C****i
发帖数: 1776 | 1 第六章 为什么要有道德？
我们以前曾经讨论过人们试图不要神而活，结果将遇见的一些问题。人们似乎以为
生活不要神不过是很普通的一件事罢了，而那些相信神的人在一切事上都出问题。事实
上，不是这样的。
相信神的人固然有一些问题，但是那些不信神的人问题更多。真正困难和无法解决
的问题是在那些企图不要神而活的人这边，其中真正不能解决的问题之一就是道德的问
题。
假使你认为根本没有一位决定是非的神，又假如你觉得也不可能有一位将在末日惩
治罪恶、褒奖良善的审判者，那么世界上就没有道德的基础可言了。当然，就像是一实
际的度量，我们也能接受我们所居住的社会的看法作为道德的法典。但是，我们却不敢
自信：我们的社会一定是对的。事实上，我们也没有决定那对错的标准。
共产党的思想
前几天，我听了一场有关共产党思想的演讲。讲员是位共产党思想的专家，以下摘
述一些他的话，他说，道德和思想是由个人所属的阶段决定的，没有真正所谓好或坏。
对无产阶级好的，就对资产阶级坏；对资产阶级好的，就对无产阶级坏。无产阶级的好
与坏，和资产阶级的好与坏是完全不同的。只要是对无产阶级有利的行动就是好的行动
。所以说谎、谋杀、颠覆，诸如... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 2 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 3 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 答案
第一课 导言：“神学：以信学神”
一. 1. “神学”就是“学神”：认识神、爱神、服事神；
2.根据林前二13，“神学”是以圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属
灵的人，来学习认识神。
二.根据来十一6，前提有二：首先，信神是神，如其所是，按照神所启示的来认识神；
其次，信神赏赐那专心真诚寻求神的人。
三. 1.真实的信，见本课第3段，是得救的信，全人（理智、情感、意志）委身投靠那
真实可信的主，注目仰望基督，根据圣经，以神为中心；
2. 世人流行的看法，见本课三. 1段，都是以自我为中心，倚靠理性、经验、传统，追
求自我满足，不能带来得救的果效。
四. 1. 信的中心，是主耶稣基督，见本课三.3与三.4段；
2. 信的根据，是圣经，即基督的话，见本课三.5段。
五. 1.“以信学神”是藉着信来学习认识神、爱神、服事神，是本于信以致于信；整个
学神的过程，是以“信”开始，以“信”成终；如此，因信得生，因信而活；
2.请反省自己的灵命生活，举出生活实证，可参考本课第四段所举“研读神学的动机”
为例。
第二课 认识启示
一. 1. “启示”是“神将人前... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 真理与错谬的分辨
从新约时代开始，历代教会都要面对偏差和异端的问题。有人甚至说，现今教会所
遇到的信仰问题，在教会历史头五百年都已经碰到了。所谓偏差，是指信仰内容和态度
偏离了圣经的立场，有些要求过了头，增加一些圣经没有要求的东西；另一些却把应有
的标准和规限除去了，以致各有各的主张，教会一片混乱。
早期教会有见及此，就将基要的信仰内容统一和标准化，使大家有共同的立场可以
依循，例如＜使徒信经＞、＜尼西亚信经＞等（见附录）。本书就是根据同样的立场，
以圣经基要真理作为标准，来判定什么是合乎真理，什么有偏差。
这些标准，只涉及基要信仰部分，正如以弗所书第四章三至六节所指出的七个“一
”：一信（圣经）、一神、一主、一灵、一洗、一身体、一指望，这些都要合一，不能
有分歧。其他的教导，或因教会不同的传统、不同的文化背景、甚至不同的解经亮光而
有不同的主张，这些都是可理解的。因为甚至保罗在罗马书十四章也提到“所疑惑的事
”，而提醒大家要接纳彼此不同的地方，而不要争辩或论断。但他对于那些基要的信仰
，那“从前一次交付圣徒的真道”，却要求竭力的争辩。所以早期教父有这样的教导：
“在基要信仰上要合一，... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第一课 真理与错谬的分辨
从新约时代开始，历代教会都要面对偏差和异端的问题。有人甚至说，现今教会所
遇到的信仰问题，在教会历史头五百年都已经碰到了。所谓偏差，是指信仰内容和态度
偏离了圣经的立场，有些要求过了头，增加一些圣经没有要求的东西；另一些却把应有
的标准和规限除去了，以致各有各的主张，教会一片混乱。
早期教会有见及此，就将基要的信仰内容统一和标准化，使大家有共同的立场可以
依循，例如＜使徒信经＞、＜尼西亚信经＞等（见附录）。本书就是根据同样的立场，
以圣经基要真理作为标准，来判定什么是合乎真理，什么有偏差。
这些标准，只涉及基要信仰部分，正如以弗所书第四章三至六节所指出的七个“一
”：一信（圣经）、一神、一主、一灵、一洗、一身体、一指望，这些都要合一，不能
有分歧。其他的教导，或因教会不同的传统、不同的文化背景、甚至不同的解经亮光而
有不同的主张，这些都是可理解的。因为甚至保罗在罗马书十四章也提到“所疑惑的事
”，而提醒大家要接纳彼此不同的地方，而不要争辩或论断。但他对于那些基要的信仰
，那“从前一次交付圣徒的真道”，却要求竭力的争辩。所以早期教父有这样的教导：
“在基要信仰上... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第七课 真耶稣教会
一. 简史
该会于1917年创设于当时的北平，以要复兴使徒时代一样的真教会为宗旨。最初是
一位长老会执事山东人张灵生，为爱慕圣灵的恩赐，到上海使徒信心会求道。返乡后谓
“得到”圣灵，后又说得启示要教会守安息日。同时又有一位名魏恩波，本系伦敦会信
徒，曾因按手病得医治而加入信心会，某日在祷告时也受了圣灵，声言得主启示浸礼的
方法。魏后来回溯过去所传所信，自觉不符合圣经，并以复兴使徒时代真教会为己志，
于1917年把生意卖掉，专事传道，并与张灵生同设立了真耶稣教会。近年在国内及海外
如台湾、美国都有教会，国内则以江苏、湖南、与河南的发展比较大。
真耶稣教会混合了天主教（领圣餐的饼和杯会变成耶稣的身和血、给婴儿施洗），
极端灵恩（高举说方言、神迹），及安息日会（要守安息日的诫命）的一些教导。他们
很重视圣经的教导，但在解经方面却出现了断章取义、以偏概全的问题，特别在得救与
教会真理方面，出现了偏差。
二. 真道辨
1. 救恩
在真耶稣教会出版的《得救之正路》一书中这样说：“一个盼望得救的人必须经过
下列三个步骤：1) 悔改相信耶稣；2) 接受水、灵二洗；3) 遵守真神诫命... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕，但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣，如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯（此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎（或译作奥肯）（Occam，此人谓天使研究如在天空建造楼阁，
毫无价值，后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕）等不赘，先后撰著有关论天使的文
章；中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩，是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在（如巴特，布鲁曼），但天使一
词在圣经中共出现273次（旧约108，新约165）〔注2〕，可见他们并非虚谈泛语；况且
他们是神的特殊使者，自被造以来到处“奔波劳碌”，完成神的旨意，明白他们的属性
与任务，对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在，但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体（但7:10；太
26:53；来12:22；启5:11）。
1.旧约经文：
a.诗148... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
得救的很多，（就是在千禧年首次复活的人很多）但被拣选成为圣民---就是跟耶稣一
同做王为人服务的人少。
如果只有被拣选的人得救，神的恩典就被人缩小了，神的仁慈就很难彰显。
被拣选的是要为人服务，甘当众人的仆人的--这些人是跟神立约，努力悔改罪，一心遵
守神的诫命的人。被拣选是一种极高的荣耀，也有很大的责任，所谓多给的，就多索要。
哪些人被拣选，只有耶稣第二次回来才知道。 |
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r********7
发帖数: 887 | 10 第三篇 邪恶的根源与约束的路
在本篇信息中，我们要说到在人类被定罪里所显示邪恶的根源，以及在自义的人被定
罪里所显示约束的路。保罗在引言之后，在四方面陈明定罪的事：一般的─对人类，（
一18～32，）专一的─对自义者，（二1～16，）特别的─对宗教徒，（二17～三8，）
总括的─对普世的人。（三9～20。）罗马书首先启示，定罪一般的临到了人类；然后
专一的说到两类特别的人─自义的一类和文化、宗教的一类。最终，全世界都被带到定
罪之下。无论我们好或坏，热心宗教或不热心宗教，我们都在神的定罪之下。虽然我们
不愿长篇叙述定罪这个题目，但关于定罪有两点是相当重要的。第一是邪恶的根源，罪
恶的根源。因着这根源，人类是邪恶的。因此，在本篇信息中，我们要来看人邪恶的根
源。第二，我们需要看见约束的路。有一条路约束这邪恶。我们既已得救脱离定罪，就
不需要太多说到这事。然而，我们需要花足够的时间，回来看这事，好知道邪恶的根源
和约束邪恶的路。
壹 人类被定罪
一 邪恶的根源
现在我们要来看邪恶的根源。罗马书这一段（一18～32）启示邪恶根源的四个元素。
１ 以不义抑制真理
邪恶根源的第一个元素是以不义抑... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 地方召会 与 呼喊派 的不同
现今一般外界对『呼喊派』的定义有二。有一派人士认定，呼喊派即为一切跟从李常受
教训，接受『呼求主名』之实行者，如人称的『小群』、『聚会所』等；但有另一派人
士认为，今日『呼喊派』的定义已愈来愈暧昧不明，社会大众几乎将所谓『呼喊派』解
释为一切不与政府合作之基督徒。在戴维安德尼所著的『中国─教会的长征』（David
H. Adeney， China: The Church's Long March.，p.159）一书中，便有以下的陈述：
『「呼喊派」现在似乎已变成了包含各类「家庭教会」人士的统称了。』作者会作出此
等评论，是因为有七个人因『反革命组织「呼喊派」的领导分子』罪名而被逮捕，但事
实上，这七人并不属于同一个基督徒团体，也与『地方召会』无关。因此，该作者认为
，『呼喊派』已被用作一切『家庭教会』人士的统称。汤尼赖伯特在其著作『中国基督
徒大众』（Tony Lambert, China's Christian Millions, p.124）一书中，亦有类似
陈述：『一切拒绝加入三自运动者，均被冠予「呼喊派」名而遭逮捕。』
事实上，『地方召会』的圣徒基... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 許多宗教的信徒毫不諱言信教的目的是為了得到永生， 這好像是個很值得追求很崇高
的事情，本文就來研究一下永生是怎麼回事， 以基督教的永生為例子。 這裡不討論到
底永生可不可能， 或者什麼是得到永生的方法。 當然， 我毫無困難的承認以下說的
都受限於作者的想像力 ， 就如企盼永生的人不也是用人類的想像力嗎?
因為沒有一個已經得到永生的人給我們第一手消息， 我們只好努力做些合理的猜測,
猜測永生的境界是怎麼回事。 為方便起見， 我們稱這個永生以後居住的地方叫天堂，
永生之前的生命叫今生。
假設一： 永生的你還是你，你保有全部有關永生之前的記憶，你記得你的親人朋友。
如果你什麼都不記得，或者有些記憶被抹去， 這永生的應該已經不是你了。 你也保留
許多今生的喜惡以及個性， 改變是會有的，不會是徹底的改變， 總之你還是你， 不
是喝過孟婆湯什麼都不記得的再造人。
假設二： 人進入天堂是永遠的，被判定進天堂的永遠留在天堂， 進不去天堂也是永遠
的， 被判定不能進天堂的永遠進不了。 而進不了天堂的， 不是被徹底消滅， 就是在
一個可怖的地獄中被酷刑折磨著。
假設三： 天堂裡沒有死亡，疾病，老化， 飢餓... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 13 首先出题者就是俺自己并无搞点小聪明显示一下自己如何之意。这是基本的题目，不信
者作为文学作品批判要读懂该作品，信者更要明了。所以不必用激烈/讽刺的言语来讨
论。
圣经第一卷有伊甸园对蛇/女人/男人的判决，最后一卷启示录对结果作了交代。关于女
人和后裔，
启示录12章：
1 天上现出大异象来，有一个妇人、身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的冠冕，
2 她怀了孕、在生产的艰难中疼痛呼叫。
3 天上又现出异象来，有一条大红龙、七头十角、七头上戴着七个冠冕。
4 他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一、摔在地上，龙就站在那将要生产的妇人面前
、等他生产之后、要吞吃他的孩子。
5 妇人生了一个男孩子、是将来要用铁杖辖管万国的，〔辖管原文作牧〕他的孩子被
提到神宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野、在那里有神给他预备的地方、使他被养活一千二百六十天。
7 在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，
8 并没有得胜、天上再没有他们的地方。
9 大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的，他被摔在地上、他的使
者也一同被摔下去。
10 我听见在天上有大声音说、我... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 14 1. 她可能在顾虑什么？这些顾虑有多大程度是真正存在的呢？
》》》世界观，人生观，价值观非常不同。这样的两个人生活在一起天天面对，顾虑能
不大么。你现在就断言自己“将来也不太可能成为基督徒”，也就是你说你不会愿意为
她改变，愿意付出自己的努力去改变，基督的信仰中“舍己的爱”一个高标准的追求，
你还没有开始就选择放弃舍己爱你的妻子，你让你未来的妻子怎么没有顾虑呢。
2. 我怎样可能打消她的这些顾虑？
》》》试着深入了解基督教，表现出你愿意为了她，放弃自己原有的固执，愿意为了爱
而改变。愿意向着她走的方向而努力去改变自己的路线。
3. 基督徒和非基督徒的婚姻大家什么看法？
》》》“信与不信，不能同负一轭”，信徒与不信的人去组成家庭是不符合圣经教导的
。这与已经本是夫妻的教导不同。
4. 就我们的 case 而言，大家有什么建议吗？
》》》了解基督信仰，谦卑地认识神，谨守神的诫命，信而受洗，和你的未来妻子一同
成为神国的儿女，同享神丰盛的祝福。目前具体的建议就是：读经来了解神的教导，加
入基督信仰的团体获取更多的知识真理。 |
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c********t
发帖数: 5226 | 15 人要守神的律法，不可以杀人，
按照律法杀人，实际上是神借人的手杀掉按律当斩的人，简称，神杀罪人。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日39
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:32:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日39
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
39. Lord's Day
Q. 104.
What does God require in the fifth commandment?
A.
That I show all honour, love and fidelity, to my father and mother, and all
in authority over me, and submit myself to their good instruction and correc
tion, with due obedience; (a)
and also patiently bear with their weakn... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 我們可以再次與神同住
我們來到今生的目的，是為了成長、學習和接受試探。這些聽起來都令人感到沉重，不
過也不難發現我們同樣可以在世上找到許多快樂。天父計畫裡的一項偉大部分是，我們
透過學習新事物而得到的快樂和滿足，以及我們在家中培養的愛，都會隨著我們進入來
生。
就像我們的家庭關係一樣，我們在今生獲得的知識也會在我們死後跟著我們。和某些人
對天堂的描述相反的是，我們並不會永遠坐在雲端上注視著神的面容。而是有更多機會
成長，挑戰自我。所有這些美好的祝福都有賴於我們今生在世上保持忠信，終生努力遵
守神的誡命。
我們的靈是永恆的
知道神為我們預備了一個計畫，令人感到安慰。我們在出生前和祂住在一起，如果我們
願意的話，也可以永遠繼續和祂住在一起。我們在世上的生命和死亡都是祂計畫中重要
的一環。每當我們心愛的人蒙神召回天家時，我們都會傷心不已，但是我們可以確定他
們的靈會繼續活著。
死後的生命
我們身體死亡時，我們的靈體會繼續活著。已接受並遵行神計畫的靈會拜訪尚未接受的
靈，教導他們，讓他們有機會遵行神的計畫。
然後，每個人的靈體將會與自己完美的身體重新結合，不再死亡。我們會按照我們的行
為接受審... 阅读全帖 |
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R**z
发帖数: 97 | 18 朋友，一句话不用重复的说，尤其是没有什么建设性的话。
‘MATCH'一词，古今中外都不陌生。在世界里，外貌，财富，地位，权利等都会被用来
衡量一个人的价值和等级，在神国里，属世的东西不再有永恒的价值，人的等级是以对
神委身的程度，在基督里的信心和爱心的大小，对神真道理解和认识的层次，是否能忠
心持守神的教导，是否有外在的生命等来衡量。我认识的不少姐妹在以上各点都做得不
错，但教会中远没有和她们MATCH的弟兄。我并不是歧视属灵层次不高的弟兄，只是非
常不喜欢那些不成长，反而利用教会男女比例失衡来对好姐妹挑挑拣拣的弟兄。
也许回帖的一位朋友说的不错，男女比例严重失衡的教会是有一些问题。 |
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R**z
发帖数: 97 | 19 1)真的好，以世界的标准是above average，属灵的生命在教会中也是人皆称赞的。
2）够包容了，教会中的人形形色色，要让大家一致觉得不错，没有包容心和爱心怎能
做到。最关键是姐妹愿意包容弟兄在灵命上的软弱。
3）交往的意向还是姐妹最先提出的，结果不了了之，弟兄反馈意见说不合适，更具体
点是没看上姐妹，非常之令人不解，后来才知道由于姐妹多，为数不多的弟兄还在对众
姐妹考察挑选中，不急。
每个人的心里多少都是有爱的，非基的世界也是充满了动人的爱情故事。只不过在认识
神之后，这种小爱被神大爱扩充和延续了。
但以理长相俊美，聪明博学，忠心侍奉信靠神，这样的弟兄才是该被哄抢的。饭店大厨
如果生命好的话，也是非常ATTRACTIVE的，和整天忙着RESEARCH的PHD姐妹很是般配啊
，姐妹就不用担心没饭吃没人照顾了。
所谓真正的基督徒是指真正忠心持守神教导的基督徒，懂得这一点的自然知道如何去行
。好姐妹可以像以斯帖一样找非基，可有几个非基是亚哈随鲁那种等级的？好姐妹是能
找非基，毕竟人是有自由意志的，可有多少好姐妹会真正嫁个非基？我在发帖时最后的
想法是好姐妹可以试着MISSIONARY... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 許多宗教的信徒毫不諱言信教的目的是為了得到永生， 這好像是個很值得追求很崇高
的事情，本文就來研究一下永生是怎麼回事， 以基督教的永生為例子。 這裡不討論到
底永生可不可能， 或者什麼是得到永生的方法。 當然， 我毫無困難的承認以下說的
都受限於作者的想像力 ， 就如企盼永生的人不也是用人類的想像力嗎?
因為沒有一個已經得到永生的人給我們第一手消息， 我們只好努力做些合理的猜測,
猜測永生的境界是怎麼回事。 為方便起見， 我們稱這個永生以後居住的地方叫天堂，
永生之前的生命叫今生。
假設一： 永生的你還是你，你保有全部有關永生之前的記憶，你記得你的親人朋友。
如果你什麼都不記得，或者有些記憶被抹去， 這永生的應該已經不是你了。 你也保留
許多今生的喜惡以及個性， 改變是會有的，不會是徹底的改變， 總之你還是你， 不
是喝過孟婆湯什麼都不記得的再造人。
假設二： 人進入天堂是永遠的，被判定進天堂的永遠留在天堂， 進不去天堂也是永遠
的， 被判定不能進天堂的永遠進不了。 而進不了天堂的， 不是被徹底消滅， 就是在
一個可怖的地獄中被酷刑折磨著。
假設三： 天堂裡沒有死亡，疾病，老化， 飢餓... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 21 我没有在宣扬某个“教派”和它“先知”个人的观点。
提摩太后书3：16-17圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责
，使人归正，教导人学义，都是有益的。
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
神会通过他的真先知教训和督责我们，使我们归正和学义，为让我们进入神的国度而做
准备。
因为仅仅相信YAHUSHUA ha MASHIACH （耶稣基督）是不够的，我们还需要守神的律法
，过圣洁的生活。为以后进入天国做好准备。
「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」(來12:14)
「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」(帖前4:3)
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前1:15)
我前面所说的是神真正的先知。因为神通过她所说的每一个预言都是教我们悔改归向神
，遵行神的旨意，过圣洁的生活。与圣经的教导是相符的。而且在预言里有许多圣经的
引用。现在是末世了，神会兴起他的真先知来教导我们的。
玛拉基书4：4-6看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那
里去。
他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 22 因为向先知以利亚唱歌的人是来自地狱，所以称他为地狱的公民（A Citizen in Hell
)。
腓立比书3：20
我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
我们用YAHUSHUA ha MASHIACH 洗净自己的罪过并守神诫命敬虔度日的人是天国的公民
。我们的CITIZENSHIP 是在天国里。
就像我们的肉体也有CITIZENSHIP一样，人死后，灵也会有CITIZENSHIP。成为地狱或天
国的公民是我们自己的选择。但ABBA YAHUVEH 已经把YAHUSHUA ha MASHIACH 给了我们。
约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反
得永生。 |
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l*******h
发帖数: 55 | 23 先说明一点youtube上的图像是制作Video的时候加上去的，不是到地狱去拍的！ABBA
YAHUVEH 让地狱的人显现给这个先知让她警告世人，如果你相信ABBA YAHUVEH 就知道
在他没有难成的事。他的目的是爱我们，让我们得救！
我所说的网址是神的真先知创立的，她在传达来自天国的信息。神通过她告诉我们光信
是不够的，还得做出来，因为信心没有行为是死的（雅各书2：26）。我们有没有按圣
经上面说的去做，我们有没有尽心尽性尽力尽意地爱主我们的神，我们守神的诫命特别
是十诫了吗？跟YAHUSHUA之间有没有爱顺服的关系（宗教救不了我们，只有和YAHUSHUA
之间一对一的关系才能救我们！）？我们有没有过圣洁的生活？我们有没有把YAHUVEH
和YAHUSHUA摆在我们生活和爱的第一位？这就是为什么YAHUSHUA 要警告我们！路加福
音14：28-33
你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
说，这个人开了工，却不能完工。
或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 24 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 65 | 25 转贴一篇让我们互勉:
".....
在属灵的意义上，基督徒和基督教徒的区别是什么呢？
我认为，基督教徒徒有基督信仰的形式，而没有基督生命的本质。他们每周参加
主日礼拜，也参加查经班，他们食圣餐、饮圣酒，几乎所有被世人称作基督教的仪式，
他都参加，并且在教会和团契里表现的很虔诚。
但是他们因为没有得到圣灵，圣经对他来说就成了一本世俗的宗教教义，成为一
本学问，他们循规蹈矩，亦步亦趋，外表很虔诚--特别是在教会和团契里表现还好，但
是其个人生命并没有根本性的变化。他们的老我依旧很好地活着，原来犯的罪，还在继
续犯，在新的试探和诱惑面前常常跌倒；他们并不曾全面地认罪悔改，甚至不知道哪些
是罪，依然活在罪恶里----个人与家庭成员、与同事、与社会上各等的人的关系依然如
故，外人看不出他身上有什么新生命的见证。
例如，有的人“信主”20多年，原来打妻子，现在还是打妻子，如今只是多了一
个理论根据和借口，因为是“主让他打的”，甚至在社会性开放的时候，世人嫖保姆和
妓女、搞小三，他也嫖保姆和妓女，搞小三；世人恨贪官污吏、骂政府，他也恨和骂... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 65 | 26 转贴一篇让我们互勉:
".....
在属灵的意义上，基督徒和基督教徒的区别是什么呢？
我认为，基督教徒徒有基督信仰的形式，而没有基督生命的本质。他们每周参加
主日礼拜，也参加查经班，他们食圣餐、饮圣酒，几乎所有被世人称作基督教的仪式，
他都参加，并且在教会和团契里表现的很虔诚。
但是他们因为没有得到圣灵，圣经对他来说就成了一本世俗的宗教教义，成为一
本学问，他们循规蹈矩，亦步亦趋，外表很虔诚--特别是在教会和团契里表现还好，但
是其个人生命并没有根本性的变化。他们的老我依旧很好地活着，原来犯的罪，还在继
续犯，在新的试探和诱惑面前常常跌倒；他们并不曾全面地认罪悔改，甚至不知道哪些
是罪，依然活在罪恶里----个人与家庭成员、与同事、与社会上各等的人的关系依然如
故，外人看不出他身上有什么新生命的见证。
例如，有的人“信主”20多年，原来打妻子，现在还是打妻子，如今只是多了一
个理论根据和借口，因为是“主让他打的”，甚至在社会性开放的时候，世人嫖保姆和
妓女、搞小三，他也嫖保姆和妓女，搞小三；世人恨贪官污吏、骂政府，他也恨和骂... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 27 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: (ZT)谭克成博士：同性恋婚姻合法化的背后阴谋
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 23 09:54:45 2013, 美东)
(ZT)谭克成博士：同性恋婚姻合法化的背后阴谋
送交者: nngzh 2013年04月24日18:10:35 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
同性恋婚姻合法化的背后阴谋
谭克成博士
威斯康辛州大化学工程学士，纽约哥伦比亚大学生物工程硕士及化学工程士
曾任哥伦比亚大学医学院研究教授、Becton-Dickinson研究科学家，及管理国际贸易
现任传统家庭促进会总干事，三藩市角声策划委员及号角专栏作家，三藩市溢乐华人浸
信会执事
前 言
在2008年6月16日，加州正式开始颁发同性婚姻证书给同性恋者，在向全世界电视
广播的画面上，大家看到了一对对自称相爱数十年的中年和老年的同性恋者举行结婚仪
式，充满人情味，使人想到过往的法律不允许这些人结婚是不近人情，心肠冷酷的。基
督徒大都是充满爱心的人，一方面虽然看见这种同性互吻... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 1-13 神的仆人，凡事谨慎，免得这仆人的职分被毁谤
14-18 信徒的生活要离开一切的罪，分别为圣
3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤； 4反倒在各样的事上表明自己是
神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒
、不食、 6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、 7真实的道理、 神
的大能；仁义的兵器在左在右； 8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚
实的； 9似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却
是不至丧命的； 10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似
乎一无所有，却是样样都有的。
作为一个忠心的仆人，保罗在一切的患难中依然持守神所给他的托付，从患难与逆境中
看到神至终依然掌权，因此可以在困境中做美好的见证，侍奉依然有力。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Thu Oct 20 15:02:16 2011, 美东) 提到:
拣选不等于得救
拣选从逻辑和程序上说，是得救的前提，也就是神拣选一些人作出特殊记号，准备把救
恩恩赐给他们，也就是说，人因为被拣选而得救，但是拣选还不是得救。
拣选和得救的区别是计划和完成计划的的区别。因此，神拣选了一部分人作为救恩的承
受者以后，就用耶稣的宝血作为赎价把这些人赎买过来，同是把耶稣的义归算给他们，
他们就成为了在神的审判台前的义人，因而得救获得了神的永生祝福。只有到了这个阶
段，被神拣选的人才得救。
因此，拣选和得救的关系是拣选是因，得救是果。正因为有这个关系存在，所以我们知
道，凡是得救的都是神拣选的结果，而不是其他原因起作用。
虽然我们看不到这个原因，我们却不可以不理解这个原因，甚至把得救看做是自己努力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
☆─────────────────────────────────────☆
Grace09 (Fran... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 30 “让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”（士6章39节）
基督徒的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头
或者显着的感觉，就不容易相信。象基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的
，才愿意相信。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉和证据。
在第二个时期，我们对于一件事，如果没有感觉，也能够相信。这就是告诉我们说
，我们的信心有了显着的进步了。
在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利
的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境，感
觉，外表，世人，理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使
徒行传27章20，25节所运用的，就是这样的信心——“太阳和星辰多日不显露，又有狂
风大浪催逼，我们得救的指望都绝了。”虽然这样，保罗却说：“所以众位可以放心，
我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”
愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。 |
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l*******h
发帖数: 55 | 31 十诫仍然适用于所有接受YAHUSHUA（耶稣基督）为救主的人因为我们是被接在了橄榄枝
上（罗马书11章17-21）。我们应该守真正的安息日（礼拜五日落到礼拜六日落）因为
安息日是神和他子民之间永远的证据（出埃及记31：12-13）。YAHUSHUA 来不是废掉律
法而是成全律法（马太福音5：17）（我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的
一点一画也不能废去，都要成全。（马太福音5：18）
我们要十一奉献因为YAHUSHUA告诉我们不但要行公义和爱神，我们也应该十一奉献（路
加福音11：42）。
各 人 要 随 本 心 所 酌 定 的 ， 不 要 作 难 ， 不 要 勉 强 ， 因 为 捐 得
乐 意 的 人 是 神 所 喜 爱 的 。(哥林多后书9：7）
我的理解是给至高神的奉献当然要心甘情愿，当然要捐得乐意。但每个人的薪水不一样
。举个例子有人每月赚两千有人每月赚四千。每人的情形不一样。神看的是我们乐意的
心！
圣经里告诉我们“我们守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命是不难守的。”（约
翰一书5：3）
我都在尽力做。我不能说我做得很好，但我唯一的目的是尽力守ABBA YAHUV... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 32 十一奉献是要交月收入的十分之一！
我是被禁止在俱乐部发言了，但总有一天禁止我不发言的会面对ABBA YAHUVEH，他会提
醒他们的。我没有说别的，只说了基督徒要守安息日和圣灵的秘密！当你一旦知道真理
后，你就会迫切跟别人分享！因为我们要用真理和灵敬拜神！愿一切的赞美、荣誉和荣
耀归给三位一体神！是他们引导我发现了真理！
我现在不去教会，因为教会不在安息日敬拜！
生病了用油膏抹祷告！
最主要的是要先接受YAHUSHUA（耶稣基督）在各各他为我们所流的宝血，然后尽力守神
的诫命。我无法通过守诫命来获得我的救恩，因为我的救恩是从神的恩典而来。但我守
诫命是要表达我对神的爱。要不然我们怎么做到尽心、尽力、尽性、尽意爱主我们的神
呢？！ |
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l**********n
发帖数: 675 | 33 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 34 呼喊派不是李弟兄建的。李弟兄始终是在主的恢复中服事。
“地方召会”与所谓 “呼喊派”中少数人在真理和实行的不同之处
一 关于其定性
1 “地方召会”是接受倪柝声、李常受所教导完整齐备、不偏不倚之圣经教训与 实行
的正统基督徒信仰团体。
2 “呼喊派”中少数人乃是指一般对圣经教训认识不清，也不愿意接受李常受属灵的
帮助误入极端，以致实行偏差、扰乱社会秩序之极少数份子。
二 关于圣经观
1 “地方召会”的教训均以圣经为独一无二的标准。倪柝声说：“圣经是我们独一无
二的标准”(注1)，李常受说：“圣经乃是神吩咐人写的话(出三四27)，是神的灵借着
人说的话，是神的话借着人的口说出来(撒下二三2)，是人被圣灵感动所说出的话(可十
二36)。旧约是神吩咐先知所说的话(耶一7)，新约有的是神在主耶稣里面所说的话(约
十四10)，有的是圣灵指教使徒们所写的话(林前二13)。圣灵指教使徒所写的话，是象
旧约圣经一样神圣(彼后三15～16)。所以全部圣经都是出于神的话语，逐字逐句，一撇
一划(太五18)，都是神所默示的，人不可加添，也不可删减(启二二18～19)。”(注2)
2 “呼喊派”中少数人对于圣... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 許多宗教的信徒毫不諱言信教的目的是為了得到永生， 這好像是個很值得追求很崇高
的事情，本文就來研究一下永生是怎麼回事， 以基督教的永生為例子。 這裡不討論到
底永生可不可能， 或者什麼是得到永生的方法。 當然， 我毫無困難的承認以下說的
都受限於作者的想像力 ， 就如企盼永生的人不也是用人類的想像力嗎?
因為沒有一個已經得到永生的人給我們第一手消息， 我們只好努力做些合理的猜測,
猜測永生的境界是怎麼回事。 為方便起見， 我們稱這個永生以後居住的地方叫天堂，
永生之前的生命叫今生。
假設一： 永生的你還是你，你保有全部有關永生之前的記憶，你記得你的親人朋友。
如果你什麼都不記得，或者有些記憶被抹去， 這永生的應該已經不是你了。 你也保留
許多今生的喜惡以及個性， 改變是會有的，不會是徹底的改變， 總之你還是你， 不
是喝過孟婆湯什麼都不記得的再造人。
假設二： 人進入天堂是永遠的，被判定進天堂的永遠留在天堂， 進不去天堂也是永遠
的， 被判定不能進天堂的永遠進不了。 而進不了天堂的， 不是被徹底消滅， 就是在
一個可怖的地獄中被酷刑折磨著。
假設三： 天堂裡沒有死亡，疾病，老化， 飢餓... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是罪？ 你有没有注意到过一个有趣的现象：当你对任何一个人说“你是一个罪人”时，他都不
会无动於衷？他会有不同的反应：或忿怒，或否认，或羞愧，或默认……然而人为什么
一定会对“罪”这个问题有反应呢？答案很简单：以本性来说，每个人实际上都是罪人
；圣经说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。另外，在人里面有一
种和人的罪性相伴随的东西—人的罪恶感；这种东西告诉人：犯罪并非是罪的结束，人
或迟或早要为自己的罪承担后果，因为“按照定命，人人都有一死，死后且有审判”（
希伯来书9:27）。
人有两个自己永远解决不了的问题，一个是“罪”，一个是“死”。后者是前者的结果
，解决了前者才能解决后者。人们遇到肉体中出现的癌细胞，可以用医学的方法去对待
它。但是对人灵魂中的“癌细胞”，医学就无能为力，科技也无能为力，换句话说，这
是一件人自己解决不了的事情。人的“罪”就是人灵魂里的“癌细胞”，正是它给人带
来了死亡。
一说到“罪”，人们会马上想到杀人、放火、抢劫、偷盗这些犯“法”的事。不错，这
些东西都是罪。但更确切地说，这是人里面的“罪性”所转化出来的“恶行”，是人眼
睛所不能看到的罪性变成了能... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://www.edzx.com/chajing/Topics/91Discern/91DT03.htm
『耶和华见证人』
【耶和华见证人简介】「耶和华见证人」(Jehovah's Witnesses)的总会设在美国纽约
布碌克林区，在短短的一百多年中，从一个小小的查经班，发展到拥有数百万信众，分
会遍及世界各地。
他们宣称只有「耶和华见证人」才是神的真子民，其他所有的人都是魔鬼的跟从者。启
示录第十七章的「大淫妇」是指包括天主教和基督教中所有属世的教会组织，因它们的
起源都与魔鬼有关，所以都是魔鬼的组织。直到主后一九一九年，神的真百姓才从「巴
比伦被掳中」得着完全的释放。只有十四万四千人是受膏的阶级──「耶和华见证人」
的信徒。除了「耶和华见证人」以外，所有地上的居民，要在哈米吉多顿大战中完全被
灭绝。
【耶和华见证人的历史】他们的创办人查理士‧罗素(Charles T. Russell，1852
~1916)原为美国长老会教友，后改入公理会，却被它教导的教义所困扰，尤以「预定论
」和「永刑论」使他大感不安，因此变成一个圣经的怀疑论者。后来听到「基督复临安
息日会」... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 38 说明： 三位一体神的希伯来圣名：YAHUVEH（神/耶和华）， YAHUSHUA ha MASHIACH
（耶稣基督）， 和RUACH ha KODESH/MOMMA IMMAYAH (圣灵）
噢，我为坚持行叛乱之道的人哀伤哭泣，他们拒绝我的权柄和存在，拒绝承认要像“我
自有永有”一样圣洁。黑暗！黑暗！黑暗！我会让黑暗覆盖这地，为了让你看见我多么
为你的罪愤怒。
将临的黑暗是“我自有永有”愤怒的象征。我掩面不看你所受的灾难、战争、旱灾、死
亡、毁灭、瘟疫、贫困、疾病等类的痛苦。要警告我的仇敌，是他们自己把羞耻带给自
己国土的！是他们自己把这些事情带到自己身上的！我的婴孩、新娘、被选者和选民，
你们不需害怕，但当他们看见这些事情，发生在不服事我的人身上时，当他们看见这些
事情发生在额上没有拯救印记的人身上时，看见这些事情发生在没有YAHUSHUA（亚胡书
阿）宝血覆盖他们罪孽的人身上时，他们会与我一同哀伤哭泣。
当你听见人因储藏物资被控告时，当政府开始把物资限量配给，水甚至成了只有透过分
发才能拿到的物资时，像是人所给的恩赐时──你要知道，这是我在上头预言之事的开
端。当战争在四处发生时... 阅读全帖 |
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y****s
发帖数: 44 | 39 太5：13-16，你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好
丢在外面，任人践踏了。你们是世上的光。城立在山上，使不能隐藏的。人点灯，也不
放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前，
叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
说我们是盐，意思就是我们在神所创造的地上发挥影响，使这地保持原来的情况。神所
创造的地已经堕落了。就某种意义说，地已经腐化并败坏了。盐能杀菌防腐。任何医生
都能告诉你，盐能杀菌防腐，使东西保持原来的情况。盐在性质上是一种杀菌防腐的元
素。因此，藉着杀菌和保存的功能，盐把地带回到原来的情况，或使地保持原来的情况
。因此，盐的功能就是保守神所创造的。全地越来越腐化，所以我们必须在这败坏的地
上发挥影响。对败坏的地，诸天之国的子民就是这样的元素，防止地完全败坏。
在启示录里，召会是金灯台。（启一20。）城和灯台的原则是一样的， 二者都不是个
人的，乃是团体的。灯台和城一样，不是单个的信徒，乃是召会。你若在召会之外，就
不是灯台的一部分。要成为灯台的一部分，你必须被建造在地方召会里。地方召会就是
灯台，主把... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 “惹事”的基督徒
来源：恩典在线约稿 作者：陈约翰
太10:34-39你们不要想，我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平，乃是叫地上
动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就
是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的，不配作我
的门徒;不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命;
为我失丧生命的，将要得着生命。
许多人对基督徒的印象是做好人好事的温顺老好人。的确如此，圣经中有许多的经
文，要求我们基督徒成为一个从世俗标准来讲是道德高尚的人。
但有些基督徒据此认为，只要成为一个道德意义上好人，就可以进天国了。这是对
信仰的一种曲解。因为道德不是信仰，信仰也不仅仅表现为道德。道德只是信仰的一面
，而信仰的另一面就是，我们基督徒还要因着坚持主的真理被世界逼迫!其表现就是基
督徒有时会因着不顺应世界而惹上麻烦。今天我们就来学习这方面的知识。
一、我们为什么会“惹事”?我们每个人天性都不喜欢惹事。尤其是我们这些被教
导，不能使用自己的力量抗争，要放弃自己的合理权利，要爱仇敌的基督徒，更不喜欢
惹事了。但我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 問： 在戀愛問題上，應否堅持「信與不信不能共負一軛」？
答：
1.題目：Re： 各位好!!
作者：Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩！又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ，一定上榜。
一定？甚麼時代了，基督徒要與非基督徒結婚，誰可阻止？
如果你想知道標準答案，是這樣的：
「信與不信，原不相配，不要同負一軛。」（林後 6：14）
保羅的勸告是可以應用在婚姻的，也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。&#
160;
但是同一位保羅，之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹，信主的人，不要以配偶不信為原
因提出離婚，但不信的人若要離去，也不必挽留。（林前 7：12-16）
以下是我自己的看法：
我自己的擇偶條件，是希望另一方不但信主，而且對信仰的看法和我相近，因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我，又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 43 haowendao(嘁哩喀喳)，你好！虽然我知道你很喜欢问别人这个问题，但我还是据实回
答。我蒙神的保守，没有得过什么病，但是现在我在领圣餐的时候会用油恩膏葡萄汁和
饼，而且我还会用油每天恩膏我自己，不让任何邪的东西附带着进入我的家。我想现在
我所能说的祇有这么多。
其实很早以前我就想写信给你，我知道你很喜欢引用神圣的经文来反驳新基督徒和老基
督徒，我知道你很熟悉圣经，在你的头脑里装着很多圣经知识，但是你的心里却不相信
圣经，不想接受YAHUSHUA（耶稣）为你的救主！虽然你我素不相识，但是因爲爱惜你灵
魂的缘故，我奉YAHUSHUA的名奉劝你不要再用神的话语来攻击那些真正接受YAHUSHUA为
救主的人了，因爲一旦他们接受YAHUSHUA为救主后，自有我们的神和救主在管教他们！
“他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。（罗马
书14章四节）” 神会管教他所爱的！更爲重要的是，为了你灵魂的缘故，请不要再用
神的话语来评价甚至嘲笑神了，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也
是什么。（加拉太书6章7节）”
你有那么多的圣经知识，应该知道地狱和天堂都... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 44 我相信笔名为snoppyfirst (snoppy)是已经接受了YAHUSHUA/耶稣基督作爲了救主，你
怎么说我都没有关係，再说我并没有说什么邪的教义，把人领偏。我只是在传递真理（
比如接受YAHUSHUA为救主，因爲祇有他才在各各他山为我们的罪付出了代价，祇有他才
是唯一的道路、真理和生命，守真正的安息日--星期五日落到星期六日落，守神的十诫
，过圣洁的生活等等），如果你对圣经很熟悉，那么就会知道我所说的没有偏离圣经。
因爲现在好多牧师没有在讲真理，也导致很多人都没有时间，也不知道怎么去寻求圣经
里面的真理了，但是神是要我们用心灵和真理敬拜他。我相信全能神会在你我中间判定
！我会为我自己所说的负责，因爲将来有一天我们都要站在全能神的面前接受审判！
另外关于“地狱公民”的视频录像，我想要澄清以下几点：
1.我的牧师伊莉莎白没有下过地狱，也没有在地狱录像；
2. 是全能神让一个从地狱来的公民上来告诉她地狱里面的情形；
3. 在录像里面的图片不是下到地狱去拍的，现在不是有很多关于地狱的图片和影片吗
？有时人在製作录像时，为了更好地让人能理解，或者给人视觉感，都会选用一些图片
或影片的剪辑... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 45 haowendao(嘁哩喀喳)，你好！虽然我知道你很喜欢问别人这个问题，但我还是据实回
答。我蒙神的保守，没有得过什么病，但是现在我在领圣餐的时候会用油恩膏葡萄汁和
饼，而且我还会用油每天恩膏我自己，不让任何邪的东西附带着进入我的家。我想现在
我所能说的祇有这么多。
其实很早以前我就想写信给你，我知道你很喜欢引用神圣的经文来反驳新基督徒和老基
督徒，我知道你很熟悉圣经，在你的头脑里装着很多圣经知识，但是你的心里却不相信
圣经，不想接受YAHUSHUA（耶稣）为你的救主！虽然你我素不相识，但是因爲爱惜你灵
魂的缘故，我奉YAHUSHUA的名奉劝你不要再用神的话语来攻击那些真正接受YAHUSHUA为
救主的人了，因爲一旦他们接受YAHUSHUA为救主后，自有我们的神和救主在管教他们！
“他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。（罗马
书14章四节）” 神会管教他所爱的！更爲重要的是，为了你灵魂的缘故，请不要再用
神的话语来评价甚至嘲笑神了，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也
是什么。（加拉太书6章7节）”
你有那么多的圣经知识，应该知道地狱和天堂都... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 46 我相信笔名为snoppyfirst (snoppy)是已经接受了YAHUSHUA/耶稣基督作爲了救主，你
怎么说我都没有关係，再说我并没有说什么邪的教义，把人领偏。我只是在传递真理（
比如接受YAHUSHUA为救主，因爲祇有他才在各各他山为我们的罪付出了代价，祇有他才
是唯一的道路、真理和生命，守真正的安息日--星期五日落到星期六日落，守神的十诫
，过圣洁的生活等等），如果你对圣经很熟悉，那么就会知道我所说的没有偏离圣经。
因爲现在好多牧师没有在讲真理，也导致很多人都没有时间，也不知道怎么去寻求圣经
里面的真理了，但是神是要我们用心灵和真理敬拜他。我相信全能神会在你我中间判定
！我会为我自己所说的负责，因爲将来有一天我们都要站在全能神的面前接受审判！
另外关于“地狱公民”的视频录像，我想要澄清以下几点：
1.我的牧师伊莉莎白没有下过地狱，也没有在地狱录像；
2. 是全能神让一个从地狱来的公民上来告诉她地狱里面的情形；
3. 在录像里面的图片不是下到地狱去拍的，现在不是有很多关于地狱的图片和影片吗
？有时人在製作录像时，为了更好地让人能理解，或者给人视觉感，都会选用一些图片
或影片的剪辑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 传福音的迫切！（巴刻）
如果我们自己已经认识基督对我们的爱，如果我们心里感谢神拯救我们脱离死亡与
地狱的恩典，那么我们自然会同情并关怀我们在属灵上有需要的朋友。保罗乃是在谈论
“主动积极传福音”时，让大家知道“原来基督的爱激励我”的（林后五14）。如果基
督徒没有热忱，看到别人有需要，却再三犹豫，不积极向他分享自己所得着的这宝贵知
识，那实在是件可悲又可鄙的事。安得烈一找到弥赛亚，自然就会去告诉他的哥哥西门
，腓力一找到弥赛亚，就赶快告诉他的朋友拿但业这个好消息（参约一40）。他们这样
做不需要人吩咐；他们自然会主动做这事，正如一个人一旦知道任何有重大影响的消息
时，也自然会主动与家人和朋友分享这个消息。假如我们不能很自然地这样做，一定是
有什么地方出了大问题：这决不能随便混过去，非得搞清楚不可。传福音是我们很大的
特权，能跟人分享基督的爱，实在是太棒了，因为我们知道人最需要知道的莫过于此，
世上没有任何知识能带给他们这么大的好处。因此我们对个人布道不应该迟疑退缩。我
们应当欢喜快乐去做。只要有机会能对人讲说主耶稣基督，我们就不应该找藉口推托忸
怩。假如我们面对这样的责任会退缩，想逃避... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 第十讲 两约之间
今天我们要看到两约之间四百年的事，我们先从一般的历史来留意这一段的时间。
我们记得上一次我们交通的时候，最后我们读到『玛拉基书』，我们曾经提及到一件非
常严肃的事。我们说『玛拉基书』是神在旧约里向人最后的讲话，从玛拉基的话发表了
以后，神就长期的沉默下来，神再没有向任何人讲话。没有再指着祂的永远计划来讲话
，也没有指着神前面要作什么来讲话，祂好象完全的静默下来。如果人要寻求神的话，
只能够从『玛拉基书』里去看神所给的应许，抓住这个应许来看着前面遥远的日子。
弟兄姊妹都记得，玛拉基是与尼希米同时代的人，所以在『尼希米记』书里所发生
的事，也都是玛拉基当时所面对的事情。从犹大被掳归回的人身上，我们很清楚的看到
他们一而再的离开神，先是在『以斯拉记』的日子离开神，然后是在『尼希米记』的日
子里离弃神。他们离弃神都是用同一的形式出现，就是将神的话摆在一边，不再尊主为
大，不再以神的话作他们生活的指导，所以他们就一直落在神的责备下。
『以斯拉记』末后有一次的苏醒，『尼希米记』的末了连苏醒都没有。神责备的话
虽然是这样来到，但是人在神面前的悖逆就是这样发... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 作者：骆颂恩
新约，是神在整本圣经中启示的高峰。宇宙万有的创造者，亲自成为人(即道成肉
身)，透过十字架便作了人类的救主，并深化了神与以色列人所立的西乃之约。而神与
他子民所要立的新约之应许，早在旧约先知时代就已预言：
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖
宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我
的约。这是耶和华说的。’耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这
样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子
民。’”(耶31:31-33)
这是旧约圣经中惟一清楚论及“新约”的基本内容。往日神颁布十诫时，是将律法
亲手写在石版上。在耶17章1节中提到犹大人的罪已烙印在他们心中，以致他们不顺从
神。所以神今天将他的律法写在他们的心版上，使他们重获新生。
同样的意义也可应用在我们基督徒身上。今天，假如我们把自己的人生主权完全交
给基督，让他在我们的生命中掌权，他也会将施恩的圣灵放在我们心中，使我们得新生
命而完全彻底地服从基督。
当主耶稣在各各他的赎罪工作上，开启了新约的恩门之... 阅读全帖 |
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