t**x
发帖数: 20965 | 1 嚙 指 痛 心
周朝曾參，名子輿，奉養母親，極為孝順，有一次往山中砍柴時，家裏忽然有客來到，
母親不知所措，盼望曾參速返，乃咬破手指，在山中之曾參，陡覺心痛，卜有預兆，急
忙挑柴趕回家中，硊在母親膝前，問其緣故，母親說: 因有客至，乃咬手指使你醒悟。
曾參事母至孝，母親手指竟與其性靈相通。 |
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b****l
发帖数: 23606 | 2 这些狗屎故事的大部分来源都是来自于汉魏晋举孝廉的制度，举子们
变着花儿吹牛比，引着民间也变着花儿吹自己孝。 |
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b****l
发帖数: 23606 | 3 这些故事本来后来人已经把它们看作一个笑话了。然后元，清这两个外族
统治的朝廷，为了打消老百姓的反抗精神，又大力鼓吹。
其实儒家真正提倡的孝根本不是这样的。比如：父笞，小受大走。
你老子要用鞭子打你，打得轻你就受着，打得重你赶紧跑，不跑的话，打
的太重了打死了有陷父于不慈的嫌疑。你看这个多有智慧阿。 |
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t********i
发帖数: 7856 | 4 最变态的是这个吧：
埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食
，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，
上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家
道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝
。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和
妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲
。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得
夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。 |
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发帖数: 1 | 5 老子变态的临幸骆驼生下你这头畜生真是作孽。操骆驼操出来的东西不需要讲孝。 |
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n**x
发帖数: 1898 | 6 二十四孝的故事都是编出来的。而且都什么年代了，还旧观念剥削年轻人基本生存权利
，你历史穿越过来的么？
翻着陈年旧账抨击时事有意义吗？而且你觉得恐怖袭击和守旧是一个性质么？连基本的
是非都分不清楚。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 7 据说是言必称我孝庄
本来编剧文盲，可怜斯琴高娃阿姨背黑锅 |
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m**d
发帖数: 21441 | 8 不叫孝庄叫什么？我 博尔济吉特氏？观众还不抓狂？还不如干脆说蒙文呢 |
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n**********o
发帖数: 1016 | 10 典型的引用不给出处。孝庄和则天都是袁腾飞的包袱。 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 11 http://world.huanqiu.com/exclusive/2016-10/9548493.html
【环球网综合报道】据泰国宫务处10月13日消息，泰国普密蓬国王于10月13日下午15时
52分在曼谷诗里叻医院因病驾崩，享年88岁。泰国总理巴育宣布，泰国政府官员将默哀
一年。国丧日期从10月14日开始。
据泰国头条新闻报道，泰国总理府公告如下：
1、所有政府机构、学校等机构降半旗，为期30日。
2、泰国进入国丧期间，所有政府公务员、政府行政机构穿黑服服孝，为期一年。
3、所有单位停止娱乐活动30日。
4、普通公民自愿服孝。
当地时间2016年10月14日，泰国曼谷，泰国前总理英拉祭拜完国王普密蓬之后，离开大
皇宫里的Sahathai Samakom亭。 |
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m********5
发帖数: 17667 | 12 天主教非常注意孝，家族的父亲几乎具有绝对的权力
新教也许不太注重，因为很少族居
穆斯林也很注意孝
不注重孝的民族，一般是游牧民族，危险的时候首先牺牲老人 |
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s********i
发帖数: 17328 | 13 还有以前啥“举孝廉”，如果孝是普遍现象，用得着拿出来做标准来推荐么？所以说，
中国的孝就是扯淡。 |
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T********N
发帖数: 2680 | 14 中国的孝不是扯淡，作为至少是一个道德标准的高要求。别的文化不提这个，可能是他
们根本没有那么发达的生产力来产生这个社会关系标准。
而孝廉本身就是精英。孝不是教义，也不是啥强制性的法律，是一种自给自足健康经济
上，社会关系的一种良性自律。 |
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T********N
发帖数: 2680 | 15 广义的孝是涵盖悌的
兄弟之曰悌
我觉得中国人理解基督教所谓主内皆兄弟是以汉语理解希伯来语的语境或者希腊语拉丁
语的语境，
属于lost in translation.
你提出的辈份这个概念也非常大，可以写本比较文化的书。
我觉得偏差在如何理解孝顺的顺。顺并非指得顺从老人个人的意志，而是顺于道。
子承老曰孝.顺于道，而不逆于伦。
棒倭猴都有小中华情结，不奇怪。
所以 |
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n*****c
发帖数: 90 | 16 发现很多外F都是家境不错的城市孔雀女。
而像樊胜美这种愚孝，无限制补贴娘家父母和兄弟的凤凰女，倒是很少外F。
是老外不愿意娶樊胜美这种愚孝的凤凰女，还是凤凰女不愿意嫁老外呢？ |
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w**********5
发帖数: 1741 | 17 绝大部分是生前进的尊号，每个字年金一万两银子。 18
1862年（同治元年），上徽号“慈禧”； 1872年（同治十一年），因为同治皇帝大婚
，上徽号“端佑”； 1873年（同治十二年），同治帝载淳亲政，上徽号“康颐”；
1876年（光绪二年），光绪帝即位，连同上次给两太后各上的徽号，一共四字。慈禧的
徽号由此又加上了“昭豫庄诚”； 1889年（光绪十五年），光绪皇帝大婚，上徽号“
寿恭”； 1889年（光绪十五年），光绪皇帝亲政，上徽号“钦献”； 1894年（光绪二
十年），慈禧太后六十大寿，上徽号“崇熙”； 1908年，慈禧病逝，按照大清惯例，
前面加上“孝钦”，后面加上“配天兴圣显皇后”为谥号。即孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄
诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后，共二十五个字。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 18 楼主给儿子讲了孝没有？要不再讲两个故事？
1.儿子啊，爸爸生病了，我们中国中医讲这病人的大便能反映病情，你尝尝我的大便味
道吧
2.儿子啊，假期我们去佛罗里达迪斯尼玩，不过那里蚊子多，老爹又不喜欢电子驱蚊器
的味道，你该咋办呢？你该脱光衣服，蚊子吃饱了你的血，就不会来咬老爸了
。。。
你每天给孩子讲讲经典孝子故事，一个月以后他就明白什么叫孝了 |
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y****q
发帖数: 867 | 19 俗话：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，孝是中华民族的传统美德，是评价一个
人的道德标准，是一个人道德高尚的体现。然而，自称为“宇宙主佛”的李洪志，却打
着“真、善、忍”的幌子，对生他、养他的母亲卢淑珍，冷若冰霜，六亲不认，不孝至
极。
一不孝，辜负了母亲的期望。据《凯风网》两次独家报道，李洪志的母亲卢淑珍为
了给李洪志调动工作，分别于1972年9月30日、10月31日两次写给解放军八一军马场政
治部周瑞山主任，请求补办调转劳动手续。信中，卢淑珍提到自己“身体状况不佳，咳
血情况加重，家中欠下外债”的凄凉景况。笔者读此信，不禁为卢淑珍深感同情，为了
给儿子李洪志调动工作，竟然在间隔一个月内，两次写信请求领导，可见当时的她是何
等焦急忧虑，真是“可怜天下父母心”。
然而，身为卢淑珍儿子的李洪志，体会到母亲卢淑珍的苦心和期望吗？没有！他狠
心地辜负了母亲卢淑珍的苦心和期望。据有关资料记载，“宇宙主佛”李洪志，1969年
在长春市第48中学初中毕业后，1970年至1978年先后在总后二零一部队八一军马场、吉
林省森警总队吹小号，1978年至1982年在森警总队招待所当服务员，1982年... 阅读全帖 |
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m*****5
发帖数: 23482 | 20 再后来，有ID提出质疑，认为孝就是要养没有劳动能力的老人，然后我指出，用老有所
养来代替孝，是偷换概念
老有所养，就是所谓小辈提供足够的财政支持，让老人有地方住，有钱生活
所谓美德里的孝顺，说的是小辈要无条件服从老辈的需要，老人的控制欲，占有欲都要
满足，不然就是不孝顺。老辈视小辈的私人财产为自己私产，随意支配，恨不得小辈该
如何生活，该如何抚养儿童都要听他们的。还有那些从小精神虐待小孩的父母，没有尽
到监护人责任的，给他们生活费是人道主义，不是因为他们是父母，一定要满足他们的
要求。种豆得豆，如果父母抚养小孩的时候只管喂饭不管情感投入，以后就别指望小孩
能给自己有什么精神回报了。 |
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m********n
发帖数: 4570 | 21 那也不用置疑孝本身
犯得着这么夺眼球么
动物都有反哺，怎么好像中国人的孝就变成那么可笑的事情了？
心性正常的美国人英国人非洲土著们，也都有基本孝心吧 |
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F*P
发帖数: 3204 | 22 就是。如果自己的父母真的没有尽到好好抚养子女的义务，那就针对自己的父母好了。
孝本身并没有错。愚孝和孝不是一回事。 |
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p*********l
发帖数: 26 | 23 人家对你好， 你也对人家好， 那叫“知恩图报”好不好？这个当然是美德。
孝是说不管父母对你好不好，你都得对他们好，就因为他们是你爹妈。人家对你
不好， 还要自发地对他们好对大多数人来讲比较困难，就用“孝”来约束着。 |
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w****j
发帖数: 6262 | 24 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之
終也。
有始易，有终难呀。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 25 他不是愚孝（真愚孝的会那么用他自己的妈？），而是缩头乌龟，什么责任都不想承担
，恨不得周围的人把事情全部搞定，他自己什么都不用操心。他再叫你滚，你就告诉他
真正该滚蛋的是他，一个大男人什么都不肯担当，要来做什么？
跟你婆婆，我反倒建议看孩子份上算了，哼哼哈哈应付过去了当。洗衣服什么的，你们
俩的衣服完全可以分开洗。老实说我还不愿意我LG的衣服跟我的混呢。 |
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j***n
发帖数: 89 | 26 就不明白了，既然你老婆和你父母相处不愉快，为什么还非得让老人来帮忙呢？这对你
老婆和你父母都未必好吧？我看真是楼上别人说的 “ 他不是愚孝（真愚孝的会那么用
他自己的妈？），而是缩头乌龟，什么责任都不想承担
，恨不得周围的人把事情全部搞定” 呵呵。。。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 28 《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是
个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名
声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因
此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 2366 | 29 孝是什么意思啊。
不孝有三，
于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝
也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大
怎么跟养老金扯到一起的？ |
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p********5
发帖数: 7433 | 30 连看穿轮回的佛，也讲求孝。当然不是愚孝。中华文化，博大精深，是我们民族的骄傲
。 |
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b********i
发帖数: 10335 | 31 绝不是针对楼主或者某个人～～～就当是搭车说说这个话题
说实话我一直就觉得讨论这个话题很可笑很幼稚，
反正对于我这等平凡人我觉得这个话题很偏执。
不过一直围观是因为想增长一下见识
1.什么是“孝”？---有共同认可的定义吗？
2.现在这个生活环境，有多少人是被逼着按照别人或者外界的要求一丝不苟行孝的？
其实人的性格行为受很多因素影响，爱孝不孝，对得起自己的良心，也至少保证自己死
前过得舒服，不为此受什么报应就好。
外人，who cares... |
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m*****8
发帖数: 4059 | 32 圣人训，首孝悌，次谨信...
这段是弟子规里的，弟子规里头真是各种虐心。就看家长怎么教。
如果从现代价值观出发，提取其合理行为规范部分，尚可。
如果按照传统教义来教，则弟子规的核心就是孝，而且是简单粗暴的运用（只有原则没
有具体情境下的例外），一切以让父母高兴满意为出发点，那就是毁人不倦了。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.7 |
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s*********d
发帖数: 912 | 33 说孝道和终极问题有关， 孔老夫子要被气得坐起来了。 他老人家实事求是了一辈子（
知之为知之， 不知为不知），你倒拿他的学问去和那些只能提问不能回答的问题扯到
一块儿。你可叫他怎么想呀。
按说中国文化的博大精深，“孝”与“非孝”的争论从古就有，父母无恩论也不是什么
新鲜东西， 最晚一千八百年前就提出来了。 真要了解中国文化，看三字经弟子规这类
东西是不行的， 甚至四书五经也不全面。 打个比方的话，你要想了解共产主义， 会
去看我们小时候的少先队章程， 小学生守则吗？ |
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s****y
发帖数: 1574 | 34 我这篇帖子根本没在讨论“该不该孝、该怎样孝”。
我只是总结了一下我理解的传统中华孝道。 |
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a******t
发帖数: 2944 | 35 参见弟子规：亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
基本上跟圣经说要爱你的敌人一个腔调。 |
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p****p
发帖数: 2052 | 36 发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主), 信区: baby
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 15 14:05:11 2013, 美东)
在儒家看来，世界万物都有它们的位置和作用。比如太阳在上，作用是普照天下，
给人间送温暖。那么对应的君主，他的位置也应该在上，他的作用就是君临天下，
给子民送皇恩。如果你问古人为嘛不能有两个皇帝，回答肯定是“天无二日”。现
代人可能觉得，这个就是个比喻，根本没有回答问题。但是古人认为天道就是人道，
这个完全回答了问题。
当然儒家对自然和社会的看法比上面这个例子要复杂多了。儒家认为自然界的事物
有上下有先后有主从，所以人类社会相对应也有贵贱有长幼有尊卑。而事物各守
其位各司其职，大自然就风调雨顺。人们如果也各守其位各司其职，社会就能天下太
平。反之就天下大乱。更进一步，儒家经典易经提出了阴阳的观点。也就是自然万物
还有阴阳，而人类社会也一样对应有阴阳。万事万物的位置就有了阴阳，对应的作用
也有了阴阳。再进一步，连人类的很多德行也是自然界事物德行的体... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 37 还有这篇，也非常好：
发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主)
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 15 23:32:43 2013, 美东)
儒家那套教人怎么当父亲怎么做儿子，我们看来可能很多非常过分。不过我认为
确实是出于那个社会条件下的人的真情至性。孔子明确说了，这个孝这个东东，
关键还是自己内心是否能安。宰我不孝仍然心安，孔子说随你便。因为如果只是
装的，这个孝就没有意义了。儒家认为礼的根本是人的天性。既然是天性，是内
心的需求，怎么还那么多条条框框，当爸爸应该干啥干啥，当儿子应该干啥干啥？
更全面点，为什么还要学习礼。难道天性还有学习？
儒家看来，人学礼一方面是在保养自己的天性，另一方面也是在学一套表达这个
天性的仪式而已。孔子说，文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。说
的质就是一个人淳朴的天性，只有这个而没有文就粗野。什么是文，差不多可以
说是文化知识。当时古人学习的文化知识是一套什么东西？用孔子教自己儿子的
话最能说明问题，“不学礼，无以立，不学诗，无以言”。其... 阅读全帖 |
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p********5
发帖数: 7433 | 38 只是一点想法，没有依据。比如，基督教，主说，要有光。就有了光。他说的传递的是
信息。物质占据时空，能量占据时间（？）。信息可能是压缩时空的东西。质能有转换
方程，可能信息也会向他们转换。母代对子代也传递信息。
物质与能量反映了本次宇宙信息上的善，天之道，损有余补不足。所以，世间规则就是
水往低处流，能量从高转换到低，熵值（混乱度）越来越大。反过来需要消耗能量。
孝也是这个道理。祖辈给我们的是信息。孝是传递这个信息。
大白话就是，意念的力量，爱的力量，恨的力量。七种武器里面，不就是人类的情感比
武器更厉害吗。 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 39 “不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不
孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。 |
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g*********9
发帖数: 3528 | 41 “连对养育孩子都没有热情的，有什么自我，那叫自私”
我不觉得这话非常偏颇。有吗？
我仔细想了一下，你认为24孝父母不对的地方是将重心放在孩子身上，从而失去了自我
，我认为24孝父母是对的是将重心放在把自己定位在“我是孩子的母亲”这个角度上，
从而肯定了自我。
这就涉及到自我的肯定这个问题。有没有自我是一个很个人的问题，你的senario里面
，这样的父母依赖孩子的短反馈来体会到自己的价值，比如孩子哄高兴了给个笑脸就是
对父母的极大奖赏，从而忽视了一些长期的养育孩子的目的，比如养成良好的品质，比
如坚持，勇于尝试，take good care of others, 当然也包括take good care of him/
herself。 |
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g*********9
发帖数: 3528 | 42 “我发帖的目的，是想激发有益于自己和他人的讨论”
这个是需要有一定的能力的，
你在开篇第一帖中，就采用了很偏颇的论点，好吧，就算这是你发帖子的strategy,我
也回了24孝没啥不好，后面大家讨论的也是自己做24孝没啥不好，那时候你在哪里？怎
么不来捍卫你的观点？北滩的加入，也是从自己的角度评论，可你就开始扣帽子。整幢
楼就没见你垒几块砖，倒是一上来就拿着砖头砸人。
哦原来这就是你所谓的“激发有益于自己和他人的讨论”，我们倒是来讨论的，你却来
吵架的。 |
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n********h
发帖数: 13135 | 43 自己是24孝父母能得出全中国都是24孝，你确实要推自己
低。 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 45 在写一篇关于中国古代24孝的论文。
请教一下诸位，
谷母探监，是属于哪一孝啊？ |
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p*********n
发帖数: 7788 | 46 友情转发：
姐姐：
您好，可以將這個活動預告貼在華文網上和其它公告版面嗎? 文字長短請您自由斟酌.
感恩!
為推廣農曆七月是「吉祥月、歡喜月、感恩月、孝親月」，慈濟聖地牙哥聯絡處將舉辦
「歡喜孝親七月吉祥月祈福會」。 謹此誠摯地邀請您與家人們、朋友們一起來為地球祈
安、為世界祈福，也歡迎送回您的竹筒。
時間: 八月三十一日，星期六， 下午二時 – 四時
地點: 聖地亞哥慈濟會所 5754 Pacific Center Blvd, #202, San Diego, Ca. 92121
附flyer.
聖地牙哥慈濟會所 |
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f********t
发帖数: 6999 | 47 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: teddypig (减肥了), 信区: JobHunting
标 题: 有多少人还知道张孝祥
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 14 13:00:19 2013, 美东)
7、8年前在网上搜索java培训视频，结果都是跟张孝祥相关的，没想到两年前病死了。
死前几个月还发微博，说帮别人做面试题，累到病倒好几次。
国内的码工真不容易啊，花两三天时间做一道交通灯管理系统的项目题，*就*能拿到7k
人刀
的月薪……貌似还被认为很高的样子
美国这边的普通码工要回去，落差不是一般大 |
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B*****g
发帖数: 34098 | 48 来自主题: WashingtonDC版 - 百善孝为先 新版“24孝”行动标准
1.经常带着爱人、子女回家；2.节假日尽量与父母共度；3.为父母举办生日宴会；
4.亲自给父母做饭；5.每周给父母打个电话；6.父母的零花钱不能少；7.为父母建立“
关爱卡”；8.仔细聆听父母的往事；9.教父母学会上网；10.经常为父母拍照；11.对父
母的爱要说出口；12.打开父母的心结；13.支持父母的业余爱好；14.支持单身父母再
婚；15.定期带父母体检；16.为父母购买合适的保险；17.常跟父母沟通；18.带父母一
起出席重要的活动；19.带父母参观你工作的地方；20.带父母去旅行或故地重游；21.
和父母一起锻炼身体；22.适当参与父母的活动；23.陪父母拜访他们的老朋友；24.陪
父母看一场老电影。
古代《二十四孝》
1.孝感动天；2.戏彩娱亲；3.鹿乳奉亲；4.百里负米；5.啮指痛心；6.芦衣顺母；
7.亲尝汤药；8.拾葚异器；9.埋儿奉母；10.卖身葬父；11.刻木事亲；12.涌泉跃鲤；
13.怀橘遗亲；14.扇枕温衾；15.行佣供母；16.闻雷泣墓；17.哭竹生笋；18.卧冰求鲤
；19.扼虎救父；20.恣蚊饱血；21.尝粪忧心；22.乳姑不... 阅读全帖 |
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h**********a
发帖数: 746 | 49 朝仓孝景 十七条：孝景
一、在朝仓家来说，不既定宿老，重视个人自身的器量和忠节。
二、虽然可以世袭，但大将一职及奉行职不可世袭。
三、即使天下太平，也要在诸国安插眼线，各地所发生的各种事是相当重要的。
四、不可迷信名刀。即使有一把一万疋（金的单位）的高价刀，也敌不过一百个手持百
疋的廉价枪的足轻。不如购一百根一百疋的枪装备给一百个足轻，这样才能提高军队的
实力。
五、不准让京都的人来演猿乐。这些费用不如让越前国的猿乐高手上洛去，如果能学会
猿乐的技巧，以后能看到的一直就是那个人的猿乐。并且，城内晚上禁止能剧演出。
六、作为武士的任务，出使东北伊达白川家的使者，不得要求好马和鹰。对伊达白川以
外的归国者一定要注意。超过三年的多数为他家所用。长期驻留的是一定要后悔的吧。
七、凡持有朝仓名字的人，初年初出仕的时候上装请用布料，配上朝仓家的家纹。如果
说是有钱就做豪华的衣服的话，在国的与在乡的武士都会有崇尚好衣服的风气，在正式
场合没有好衣服就难以出席，因此而称病一年不任事。如果还有二、三年不任事的话，
那么就无人为朝仓家效力了吧。
八、外表丑陋但意志坚定的人值得特别期待。胆小但外表体面 |
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发帖数: 1 | 50 胡静在《孝庄秘史》里面演的苏沫儿多漂亮啊，那是我认为最漂亮的苏沫儿了，
不管她是不是有婚变，至少颜值应该保留的不是么，
那么漂亮的一个人，而且我一直是认为她是没有整容的，是自然美，
长得也比较有特点，
嫁给富豪这件事其实没什么，她自己也不缺钱，只是感觉现在颜值掉了N个档次，
胡静也没有很老啊，不知道女人是在婚姻中不幸福所以颜值受到了影响，
还是真的就人老珠黄了，看着实在是心里难受。
赶紧的翻回去再看看《孝庄秘史》压压惊。
那个时候应该是胡静的颜值巅峰时期了。 |
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