P**T
发帖数: 2274 | 1 耶稣本人可能没那么说，都是后来的罗马教廷篡改的
耶稣是罗马帝国初期的人物，等到中后期的康士坦丁时期才信奉基督教，当时耶稣都已
经去世300多年了，所以后来的基督教都是借他的名义创建的 |
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S*********e
发帖数: 4 | 2 1987年5月27日，日本警视厅逮捕了日本东芝机械公司铸造部部长林隆二和机床事业部
部长谷村弘明。东芝机械公司曾与挪威康士堡公司合谋，非法向前苏联出口大型铣床等
高技术产品，林隆二和谷村弘明被指控在这起高科技走私案中负有直接责任。 |
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w********2
发帖数: 632 | 3 一桥飞架——记“万里长江第一桥”武汉长江大桥
2018年02月07日 07:17 来源：经济日报-中国经济网 经济日报·中国经济网记者
郑明桥
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武汉长江大桥全景。 （资料图片）
前苏联专家西林（右一）与桥梁专家唐寰澄（前排左一）等在现场进行技术交流。
（资料图片）
武汉长江大桥开始驾梁。
（资料图片）
钢梁合龙于6号墩顶。 （资料图片）
武汉长江大桥铁路桥通车盛况。 （资料图片）
武汉长江大桥通车盛况。 （资料图片）
火车通过武汉长江大桥铁路桥。
（资料图片）
雷锋同志与武汉长江大桥合影。
（资料图片）
编者按 武汉长江大桥是新中国成立后在长江“天堑”上修建的第一座公路铁路两
用桥梁，对我国的经济、文化和国防建设发挥了长期重要作用。大桥横跨在武昌蛇山和
汉阳龟山之间，总长1670米，其中正桥1156米，北岸引桥303米，南岸引桥211米。大桥
下层铁路为双向车道，上层为4车道公路，桥身为三联连续桥梁，每联3孔，共8墩9孔，
每孔跨度为128米。武汉长江大桥建成至今，“营运时间最长，运量最大，荷载最大”
，被誉为中国建桥史上永远的丰碑。
2018年1月，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 4 一桥飞架——记“万里长江第一桥”武汉长江大桥
来源：经济日报 作者：郑明桥 时间：2018-02-09
161 0 中国道路 字号:A-A+ 分享到： 收藏 打印
编者按
武汉长江大桥是新中国成立后在长江“天堑”上修建的第一座公路铁路两用桥梁，对我
国的经济、文化和国防建设发挥了长期重要作用。大桥横跨在武昌蛇山和汉阳龟山之间
，总长1670米，其中正桥1156米，北岸引桥303米，南岸引桥211米。大桥下层铁路为双
向车道，上层为4车道公路，桥身为三联连续桥梁，每联3孔，共8墩9孔，每孔跨度为
128米。武汉长江大桥建成至今，“营运时间最长，运量最大，荷载最大”，被誉为中
国建桥史上永远的丰碑。
u=2395331783,4225049895&fm=173&s=BDBE5F901289494D7221ADD10300D0BB&w=500&h=
253&img.jpg
↑武汉长江大桥全景。 （资料图片）
2018年1月，南亚孟加拉国帕德玛河下游，连接中国与东南亚泛亚铁路重要通道之一—
—全长近9.3公里的在建公铁两用桥梁帕德玛大桥，桥墩与桥身正在同步施工。该桥由
中国中铁大桥局集团有限公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 这件事，我们还要从日本二战后的崛起说起。二战结束后日本原本是一片废墟，一直到
1955年日本的GDP还在第7位。但是因为日本允许美国的驻军,拿自己国家的主权,换来了
美国的帮助和技术扶持。所以，短短十二年后的日本就像小说中开挂的主角, GDP直接
干翻一众列强，排名世界第二仅次于美国。日本最巅峰的时候GDP一度达到美国的70%，
这个比例比今天的中国还要高。东芝、索尼、松下等等日本企业迅速崛起横扫美国市场
，美国的大街小巷都快被日本制造填满了，美国家庭客厅的电视厨房的冰箱，卧室的红
白机，还有车库里汽车，都离不开日本制造。后来的剧情几乎就是2018年贸易战的翻版。
美国人突然发现，自己啥都要从日本进口，美国和日本的贸易逆差高得吓人，日本的贸
易逆差占了美国全部逆差的49.9%，比今天的中国还要多。美国人开始警惕了，再这么
下去，日本这个儿子就要上房揭瓦，把美国赶下宝座，自己当老大了。美国媒体最先行
动起来，给贸易战预热，在国内扇动仇日氛围，说日本人偷走了美国人的工作，买日货
你就是不爱美国。接着，美国把目光投向了，几家特别大的日本企业，东芝当时在美国
知名度很高，收音机、彩电、冰箱在美... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 1481 | 6 配图是康士坦丁吧
可以合法拥枪的地方当然要备一两把，最好是霰弹枪 |
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h***1
发帖数: 2263 | 7 当年罗马皇帝康士坦丁为了利用毒蛇为自己夺权，结果这条毒蛇后来
坐大了。现在左B想利用穆士林有点异曲同工。 |
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发帖数: 1 | 8 “帝国也要予以镇压。这种人就是犹太人。在古罗马时代的犹太人，就是当今的穆斯林
。”
你搞错了吧？在康士坦丁大帝之前的三百年，罗马人镇压的是基督徒，而不是犹太人。
事实上，耶稣钉十字架是犹太教长老与罗马人联手的结果，可见当时罗马人并未拿犹太
人、犹太教当敌人。
当然，犹太教与基督教都是一神教，与罗马共和国或罗马帝国的多神教冲突，只不过基
督教的教义更宽容，更受欢迎，结果树大招风，遭到镇压。 |
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k**e
发帖数: 95 | 11 爷爷（83岁）今年夏天被诊断患前列腺癌，并已转移到骨头（脊柱）。目前正在服用国
产的氟他胺(flutamide)。网上描述其对肝肾功能负作用较大，并推荐康士得（
Bicalutamide）。
1.请教大家综合考虑药效和负作用这两个药各有什么好坏？
2.目前主流的国内/国外临床药物还有什么？
3.除激素类治疗外，还需要加强什么别的辅助治疗？
4.对于年纪大者，什么指标需要积极观测和注意吗？
谢谢大家 |
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k**e
发帖数: 95 | 12 爷爷（83岁）今年夏天被诊断患前列腺癌，并已转移到骨头（脊柱）。目前正在服用国
产的氟他胺(flutamide)。网上描述其对肝肾功能负作用较大，并推荐康士得（
Bicalutamide）。
1.请教大家综合考虑药效和负作用这两个药各有什么好坏？
2.目前主流的国内/国外临床药物还有什么？
3.除激素类治疗外，还需要加强什么别的辅助治疗？
4.对于年纪大者，什么指标需要积极观测和注意吗？
谢谢大家 |
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b*******r
发帖数: 2 | 13 朋友他爸，75岁，诊断为前列腺癌，有糖尿病和高血压问题，采用了阻断治疗方案，每
个月打一针醋酸戈舍瑞林缓释植入剂（诺雷得），每天一颗比卡鲁胺片（康士得），之
前吃过盐酸坦索罗辛缓释胶囊（哈乐），其他疾病药物照常复用，用药针水一次，比卡
鲁胺片吃了20天，哈乐吃了30天，有三十天比卡鲁胺片与哈乐同服了，现脚肿到脚踝，
小腿侧面出现过敏红斑，问是否与服用的这组药剂有关，可以如何改善？ |
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b*******r
发帖数: 2 | 14 朋友他爸，75岁，诊断为前列腺癌，有糖尿病和高血压问题，采用了阻断治疗方案，每
个月打一针醋酸戈舍瑞林缓释植入剂（诺雷得），每天一颗比卡鲁胺片（康士得），之
前吃过盐酸坦索罗辛缓释胶囊（哈乐），其他疾病药物照常复用，用药针水一次，比卡
鲁胺片吃了20天，哈乐吃了30天，有三十天比卡鲁胺片与哈乐同服了，现脚肿到脚踝，
小腿侧面出现过敏红斑，问是否与服用的这组药剂有关，可以如何改善？ |
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c*****4
发帖数: 18 | 15 国内一个朋友让我帮忙问的。虽说不是至亲，但他们家人现在的心情我感同身受，所以
能帮到忙的尽量会帮忙。注册后三天才能发文，对我来说很快就过去了，但是对他们家
人很可能又是漫长的三天。
实话说那些术语我基本不懂，但是如果大家有什么建议我会代为转达。谢谢大家了。
患者，男，61岁，患前列腺癌已有1年5个月。病发当时PSA15.34，Gleason5+5，经过3
个多月内分泌治疗（康士得口服+达菲林注射）后，药失效出现肝转移、骨转移。后改
服阿比特龙（zytiga）、福至尔（fugerel）、艾去适（estracyt）等药，但药效维持
时间不长，现没有合适的药服用；并对肝转移进行肿瘤微波消融（microwave ablation
）和肝动脉化疗栓塞（TACE）治疗，对骨转移进行放射治疗。在这段治疗期间，PSA最
低为0·22，最高为4·80。目前正对前列腺癌病灶进行放射治疗，但在治疗中间PSA上
升为17点多，经核磁共振（MR）检查，发现已治疗过的肝部肿瘤出现增大复发，而原来
的微波消融和栓塞对现况治疗都有局限。为此，迫切寻求下一步治疗方案及药物。 |
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D**********R
发帖数: 25234 | 16 disability是学区评估的结论，学区评估是参考了专家的诊断，同时也有自己的专业人
士。
如果是质疑自闭症是否是Lily自编，是否得到了政府认可，那这个IEP可以回答这些问
题。
如果到了质疑学区专业人士，医生专家的诊断是否合理，就不是从一个贴子就能看出来
的了，这么隔空把脉的段数太高了，还是换一个人炒作为妙，别往Lily的伤口上撒盐。 |
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g**8
发帖数: 4951 | 17 我在网上查了一下，居然发现这个殷敢为在国内的家族还是世代书香门第
http://www.jtdaw.com/jcjj/wz/content/402848d03197b8ed0134641c39
殷氏家族是“书香世家”：“言”字辈出了一位进士、知州——殷谦；“有”字辈出了
一位增贡、知县——殷有济；“章”字辈出了一位院士、科学家——殷宏章；“蔚”字
辈出了一位医学博士、“放疗大王”——殷蔚伯，一位“全国自学成才”荣誉称号获得
者——殷蔚然；“为”字辈出了一位音乐博士候选人——殷敢为，一位生物化学博士—
—殷弘为。在殷氏家族中，现在在学的和出国留学的为数众多。浓厚的文化氛围和深厚
的教育传统，陶冶着这个家族的每一个新生命。
－－－－－－－
所以说这绝不是一个等闲之辈，或者说他在国内应该有相当的背景和关系。也再次让我
感到他早在此事之前就被棱镜覆盖的极大可能性。当然，从这个例子也可以看出，士大
夫文化到我们这个文化的今天和这个时代的荡然无存，也确实是某种程度的土。
越看越不对劲了，这里涉案的那个broker，也完全不是一个等闲之辈，看他的linkedin
介绍，是美林圣迭哥分部的svp, ... 阅读全帖 |
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f****p
发帖数: 18483 | 18
别提那个捐心安了，捐落差都比这个强。那个嚷嚷这个的，整个就是个公公，还假装绅
士。看上去，就跟憋着泡尿假装镇定的样子，那叫一恶～ |
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a**********t
发帖数: 9684 | 19 别告诉我大S小S、F4蔡康永那套就叫中华之正统
小S嫁的也是豪门，大S以楼主的观点更不堪，嫁大陆人里的暴发户 |
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c*******u
发帖数: 219 | 20 惊到了，好一个无视事实，颠倒黑白的楼主，竟然说持不同意见的为loser，但是你
眼中的loser却没有因为贫穷而伸手向公众要钱，人有廉耻之心，自力更生，反倒是有
钱人km以捐心安，捐落差的名义，海内外大面积的伸手向公众要钱，而且还要求善心人
士按月捐，长期捐，无道德廉耻的以求不老而获，这哪里是自强不息，完全就是好逸恶
劳的寄生虫。
km事件中，km这种无道德廉耻的才真正是国人和海外华人中的丑恶嘴脸。 |
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l******o
发帖数: 8344 | 21 还说自己当年啥公务舱到欧洲，某某啥高官来接你，偷渡就偷渡，超市营业员就营业员
，交友上找50多岁的大叔都正常，非的冒充自己是贵妇，这真病的不轻啊， 我说一瑞
士的人跑 OHIO 找什么律师，还”我家的律师，“，靠，不要交友上勾搭一下，上个床
就变成”我家的xx了，好吧？ |
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A********e
发帖数: 535 | 22 魚在小澗生長難，深處安身溗br />
清冷香中抱膝吟，夷齊餓死首陽山。
這是我的ID的來源，您可以去查看一下。
我當年把詞轉到瑞士版，因為我知道那是我寫的，所以根本沒有任何的怕的涵義。
上交友吧支持我家的兄弟，也是在2010年初，而這首詞寫於當年的中秋，自然有個先後
的問題，這點您應該間斷地看的出來。
我的這個ID是來自籤詩，是福德正聲神28籤中的第13籤。裏面有一個故事，
夷齊恥食周粟
殷朝末年閒的時候，有兩個著名的隱士，一個名叫伯夷，一個名叫叔齊，是孤竹國裏君
主的兩個兒子，他們為了辭讓國君的位子，逃去隱藏了。後來聽到周文王興起，兩個人
就一同到周文王那兒來。後來周武王去討伐紂王，伯夷、叔齊就在馬前諫勸着。武王身
邊的人，就要用兵器來打他們了。姜太公道，這兩個人是很有義氣的人，就把伯夷、叔
齊好好的扶了去。等到武王平定了殷朝的亂事得了天下，這就是周朝了。伯夷、叔齊覺
得很羞恥，就不肯吃周朝的粟米。兩個人就一同到首陽山裏去隱居了，採了薇草來吃着
，後來就在首陽山下餓死了。
這個故事我直接從網絡上拷貝下來的，別到時候又說我怎樣怎樣。 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 23 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，諷沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐言諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金鎚，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經？ |
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l******o
发帖数: 8344 | 24 猴子妈至今还在念叨着她当年没有在北京多买一套房子，害得现在还要辛苦做ebiz小护
士，这么冷的天，扫货容易吗？老娘受了大神的气，受老公的气，老公连肉都不给我吃
，我就欺负寡妇出处气怎么了？ |
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l**s
发帖数: 20567 | 26 kanatar
知名会员
注册:2009-08-06
帖子:4,002
支持:583
声望:123
今早起来看过小刘家属的公开信后，感觉还是再实话实说地表达一下自己对这起公众事
件的一些感触吧。
1.对小刘
我比你年长几岁，出国20多年的闯荡，让我深知移民头一代人的上要扶老下要持幼的艰
辛。既然你的家属已经最后作出准备要将你在古巴火化、之后骨灰邮寄回渥太华的决定
，我也不好再为把你带回渥太华争论下去了。只能希望你的家属和亲戚在接下来的这几
天里去执行他们的这个决定前，现在还能抽出一些时间，努力联系到古巴那边的专业人
士，为你最后梳洗一次，换套新衣服，即使你已经在冰窟里孤独地趟了十多天，也即使
不会有亲人在场，也让你能体面和尊严地好好上路。
2. 对小刘的家属
我对你唯一的印象是上个星期二还是星期三晚上在家看CTV新闻。其间你的悲痛欲绝、
你对小刘的彻骨思念，让我一个陌生人唏嘘不已，眼睛发湿。你的悲伤是常人无法体味
到的。虽然我对你在公开信里的对小刘后事处理的一些籍口持保留看法，但如果这些籍
口可以帮助你哪怕稍微平和你的悲伤、并度过这些艰难的日子，我也理解和支持你。以
后的日子还长，好好... 阅读全帖 |
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p****n
发帖数: 9263 | 27 您读文章不能只看摘要吧，稍微往下读读就应该看到这些所谓预言是什么玩意儿了啊
“而更希奇的是但以理书。这也是历世历代争论最多的一卷圣经。因为里面不但说到耶
稣的受难，还预
言了耶稣以后几百年的历史发展。例如但以理书第二章的金像，提到两只铁腿。按照但
以理书的解
释，这代表罗马帝国后来要分裂。然而罗马帝国分裂，是耶稣之后三百三十年的事。康
士坦丁大帝，
毅然决定把君士坦丁堡建成他在土耳其的基地。而把西罗马交给他的手下管理。”
麻痹的两只铁腿就是罗马分裂啊？为啥不是耶稣撒尿呢？
找几张大纪元报看看推背图是怎么预言后世的吧，吹得比铁腿牛逼 |
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y***m
发帖数: 267 | 28 作者：伯尔纳（Bernard）与十一世纪黑暗时期
一 耶稣，只要一想到你，我心就满甘甜；
但这甘甜还远不及亲眼看见你面。
二 无口能唱，无心能思，也无记性能忆；
一种声音比你名字更为甘甜、可喜。
三 你是痛悔者的希望，温柔者的喜乐；
你对寻求者何善良，跌倒者何仁德。
四 但对寻得你者如何？无口无笔能述；
耶稣的爱，其深、其阔，惟被爱者略熟。
五 耶稣！你是世人之光，你是生命之源！
远超一切我之所享、一切我所能羡。
六 你外我无别的源头能解我心干渴；
无穷宝泉！活水涌流！别流全都干涸。
七 耶稣，你今是我喜乐，将来是我赏赐；
你是我的荣耀、诗歌，从今直到永世。
这首诗歌是十一世纪末，在今日法国中部的一位修道院院长伯尔纳（Bernard）所作的
。将近一千年了，这位弟兄所作的几首诗歌仍是脍炙人口，为许多人所喜爱。
我们先来认识一下伯尔纳弟兄所处的时代背景。自从第四世纪，罗马的康士坦丁皇帝接
纳了召会，将基督徒的信仰转变成国教之后，成千上万的异教徒受浸，加入了召会，随
着这些异教徒而来的异教风俗和礼仪也渗入了召会，如拜马利亚与圣人的雕像，如过异
教的节日，却冠上了基督教的名称，圣诞节与复活节 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 29 康士坦丁之前可能有一些, 那之后要找有影响的就不太容易了, 要不再把义和团抬出来打口水仗? |
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E*****l
发帖数: 2662 | 30 这三, 轮子在这方面是差点, 但人家历史还短. 现在的轮子大概是处于前康士旦丁时期
, 按他们那劲头, 搞不好以后可能会青出于蓝的. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 一、敬畏上帝
如果愚顽人的特点是他不敬畏神，那么智慧人的特点就是敬畏上帝，“敬畏耶和华是智
慧的开端”（箴9:10 ；诗111:10）。“敬畏”这字的原文和英文，就是害怕。
“害怕耶和华是智慧的开端”，这话我们怎么也想不通。因为，活在恐惧中，
通常是叫我们更胆怯、 无知、说谎，且变得奴性，不敢不听，不敢突破。但是对上帝，
你非有彻底的、绝对的惧怕不可。那自惭形秽又欢喜快乐的惧怕（或敬畏），“我受造，奇妙
可畏” （诗139:14），是因着圣灵的工作，让人认识神的伟大、圣洁、美好和善良、恩待，
又知道自己的渺小和罪恶，从而产生一种对上帝绝对的顺服和信靠。这种 敬畏，是合圣经
的，是有信心的，且必定产生智慧。愿我们都常常有这样的领受。
二、爱惜光阴，积极努力
箴言、传道书和约伯记三卷是圣经里的智慧文学书。箴言讲，智慧人就是遵行上帝律法
的人、敬畏上帝的人，这我们懂。但传道书和约伯记就比较难懂，传道书讲，“虚空的虚空”
。至于约伯，一个最敬虔、最有智慧的人，想尽一切办法要明白上帝为什么要这样带领。感觉
上，智慧文学给人的印象就是消极和悲观，但我不觉得 是这样。我越看圣经越觉得，就算在
最负面... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 你不是要时间长的么? 山海经也有造人,创世的记载.
圣经的新药是康士坦丁雇人YY出来的, 旧药基本上是抄苏美尔人的神话, 性质跟山海经差不多. |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第八章 我们有生命和希望吗？
希望对生存是很重要的，假使一个人没有希望，他会是什么情形呢？假使他没有任
何生活的目标，他为什么还要读书，工作和受苦呢？没有任何希望的人是没有用的，他
没有理由过道德的生活，他没有野心，他可能这样说：“让我们尽情地吃喝玩乐，因为
我们明天就要死了。”他将生活置于酒、色、流行歌曲与麻醉药之中，俨如社会的寄生
虫。在美国就有许多这样年轻人，只有盼望，过着一种无用的生活，像地痞无赖、嬉皮
一样。我们这一代被称为“绝望的一代”，假使我们聆听许多现代歌曲，我们就发现其
间充满了绝望哀号的声音，没有希望的人终日愁眉昔脸，忧忧乎一生，而且活不下去。
那些没有希望的人极可能把他们自己和别人都毁了，这是今日世界所面临的大问题之一
。
人应该具备那一种希望呢？几乎每个人都有某一种或好几种的希望：一个学生希望
进入好学校，毕了业有一份好工作；一个年轻人盼望能找一位好丈夫或妻子；一位母亲
希望杷一个家料理得好，而父亲却希望有一天能获得公司里更高的职位；商人希望能赚
大钱，财源滚滚来；老师希望博得一个好名声。大部分人都有类似的希望，但是这些希
望大多数只限于今世，结果他们只好转变成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第九章关于耶稣你的意见如何？
所有旅居世界而名声最显赫的人，就是耶稣基督。论到祂，你的意见如何呢？要是
不信神，你如何能解释祂的一生呢？你得到正确的答案了吗？或者，你只想逃避这个问
题？
耶稣对于祂自己的宣称
让我来告诉你耶稣的点点滴滴，祂对祂自己的宣称，真是炫耀一时，夺人耳目。祂
说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。
”（约8:23）。又说“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光
。”（约早:12）另外祂更声称：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草
吃。（约10:9）“我是天上降下来的粮，人若吃这粮，就必永远活着。”（约6:51）“
我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能得到父那里去。”（约14:6）“复活在
我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。你信
这话么”（约1:25-26）“我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么？祂必因我的名赐
给你们。”（约16:23）“我与父原为一”（约10:30）。“凡劳苦担重担的人，可以到
我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）“……天... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 中国学人培训材料
神学系列④
基督教会史
著者：吕沛渊
前言
第一课 初代的教会
教会的起始
外面的逼迫
异端的侵扰
教会的回应
早期的教父
黎明的来临
第二课 国教化时期
康士坦丁的改信
善待教会
尼西亚会议
大公会议
重要教父与奥古斯丁
西罗马帝国的衰亡
第三课 中世纪前半期
中世纪起始
修道主义
教皇制度
宣教运动
东方教会的状况
东西方教会的分裂
第四课 中世纪后半期
修道院革新运动
教皇制的涨落
十字军东征
经院哲学的崛起
国家主义兴起
文艺复兴运动
宗教改革的先锋
东罗马帝国的灭亡
第五课 宗教改革运动
改革教会的尝试
人文主义
共同生活弟兄会
马丁路德与宗教改革
瑞士的宗教改革
荷兰与法国的宗教改革
苏格兰与英格兰的宗教改革
第六课 宗教改革之后
重洗派
天主教反改教运动
三十年战争
荷兰与法国的局势
英国的清教徒运动
不从国教者
德国的敬虔运动及其影响
英国的循道运动
第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
英国的属灵复兴
以人为本的“理性主义”与“开明运动”
自由神学的兴起
独一神教与美国本土的异端教派
天主教对现代的回应
第八课 十九与二十世纪
海外宣教运动
圣洁运动... 阅读全帖 |
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n*****y
发帖数: 94 | 38 你所提到的中世纪宗教审判的恶代表的是对神的曲解，是靠人自己的意志扭曲了神的心
意。从教会的历史可以看到，从迫害基督徒，到康士坦丁带进的“国教”“宗教”以及
后来发展的 圣品阶级，甚至迫害非基督徒，等等，都完全不是神的意思，乃是人的心
思。同样，我们需要看到的是这些情形并不是我们弃绝圣经，弃绝神的理由，反而更说
明人的光景是如何。我们需要恢复对神起初的爱，恢复对神心意的了解。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 是人或者是一群人吧，旧约算是本历史＋法律＋意淫书的话，新约是通篇都在搞思想控
制，我对康士坦丁把新约敲定之前那几百年的历史不是很熟，这方面老大你清楚么？ |
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c****g
发帖数: 3893 | 41 圣经本来就是康士坦丁找的一帮御用文人抄抄补补来的,哪个时候算你的"最初" ? |
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l**********n
发帖数: 675 | 42 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
基督教的分裂。
撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节 注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和
功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第
四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其
变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的
第三个，在别迦摩的召 会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多
年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 43 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
基督教的分裂。
撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节 注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和
功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第
四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其
变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的
第三个，在别迦摩的召 会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多
年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 44 如果你们进入到教会生活中，并了解教会的历史和圣经的启示，就会有答案。不过在这
里的许多人没有意愿这样做。我只能简略地科普一下。
神通过圣经向人启示祂永远的经纶，简单地讲，就是祂要得到一个团体的人，一群爱祂
，信靠祂的人，夺回被撒旦毁坏的世界。撒旦也在同时做工，在随时破坏这样的一个计
划。因此神要达到目的，有几个过程必须经历。
1. 向人说话，启示，告诉人这个计划。就是圣经的产生。
2. 拣选人做爱主的信徒。就是将信徒从撒旦的国度迁移到爱子的国度。
3. 将信徒同心合意地建造在一起，做团体的新人。
4. 带领新人征战。
撒旦针对2，3步做了许多的破坏。
1. 蒙住人的心灵，用属世的搅扰来诱惑欺骗人，不让人信主。
2. 让人误解圣经，并以此来误导世人。
3. 用世界的方法误导信徒行神的旨意。名义上是神，实质上是撒旦在作怪。
4. 让信徒自大，使教会分裂，不在同心合意的光景中，最终教会堕落。
这样的情形不是我研究出来的，而是圣经所预言的。请看马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 45 有些反基说宗教反科学有几千年了，请来看真相。请用谦虚的心来看。
导 言
不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。
―威廉汤姆生（William Thomson, Lord Kevin，1826-1866，英国热物理学家）
导言
我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代、电的时代，今天已经
进入核子时代、电子时代、生物技术时代、计算机时代、信息时代和太空时代。毫无疑
问，这些都是科学所产生的结果。可以说，科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。
随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动
。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人
的心目中，似乎越来越不需要神。对他们而言，科学是文明的、进步的，而信神则是愚
昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不兼容的，信仰是科学的死
敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。
换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着
科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 48 两篇帖子放在一起，够讽刺的。
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: [转贴] 什么是基督徒？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 29 14:01:09 2015, 美东)
对于一些基本教义，我们只要表述圣经的教导就好了。
mafbxh前面的一段话很好，我引用一下
"这个是生死大事，一定要搞清楚。我本来就不和你争输赢，我要争的是看我们贴的人
的灵魂。看的人自己会判断。"
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-what-Christian.html
问题：什么是基督徒？
回答： 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。
” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所
讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：
16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他
们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 49 两篇帖子放在一起，够讽刺的。
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: [转贴] 什么是基督徒？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 29 14:01:09 2015, 美东)
对于一些基本教义，我们只要表述圣经的教导就好了。
mafbxh前面的一段话很好，我引用一下
"这个是生死大事，一定要搞清楚。我本来就不和你争输赢，我要争的是看我们贴的人
的灵魂。看的人自己会判断。"
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-what-Christian.html
问题：什么是基督徒？
回答： 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。
” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所
讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：
16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他
们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作... 阅读全帖 |
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