m******s
发帖数: 665 | 1 寄居在上海市儿童医院两年多了，木木（化名）始终未能离开她那张小床。
“妈妈，你能带我回家吗？”2岁半的木木用手紧紧地抱住了律师邓瑛，希望从这一刻起，能够不再和“妈妈”分离。
然而，作为一名寄居在医院里的孩子，木木却始终无法让自己的脚步迈着理想的步伐，走上收养的这条道路。如何能让木木这样不算弃婴但实际上又无人关怀的困境儿童有个合法的身份，如何能让更多的“木木”们能在读书的年龄走进学校，深深困扰着上海各家医院的医护人员及许许多多的“邓瑛”们。
母亲产后逃跑父亲也失踪
北京西路1400弄的上海市儿童医院，最早时被称为难童医院，一度在孩子们无家可归、无处可去的时候，这里曾为他们提供了一个临时的居住场所。
然而，很多年过去了，儿童医院里这样的情况并未因为时代的变迁而有所改善。这里，仍然是很多孩子不得已“寄居”的地方。
木木就是其中的一个。
2012年1月15日，母亲因为盗窃在被警方追捕过程中急产分娩，生下了一对双胞胎，姐姐出生后不久就夭折了，仅1390克重的木木则幸运地活了下来。
“她是警察送过来的，送来的时候神经系统、免疫系统、呼吸系统都没完全发育好，好不容易救了过来。”对于刚进医院的木木，儿... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 上月中，陈山聪筹齐机票钱搭夜班机飞英国伦敦，希望留住何超云这个金矿，正当大家以为二人复合，但何超云思前想后决定与陈山聪分手，上周六，挽回女友失败的陈山聪回港，虽然继续一身名牌，但却无处容身，要回到亲戚家九龙湾丽晶花园落脚。
陈山聪虽然积极补救，但始终不能令超云回心转意。（资料图）
据香港媒体《东方新地》报道，上月中，陈山聪筹齐机票钱搭夜班机飞英国伦敦，希望留住何超云这个金矿，正当大家以为二人复合，但何超云思前想后决定与陈山聪分手，见无法挽留何超云，陈山聪不要脸面找何超云拿钱做生意，讲来讲去都是为了钱，何超云觉得很没有意思，立即将Facebook的感情状态由“in a relationship with Joel Chan(陈山聪)”改为“single(单身)”，正式宣布分手。
挽回恋情失败
上周六，挽回女友失败的陈山聪回港，虽然继续一身名牌，但却无处容身，要回到亲戚家九龙湾丽晶花园落脚。
趁何超云生病，陈山聪人肉速递去伦敦服侍，下飞机当天，何超云派司机去接陈山聪，正当陈山聪以为有戏时，其实生病的何超云并无意复合，超云好友透露：“人有病的时候都想有个人照顾啦，和陈山聪在一起也两年，超云什... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 松鼠将女孩的马尾辫当成家，每日“寄居”在此。
女孩接小松鼠回家后，每日照顾其饮食，无微不至。
据香港《文汇报》16日报道，非洲津巴布韦女童普特里在父母开设的野生动物园办公室，发现一只10天大的松鼠重伤倒地，遂把它带回家照料。
小松鼠在康复后有个古怪癖好，最爱爬到普特里头上，躲在她梳起的马尾里。普特里两个月来一直让它“寄居”头上，只在睡觉和洗澡时暂时分开，非常有趣。
普特里接小松鼠回家后，每日照顾其饮食，无微不至。小松鼠健康日渐好转，一次与普特里玩耍时爬到她头上，便觉得找到自己的“家”，不肯下来。普特里每日都会梳起马尾，让小松鼠躲在头上，与它形影不离。
新闻链接
灵动的小松鼠、神气的猫头鹰 大学生作画美化树洞
灵动的小松鼠、神气的猫头鹰、温顺的长颈鹿、呆萌的胖企鹅……昨日，华中科技大学武昌分校艺术设计学院学生义务美化校园，用树洞画为树木穿“新衣”。除了生动形象的动物画之外，一些学生还画出逼真的红墙砖、代表“挂科难”的动漫人物柯南、倡导环保的大熊猫等。该学院辅导员周老师表示，学生们绘画用的材料是丙烯，丙烯具有一定的杀虫作用，对树木不会有很大影响。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 揭秘三里屯：北京最孤寂灵魂寄居地
来源：新闻周刊
揭秘三里屯：北京最孤寂灵魂寄居地
这个当年因距内城三里而得名的地方，因附近聚集外交公寓群，逐渐北京夜生活主
要场所之一。
可过去那个三里屯死于2005年开始的一场拆迁。新建成的三里屯太古里2008年建成
后逐渐成为北京的时尚地标。现在的三里屯，高潮与失落同时发生，任何原始的欲望都
能在这里找到出口。在这里，很多人都是一个人，他们通过与陌生人的亲近寻找慰藉，
和现实里缺失的存在感；在这里，你是谁在这里根本不重要，也没有人会记住你
有人在三里屯的酒吧里晃了1个小时酒杯，就为了和坐在2米外的异性递个眼神；一
个穿着紧身衣的男人，他的紧身裤破着好几个洞，头上顶着的黄发挡住一边眼睛，他在
拿着单反的街拍摄影师面前来回路过了两遍，终于如愿以偿地被街拍；一个女孩拿着英
文菜单，流利地点了一桌西班牙菜，她的英文是纯正的美音，普通话却带着山东口音；
北街的酒吧的钢管舞表演，一个裤腰带快扎到胸口的大叔，戴着金丝边眼镜、叉开双腿
，举起手机对着空中的女孩拍照。
在4公里以外的北京... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 5 才是真傻逼
这种学伴，就是跟外国人交个朋友，让外国人适应中国的生活，顺便了解外国的情况，
其他的，就看个人的生活品位了
那种初中女生，跑到外国家庭寄居， 才是真脑残， 不知道外国人都是变态么， 我到连
锁店买点东西，总能碰到几对白人带着十几岁的中国女孩乱逛，一看就是寄居 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 6 北京清理地下空间提速 百万北漂可能无处寄居
2011年01月14日04:19京华时报我要评论(0) 字号：T|T
小文进屋就上床，电视只能放在门边。本报记者范继文摄
十二五期间，各区县都制定了人口调控的目标。今年区县两会上，拥有大量社区地下空
间的东城、西城、朝阳和丰台等区政府直接把目光投向了地下空间的清理和整治，丰台
更是明确提出将投入2.4亿元清理地下空间。据有关部门透露，春节前，北京将成立包
括住建委、民防等多部门参与的地下空间综合整治办公室。
■区县两会
人口调控盯上人防工程
区县两会期间，人防工程清理成为关注焦点。在前天的丰台两会上，丰台区副区长李昌
安表示，丰台区将投入2.4亿元资金用于地下空间的清理。2.4亿元将主要用于腾空后地
下空间的规范和装修、安置搬迁人员、合同补偿等。而清理后的地下空间将交给各个社
区作为社区公益活动的空间，以及设置地下停车场，用于停放自行车和机动车，“基本
不住人”。
2010年初，北京市民防局曾制定了清退人防工程散居户的三年计划。但2010年底，住建
部突然出台《商品房屋租赁管理办法》，并宣布将于2011年2月1日起施行。该《办法》
规定，出租... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 7 寄居？这些人就是想逃避房价高的现实。
把他们轰出来，房价需求方就有支撑了 |
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v*******r
发帖数: 7 | 8 读史:每个寄居海外的同胞都应该记住的故事
史记：信陵君列传：
公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子
恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。
毛公﹑薛公①两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻
魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及
卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。
话说信陵君窃符救赵之后，就与魏安厘王有了隔阂，又因为赵王和平原君对他很好
，他就一直呆在赵国，一呆就是十年，期间也没多关心魏国的事。这不，秦国大军攻魏
，魏王患国无良将，派人来请信陵君回去救国，这信陵君还记着当年的不快，也估计是
在赵国过得太爽了，不愿意回国，还下令说，谁敢给魏王做说客的就得死。
有人被吓到了，但是什么时候都有不怕死的人，这就来了两个人，一个叫毛公，一
个叫薛公，对信陵君说：“您魏无忌能在赵国过得这么爽，人人都敬重你，不只是因为
您个人的原因，更是因为魏国的原因36 14692 1] guest ENTER [email protected] (ALLOC 13732) |
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b**********e
发帖数: 345 | 9 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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黑凰觉得自己好像掉进了深水里，头顶就是模糊不清的阳光，她努力向上飘浮，却
怎么也无法前进一步，呼吸越来越困难，直到她发现自己的一只脚似乎被水草一类的东
西缠住了。
黑凰只想求生，抬起另一只脚，用尽全身力气狠狠踹下去，一下、两下、三下……
终于她摆脱了束缚，冲出水面，呼吸到清新的空气，看到了光明。
然后她想起刚刚发生的事情。
黑凰站在地面上，看到的第一件东西就是那尊高大的魔像，离她不远，已经失去活
力，又跟雕塑一样木然站立。
拥有魔像总共还不到半个时辰，黑凰却懊丧得想哭，再美丽一百倍的身体也无法弥
补离开魔像的损失，她怀念那股强大的力量就像怀念已经拥有几十年的记忆。
她不忍心再看下去，于是转过身，一下子愣住了。
在她面前居然还有一个黑凰，跟她一模一样，就连发愣的表情也都一模一样，她马
上反应过来，这是自己无意中施法造出的分身。
黑凰松了口气，原地转了一圈，急切地寻找慕行秋的下落，... 阅读全帖 |
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m********t
发帖数: 214 | 10 艰辛一年，两位数的失业率，周遭一些朋友的离开。黯然之余，2009, 最终有惊无险地
走过。每日的工作繁琐而忙碌，世界，因为差旅而变小。长途旅行，新加坡，台北，台
中，高雄，上海，温哥华，西雅图。 无论身在何方，对美食的执拗依然。
所有的紧绷在年底沉淀。回到成都，和家人友人相聚厮磨，也是体验又一年川菜的进化
繁衍。城市变化地很快， 城市里的人群亦然。这个曾经那么熟悉和掩埋着无数童年回
忆的地方，不期然间竟也变得陌生。 业已集团化了的众多成都名小吃，早已消失不见
的小街小巷， 混合着愈来愈多各种口音方言的街头， 因着人生际遇不同而愈发话题乏
陈的朋友。开始怀疑曾经笃定的归属感是否真的系于此地， 抑或遗留在另一个时空。
心里清楚是习惯使然， 偏又也因为太过清醒而无奈。
或许这便是所谓生活的真实面吧。 年少之时，莽撞冲动，虽然难免磕磕撞撞， 却也留
下几许荡气回肠的故事传奇。继而成长，学会隐忍，学会退让， 学会在适当的时候放
手。 将自己保护的很好，不再轻易跌倒，上一次觉得痛，已记不得是在什么时候。忽
然很想放纵一次。 现实中太多的负累牵连， 怕了，懒了，只好如蜗牛负壳，寄居文字
。 |
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m********t
发帖数: 214 | 11 艰辛一年，两位数的失业率，周遭一些朋友的离开。黯然之余，2009, 最终有惊无险地
走过。每日的工作繁琐而忙碌，世界，因为差旅而变小。长途旅行，新加坡，台北，台
中，高雄，上海，温哥华，西雅图。无论身在何方，对美食的执拗依然。
所有的紧绷在年底沉淀。回到成都，和家人友人相聚厮磨，也是体验又一年川菜的进化
繁衍。城市变化地很快，城市里的人群亦然。这个曾经那么熟悉和掩埋着无数童年回忆
的地方，不期然间竟也变得陌生。业已集团化了的众多成都名小吃，早已消失不见的小
街小巷， 混合着愈来愈多各种口音方言的街头，因着人生际遇不同而愈发话题乏陈的
朋友。开始怀疑曾经笃定的归属感是否真的系于此地， 抑或遗留在另一个时空。心里
清楚是习惯使然，偏又也因为太过清醒而无奈。
或许这便是所谓生活的真实面吧。 年少之时，莽撞冲动，虽然难免磕磕撞撞，却也留
下几许荡气回肠的故事传奇。继而成长，学会隐忍，学会退让， 学会在适当的时候放
手。将自己保护的很好，不再轻易跌倒，上一次觉得痛，已记不得是在什么时候。忽然
很想放纵一次。 现实中太多的负累牵连，怕了，懒了，只好如蜗牛负壳，寄居文字。 |
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l******a
发帖数: 60 | 12 侨（僑）
qiáo
寄居在外地，寄居在外国：侨居。侨胞。侨民。
寄居在外国的人：华侨。外侨。侨眷.
详细解释： 侨 僑
qiáo
【形】
(形声。从人,乔声。本义:高)同本义〖tall〗
侨,高也。——《说文》
败长狄侨如。——《左传·文公十一年》
又如:侨人(踩高跷的人)
侨
僑
qiáo
【动】
客居异地〖sojourn〗。如:侨士(旅居外地的人);侨住(侨居、寄居他乡);侨客(客居他
乡的人)
客居国外〖liveabroad〗。如:侨工(住在外国而保留本国国籍的工人)
侨僑
qiáo
【名】
寄居国外的人〖personlivingabroad〗。如:华侨;外侨
侨胞
qiáobāo
〖countrymenresidingabroad〗居住在国外的同一国家或民族的人
侨汇
qiáohuì
〖overseasremittance〗侨胞从国外汇到国内的钱款
侨居
qiáojū
〖liveabroad〗∶古时指寄居他乡,后多指在外国居住
侨居邑东。——清·邵长蘅《青门剩稿》
〖plant〗∶作为移民而定居
侨眷
qiáojuàn
〖dependentsofoverseasChinese〗... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 13 http://www.chinachristianbooks.org/new/Sermons/sinner/gb2.htm
约拿单·爱德华滋
又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
使徒在这里将信的恩赐在《旧约》中的圣徒身上所产生的光荣佳美果实，加以表扬。
在本章前段，他特别叙述了亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕与撒拉、以撒、雅各的信。他在
提及这些人以后，就接着说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远
处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅是寄居的。”使徒在这些话里似乎特别指
到亚伯拉罕与撒拉，并那些与他们从迦勒底的吾珥与哈兰同来的亲族，这一点是在本章十
五节的话上表明出来：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”
这里我们要注意两点：
这些圣徒承认，他们在世上是客旅，是寄居的。经上记载亚伯拉罕的话说：“我在你们中
间是外人，是寄居的。”（创二十三4）似乎列祖都承认他们在世上是客旅，所以雅各对
法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世
寄居的年日。”（ 创四十七9）《诗篇》三十九首12节上也 |
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s****n
发帖数: 8912 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 常公当年这个计划要是成功了就改变世界历史了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 6 19:21:43 2011, 美东)
可以想象，这些犹太人可以把我国带到多高的位置啊
说不好爱因斯坦都会跑中国了
《看历史》文│杨智友
1938年，纳粹德国侵吞奥地利后，掀起新一轮排犹浪潮，中国上海成为犹太人的流亡地
。1939年2月，国民政府立法院院长孙科提议，在中国的西南边陲划定犹太人特区，安
置逃亡来华的犹太难民。由于种种原因，这项计划最后没有全面实施，但其中闪耀的人
性光辉却成为当时漫无边际的黑暗中弥足珍贵的一抹亮色。
1938年，纳粹德国侵吞奥地利后，掀起新一轮排犹浪潮。犹太人在欧洲面临生存的威胁
，开始向世界各地流亡，而中国上海成为其中最重要的流亡地。1939年2月，国民政府
立法院院长孙科提议，在中国的西南边陲划定犹太人特区，安置逃亡来华的犹太难民。
由于种种原因，这项计划最后没有全面实施，但其中闪耀的人性光辉却成为当时漫无边
际的黑暗中弥足珍贵的... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 15 可以想象，这些犹太人可以把我国带到多高的位置啊
说不好爱因斯坦都会跑中国了
《看历史》文│杨智友
1938年，纳粹德国侵吞奥地利后，掀起新一轮排犹浪潮，中国上海成为犹太人的流亡地
。1939年2月，国民政府立法院院长孙科提议，在中国的西南边陲划定犹太人特区，安
置逃亡来华的犹太难民。由于种种原因，这项计划最后没有全面实施，但其中闪耀的人
性光辉却成为当时漫无边际的黑暗中弥足珍贵的一抹亮色。
1938年，纳粹德国侵吞奥地利后，掀起新一轮排犹浪潮。犹太人在欧洲面临生存的威胁
，开始向世界各地流亡，而中国上海成为其中最重要的流亡地。1939年2月，国民政府
立法院院长孙科提议，在中国的西南边陲划定犹太人特区，安置逃亡来华的犹太难民。
由于种种原因，这项计划最后没有全面实施，但其中闪耀的人性光辉却成为当时漫无边
际的黑暗中弥足珍贵的一抹亮色。笔者最近发现的中国第二历史档案馆馆藏国民政府档
案，详细记载了重庆国民政府筹议此项计划的始末。本文来自《看历史》2011年6月刊
：民国女性进化史_六个婚礼和一个葬礼
■ 水晶之夜
自1933年1月希特勒执掌德国政权后，犹太人的灾难便开始了。出于宗教、政治... 阅读全帖 |
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b****k
发帖数: 34 | 16 这次ABC事件本身来说，说大不大说小不小，但它造成的影响绝对是空前的，是北美这
片土地上的华人发出的历史最强音，有利于广大在美华人的团结一致，从这一点上看这
次事情我们闹这么大是有间接意义的，是值得肯定的。现在我要说的是排除这个意义以
外，作为这次事件到底应不应该这般抗议。这里很多人属于绝对的“主战”派，就是尽
最大的能力去抗议；也有一部分是“和平”派，就是觉得就是个小玩笑，不必上纲上线
；当然，“中间”派也不少。就算同样的派别，最终行动一致，其实导致行动的想法还
真是不同，不少人甚至根本没弄明白各种逻辑关系，也不知道是应该站在国内华人的立
场，还是刚来美国的华人的立场，还是站在下一代等华裔美国人的立场，等等等等，导
致自己的想法和自己的行动并不一致。这次事件很特殊，在美国的电视台，通过一个小
孩的口，要说的却是对付地球另一端的华人，所以各种利害和逻辑关系也是仁者见仁智
者见智。这里我只是想用一个最简单的类比，希望能够更清楚的摸清逻辑和简单的看清
问题。
首先，当今世界美国和中国神马关系？盟友？亲密无间的战友？这个就表搞笑了吧，美
国和我们其实是绝对的敌视，估计也就比日本和我们的世仇强... 阅读全帖 |
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r*m
发帖数: 16380 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bdcbdk (bd), 信区: Military
标 题: 统一的游行，不统一的想法？？？去游行，你真的搞明白了吗？？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 05:01:40 2013, 美东)
这次ABC事件本身来说，说大不大说小不小，但它造成的影响绝对是空前的，是北美这
片土地上的华人发出的历史最强音，有利于广大在美华人的团结一致，从这一点上看这
次事情我们闹这么大是有间接意义的，是值得肯定的。现在我要说的是排除这个意义以
外，作为这次事件到底应不应该这般抗议。这里很多人属于绝对的“主战”派，就是尽
最大的能力去抗议；也有一部分是“和平”派，就是觉得就是个小玩笑，不必上纲上线
；当然，“中间”派也不少。就算同样的派别，最终行动一致，其实导致行动的想法还
真是不同，不少人甚至根本没弄明白各种逻辑关系，也不知道是应该站在国内华人的立
场，还是刚来美国的华人的立场，还是站在下一代等华裔美国人的立场，等等等等，导
致自己的想法和自己的行动并不一致。这次事件很特殊，在美国的电视台，通过一个小
孩的口，要说的却是对... 阅读全帖 |
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b****k
发帖数: 34 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bdcbdk (bd), 信区: Military
标 题: 统一的游行，不统一的想法？？？去游行，你真的搞明白了吗？？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 05:01:40 2013, 美东)
这次ABC事件本身来说，说大不大说小不小，但它造成的影响绝对是空前的，是北美这
片土地上的华人发出的历史最强音，有利于广大在美华人的团结一致，从这一点上看这
次事情我们闹这么大是有间接意义的，是值得肯定的。现在我要说的是排除这个意义以
外，作为这次事件到底应不应该这般抗议。这里很多人属于绝对的“主战”派，就是尽
最大的能力去抗议；也有一部分是“和平”派，就是觉得就是个小玩笑，不必上纲上线
；当然，“中间”派也不少。就算同样的派别，最终行动一致，其实导致行动的想法还
真是不同，不少人甚至根本没弄明白各种逻辑关系，也不知道是应该站在国内华人的立
场，还是刚来美国的华人的立场，还是站在下一代等华裔美国人的立场，等等等等，导
致自己的想法和自己的行动并不一致。这次事件很特殊，在美国的电视台，通过一个小
孩的口，要说的却是对... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 不会吧，圣经堂堂六百多条律法，从吃什么东西，怎么吃到怎么杀人都有详细要求，随
手抄几个，难道不能蓄奴会比不受贿赂不作假见证还难做到？
出埃及记 21:7 人若卖女儿作婢女、婢女不可像男仆那样出去。
出埃及记 21:10 若另娶一个、那女子的吃食、衣服、并好合的事、仍不可减少。
出埃及记 21:28 牛若触死男人、或是女人、总要用石头打死那牛、却不可吃他的肉
．牛的主人可算无罪。
出埃及记 22:18 行邪术的女人、不可容他存活。
出埃及记 22:21 不可亏负寄居的、也不可欺压他、因为你们在埃及地也作过寄居的
。
出埃及记 22:22 不可苦待寡妇和孤儿．
出埃及记 22:25 我民中有贫穷人与你同住、你若借钱给他、不可如放债的向他取利
。
出埃及记 22:28 不可毁谤神、也不可毁谤你百姓的官长。
出埃及记 22:29 你要从你庄稼中的谷、和酒醡中滴出来的酒、拿来献上、不可迟延
。你要将头生的儿子归给我。
出埃及记 22:31 你要在我面前为圣洁的人、因此田间被野兽撕裂牲畜的肉、你们不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 汤阴比的历史学，以文明作为主体，而不是如同多数史学那样，以国家，民族作为主体
。当然也不是以个人事迹、传奇作为叙述主线。
文明是刀锋上的舞蹈。
适合文明发展的气候阶段是暂时的，适合文明诞生的地理环境也不多。地球就是这么大
，灾难随时可能降临，文明是在和时间赛跑。
汤因比的比喻：人类文明的进程，如一群登山者。有先有后，一个个失足而死，多数文
明都已经解体衰亡，只剩下少数几个还在挣扎，但是越爬越高，也就越是危险。就算是
原地不动，也已不可能。在山脚下还可以原地不动，在这么高的地处停下不动，只是找
死。文明爬得越高，则越是危机重重。（高处不胜寒） 这山是无限的么？爬的高度是
有限的么？人能成为超人么？都是未知的问题，文明总是在考验之中。
文明是一曲英雄交响曲：
当还是小孩子的汉尼拔在父亲面前发誓，要作罗马一生的敌人。当司马迁在父亲床前立
誓，要完成史记，究天人之际，通古今之变，成一家之言。20世纪初的中国，几个年轻
人在地下室要救国救民。这都是英雄，英雄是点亮历史天空的群星。
历史研究的目的，是为了人类的自我认知。
历史是绝对精神的展开？启示是历史中的启示，历史的展开和启示，是我们精神的必... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 严歌苓（1958年—），出生于上海，美籍华人作家、好莱坞专业编剧。以中、英双语创
作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字。
1970年严歌苓考入成都军区文工团，担任歌唱和舞蹈演员。1979年，当过战地记者。
1983年，在中国铁道兵政治部创作组工作。1986年与李克威结婚。1989年赴美学习，学
习期间与李克威离婚。1990年，在美国哥伦比亚艺术学院文学写作系攻读文学硕士。
1992年，与美国外交官劳伦斯结婚。
严歌苓作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物
的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。
1.《少女小渔》
《少女小渔》是严歌苓所作的一篇短篇小说，该书讲述一个发生在大洋彼岸的现代版“
典妻”故事，意在探讨处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，以
及打破种族文化隔阂的沟通之道。小说以形象化的描写给出这样一个答案：出路不在西
方式的奋斗进取，而在于一种东方式的精神升华。
《少女小渔》创作于1992年，也就是严歌苓到美国后的第三年，是严歌苓在美国创作并
发表的第一部小说集《海那边》中的一篇小说。初到美国，异乡... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 你看的很细
我想这里说的“自死”，应该不包括病猪吧
否则把病猪卖给人家，显然是贪恋（别人的）钱财
五经常提到的“自死”所强调的是，血没有流出来，而是留在尸体里。而且自死的动物
有不洁净的意思
17:10凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的
人变脸，把他从民中剪除。
17:11因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，
因血里有生命，所以能赎罪。
17:12因此，我对以色列人说，你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人也不可吃血。
17:13凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的
血来，用土掩盖。
17:14论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你
们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。
17:15凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，
都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。
17:16但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 耶稣
34. 你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。
35. 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．
36. 人的仇敌、就是自己家里的人。
37. 爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。
38. 不背着他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。
耶和华也就是耶稣
1. 耶和华晓谕摩西说、
2. 你要吩咐以色列人说、献给我的供物、就是献给我作馨香火祭的食物、你们要按日
期献给我。
3. 又要对他们说、你们要献给耶和华的火祭、就是没有残疾一岁的公羊羔、每日两只
、作为常献的燔祭。
4. 早晨要献一只、黄昏的时候要献一只。
5. 又用细面伊法十分之一、并捣成的油一欣四分之一、调和作为素祭。
6. 这是西乃山所命定为常献的燔祭、是献给耶和华为馨香的火祭。
7. 为这一只羊羔要同献奠祭的酒、一欣四分之一．在圣所中、你要将醇酒奉给耶和华
为奠祭。
8. 晚上、你要献那一只羊羔、必照早晨的素祭、和同献的奠祭献上、作为馨香的火祭
、献给耶和华。
9. 当安息日、要献两只没有残疾一岁的公羊羔、并用调油的细面伊法十分之二为素... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: SCmeal (人生), 信区: LeisureTime
标 题: 严歌苓十大经典小说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 02:05:35 2019, 美东)
严歌苓（1958年—），出生于上海，美籍华人作家、好莱坞专业编剧。以中、英双语创
作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字。
1970年严歌苓考入成都军区文工团，担任歌唱和舞蹈演员。1979年，当过战地记者。
1983年，在中国铁道兵政治部创作组工作。1986年与李克威结婚。1989年赴美学习，学
习期间与李克威离婚。1990年，在美国哥伦比亚艺术学院文学写作系攻读文学硕士。
1992年，与美国外交官劳伦斯结婚。
严歌苓作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物
的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。
1.《少女小渔》
《少女小渔》是严歌苓所作的一篇短篇小说，该书讲述一个发生在大洋彼岸的现代版“
典妻”故事，意在探讨处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，以
及打破种族文化隔... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 27 北京维权律师倪玉兰无家可归寄居小旅馆，却仍遭到当局无端断水断电，生活难以为继。
倪玉兰濒临生存绝境 呼请社会各界密切关注
倪玉兰与丈夫无家可归（网络资料/心语提供）
北京维权律师倪玉兰夫妇被当局剥夺失去居所后，暂时寄居在北京西什库大街的御馨宾
馆的小房间中。
但是，自2010年12月下旬，当局强迫宾馆对其房间断电、断网，还限制供水，倪玉兰夫
妇只能靠点蜡烛取亮读书。到星期二，当局对其断电已经长达16天。
不但如此，当局还正在继续挤压倪玉兰的生存空间。
倪玉兰星期一在推特上发出紧急求救说：在这寒冷的冬季，我们夫妻二人将面临着被赶
出旅馆，冻死在街头，希望您们关注我们的处境，将我们的遭遇向联合国人权组织反映
，督促中国政府尽快解决问题，保证我们的基本生存权。
倪玉兰星期二接受本台记者采访时表示，“我现在的情况还是处在危机当中，他们是断
电第16天了，然后也是经常性断水，网络还有座机也断了，我们是打不出去的。”
记者，“为什么要对您这样？”
倪玉兰，“因为经常有一些访民来访，他们需要求助，需要我们维权律师给予他们更多
帮助，所以每天来很多人。”
倪玉兰本来是北京市的维权律师，从事民间维权工作... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 3 19:14:22 2013, 美东)
http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是... 阅读全帖 |
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w*j
发帖数: 6104 | 29 http://baike.baidu.com/view/74003.htm
严歌苓，享誉世界文坛的华人作家，是海外华人作家中最具影响力的作家之一。以中、
英双语创作小说，是中国少数多产、高质、涉猎度广泛的作家。其作品无论是对于东、
西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物的关怀以及对历史的重新评
价，都折射出人性，哲思和批判意识等。代表作品：《小姨多鹤》、《第九个寡妇》、
《赴宴者》、《扶桑》、《穗子物语》等
严歌苓 主要作品
出版作品 ▪ 小姨多鹤 ▪ 第九个寡妇 ▪ 赴宴者 ▪ 扶桑
▪ 金陵十三钗 ▪ 天浴
▪ 铁梨花 ▪ 寄居者 ▪ 少女小渔 ▪ 红罗裙 ▪ 白
蛇 ▪ 灰舞鞋
编剧电影 ▪ 避难 ( 1988 ) ▪ 梅兰芳 ( 2008 ) ▪ 金陵十三钗
( 2011 )
▪ 心弦 ( 1981 ) ▪ 少女小渔 ( 1995 ... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 30 大清国籍条例，中国历史上第一部成文国籍法。
编辑摘要
中国历史上第一部成文国籍法。
国籍法是近代西方法制文明的产物。20世纪初,受国内外移民潮和局势变化以及《
万国公法》影响的清政府,以资本主义国家近代法律为蓝本,参照中国传统律例,制定了
中国的第一部成文国籍法——《大清国籍条例》。《大清国籍条例》的制定和颁布是中
国成文国籍法史的开端。
《大清国籍条例》全文：
第一章，固有籍。
第一条，凡左列人等不论是否生於中国地方均属中国国籍：（一）生而父为中国人
者。（二）生於父死后而父死时为中国人者。（三）母为中国人而父无可考或无国籍者。
第二条，若父母均无可考或均无国籍而生於中国地方者亦属中国国籍。其生地并无
可考而在中国地方发现之弃童同。
第二章 入籍。
第三条，凡外国人具备左列各款愿入中国国籍者准其呈请入籍：（一）寄居中国连
续至十年以上者。（二）年满二十岁以上照该国法律为有能力者。（三）品行端正者。
（四）有相当之资产或艺能足以自立者。（五）照该国法律於入籍后即应销本国国籍者
。其本无国籍人愿入中国国籍者以年满二十岁以上并具备前条第一第三第四各款者为合
格。
第四条，凡外国人或无国籍人... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 1067 | 31 过去365天，family版只有575个帖子。这是现任版主(已去世）上任前，一天的水量。
查找讨论区'Family'内， 标题含：'' 作者为：'所有者'，'365'天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 * Sunshine55 Jan 11 有没有那么一瞬间你觉得父母老了
2 * Arjun Jan 11 为什么都是女人为了家庭放弃事业
3 * yx1 Jan 11 买二手房的遭遇（一）
4 * yx1 Jan 11 买二手房的遭遇（二）
5 * yx1 Jan 11 买二手房的遭遇（三）
6 * xiaowunyc Jan 11 对比纽约和湾区的房价
7 * onefourseven Jan 11 攀比需要冷静一些
8 * yymm Jan 11 Re: 买二手房的遭遇（一）
9 ... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 32 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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y*l
发帖数: 112 | 33 旧约时代带血的牺牲/燔祭是人赎罪的方式.
希伯来书:
9:19 因为摩西当日照着律法、将各样诫命传给众百姓、就拿朱红色绒和牛膝草、把牛犊山
羊的血和水、洒在书上、又洒在众百姓身上、说、
9:20 『这血就是 神与你们立约的凭据。』
更明确而且严厉地说过的是在利未记:
17:10 凡以色列家中的人、或是寄居在他们中间的外人、若吃甚么血、我必向那吃血的人
变脸、把他从民中剪除。
17:11 因为活物的生命是在血中．我把这血赐给你们、可以在坛上为你们的生命赎罪．因
血里有生命、所以能赎罪．
17:12 因此我对以色列人说、你们都不可吃血、寄居在你们中间的外人、也不可吃血。
17:13 凡以色列人、或是寄居在他们中间的外人、若打猎得了可吃的禽兽、必放出他的血
来、用土掩盖。
17:14 论到一切活物的生命、就在血中、所以我对以色列人说、无论甚么活物的血、你们
都不可吃、因为一切活物的血、就是他的生命．凡吃了血的、必被剪除。
这是容易使人疑惑,那么可怕呀,吃血如今是听普遍的现象呢.可是再往下看,
自从耶稣为人类受死以后,事情已经不一样了. |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 24 荒漠甘泉(山寨版)-洁本 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 21:37:04 2009, 美东)
厚厚两本X约,费了我九牛二猫之力,才挤牙膏似的断章取义出这么点对正常俗人有点教育意义
的东东.希望基和飞机们都好好学学.毕竟费了我几天时间,TNND,要是把这些时间用去炒
股,不知道都可以~~~~亏多少钱了,好人难做啊.
各位基们,看看这些好的你们都做到了多少,别整天去琢磨那些歪门邪道的部分,光想着
什么祈祷赎罪上天堂的,把做人的根本都丢了.
圣经洁本
出埃及記
22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
22:22 不可苦待寡婦和孤兒．
出埃及記
20:12 當孝敬父母。
箴言
23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
出埃及記
23:2 不可隨眾行惡．不可在爭訟的事上、隨眾偏行、作見證屈枉正... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 38 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 39 神的行政
神的行政是祂作事的方法，乃是按照祂的旨意和祂的公义与圣别。第一，神的行政是宇
宙的，要对付祂一切的造物。因此，这地上任何一样曾经存在过的造物，都要受到神行
政的对付。第二，在新约时代，神的行政特别是从祂所拣选的寄居者身上起首。我们在
地上是寄居的，我们不是生根于这地。我们乃是寄居者，过祭坛和帐棚的生活，因为神
行政的审判是从我们起首。神的行政是要加增我们里面对神的感觉；这对神的感觉会使
我们逐渐加强地看见，我们是活在神的行政之下。我们的每一句话、每一个思想、每一
个发表，都是在神的行政之下。我们应当认识到当神在施行祂的行政，甚至在管教的时
候，祂乃是在爱里，在祂的信实里供应我们。
神的经纶
神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使
祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。神的经纶就是神的家庭管理、
神的家庭行政安排、神圣的经营。在神的一面，是神的家庭管理、行政安排；在信徒的
一面，乃是神所托付的管家职分。神是一位富有的家主，祂有自己的喜悦，照着祂的喜
悦，祂定下了一个永远的定旨，为了完成这个定旨，祂有一种安排和管理，就是将神家
中... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 恩，这里是说什么事情，请仔细看看。
民 15:18 你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地， 民 15:19 吃那地的
糧食，就要把舉祭獻給耶和華。 民 15:20 你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻
；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣， 民 15:21 你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，
當舉祭獻給耶和華。 民 15:22 你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命
令， 民 15:23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，
民 15:24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照
典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。 民 15:25
祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，
把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一並奉到耶和華面前。 民 15:26 以色列全
會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。 民 15:27 若有一
個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。 民 15:28 那誤行的人犯罪的時候，
祭司要在耶和華面前為他贖罪... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 41 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
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1 英文版
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3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
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34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
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4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
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英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all our hearts detest the same, (b)
and live chastely and temperately, (c)
whether in holy wedlock, or in single life. (d)
(a) Lev.18:27,28. (b)... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 以下是bonus，以飨不能去该群又想知道下文的读者：
【阿键】(隐去ID) 11:44:36 AM
回：节制
使徒们也不愿意把他们祖宗所不能担负的轭加在外邦人身上
因此 只是在神吩咐以色列人必须遵守的命令里
提出生活和饮食洁净的基本要求 吩咐外邦信徒禁戒不犯
这是一个约束性的命令 因为没有提及后果（而利未记中犯了是要从民中剪除的）
真理的领受者(隐去ID) 11:45:07 AM
如果血知识伦理的问题．那么在同一个句里面的奸淫．又是什么问题呢
【阿键】(隐去ID) 11:46:08 AM
不可奸淫 是十诫中的道德律 是必须遵守的
这应该不是问题
真理的领受者(隐去ID) 11:47:31 AM
那么奸淫就是和拜偶像一样．又那个层次了
节制c2008157(隐去ID) 11:47:52 AM
不能担负的轭指的是什么
以信求知(隐去ID) 11:47:54 AM
请大家回答基督徒是否能吃血：
同意或不同意或同意与不同意的请回答
真理的领受者(隐去ID) 11:48:09 AM
不能
以信求知(隐去ID) 11:48:09 AM
谢谢
节制c2008157(隐去ID) 11... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是闪族人迁往埃及与
圣经记载吻合，埃及历史中这个喜克索时代﹐正是圣经中约瑟当上埃及宰相的时代，这
正能解释为何身为外族人的约瑟竟能当上埃及人皇朝中如此高职。而且这时期的考古发
现，例如官员的职称﹑监狱制度﹐饥荒和储量的记载（创世记40, 41章），都与圣经记
载不谋而合。
一位名叫雅各布维... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说：“前辈们的信仰告白里，用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里，第4章，第7段，说：‘在讨论中，凡在圣经出现的十诫，我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法，我们现今不提了。’”
路德在别处说：“至于摩西的其它规条，那些不在良心里的，外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条，（虽然我很向往），也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我，除了与良心印证的律例，这是我从摩西律法中第一要看的。”（讲章1525-8-27
）
罗马书和加拉太书，对路德的影响非常深刻。而且，路德认为，基督徒的责任是把教会
“归正”；而归正社会的责任，只属于君王和诸侯。所以，基督徒无需持守旧约的司法
规条；只需要遵守摩西的道德律例
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你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
或是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 安息日
安息日是谁在什么时候设立的？有《圣经》为证：《创世记》2:1－3天地万物都造齐了
。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第
七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
守安息日的理由是什么？为了纪念上帝的创造大工。有《圣经》为证：《出埃及记》20
:8－11当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。
耶稣说安息日是为谁设立的？有《圣经》为证：《马可福音》2:27－28又对他们说，安
息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主
第四条诫命所要求的是什么？有《圣经》为证：《出埃及记》20:8－11当记念安息日，
守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日
你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内
，耶和华造天，地，海，和其中的万物，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
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G**W
发帖数: 1865 | 50 在青州王坟镇黄马村一个大四合院里，有一棵几百年的大槐树。大树枝叶繁茂，如大伞
盖，枝叶延伸到院落外边。一到夏季，四邻经常到大槐树下乘凉喝茶下棋，很是惬意。
1963年，家里的老人让大伙帮忙杀掉这个大槐树。众人轮流用大马子锯费了很长的
工夫才将大树锯断，树干倒在地上，泌出血红的树汁。从此这个院落开始出事了。
大树杀掉不久，大北屋里住着的老太太（张志华的奶奶）突然疯了，光着身子上墙
爬屋，在1967年去世了。那时住在北屋东边的老太太的一个聪明儿子突发高烧不退而去
世。同时他的弟弟在姥姥家玩耍时掉入水池脑骨开裂，因及时送了医院治疗保住了性命
，出院后这个孩子变成了一个胳膊向里弯曲，指掌向里勾，走路跛bǒ脚歪着身子的残
疾人。
又过了几年，西屋里在生了两个健康的女儿后，一个先天残疾的儿子出生了。样子同
样是胳膊向里曲，指掌向里勾，走路跛脚歪身子的残疾人. 人们这时恍然大悟：孩子很
象树的形象，这难道是树神的报复？
到1980年以后，就不再有这样的事发生了，大院终于恢复了平静。这是我亲自到大院
现场考察，大院的主人亲口跟我说的。俗话说：十年树木，百年树人。而超过百... 阅读全帖 |
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