l*****o
发帖数: 101 | 1 ““刚刚、沙沙、南南，亲爱的孩子们，可怜的孩子们，最使爸爸放心不下的孩子们：
……”刚看了这个开头，泪水就已经模糊了我的双眼。
“我不能不和你们告别了，我最亲爱的孩子们，这是因为爸爸对你们来说已经没有用了
，不仅没有用，而且还对你们有害处呢！如果爸爸还活着，还留在你们身边， 那你们
就是“右派分子’的子女，甚至还是‘反革命修正主义分子’的子女，它就影响你们的
未来，影响你们的发展前途，使你们无缘无故地遭受屈辱。痛苦和歧 视，虽然你们都
还小，还需要爸爸的抚育和教养，但我这个爸爸不仅起不了这样的作用，而且还要起坏
作用。所以爸爸还是离开你们好。不要以为爸爸心狠，也不要 哭爸爸，可怜的孩子们
，原谅爸爸吧！
“不过我没有做什么坏事，我这一辈子对得起党，对得起中国人民，对得起中国的革命
事业。我为这个事业出生入死，流血牺牲，真正忘我地工作了30年，我只是 感到对不
起你们，你们将要成为孤儿，这是我真正的罪责。这是我心中感到最遗憾和最痈苦的事。
“我危害到你们，使你们天真无邪的幼小心灵受到严重的创伤，完全破坏了你们已经不
太幸福的童年生活，使你们痛苦，使你们羞耻。并且还在你们未来的道路上布 满... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 2 对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年投身革命。“这些男女学生白天走上街头巷尾
或深入农村，开展宣传发动工作，晚上回来却是又唱又闹，疯疯癫癫的。夜间男女也不
分，几个人挤在一张床上，深更半夜还吵吵闹闹的。……他们以为现在解放了，男女平
等了，男女也可以不分了。”
这种极端行为很快就被革命组织制止了。
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发帖数: 1 | 3 高育良仍不放心，摆弄着手上的鞋拔子，提醒说：老肖，我再强调一下，这是一场
生死搏斗，谁都没有退路！陈清泉进去了，刘新建进去了，丁义珍、赵瑞龙、高小琴全
都逃到境外了，谁还敢抱侥幸心理？肖钢玉说：高书记，我知道，祁厅长已经和我交底
了。高育良将鞋拔子递给肖钢玉：你知道就好！这个送你吧。肖钢玉推辞：哎，高书记
，这是住持送您的，能提拔啊。高育良笑了：我多大岁数了？还往哪儿提拔呀？就等退
休养老了！倒是你老肖，给我好好干吧，季昌明马上到点了。打赢这一仗，你就到省检
察院做检察长吧，资历也够了！
肖钢玉很感激，只担心季昌明这一关通不过。高育良便让肖钢玉尽量和季昌明搞好
关系，侯亮平的案子瞒不了省院，一旦成形，就要向季昌明汇报。肖钢玉却有些疑虑：
高书记，您说这位检察长会不会包庇侯亮平啊？高育良推测说：老季谨慎，没这胆！再
说马上也要退了，就更不会了。肖钢玉还是担心：大家都说侯亮平这主儿很疯狂！高育
良说：那你们就陪他疯嘛，就像打仗抢山头，晚一步全盘皆输……
这时，乌鸦突然受惊，群起而飞，黑色翅膀遮住了半边天空。
四十
这夜，侯亮平和陆亦可再次连夜加班，赶到审讯指挥中心突击审讯刘新建。侯亮平
很... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 4 （接上文《中共恶人的罪行 不会被岁月掩埋（之一）》）本文向您讲述的只是黑龙江
省哈尔滨市阿城区部份法轮功学员遭中共恶人迫害的真实故事。尽管有的迫害案例发生
在多年之前，但是中共恶人的罪恶，绝不会被岁月掩埋。
十七、惊天的炸雷和倾盆大雨为他送行
十八、两次遭中共诬判入狱 王江被迫害致生命垂危
十九、中共迫害把她推到死亡边缘 法轮功使王笑燕再次起死回生
二十、是谁使他们夫妻二人有家不能回
二十一、吕树彦遭迫害经历
二十二、只为做好人 善良妇女一年三次遭绑架
二十三、暴虐恶警酷刑残害妇女 邪恶中共拆散美满家庭
二十四、吕海彦遭迫害经历
十七、惊天的炸雷和倾盆大雨为他送行
——小学校长谭德义被迫害致死纪实
黑龙江省哈尔滨市阿城区新华镇法轮功学员谭德义生前是新华镇林业站职工，曾在新华
镇中心小学任校长，于一九九九年一月开始修炼法轮大法。一九九九年七月二十日后，
谭德义多次遭警察非法抓捕、关押、送洗脑班、拘留、劳教等迫害。尤其在哈尔滨市长
林子劳教所遭酷刑迫害后，腹部右侧一直疼痛，经常彻夜难眠，于二零零九年六月二十
五日在家中离世，终年五十九岁。
事件回放：
二零零九年六月二十八日是法轮功学员谭德... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 5 最近，自诩为“宇宙主佛”的李洪志在拉斯维加斯豪华酒店开总统套房的事情在华人
圈内传的沸沸扬扬，不仅如此，他还在豪华酒店里包养多名“神韵艺术团”女演员，并
开启了他一男对多女的“男女双修”骄奢淫欲的奢靡生活。
俗话说的好，淫乃万恶之首，法轮功教主李洪志也不例外，他生活中的“风流情史”自
然成为世人热议的焦点。而情史的曝光更让主佛走下神坛，跌入凡间。让我们看看主佛
李洪志还有哪些见不得阳光的风流情史。
年轻时追求女兵。根据网站《凯风网》报道，法轮大法创始人李洪志年轻时曾有过追女
兵的故事，爆料人是李洪志先生当年在中国森警总队宣传队服役时的老班长李庆元先生
。李庆元先生是李洪志在森警宣传队服役期间的战友、领导。李庆元爆料，在他们当兵
的那个年代，部队有规定不准谈恋爱、搞对象。李庆元说；“这都是很久以后的事了，
闲唠嗑的时候说，都是女孩子（女兵）自爆出来的，当时李洪志和她有哪种表达爱慕的
行为啊，比如送个纸条什么的。有那么一两个吧，都是当笑话说出来的。”李班长介绍
说：“我觉得这个事不奇怪，年轻人当时都是青春萌动期，追求爱慕的女孩子很正常。
我们其他的男孩子追求女孩子也有。他（李洪志）和一般人... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 6 陈允点了下头，他从主上的口气中已经听出了事情的严重性，自从他投入吕方麾下，听
吕方用这种听天由命的口气说话还是头一遭。他斟酌了一下口气，低声道：“大王，那
是否要下令睦州、衢州等相邻徽州的州县加强防备，以备万一！”
吕方点了点头，低声道：“传令让温、台、明三州刺史，选拔州中勇壮，到杭州宿
卫；还有，你替我修书至杭州，让奉天去一趟福州，向王审知借兵！”
“是！”陈允躬身领命，犹豫了一下，低声道：“大王，那王审知并非等闲之辈，
再说自古以来借兵都是请神容易送神难，现在形势当真到了这般地步吗？”
吕方脸上泛起一丝苦笑：“我岂不知道这借兵的害处，最多将温州割与那王审知便
是，眼看就要到决战的时候了，淮南在广陵还有预备军，我们杭州那边可都快成空城了
。再说我只是害怕现在如果不去借兵，到时候就算想借都借不到了。”
听到吕方这番话，陈允不禁哑然，他也不是傻瓜，已经听出了吕方话外之意：现在
镇海军和淮南军战局胶着，如果吕方派出使者借兵，那王审知也知道唇亡齿寒的道理，
又看在姻亲的份上，有很大的可能性会排出援兵。若是等到战局胜负已分，淮南军直逼
杭州城下时，王审知那时候恐... 阅读全帖 |
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z****t
发帖数: 106 | 7 书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送往前线。
四百余里的路程和烈山的阻隔，使刘平军战败的消息对远在后方的筠州几乎没有影
响，反而由于军资、人员汇集，市面愈显繁华，来自各地的输粮官、押运官、督军官不
下数百人，一到午间，城中的酒肆便高朋满座，一片喧哗。
程宗扬凭栏而坐，对面是筠... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: zenoat (citium), 信区: paladin
标 题: 《六朝清羽记》２７
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 12:29:53 2011, 美东)
书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 11 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 12 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 13 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？
譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种
所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍
辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、
静虑以及智慧六种菩萨所应学事，是菩萨六度，或者称为六波罗蜜或六波罗蜜多。波罗
是彼岸，蜜或蜜多就是到，合起来波罗蜜或波罗蜜多就是到彼岸的意思。而度，则是解
脱系缚的意思。因为菩萨就是要借著这六种修学，而能够解脱生死轮回的烦恼系缚度到
彼岸，所以称为六度—六波罗蜜。或许您已经注意到，一般我们讲六度波罗蜜，不是布
施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若吗？般若就是实相智慧，简称为智慧，这可以理
解；可是《解深密经》中为什么要把“禅定”改为“静虑”呢？其实如果去阅读 玄奘
菩萨翻译的经论，除了《解深密经》之外，像六百卷的《大般若经》以及一百卷的《瑜
伽师地论》，也都是以静虑来称菩萨六度波罗蜜中的第五度，就是一般所称的禅定波罗
蜜。那么“静虑”和修证四禅八定的“禅定”，究竟是同还是异呢？... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aben (小奔), 信区: Military
标 题: 延安性解放：男女关系很随便 女人深受怀孕之苦(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 14:43:05 2013, 美东)
对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
dy333 (zeicocococo) 于 (Sat May 18 13:35:11 2013, 美东) 提到:
看到一种说法，是因为中国古代金属锻造技术远远优于西方。木匠需要的工具比石匠高
级。中式的榫卯结构拼接而成的斗拱也比西式建筑抗震等级高的多，因为各个关节
都穿插而成，没有铆钉，可以吸收震动能量，木质自身也有弹性形变。
大家议议？
☆─────────────────────────────────────☆
greemint (书箱门第) 于 (Sat May 18 14:21:41 2013, 美东) 提到:
希腊罗马古建筑都传到现在了。。。
☆─────────────────────────────────────☆
dy333 (zeicocococo) 于 (Sat May 18 14:51:29 2013, 美东) 提到:
传到现在是因为都不在大的地震带上？或者未经过大的地震?塌了砸死人的就湮灭无名
了？
我以为，中式的大木结构缺点是，容易毁于战火，且易... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 18 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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文／湖北大法弟子 恒心
【明慧网二零一四年三月十七日】
公公婆婆说：“大法好灵啊！”
我有一个姓朱的亲戚是警察，在六一零（中共迫害法轮功专门成立的非法组织）里参与
迫害大法，很积极，我要对他讲真相，公公婆婆害怕说：“我们去跟他讲，你不要去。
”俩老人跟他讲，他说：“我好的很。”结果没过几天，他就突然中风了，年仅三十多
岁，好了之后，就自动调离了岗位。公公婆婆说：“大法好灵啊！”
有一次，我和我姐姐同修发了一张真相传单到一个庙里，后来有人追我三、四里路，喊
我停住，我笑脸相迎，给他们讲真相，他们明白真相后说：“姑娘啊，你下次别穿大红
衣服，注意安全，我把你给我们的一定全都给我亲朋好友看，让他们都受益。”
有一天，我在路上看到政法委的吴姓书... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 19 131、无诉无求，莫哀怨休自怜
他想说的有很多，但最后也只是写了非常俗套的几句话而已。成天乐很知趣，他既不想
让小苏为难也不想给她带来麻烦，主动提出了不再交往，也算给自己找了一个台阶下。
发完短信之后他一直拿着手机看着，大约过了十五分钟，小苏回了一条短信——
“不用抱歉，没关系，恰好我今天也要加班。对了，董总对我说有事找你，她想请
你吃顿饭。”
小苏的语气波澜不惊，就像在说一件很平常的事，没有提成天乐遇到的麻烦与尴尬
，选择了一种很平淡的、尽量不刺激双方的方式，让事情就这么过去了，多余的话什么
都没说。成天乐等了半天，等来的是这样一条短信，他心中就像打翻了五味瓶，真是欲
说还休、欲说还休啊！
小苏说董洛要找他，也在委婉的提醒成天乐一件事，董洛在飞腾公司一案中也损失
了三十万。最倒霉的是，董洛前一天开户、毕明俊第二天就卷款失踪，一切发生的也太
巧了，而且手续是小苏办的。身为董洛的助理，小苏办事太积极了，当天就大半夜跑去
交易部找成天乐，她如果晚去两天，也就不会发生这种事了。
易老大在找成天乐，目的是想把他绑走拷问、追查毕明俊的线索。董洛也想找成天
乐，又是... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 20 131、无诉无求，莫哀怨休自怜
他想说的有很多，但最后也只是写了非常俗套的几句话而已。成天乐很知趣，他既不想
让小苏为难也不想给她带来麻烦，主动提出了不再交往，也算给自己找了一个台阶下。
发完短信之后他一直拿着手机看着，大约过了十五分钟，小苏回了一条短信——
“不用抱歉，没关系，恰好我今天也要加班。对了，董总对我说有事找你，她想请
你吃顿饭。”
小苏的语气波澜不惊，就像在说一件很平常的事，没有提成天乐遇到的麻烦与尴尬
，选择了一种很平淡的、尽量不刺激双方的方式，让事情就这么过去了，多余的话什么
都没说。成天乐等了半天，等来的是这样一条短信，他心中就像打翻了五味瓶，真是欲
说还休、欲说还休啊！
小苏说董洛要找他，也在委婉的提醒成天乐一件事，董洛在飞腾公司一案中也损失
了三十万。最倒霉的是，董洛前一天开户、毕明俊第二天就卷款失踪，一切发生的也太
巧了，而且手续是小苏办的。身为董洛的助理，小苏办事太积极了，当天就大半夜跑去
交易部找成天乐，她如果晚去两天，也就不会发生这种事了。
易老大在找成天乐，目的是想把他绑走拷问、追查毕明俊的线索。董洛也想找成天
乐，又是... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 23 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 24 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 25 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 26 依靠闻、思、修行的智慧超越轮回---索达吉堪布
一、闻慧；二、思慧；三、修慧。
智慧度，与前五度是相辅相成的。有人认为，只要有智慧就够了，不必积累世俗资粮；
有人只重视世俗资粮，忽略智慧，其实这都不合理。萨绕哈巴说过：“离悲空性见，非
获殊胜道；若唯修悲心，岂脱此轮回？”因此，对于真实的解脱而言，智慧度与前五度
，二者缺一不可。
对此，有些经典也以眼目与双足为喻：只有眼目而没有双足，则到不了目的地；只有双
足而没有眼目，则不知方向。智慧如眼目，五度如双足，也就是说，只有智慧而不修五
度世俗资粮，则不能到达彼岸；只修五度不修智慧，也无法获得涅槃。因此，只有二者
双融，才是真正的殊胜之道，也是智慧与方便双运。
可能是前世串习不同的缘故吧，有些人只喜欢空性，一听《中论》、《入中论》就感兴
趣，但听到《前行》、《藏传净土法》就兴致全无：“我只想听空性，加行修不动。”
但有些人正好相反，一听空性，就有点“高山反应”，云里雾里的：“我还是念咒吧，
我就喜欢布施、持戒，光发心多好啊！”昨天有个人听完《释量论》后，说：“这一堂
课，我都念了‘超越轮回的心咒 ’，非常感谢您！”（众笑）
但实际上，智慧和... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 27 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 28 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 29 卷五：门房幽灵
正文 第一章 有人报案
一九七一年五月一号，欧阳平正在家中休假，上午九点钟左右，陈师傅急匆匆地走进了
欧阳平家的院子。
“陈师傅，有事吗？”这是欧阳平爱人的声音。
“有人报案，欧阳科长在家吗？”
“在，在房间里面看书，欧阳，陈师傅来找你。”
陈师傅冲进房间，我欧阳平撞了一个满怀。
陈师傅满头大汗。
欧阳平一把拽住了陈师傅的右胳膊，陈师傅后退一步，差一点跌倒。
“陈师傅，我们一边走一边说。”
两个人走出院门，上了左所后街。
“陈师傅，什么情况？”
“有人报案。”陈师傅气喘吁吁。
“什么情况？”
“来人说在窨井下面发现了一具尸体。”
“在什么地方？”
“我没有问，就一路小跑——来喊你了。”
两个人穿过一条最近的小巷。
几分钟以后，两个人走进了公安局的大门，从传达室里面冲出来两个人。欧阳平认识其
中一个人，此时是东门大街小学的总务主任邱基本。
“邱主任，请随我上楼，陈师傅，请您把老雷、李文化和小曹喊过来，骑自行车去，您
只需通知李文化，老雷和小曹让李文化去通知。”传达室的门口停着一辆自行车。
陈师傅推着自行车走出大门，欧阳平领着两个报案人上楼走进办公室。
欧阳平从抽屉里面拿出... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 30 十二、翻手为云覆手为雨
我从北京回到邯郸后，接到国内外许多“FLG”练习者打来的电话，咨询和切磋在
练功过程中出现的问题。
有的人远道来邯郸，向我提出许多离奇古怪的问题。有人问：“我们认为师父给你
题词，让你在‘FLG’传偏时‘正法’，这正好说明你是从很高层次下来帮助师父传法
的，自然你的‘天目’是开到‘佛眼’境界的。你能告诉我，我是从宇宙中哪个层次下
来的吗？”
我说：“连我自己都不知道我是从哪个层次下来的，我怎么知道你呢？你不用管那
么多了，只管修吧！”
可是不久，1996年6月26日lhz“给大法石家庄总站的信”发表了，全文如下：
大法石家庄总站：
关于你们的心得交流会受阻一事，我知道了，原因有三，你们也一定会总结这次教
训。其实这一次直接波及了北京，以至全国的大法活动，对大法在今后的正常活动有一
定的负作用。我想你们也一定会认识到，以后会做得更好。
再有关于景占义的报告会，我再说几句，景占义的情况是为了从科学一面来证实大
法的科学性，叫科技界、学术界来认识大法为目的。而不是叫其在学员中宣讲，这样做
，一点好处都没有，只能使新学员或学法不实的弟子起执著心，而学得好的弟子不必听
这... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1465 | 32 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3MTgzMTgxMA==&mid=202736072&
陈洁仪被淘汰的新闻从昨晚开始刷屏了，很多人感叹“内敛型的女歌手就注定了不受待
见吗？”
说实话，《我是歌手》走到了第三季，无论是从节目的传播度还是歌手的新鲜感，已略
显疲态。但一个女歌手的淘汰能引起观众的广泛传播，甚至同情，在一定程度上也说明
了芒果依然是流量大户。
昨晚小官也看了《我是歌手》，具体表现就不一一点评了，下面小官为您挑选的这篇文
章，是著名音乐评论人邓柯对这期节目的专业点评，在这篇文章中，小官最赞同的就是
，”该调整思路了，我是歌手是个让你焕发事业又一春的舞台，更会激发你发现你完全
没有意识到的可能性。”
无论是比赛还是音乐，我们都希望多一点“意外”。
文/邓柯（著名音乐评论人）
心情复杂的一期。我在12月28日参加了本期节目的现场录制，按理说过了这么长时间腹
稿早就该打好了。但有些问题这十多天以来我一直在咀嚼斟酌，思考着用什么角度去分
析，站在什么立场去表达，到现在还在纠结。不过事到临头想来，既然没有把乐评写得
皆大欢喜的能力，既然怎样都会冒犯... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 我的皮毛知识是没有能力回答你的问题的，看这个帖子吧：
五部大论的汉译名为：《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律
宗论》。这五部大论，包括了藏传佛教显宗基础原理。一般僧人全部学完需十五年左右。
下面，略加介绍五部大论：
（1）《释量论》
《释量论》是古代印度的因明学名著，此处的“因”指推理的依据，“明”为通常
之学。顾名思义，因明学就是关于推理的学说。现代逻辑学将印度因明学列为古逻辑学
之一种，是专门研究思维和思维规律的一门学问。因明学深奥难学，极费时间，当代的
汉地僧众很少有舍得花时间去研习的。有的学者甚至非议因明学，将印度佛教衰微之原
因也归于因明唯识等学问的日趋学术化，每一门学问非穷一生之功而不能精通，一与百
姓越来越远。这种责难也不无道理。汉地净土宗大弘的原由之一，便是其修证简单，目
的明确，易为百姓接受。但有一个事实是，许多跟外道辩论而取得最终胜利之大德，多
是因明学大师。千年来，佛教就是在与外道的辩论中渐为更多的人所理解，进而信仰。
一个仅想自己往生净土者固然可以不必学习因明，而一个大德便不能不学习因明。我看
过不少佛学著作，有许多... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 35 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 天空响起阵阵雷声，一场雷阵雨不期而至。陆亦可一行人冒雨穿过院子，上了面包
车。车刚开到大门口，就被两辆公安警车堵住了。
陆亦可走下检察警车，一警官拦在面前。陆亦可认识，是京州公安局的秦队长。她
出示证件，秦队长也出示证件。她执行公务，秦队长也声称执行公务，双方寸步不让，
各说各的理。秦队长让陆亦可到市局的看守所去接受蔡成功的举报。陆亦可冷笑不止，
道是蔡成功万一在你市局看守所一觉睡过去，来个心脏病发作呢？谁负得了责任？陆亦
可明说了，她要防止有人对她的举报人和重要证人搞杀人灭口。秦队长也把话挑明了：
你们这位举报人和重要证人还涉嫌重大安全责任事故罪、以危险方法危害公共安全罪，
是市公安局目前头号重点通缉对象，是不可能跟你们到检察院去的。陆处长，“九一六
”事件你们不会不知道吧？死伤那么多人，造成的社会影响极其恶劣……
乌云挤满天空，光线暗淡，白昼变黄昏。大雨骤急，水柱狂泻，仿佛苍穹捅开无数
窟窿。街上不见行人，如此天气谁敢外出行走？路面处处水花迸溅，好似小精灵快乐舞
蹈。人行道旁的柳树却是一副惨状，长发乱甩，枯枝败叶纷纷飘落，貌似痛不欲生的样
子……
公安检察双方僵持不下，于暴雨中面对... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 39 珠海公安机关依法查处一涉嫌从事邪教活动非法组织
47岁的揭阳惠来人吴某衡本是农民，16岁离开家乡，少时常玩弄女性、耍流氓。谁
也不知道，30年后，他如何“身世显赫”、“法力通天”，又有弟子为他买房、买名贵
字画以为供养，又有多名如花似玉的女弟子夜夜陪伴，多次堕胎，生下十几名子女，其
中6名是婚生。
1990年，23岁的吴某衡创立“华藏法门”组织，随后多次更名，于2013年更名为“
华藏宗门”。
他以“大日如来佛化身”、秦始皇转世等神化过后的身份吸引弟子，骗财、骗色…
…他自称，这些年，在海内外已有三四万信徒追随左右。就连2000年-2010年，他因擅
自发行股票罪、非法经营罪在北京坐了11年牢时，仍能发号施令，让分散在外的信徒为
其奔走、筹钱。
24年后，吴某衡的“神话”在他47岁时正式宣告破灭。
2014年7月30日凌晨，他的神话被警方的“猎枭行动”捣毁，广东省公安机关在珠
海依法查处 “华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组织，传唤审查涉
案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大批。教首吴某衡
等21人因涉嫌组织和利用邪教破坏法律，实施诈骗、强奸等... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 台湾“立法院内政委员会”11日审查“公民投票法”部分修正草案，初步达成共识，将
全台性公民投票适用事项增列“领土变更案之复决”，并新增两岸政治协议事前、事后
都必须经由全民公投才能换文生效。
民进党“大选”胜利后，在“立法院”单独过半，从2月起就提案准备为曾被力阻的“
公投法”松绑，并在520之前达成初步共识，这无疑触动了两岸关系的敏感神经。
国民党“立委”赖士葆对此表示，民进党提此修改，很明显的就是走向“法理台独”，
这对台湾人民来讲是一个很大的灾难。
据台湾《联合报》报道，台“立法院内政委员会”11日就“公民投票法”修正案进行审
查。国民党“立委”全部缺席，只有民进党和“时代力量”的“立委”到场。
民进党“立委”陈其迈提出，“鉴于两岸关系特殊，大陆从不放弃以武力同意台湾，为
确保台湾‘主权’不受侵犯，两岸间之政治协商应获得高度民意支持，避免违背人民意
愿；因此提案增订，未来两岸若要签署政治协议，需经过两阶段公投后，才可生效”。
经在场委员讨论后，全部条文达成共识。其中，备受瞩目的公投通过门槛，针对现行规
定“投票人数需超过选举人口50%、同意票需过50%”的双1/2高门槛，委员会达... 阅读全帖 |
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m*****1
发帖数: 500 | 41 哈哈，确诊还是不错的， 如果精神病辩护成立，行为人就无需对自己的危害行为承担
刑事责任。大家不要欺负精神病患者哟！
精神病辩护（Insanity Defense）是美国刑法的关键因素之一，因为如果精神病辩护
成立，就可以反驳犯罪嫌疑人具有所指控罪的犯罪心态[1]。但对于精神病辩护这一问
题，美国刑事法学者们一直争论不休，正如有学者所言：“很少有什么理论像精神病辩
护这样饱受争议。”[2]“尽管精神病辩护已经作为一种辩护存在了几个世纪，但在刑
法领域中恐怕没有其他的问题遭受如此多的争议。”[3]因此，精神病辩护是美国刑事
法学界长期关注的焦点。本文试图对美国刑事法中的精神病辩护制度作初步探讨。文章
第一部分为精神病辩护存废之争，阐述了美国关于精神病辩护存与废的争议及其对立法
、司法的影响；第二部分为精神病的法律标准，从进化论的角度分述了美国曾经适用过
的或正在适用的各种精神病法律标准；第三部分为精神病辩护案件的审理，分析了精神
病辩护的提出、证明责任分配与证明标准、审理程序、裁定以及专家证人的作用；第四
部分为因精神病而被判无罪者的关押与释放，探讨了因精神病而被判无罪后精神病人的
关押、... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 42 北京时间7月27日，北京市高级人民法院在媒体平台公布了迈克尔-乔丹肖像权等争
议乔
丹图像商标二审判决书。
美国NBA巨星、“飞人”乔丹起诉中国品牌“乔丹体育”商标侵权一案，北京市高
级人
民法院对78起乔丹体育商标争议案中的32起所做出判决。法院维持一审判决，驳回迈克
尔-
乔丹撤销乔丹体育争议商标注册的上诉请求。以下为判决书全文：
北京市高级人民法院
行政判决书
(2015)高行(知)终字第1577号
上诉人（原审原告）迈克尔·乔丹（MichaelJordan），男，1963年2月17日出生，
美利
坚合众国国籍。
委托代理人田甜。
委托代理人祁放，男，1975年12月16日出生。
被上诉人（原审被告）中华人民共和国国家工商行政管理总局商标评审委员会，住
所地
中华人民共和国北京市西城区茶马南街1号。
法定代表人何训班，主任。
委托代理人吴彤。
委托代理人杨少文。
原审第三人乔丹体育股份有限公司，住所地中华人民共和国福建省晋江市陈埭溪边
工业
区。
法定代表人丁国雄，董事长。
委托代理人陈绍平，北京市隆安律师事务所律师。
委托代理人马东晓，北京市中伦律师事务所律师。
上诉人迈克尔·... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 43 康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙
治国六十年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。他十分珍惜自己的事业，渴望能
传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。康熙曾对诸官说：「朕经常想
到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查
督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其
习字、习射，复讲至于深夜。自春开始，直到岁末，没有旷日。」
康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实
报告。白晋在报告中说：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。中国的皇上
特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、
诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。
教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰
出帝王：雍正皇帝，功业显赫，见识超人；乾隆皇帝，儒雅倜傥，自号「十全皇帝」。
正是「康熙盛世」的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康
熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 44 马连良先生在世的时候，我一直称他老师。这并不是一般的晚辈对长者的尊敬，而是实
实在在地，发自内心地认为他是我的业师。那么，程派青衣何以又成了“马门弟子”呢
？其实，这也没有什么奇怪的。俗话说“一字为师”，何况我自一九五六年进北京京剧
团后，即随马老师演出，多年来在艺术上深得他的教诲呢!由于“四人帮”的迫害，马
老师过早地去世了。转眼间，我们师徒分别已有十八个年头了。追怀往事，绪起伏，书
此短文，以志悼念。
扶植弱苗
我刚陪马老师演戏时，艺术上可以说是茅塞未开，幼稚得可笑。想到将要和全国驰名
的艺术大师同台，心头别有一番兴奋和紧张。几天的戏派出来了：《三娘教子》、《法
门寺》和《审头刺汤》。当时，这对于我来说确实是很重的担子。演出之前，马老师一
遍又一遍地给我排练，亲作示范，甚至把着手教。我盼好心切，紧张得嗓音开始沙哑。
马老师也为我着急。马师母立即带我去一位名医那里针灸治疗。那时候，像我这样不起
眼的幼苗大有人在，但是马老师并未少用扶植之心，是花了许多心血的。同时，前辈名
丑马富禄和师友李慕良、马盛龙、马艳芬等，也热情地鼓励我，耐心地帮助我，终于使
我鼓起勇气把这几场戏唱了下来。演... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 45 《阿里布达年代祭》（54）大结局
第一章 祸起萧墙．猝然碎脑
在东海之滨，我与大当家加藤鹰的会面，意义非常重大，他告诉我很多东西，其中
更包含我所不知道的秘密，暗黑召唤兽的源流。
淫术魔法书中，只有地狱淫神，压根就没有提过暗黑召唤兽，而我调查当年史料，
发现法米特曾造访南蛮，和当时的凤凰天女有接触，依此推测，暗黑召唤兽这邪门东西
，该与羽族十二兽魔有相通之处，说得明白一点，就是活人祭。
这是我个人的推测，后来证实这想法没错，只不过搞出暗黑召唤兽的，并非法米特
本人，而是与他同时代的凯萨琳女皇，这女人心狠手辣，不但一举坑杀掉所有情敌，还
搞出这空前绝后的黑暗邪物，所以说，女人确实是惹不得。
“其实……并不是这样……”加藤鹰道：“暗黑召唤兽在凯萨琳的手上，确实被搞
得无比邪恶，但究其源流，光明正大，其实出自慈航静殿的佛门秘传。”
大监狱密室内，暗黑召唤兽本体的惨状，我亲眼目睹，堪称我此生最大恶梦之一，
几乎就要弄成精神伤害，那种邪恶、残忍、血腥、痛苦,,,堪称黑暗的极致，连整天搞
牺牲、血祭的伊斯塔人也要自叹不如，所以我听到光明正大这个词的时候，差点就一口
口水狂喷出来。
不过... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第一百六十五章 鸡飞狗跳，帝京第一案（下）
“刺激，痛快，真是又刺激又痛快，我这辈子就没像今天这样刺激痛快过！”
飞奔的马车上，郑旺已经被徐勋示意沈悦直接打晕了，而前头驾车的又是刘瑾，因
而朱厚照自然丝毫没有顾忌，在那儿又是笑又是叫，连说话都已经语无伦次了。眼看这
位小太子已经激动得么没个正形了，徐勋不得不重重咳嗽了一声，随即沉声说道：“事
情到这份上，接下来沈姑娘插不上手，您看是不是半道上先把她放下去？”
“啊”
朱厚照这才惊醒过来，瞅了一眼沈悦，犹豫了再犹豫，老半晌才看向了徐勋。这当
口，徐勋顾不上聪明剔透的小丫头是不是会品出了什么滋味来，凑上前去就低声说道：
“今天的事情非同小可，万一让人知道沈姑娘插手其中，她可没那么硬的靠山，到时候
恐怕得脱层皮。”
“那好吧。”朱厚照终于不情不愿地点了点头，看了一眼沈悦就笑嘻嘻地说，“姐
姐，那我先送你回去……”
“别送了，路口放下我就好，我自己会雇车！”沈悦自忖自己之前在南京时候的胆
子已经够大了，可想到今儿个竟然在仁和长公主府大闹了一场，她此时不觉一阵阵后怕
，没好气地瞪了一眼对面这年纪相差不多，胆大却如出一辙的两个人，轻哼一声道，“
算... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 第一百六十五章 鸡飞狗跳，帝京第一案（下）
“刺激，痛快，真是又刺激又痛快，我这辈子就没像今天这样刺激痛快过！”
飞奔的马车上，郑旺已经被徐勋示意沈悦直接打晕了，而前头驾车的又是刘瑾，因
而朱厚照自然丝毫没有顾忌，在那儿又是笑又是叫，连说话都已经语无伦次了。眼看这
位小太子已经激动得么没个正形了，徐勋不得不重重咳嗽了一声，随即沉声说道：“事
情到这份上，接下来沈姑娘插不上手，您看是不是半道上先把她放下去？”
“啊”
朱厚照这才惊醒过来，瞅了一眼沈悦，犹豫了再犹豫，老半晌才看向了徐勋。这当
口，徐勋顾不上聪明剔透的小丫头是不是会品出了什么滋味来，凑上前去就低声说道：
“今天的事情非同小可，万一让人知道沈姑娘插手其中，她可没那么硬的靠山，到时候
恐怕得脱层皮。”
“那好吧。”朱厚照终于不情不愿地点了点头，看了一眼沈悦就笑嘻嘻地说，“姐
姐，那我先送你回去……”
“别送了，路口放下我就好，我自己会雇车！”沈悦自忖自己之前在南京时候的胆
子已经够大了，可想到今儿个竟然在仁和长公主府大闹了一场，她此时不觉一阵阵后怕
，没好气地瞪了一眼对面这年纪相差不多，胆大却如出一辙的两个人，轻哼一声道，“
算... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 显赫的反基身份,lol， 这才是人家的见证，清康熙那种打油诗的作者基本是个文盲
康熙教子庭训格言摘录
心欲小而胆欲大
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无
事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而胆欲大。」遇事当如此处也。
朕从不敢轻量人 谓其无知 言合乎理 朕即嘉纳
训曰：今天下承平，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致成功
。惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入内议
军旅事，奏毕佥出，有都统毕立克图独留，向朕云：「臣观陛下近日天颜稍有忧色。上
试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。陛下独不观
太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此,则懦怯不及祖宗矣。何必
以此为忧也。」朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。
凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都
统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。
大凡能自任过者 大人居多也
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 49 藏传佛教「金刚」意涵之探討
「金刚」一名词，在古印度湿婆沙克蒂教派中，泛指以行男丶女交会之事所产生之能量
或力量者。而在石海军《爱欲正见》一书中说：「《梨俱吠陀》的一首颂诗上说起：『
众所仰望的因陀罗用他的闪电，用他的金刚杵从黑暗中托出它们(雨水)』(i.33.10)。
《梨俱吠陀》是印度最古老的文献，这句诗中的金刚可说是最早出现的，诗中的因陀罗
是印度吠陀时代的天帝，闪电一词也就是金刚。佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)使用
『金刚』，最初的意义在於，他们修行的目的是为了获得一触即发和不可抗拒的力量，
这是『金刚』的一层含义。……在西元七世纪时，玄奘就发现一些寺院热衷於魔幻般的
超长力量。不过，金刚一词最重要的意义，不在於『闪电』或『霹雳』。……
从隐喻的角度，佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)很自然地也会将这句诗看成是对性行
为的描述，如此一来，金刚也就等同於男根了。」(《爱欲正见：印度文化中的艳欲主
义》石海军着，百善书房，2009年9月初版一刷，P133-135.)，所以藏传佛教也就直接
承袭了此论点，而广以弘传双身法教义。
然而佛教经论所阐述的「金刚」义理泛指法界实相真实心第八识... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 作者：沈志华，刘一非/采
学术研究的转向：从中苏关系、中朝关系到中国与周边邻国的关系
刘一非：您早期的研究重点是中苏关系，后来转向中朝关系的研究，现在又开始关
注冷战时期中国与周边邻国的关系，这一学术议题的转向受了哪些因素的影响？
沈志华：研究课题的选择有几个影响因素：第一是兴趣，某个问题要让你有思考、
感兴趣，并形成问题意识，我小的时候老有疑问，为什么朝鲜战争中，所谓的“侵略者
”三天就被打败了，似乎很不合逻辑，这也是我后来研究朝鲜战争的动因之一。
第二是材料，对某个议题有兴趣，但如果没有材料。研究也没法开展。所以我们在
给学生研究课题的选择提供建议时，一是关注他对某个问题有没有兴趣，有没有问题意
识；另一个是帮助他，去了解有没有这方面的材料或者新材料，另外，在新材料并不多
的情况下，研究者能否从别人已经看过的材料当中，挖掘出一些新的观点，提出不同的
解读方式。
第三是国家需要，一个问题对国家很重要，但是我们的研究水平很弱，就需要组织
人去研究。我最初做苏联史，其中就既有兴趣，也是因为国家的需要。
我原来当过兵，后来又当了工人，前后大概10年左右的时间里，尤其在文化大革命
的过程当中... 阅读全帖 |
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