写出西湖梦寻那种闲散的， 着重精致生活的
文字来。
不过他的苏东坡传还是不错的。
小品文就不用说了。
哎， 又说远了，最近老跑题。。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 13 亲爱的大闸蟹
秋风一起，就有愉快的“沙沙”声在耳边响起。闭上眼睛，则是一片灿烂的金黄——
——不是风卷落叶，也不是层林尽染，那是蟹在爬，以及对于大闸蟹的幸福的追忆和憧憬
。
吃大闸蟹是一种季节性的享受。大闸蟹，乃中华绒螯蟹家族的一员，其中以跨常熟、
昆山和吴县三地的阳澄湖所产之“清水大闸蟹”为极品。市面所见，绝大多数其实是长江
蟹，大闸蟹已经成了商业上的泛指。原版的大闸蟹，除了青壳，白肚，黄毛，金爪这四大
特征外，个头也是加大码的。此外，由于阳澄湖底土质坚硬，蟹们惯于站立行走，因而肢
体格外发达。我小时候，就见过此蟹在搪瓷脸盆里居然还能站立起来，而且一站起来，就
雄霸了脸盆里的半壁江山。其实，只要还记得《沙家浜》里刁参谋长的那句台词：“命你
们下阳澄湖捕鱼捉蟹，按市价购买”，就不可能不知道阳澄湖大闸蟹的美名（此台词极可
能出自美食家汪曾祺先生笔下）。
张岱云：“食品不加盐醋而五味全者，为蚶，为河蟹。”又说：“河蟹至十月与稻粱
俱肥，壳如盘大，中坟起，而紫螯巨如拳，小脚肉出，油油如。掀其壳，膏腻堆积，如玉
脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及。”在我看来，美味之外，食蟹之趣还在于那一整套
仪 |
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j***j
发帖数: 9831 | 14 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴<<隐藏
西北民族大学学报 ( 哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊 J. NORTHWEST
UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES ( Philosophy and Social Science) 2007 年第 4
期 No. 4. 2007 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴伍联群 ( 四川大学 文学与新闻学
院 ,四川 成都 610065) [ 摘 ]
《杜十娘怒沉百宝箱》 《茶花女》 要 和 两部作品都讲述了一个具有悲剧色彩的爱情
故事 .杜十娘和茶花女的 命运表现了作家的思想观念 .她们的悲剧 ,不仅是男主人公
的软弱性格造成的 ,更是因为社会制度和道德观念所致 .男 女主人公都是社会制度和
社会道德观念的牺牲品 .中西方两位作家通过他们笔下人物的遭遇 ,对主人公们所处的
社会 制度和道德提出了批判 .在杜十娘和茶花女的身上体现了中西方作者不同的文化
心理和道德观念 . [ 关键词 ] 杜十娘 ; 茶花女 ; 悲剧 ; 道德批判 [ 中图分类号 ]
I0 - 03 [ 文献标识码 ] A [ ... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 15 发信人： roous(玉石), 信区： Thoughts
标题： 游戏是怎么被污名化的，又将怎样改变世界？
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 10 10:08:02 2017,GMT)
对《王者荣耀》的讨论之所以突然这么激烈，本质上是因为玩家数量太大，超过2亿，
它已经不单是一个游戏，而成了社会问题。
游戏的影响这么大，很多人却还是不了解它。十年前我们就在批判网瘾，说游戏是电子
海洛因，使孩子们变成了魔兽。这种批判里带着强烈的焦虑感——不了解游戏，不知道
怎样中性地认识、利用游戏。当时没有研究游戏的学者站出来，说“这是社会偏见，文
化碾压，是基于代际鸿沟的不公正评价”。于是我做了游戏研究。
《王者荣耀》不能代表所有游戏
《王者荣耀》是一款流行游戏，但我认为它不能代表所有游戏。我们应该把流行游戏和
教育游戏、其他应用于社会目的的游戏分开。流行游戏有非常强的社交属性，就像中国
一直盛行的棋牌、麻将一样。
但“游戏”发展到现在，已经是一种成熟的媒介，非常多样，有VR游戏、体感游戏、教
育游戏、益智游戏、科研游戏……很多游戏是非常严肃、有深度的，它们和《王者荣耀
》不一样，也不应该被... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 原句：
Dongjing meng hualu is very much to the Song dynasty what Zhang Dai's work
is to the Ming, a detailed recreation of a never-to-return past.
我翻成：
《东京梦华录》之于宋朝正如张岱作品之于明朝，两者皆以工笔重现了一个永不复返的
繁华世界。
“繁华”是我自己加上的，不加觉得意思出不来。加了有没有一点over-
interpretation？ |
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wh
发帖数: 141625 | 17 当中加个逗号更好么：“《东京梦华录》之于宋朝，正如张岱作品之于明朝”？你会怎
么翻？ |
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S********t
发帖数: 616 | 18 和某些版友有人说起了人的道德问题。版友是乎对我的道德观有鄙视，继而推广质疑所
有基督徒的道德观。其实我的道德观有点符合这位反基科学家有理查德·道金斯的观点
。所以，有兴趣批判他的网友，别错失了良机。
克林顿·理查德·道金斯（Clinton Richard Dawkins，FRS，FRSL，1941年3月26日－
）是英国演化生物学家、动物行为学家和科普作家，他同时也是当代最著名、最直言不
讳的无神论者和演化论拥护者之一，有“达尔文的斗犬”（Darwin's Rottweiler）之
称。道金斯原为牛津大学科普教授，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学
会会士、英国皇家文学会会士同英国世俗公会荣誉会员。
--------------------------------
基因道德
自私的基因是什么？它不仅仅是DNA的一个单个的有形片断。正象在原始汤里的情
况一样，它是DNA的某个具体片断的全部复制品，这些复制品分布在整个世界上。如果
我们可以把基因理解为似乎具有自觉的目的，同时我们又有把握在必要时把我们使用的
过分通俗的语言还原为正规的术语，那么我们就可以提出这样一个问题：一个自私... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 有些人永遠搞不懂去理解自然界規律不是代表要把這規律當道德。 |
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S********t
发帖数: 616 | 20 老E,我读了三遍，任没太看明白的你意思。能在写的再白话一些吗，免得对你的话理解
错误了。。谢谢。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 你引的這個跟道德完全沒關係。
Genesmanship 居然翻譯成 基因道德， 哪個天才？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 This brings me to the first point I want to make about what this book is not
. I am not advocating a morality based on evolution. I am saying how things
have evolved. I am not saying how we humans morally ought to behave. I
stress this, because I know I am in danger of being misunderstood by those
people, all too numerous, who cannot distinguish a statement of belief in
what is the case from an advocacy of what ought to be the case. My own
feeling is that a human society based simply on the gene... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 23 呵呵。谢谢你的答复。你有你的points，我有也我的看法。但这个问题讨论起来太麻烦
，我觉得力不从心，估计也会词不达意。所以也不见得会有结果,以后有机会再说吧。
not
things
universal
would |
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S********t
发帖数: 616 | 25 哦，我还读了半天呢。。。我还纳闷你什麽时侯这么有思想了。 |
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S********t
发帖数: 616 | 27 呵呵，没太注意。就觉得这英文写的不错，调理也很清楚。和这里的反击言论有天壤之
别。像个有理性的学者。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 這段英文應該也不錯吧？
The God of the OT is arguably the most unpleasant character in all fiction:
jealous and proud of it; a petty, unjust, unforgiving control-freak; a
vindictive, bloodthirsty ethnic cleanser; a misogynistic, homophobic, racist
, infanticidal, genocidal, filicidal, pestilential, megalomaniacal,
sadomasochistic, capriciously malevolent bully. |
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S********t
发帖数: 616 | 29 呵呵，看来你是Richard Dawkins的粉丝喽。
racist |
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S********t
发帖数: 616 | 31 那我也贴个链接吧。希望我们都学学别人理性的讨论。
God vs. Science - A debate between Richard Dawkins and Francis Collins
http://richarddawkins.net/articles/
4047-god-vs-science-a-debate-between
-richard-dawkins-and-francis-collins |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (妄想) 于 (Thu Feb 18 12:37:39 2010, 美东) 提到:
发信人: lanfeng (lanfeng), 信区: Prose
标 题: 纽约纪之一：庄严寺
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 05:33:22 2010, 美东)
题记：
由爱故生忧，由爱故生怖。 若离于爱者，无忧亦无怖。
——《金刚经》
从小到大，这是我离开家乡和父母，在外过的第一个春节。
念书的时候，每年寒假，上午考完试，下午便已坐在了回家的火车上，心急如焚往家赶
，心心念念着妈妈做的“全家福”，是湘菜里的一道名菜，将粉条，欢喜丸子，蛋饺，
豆芽，菠菜合在骨汤里煮成，菠菜也可换成白菜或韭菜，各家作法不一，然欢喜丸子和
蛋饺却是少不了的。蛋饺是用鸡蛋摊成薄薄一层蛋皮，包裹上拌好的肉馅再上笼蒸熟，
欢喜丸子则是用淀粉，红薯粉，瘦肉末和葱花拌好，揉成小... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 葛荣晋
"光而不耀"是道家"中和之道"的一个重要辩证法命题。它出自于《老子》第五十八章。
这一命题是老子依据"道法自然"原则，从太阳光的强弱对人的感受中领悟出的人生智慧
。在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有"中和之光"
才有利于人生。他以暗淡无光喻人之逆境，以光采照人喻人之顺境。这里所谓"光而不
耀"，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是"有权"、"有钱"、"有名"之时，要牢
记"光而不耀"的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，能够以"和其
光"的平常心，低调做人，低调做事。这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。
为什么做人做事要"光而不耀"呢？
战国时期道家代表人物文子，在诠释老子的"贵以贱为本，高以下为基"时，指出："人
有三怨：爵高者人妬（同"妒"）之，官大者主恶之，禄厚者人怨之。"那么，如何处之
才能不妒、不恶和不怨呢？文子从辩证法的高度，认为贵与贱、高与下是相互转化的。
只有保持"光而不耀"的谦卑态度，方可无怨。他告诫说："夫爵益（愈加）高者意益下
（心愈谦下），官益大者心益小（小心谨慎），禄益厚者施益博（广济博施），修此三
者怨不作... 阅读全帖 |
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A****i
发帖数: 5546 | 35 所有在本版灌水的女士们,节日快乐.祝愿大家心情好,身体好,事业好,有没有男人都活出精彩迤逦璀璨丰盈的人生来.
有意思的文章一篇很稀饭写文的张公子也!
http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=38484&PostID
女人何苦帮着男人为难女人？
作者:张佳玮 标签：情感2011-03-08 14:47 星期二 晴
嗯献给所有过节很苦的姑娘们…………
如果要归纳，则《三国演义》、《水浒传》大体是“男人何苦无视/工具化女人”。《金瓶梅》、《红楼梦》大体是“女人何苦为难女人。”据说穿越小说女主角爱穿回明和清。其实汉唐时期还好些，至少霸悍公主都是河东狮。明时姑娘们的待遇，按当时话说：“为人莫做妇人身，百年苦乐由他人。” 老TVB电视剧里，常有老爷恶狠狠的说，“如果不听话，就卖到妓寨去！”这事在明清估计挺
发达，参考金瓶梅里“骂妇女的班头，打老婆的领袖”。
可是，最可怕最讨厌的，还是那些“女人何苦帮着男人为难女人”的阿婆们。良家女子嫁了夫婿，算是得其善终，但临到头，还是要在对付公公扒灰之爪的间隙
，上到秦可卿，下到《笑林广记》里的姑... 阅读全帖 |
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x*x
发帖数: 119 | 36
弄到一本古文荟萃,本想把张岱的西湖七月半和湖心亭赏雪贴上来的,
打字太烦,以后再贴. |
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r**i
发帖数: 2328 | 37 自 序
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝
一日
别余也。前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏
之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及
至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避
，
谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得完全无恙也。因想余梦与
李供奉异。供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻。余之梦西湖也，如家
园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居。旧役小傒，
今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于
徐，惟吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说
梦，非魇即呓也。因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。余犹山中人，归
自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金齑瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何
救其馋哉！
岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。 |
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i*e
发帖数: 859 | 39 摘自《考吃》
馄饨，又写作“肫”、“饨”。广东人称为“云吞”，四川人称“抄手”，
山东人又有称“出”的。
张岱《夜航船》 记：“石崇作馄饨。”石崇是西晋人，曾官至荆州刺史，
因劫掠客商而致财产无数。《晋书》记他：“财产丰积，室宇宏丽，后房百数，
皆曳纨绣珥金翠丝竹， 尽当时之选，庖膳尽水陆之珍。”石崇风流一生，曾以
蜡代薪， 作锦步障五十里，与王恺斗富，情史中吹笛美女绿珠，就是石崇之爱
妾。 石崇好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，有可能赋予馄饨偃月之形态。但
馄饨之发明，应该不晚于汉代。
馄饨之名， 最早见文字者，是汉扬雄的《方言》：“饼谓之乇，或谓之、
饨。 ”三国时魏人张辑《广雅》已注明：“肫，饼也。”据《事物纪原》考，
饼始于七国时代， 馄饨是饼的一种。早时的肫，就是饼中夹馅，入汤煮之，所
以也称“煮饼” 与“汤饼”。《李固别传》：“质帝暴得疾，云食煮饼，腹中
闷遂崩。”这里的“煮饼”，有可能指“肫”。
馄饨之成形态之记载，最早见于颜之推，唐人段公路称馄饨为“馄饨饼”，
崔龟图注曰： “颜之推云：今之馄饨，形如偃月，天下通食也。”颜之推是南
北朝时北齐人，可惜他只说明了当时馄饨之形 |
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w******n
发帖数: 692 | 40 我是南京人，谈谈南京的事。
南京古称金陵，建康，为六朝古都。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，写得就
是南京。南京在长江南岸，其东边有紫金山，为城市制高点。金者，富也，紫者，贵也。
孙中山当年游紫金山，谓此山有紫气蒸腾，说身后若能葬于此山，足矣。此后便有中山陵
。传说秦始皇曾驾临南京，断言此城有龙脉，呈帝王气象，恐其动摇秦朝皇本，便凿秦淮
河，以泄其王气。果不其然，建都于南京诸朝，皆不长久。时光流逝，岁月悠悠，南京日
见繁华，而秦淮为繁华中之繁华。故南京昵称秦淮。
提起秦淮，不能不谈秦淮河畔的建筑和河上的的画舫，古今文人，咏此者不绝。现代
有朱自清，俞平伯同题的“涛声桨声里的秦淮河”，而笔者以为刻划最为生动的，当属明
朝张岱。
秦淮河河房，便寓，便交际，便淫冶，房值甚贵而寓之者无虚日。画船萧鼓，去去来
来，周折其间。河房之外，家有露台，朱栏绮疏，竹帘纱幔。夏月浴罢，露台杂坐，两岸
水楼中，茉莉风起动儿女香甚。女客团扇轻纨，缓鬓倾髻，（注：执圆扇，着轻衣，梳松
发）软媚动人。年年端午，京城女士填溢，竞看灯船……舟中馓钹星桡，（注：乐器很多
）宴歌璇管，腾腾如沸。士女凭栏轰笑，声光凌乱， |
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g*******e
发帖数: 69 | 41 【 以下文字转载自 Exile 讨论区,原文如下 】
发信人: greenmile (greenmile), 信区: Exile
标 题: 夜航船
发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 21 16:53:34 2002) WWW-POST
如同喜欢海一样，曾经喜欢过船，舟这一类的词。想象一下在大海里的一条船，乐观一点
的可以象<<老人与海>>那样，把它当作与大自然搏击，顽强生命力的象征。悲观一点的，
象<<生活在别处>>里的结尾语一样：真正的生活其实都在别处，当生活在别处时，那是诗
，是梦，是艺术。而当彼处一旦转化为此处时，生活的崇高感亦随之消失，犹如惊涛骇浪
中的小舟，随时都有翻船的可能。同样的一条船，可以看出很多不同的境界来。
曾经用过夜航船这个词作为自己在网上的呢称。那时比较花俏，什么呢称，签名档，说明
档，能用的都用上了，怎么fancy 怎么来，就象要穿一些花俏的衣服好引人注目一样。夜
航船是南方水乡苦旅长徒的象征，在漫漫路途中，乘客会闲聊长谈借以消遣，内容包罗万
象。张岱因此用这个名字写过的一本介绍中国古代文化常识的书，让人在夜航船中有资可
谈。在 |
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m**e
发帖数: 27062 | 42 摘自《考吃》
馄饨，又写作“肫”、“饨”。广东人称为“云吞”，四川人称“抄手”，
山东人又有称“出”的。
张岱《夜航船》 记：“石崇作馄饨。”石崇是西晋人，曾官至荆州刺史，
因劫掠客商而致财产无数。《晋书》记他：“财产丰积，室宇宏丽，后房百数，
皆曳纨绣珥金翠丝竹， 尽当时之选，庖膳尽水陆之珍。”石崇风流一生，曾以
蜡代薪， 作锦步障五十里，与王恺斗富，情史中吹笛美女绿珠，就是石崇之爱
妾。 石崇好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，有可能赋予馄饨偃月之形态。但
馄饨之发明，应该不晚于汉代。
馄饨之名， 最早见文字者，是汉扬雄的《方言》：“饼谓之乇，或谓之、
饨。 ”三国时魏人张辑《广雅》已注明：“肫，饼也。”据《事物纪原》考，
饼始于七国时代， 馄饨是饼的一种。早时的肫，就是饼中夹馅，入汤煮之，所
以也称“煮饼” 与“汤饼”。《李固别传》：“质帝暴得疾，云食煮饼，腹中
闷遂崩。”这里的“煮饼”，有可能指“肫”。
馄饨之成形态之记载，最早见于颜之推，唐人段公路称馄饨为“馄饨饼”，
崔龟图注曰： “颜之推云：今之馄饨，形如偃月，天下通食也。”颜之推是南
北朝时北齐人，可惜他只说明了当时馄饨之形 |
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m**e
发帖数: 27062 | 43 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日更定矣，余拏一小舟擁毳衣爐火獨往湖心亭看雪。霧淞
沆碭，天與雲，與山，與水，上下一白，湖上影子惟長堤一
痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，
有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：
「湖中焉得更有此人？」拉余同飲。余強飲三大白而別，問其
姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，
更有痴似相公者。」 |
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h**m
发帖数: 187 | 44 话说浙江人 （转）
日期：2008-07-31 作者：何鑫渠 来源：新民晚报
我自小生在浙江、长在浙江，对浙江这块土地有说不出的喜爱。年轻时旅行结婚
远行去沈阳，在街上碰到一东北老汉聊天，他说：“我很佩服浙江人，就是小姑娘也
能拉下脸来在大街上摆个修鞋摊，我们东北大男人打架能玩命，但这种事是万万拉
不下脸的。”这是第一次听到外地人如此赞誉浙江人，令我感到自己是浙江人的自豪。
说到浙江籍名人，那就让我如数家珍，古有诗人贺知章、骆宾王、陆游、张岱、
龚自珍，现代作家有鲁迅、茅盾、郁达夫，学者有蔡元培、马寅初、范文澜，书画
家有吴昌硕、黄宾虹、丰子恺、潘天寿、沙孟海。经商成功人士则有胡雪岩与包玉
刚。但浙江普通百姓给我们的印象之深，不亚于名人。从大灾荒年到改革开放年代，
浙江人什么苦都能吃，什么事都肯做，故很少有浙人讨饭的。我工作寓居沪地后，
对浙人“白天当老板，晚上睡地板”的创业作风深有体会。“挣一厘钱不嫌少，赚一个
亿不嫌多”，浙江人持这种赚钱心态：“走遍千山万水、历尽千辛万苦、说尽千言万
语、排除千难万险”的吃苦精神，我更是有所感悟。
上 |
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z******g
发帖数: 1067 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
hmmm (哼~) 于 (Thu Jul 31 15:06:26 2008) 提到:
话说浙江人 （转）
日期：2008-07-31 作者：何鑫渠 来源：新民晚报
我自小生在浙江、长在浙江，对浙江这块土地有说不出的喜爱。年轻时旅行结婚
远行去沈阳，在街上碰到一东北老汉聊天，他说：“我很佩服浙江人，就是小姑娘也
能拉下脸来在大街上摆个修鞋摊，我们东北大男人打架能玩命，但这种事是万万拉
不下脸的。”这是第一次听到外地人如此赞誉浙江人，令我感到自己是浙江人的自豪。
说到浙江籍名人，那就让我如数家珍，古有诗人贺知章、骆宾王、陆游、张岱、
龚自珍，现代作家有鲁迅、茅盾、郁达夫，学者有蔡元培、马寅初、范文澜，书画
家有吴昌硕、黄宾虹、丰子恺、潘天寿、沙孟海。经商成功人士则有胡雪岩与包玉
刚。但浙江普通百姓给我们的印象之深，不亚于名人。从大灾荒年到改革开放年代，
浙江人什么苦都能吃，什么事都肯做，故很少有浙人讨饭的。我工作寓居沪地后，
对浙人“白天当老板，晚上睡地板”的创业作风深 |
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S*****n
发帖数: 766 | 46 第一次听说萧山这个湘湖，惭愧
网上看了一下图片，发觉是个不错的去处
明代张岱在《湘湖》中有此评语：
余谓西湖为名妓，人人得而媟亵之；鉴湖如闺秀，可钦而不可狎；湘湖如处子，视娗羞
涩，犹及见其未嫁时也。此是定评，确不可易。
taxi |
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wh
发帖数: 141625 | 47 不少去杭州玩的朋友抱怨人多拥挤，没了游玩的闲情逸致。夏天回国时倒在西湖边发现
几个僻静去处，和大家分享一下。
一是茅家埠，在杨公堤（即西山路）上的西湖国宾馆对面。早先这里是去灵隐的必经之
路，水域宽广。那时没有北山路，开春时香客们要从湖滨摆渡到茅家埠码头，弃船登岸
，沿上香古道去灵隐天竺进香。
明代张岱的《陶庵梦忆》里记录了上香古道一带商埠云集、茶楼林立的香会盛况。清中
叶以后西湖湖面逐渐缩小，民国时更填湖建路，游人弃水道改由北山路去灵隐，杨公堤
也渐与西岸合为西山路，茅家埠水域及上香古道渐渐湮没。02年西山路扩建，扩宽茅家
埠、三台山等路西的湖面，恢复杨公堤旧名，重修上香古道，开辟几处新旧景点加大小
茶馆，称茅家埠景区。
在杨公堤丁家山车站下车，先看到路西树丛中的赵之谦纪念亭，取名半隐。
赵之谦是清代后期绍兴人，书、画、印古拙浑厚，对吴昌硕等后人影响甚深，西湖边也
颇有他的手迹。此亭为扩建杨公堤时所立，开间敞阔，面山临湖，“半隐亭”匾额与“
举头望明月，倚树听流泉”的抱柱联均为赵之谦手笔。周围大树环荫，凉快幽静，有三
两当地人在亭内消暑。
亭边沿湖架起硬木排栈道，蜿蜒向北至上香古道。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 不少去杭州玩的朋友抱怨人多拥挤，没了游玩的闲情逸致。夏天回国时倒在西湖边发现
几个僻静去处，和大家分享一下。
一是茅家埠，在杨公堤（即西山路）上的西湖国宾馆对面。早先这里是去灵隐的必经之
路，水域宽广。那时没有北山路，开春时香客们要从湖滨摆渡到茅家埠码头，弃船登岸
，沿上香古道去灵隐天竺进香。
明代张岱的《陶庵梦忆》里记录了上香古道一带商埠云集、茶楼林立的香会盛况。清中
叶以后西湖湖面逐渐缩小，民国时更填湖建路，游人弃水道改由北山路去灵隐，杨公堤
也渐与西岸合为西山路，茅家埠水域及上香古道渐渐湮没。02年西山路扩建，扩宽茅家
埠、三台山等路西的湖面，恢复杨公堤旧名，重修上香古道，开辟几处新旧景点加大小
茶馆，称茅家埠景区。
在杨公堤丁家山车站下车，先看到路西树丛中的赵之谦纪念亭，取名半隐。
赵之谦是清代后期绍兴人，书、画、印古拙浑厚，对吴昌硕等后人影响甚深，西湖边也
颇有他的手迹。此亭为扩建杨公堤时所立，开间敞阔，面山临湖，“半隐亭”匾额与“
举头望明月，倚树听流泉”的抱柱联均为赵之谦手笔。周围大树环荫，凉快幽静，有三
两当地人在亭内消暑。
亭边沿湖架起硬木排栈道，蜿蜒向北至上香古道。... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Sun Dec 4 16:38:01 2011, 美东) 提到:
不少去杭州玩的朋友抱怨人多拥挤，没了游玩的闲情逸致。夏天回国时倒在西湖边发现
几个僻静去处，和大家分享一下。
一是茅家埠，在杨公堤（即西山路）上的西湖国宾馆对面。早先这里是去灵隐的必经之
路，水域宽广。那时没有北山路，开春时香客们要从湖滨摆渡到茅家埠码头，弃船登岸
，沿上香古道去灵隐天竺进香。
明代张岱的《陶庵梦忆》里记录了上香古道一带商埠云集、茶楼林立的香会盛况。清中
叶以后西湖湖面逐渐缩小，民国时更填湖建路，游人弃水道改由北山路去灵隐，杨公堤
也渐与西岸合为西山路，茅家埠水域及上香古道渐渐湮没。02年西山路扩建，扩宽茅家
埠、三台山等路西的湖面，恢复杨公堤旧名，重修上香古道，开辟几处新旧景点加大小
茶馆，称茅家埠景区。
在杨公堤丁家山车站下车，先看到路西树丛中的赵之谦纪念亭，取名半隐。
赵之谦是清代后期绍兴人，书、画、印古拙浑厚，对吴昌硕等后人影响甚深，西湖边也
颇有他的手迹。此亭为扩建杨公堤时所立，开间... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 50 杭州的国学特价书店
作者：山居岁月
(2011-04-12 18:43:05)
杭州的特价书店很多，据说有几十家；但我在杭州工作的两年多时间里很专一的只到凤
起路365号的国学特价书店；这家特价书店在文二路还有一家分店，但因为太远，我没
有去过。愿意到凤起路的这家书店是因为我2007年到杭州不久在凤起路逛街时像发现新
大陆一样偶遇了这家特价书店，这是我第一次碰到杭州的特价书店，所以就只认这家店
了；而以前去过两次，购买了不少原价书的杭州书城就不再经常光临了！
我到这家书店一般在星期天的下午骑自行车去，这家特价书店是在半地下室里，从
凤起路要走几个台阶下去；营业面积很大，开着灯，光线很好；因为在地下，夏天还挺
凉爽。一进门的右手有两个长长的书台，摆满了各种大部头的书籍可供翻阅，这一台书
都是定价书，价格一般是原价的4折左右，在书的下部用铅笔标明了书价；书台的两旁
是高高的书架；在往里走左拐又有三个中型的书台，分别摆放5-10元价格不同的书籍；
书台两边同样也是书架。书店好像和国内知名的出版社关系很好，我发现有三联书店、
广西师范大学出版社和山东画报出版社等大社的特价书；虽然全部书... 阅读全帖 |
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